第8課 中國(guó)古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第8課中國(guó)古代的法治與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：先秦時(shí)期德治與法治的爭(zhēng)端，漢魏以后禮法結(jié)合的重要過(guò)程。難點(diǎn)：法治的產(chǎn)生和成文法的出現(xiàn)，禮制的發(fā)展和鄉(xiāng)約的變化基礎(chǔ)知識(shí)一、禮法之爭(zhēng)——先秦時(shí)期的德治與法治（一）夏商西周時(shí)期1.德治思想的淵源：西周夏商：君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸西周：統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民"的思想法治思想的淵源夏朝：《禹刑》商朝：《湯刑》周朝：《九刑》早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：德法之爭(zhēng)1.背景：（1）時(shí)代特征：東周時(shí)期，王室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。（2）思想來(lái)源：諸侯國(guó)君紛紛尋求治國(guó)新思想，儒家德治思想與法家法治思想影響最大。2.第一次德法之爭(zhēng)：子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”第二次德法之爭(zhēng)：二、禮法結(jié)合——封建王朝的法律與教化（一）秦朝——禮法對(duì)立以法家思想治國(guó)推動(dòng)了律的編纂，朝廷還頒布了令漢朝——以經(jīng)注律漢承秦律，制定《九章律》；漢武帝時(shí)期，儒家思想成為正統(tǒng)思想（三）魏晉時(shí)期：律令開(kāi)始儒家化【名詞解釋】律令儒家化：指的是將儒家的道德精神注入法律，法令。原因：（1）漢武帝以后儒家思想更成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。儒法合流，形成“德主刑輔”的封建正統(tǒng)法律思想（2）魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，專(zhuān)用儒家思想來(lái)解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。2.特點(diǎn)：以經(jīng)注律，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一3.目的：維護(hù)儒家的三綱五常。（四）唐朝——法律儒家化的完成1.法律：編纂《唐律疏議》（1）過(guò)程：（2）影響：繼承了漢魏以來(lái)法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。（3）特點(diǎn)：唐律是禮法結(jié)合的典范，如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視。唐律的特點(diǎn)：孝道入法；德主刑輔；禮法合一，出禮入刑；法律體系【思考】為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來(lái)越緊密？（1）儒學(xué)和法家各有側(cè)重，具有互補(bǔ)性（2）儒學(xué)的多面性，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要（3）儒學(xué)被確定為主流，向法治滲透（五）宋元明清——繼承發(fā)展宋以后的法律制定的特點(diǎn)：多以《唐律》為藍(lán)本；開(kāi)創(chuàng)了律例合編新體例總結(jié)：中國(guó)古代法律的變化及特點(diǎn)。特點(diǎn)：日益完善；形式多樣（律、令、例）；從習(xí)慣法到成文法；法律、禮教并用三、禮法完善——封建王朝的基層教化（一）漢朝：三綱五常確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容對(duì)百姓進(jìn)行道德教化，兩漢朝廷將儒家的這種價(jià)值觀融入進(jìn)了國(guó)家的各項(xiàng)規(guī)章制度之中。（二）魏晉：重視家訓(xùn)東漢滅亡后，中國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷、政權(quán)頻繁更替的大分裂時(shí)期，官學(xué)興廢無(wú)時(shí)，對(duì)子弟教育的任務(wù)因此逐漸由家庭來(lái)承擔(dān)，從而使家訓(xùn)理論趨于成熟。（三）唐朝：禮治、重視家訓(xùn)1.提倡禮治（1）標(biāo)志性法典：732年，頒布《大唐開(kāi)元禮》（2）內(nèi)容：分吉、賓、軍、嘉、兇五禮（3）特點(diǎn)：體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成之作。社會(huì)層面：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。（四）宋朝：理學(xué)、鄉(xiāng)約、約律分立1.理學(xué)的滲透（1）背景：理學(xué)從北宋周敦頤開(kāi)始，到南宋朱熹集大成，程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。（2）傳播方式：①社會(huì)層面：通過(guò)控制教育與科舉，授徒、書(shū)院講學(xué)等方式②鄉(xiāng)里層面：鄉(xiāng)約、族規(guī)、家訓(xùn)成為士人教化鄉(xiāng)里的范本③家庭層面：朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范2.鄉(xiāng)約的約束鄉(xiāng)約——鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。（五）明朝——“六諭”、鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力（1）宣講明太祖的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力；（2）明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋“六諭”，不遵鄉(xiāng)約的百姓受到處罰，甚至送官府治罪。（六）清朝——約律合流基本延續(xù)明朝模式，但宣講內(nèi)容變成康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本有儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府推廣而具有約束力，并與法律合流。思考：從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化、特點(diǎn)和積極作用？變化：宋以道德教化為主，教育百姓向善互助；明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，更多強(qiáng)調(diào)順從、安分守己特點(diǎn)：教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。（禮法融合）積極作用：①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理；②有利于發(fā)展生產(chǎn)；③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。習(xí)題鞏固1．中華法系主要特點(diǎn)表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，君主既是最高的立法者，又是最高的司法官和行政官。第二，禮與法合一，自漢代以來(lái)貫徹于歷代法典中，禮以道德為依歸，而法則以禮為中心。第三，立法和統(tǒng)治的基礎(chǔ)是“家”和“家族”，對(duì)個(gè)人的地位和權(quán)利未給予應(yīng)有的規(guī)定。第四，重視刑事立法，其殘酷性十分突出。以下對(duì)中華法系形成原因的探究不正確的是（）A．統(tǒng)治者加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C．對(duì)個(gè)人權(quán)利的肯定的需要 D．儒家思想的影響2．《唐律疏議·名例律》規(guī)定：“諸化外人（外國(guó)人），謂蕃夷之國(guó)，別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類(lèi)自相犯者，須問(wèn)本國(guó)之制，依其俗法斷之。異類(lèi)相犯者，皆以國(guó)家法律議定刑名?！睂?duì)此合理的解釋是（）”A．政府主權(quán)意識(shí)淡漠 B．唐律具有開(kāi)放性原則性C．涉外法律體系完備 D．唐朝與外國(guó)的矛盾突出3．唐朝嚴(yán)禁巫術(shù)，《唐律疏議》規(guī)定，犯“造畜蠱毒罪”者，本人被處絞刑外，連坐家人及知情不報(bào)的里正、坊正、村正；犯“造厭魅罪及造符書(shū)咒詛罪”且目的為殺人者，以“謀殺論減二等處罰”。這些條款（）A．蘊(yùn)含了禮法合一的觀念 B．折射出國(guó)家治理的理性化傾向C．突顯了唐朝律法的嚴(yán)酷 D．旨在消除宗教活動(dòng)的社會(huì)影響4．明朝萬(wàn)歷年刊本長(zhǎng)沙檀山陳氏族約規(guī)定，宗族內(nèi)族人必須助農(nóng)工、扶老弱、恤憂(yōu)患、實(shí)義倉(cāng)(藏谷物融通族人)。此族約（）A．體現(xiàn)了鄉(xiāng)村教化的法律化傾向 B．有助于提升族人文化素質(zhì)C．表明理學(xué)思想開(kāi)始向民間滲透 D．有利于提升族人道德信念5．商鞅變法后，秦國(guó)中央除保存了法令原始文本之外，還抄