國家公務員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷48

國家公務員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷48一、閱讀理解(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、月亮貪圖什么好處，腹中竟有玉兔?后羿如何能得到不死仙藥，又為什么不把它藏好?一首1500字的《天問》里，詩人屈原竟一口氣問了170多個問題，集中反映了2300年前的天文學知識。1000年后，唐代散文家柳宗元以《天對》來回應《天問》，“無極之極，莽彌非垠”，“東南西北，其極無方”，揭示出“無中無旁”的宇宙因為沒有邊界也就不存在所謂“中心”的科學道理。這段話意在強調(diào)：A、科學藝術(shù)原本就是一對孿生兄妹B、月亮成為藝術(shù)界中永不干涸的靈感源泉C、伴隨著藝術(shù)的暢想，科學思維同樣火花四濺D、嚴謹?shù)目茖W和奔放的藝術(shù)永遠是浪漫的交響標準答案：C知識點解析：文段首先指出，屈原的《天問》反映了2300多年前的天文學知識，然后講述柳宗元的《天對》揭示出宇宙沒有邊界也就不存在“中心”的科學道理。綜合可知，文段意在強調(diào)的是在藝術(shù)的想象中，蘊含著一定的科學思維。A、D項推斷過度，B項不是文段重點。本題答案為C。2、周期性經(jīng)濟危機發(fā)生時，往往也是生產(chǎn)要素重新組合的時候。個人應該利用這一時期提高自身就業(yè)能力，參加那些適合自己的培訓項目，給自己補課——補就業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)能力和一般性素質(zhì)。通常，在一次危機之后，會迎來一個經(jīng)濟繁榮時期。這個新的經(jīng)濟繁榮是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的基礎上形成的，因而對勞動力素質(zhì)的要求會大幅度提高。誰在勞動力市場低谷時期積攢了就業(yè)能力，誰在隨后的繁榮時期就能抓住機遇。對這段文字的主旨概括最準確的是：A、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級促使勞動者提高自身素質(zhì)B、經(jīng)濟危機時期也可以是個人提升能力的好時機C、加快提升勞動者素質(zhì)是擺脫經(jīng)濟危機的手段D、勞動者不應對經(jīng)濟低迷時期的就業(yè)市場喪失信心標準答案：B知識點解析：結(jié)合文段可知，作者意在強調(diào)個人應該充分利用經(jīng)濟危機時期，給自己補課，提高自身能力。這樣就可以在隨后的繁榮時期抓住機遇。B項描述與此一致，當選。3、在討論留守兒童問題時，有些學者將其歸咎于個體和家庭層面的因素，強調(diào)親子分離。但無論是歷史上的走西口、闖關(guān)東之類的人口國內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時期，徽州商人大量外出經(jīng)商，其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀90年代以后，留守兒童問題成為一個公共議題呢?這不僅因為其規(guī)模日益龐大，更因為鄉(xiāng)村社會發(fā)生嬗變，從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中，鄉(xiāng)村社會完全處于劣勢和被動地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。對這段文字的主旨概括最準確的是：A、探討留守兒童問題不能僅從個體和家庭層面找原因B、歷史上有留守兒童卻并未產(chǎn)生問題C、中國鄉(xiāng)村城市化對鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的D、鄉(xiāng)村社會的衰落是產(chǎn)生留守兒童問題的主要原因標準答案：D知識點解析：結(jié)合文段可知，留守兒童古已有之，之所以在20世紀90年代成了一個公共議題，不僅因其規(guī)模龐大，更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知，留守兒童成為公共問題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項描述與此一致，當選。4、民族文化要有根基，精神文明的傳承要有載體，而城市正是其集大成者。放眼世界，歷史文化名城和現(xiàn)代國際大都市，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館。從民主城邦雅典到人文之城威尼斯，從時尚之都巴黎到音樂之城維也納，獨特的文化精神令城市歷經(jīng)千年，依然燦爛。文章接下來最可能講：A、城市建設和發(fā)展要彰顯特色和魅力B、民族文化是如何傳承的C、各具文化特色的世界名城D、要用文化精神來涵養(yǎng)和提升城市品位標準答案：D知識點解析：文段主要論述了城市和文化精神的關(guān)系：城市是文化精神的載體，文化精神令城市歷經(jīng)千年，依然燦爛?；谠掝}一致的考量，下文應繼續(xù)圍繞城市與文化精神展開，選項中與此相符的為D。5、社保體系總體是安全的，但審計揭示的很多違紀違規(guī)行為，我們必須嚴肅查處，堵塞制度漏洞。社保資金的安全與否，直接關(guān)系到民眾的切身利益，要盯緊社保的“錢袋子”，顯然不能僅靠審計監(jiān)督，而要建立常態(tài)化的監(jiān)督和信息公布機制，這有助于社保制度本身的透明化，防止可能出現(xiàn)的各種問題。這段文字意在強調(diào)：A、社保資金問題凸顯我國養(yǎng)老壓力B、建立規(guī)范合理的監(jiān)督機制是社保體系健康運行的保障C、嚴打違紀違規(guī)，加強監(jiān)督，增強人民對社保制度的信心D、我國社保體系存在安全漏洞標準答案：B知識點解析：第一句指出對于審計揭示的社保體系中的違紀違規(guī)行為要嚴懲；第二句指出社保的安全不僅靠審計監(jiān)督，更重要的是建立常態(tài)化的監(jiān)督和信息公布機制?？梢娢亩蔚闹攸c在于保障社保安全“要建立常態(tài)化的監(jiān)督和信息公布機制”，B項與此表述一致，為正確答案。6、在現(xiàn)實社會生活中，一個人的價值的實現(xiàn)以及他的價值的大小，主要是從他的活動同社會發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對于社會的責任和貢獻方向來考查的。講人的價值，不能不強調(diào)對他人、對社會進步的貢獻，不能不提倡為他人、為社會、為人民的事業(yè)獻身的精神，但也不能忽視社會為人的價值創(chuàng)造活動和為人的自我價值實現(xiàn)提供良好的條件。偏廢任何一方，都是和馬克思主義的人生價值觀背道而馳的。這段話主要支持了這樣一種論點，即：A、在社會主義條件下，一個人的價值的實現(xiàn)以及他的價值的大小主要看他對于社會的責任和貢獻的大小B、馬克思主義的人生價值觀是全面的C、人的自我價值和社會價值是人的價值的兩個不可分割的側(cè)面D、人的自我價值體現(xiàn)在社會價值中標準答案：C知識點解析：文段第一句重點講人的社會價值，第二句重點講人的自我價值．第三句提出馬克思主義的人生價值觀的論點。由最后一句話可知，文段認為不能“偏廢任何一方”，即人的自我價值和社會價值是人的價值的兩個不可分割的側(cè)面。C項與此表述一致，當選。7、當代中國的確存在認同危機，然而這種認同的來源還需要商榷。分享共同的文化價值、文化理念當然是一種，但是在當下，儒家的君臣父子等理念是否有足夠的社會基礎，繼而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑。至少當今世界的價值資源很多，儒家只是其中一種，而它的功能也無須過分高估。通過這段文字，作者想表達的主要觀點是：A、儒家思想已不具備足夠的社會基礎B、當代中國認同危機的根源難以確定C、儒家理念能否作為認同的來源值得探討D、儒家的社會整合功能被高估標準答案：C知識點解析：文段首先指出文化認同的來源有待商榷，接著指出儒家理念是否具有足夠的社會基礎從而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑。不可高估。由此可知，作者意在說明的是儒家理念能否作為文化認同的來源有待商榷。C項表述與此一致，當選。8、法國思想家托克維爾指出：“如果說教育在任何時候都有助于人們維護自己的獨立，那么，在民主時代這個說法尤其是真理。當人們?nèi)枷嗤臅r候，便容易建立起一個單一的和全能的政府，而且只憑本能就可以做到這一點。但是，需要人們具備豐富的學識和技能，以便在這種環(huán)境下組織和維持次級權(quán)力，以及在公民都是獨立而個人又都是軟弱無力的條件下建立既可以反抗暴政又可以維持秩序的自由社團?！边@段文字主要：A、分析了民主時代政治的特征B、說明了次級權(quán)力的作用C、強調(diào)了民主時代教育的意義D、闡述了自由社團的功能標準答案：C知識點解析：分析可知，托克維爾所說的這一段話的中心句為“如果說教育在任何時候都有助于……在民主時代這個說法尤其是真理”，其后均是圍繞這一中心句在作闡釋。中心句關(guān)鍵詞有兩個，一為“教育”、二為“民主時代”，選項中涵蓋了這兩個要素的只有C項。故本題答案為C。9、中國大陸文化研究和文化批評只是剛剛起步，無論在理論準備還是實證研究方面都說不上成熟。但是，文化研究和文化批評的動力不僅來自學術(shù)研究的需要，而且也來自社會發(fā)展的進程。當代社會種種新的現(xiàn)象和問題迫切地需要人們作出解釋、分析和批評，文化研究和文化批評提供了解釋這些新的社會現(xiàn)象的可能性。對這段文字的錯誤理解是：A、文化研究和文化批評也許能夠解釋新的社會現(xiàn)象B、社會發(fā)展促進了文化研究和文化批評的發(fā)展C、文化研究和文化批評關(guān)注社會發(fā)展進程D、學術(shù)研究的需要對文化研究和文化批評來說并不重要標準答案：D知識點解析：由“文化研究和文化批評的動力不僅來自學術(shù)研究的需要”可知，D項的“并不重要”表述錯誤，故當選。10、從宏觀角度審視，很多祠堂建筑均已公布為愛國主義教育基地，生動、直觀的祠堂文物，使數(shù)以萬計前來參觀學習的大、中、小學生及社會各界受到深刻教育，這對于增強民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，激發(fā)廣大人民群眾的愛國主義熱情，具有重要的意義。這段話體現(xiàn)了祠堂的：A、文物價值B、旅游價值C、教化價值D、文娛價值標準答案：C知識點解析：從文段中“愛國主義教育基地”“受到深刻教育”可以看出文段強調(diào)的是祠堂建筑的教育作用。所以答案為C。11、實體書店生存日益困難，據(jù)說和網(wǎng)絡書店的沖擊有些關(guān)系：網(wǎng)上買書，一來便宜，二來方便，三來品種廣泛，選擇面廣。面對新的競爭手段，傳統(tǒng)書店反應越來越遲鈍，應對越來越吃力。當然，有時也越來越富有創(chuàng)造力——據(jù)說一家全國知名書店附設的咖啡館都開始賣炒菜了。書和茶、咖啡似乎還有點關(guān)聯(lián)(雖然這關(guān)聯(lián)多半也還建立在習慣之上，經(jīng)不起多少理性分析)，可是和炒菜放一起，就有點怪異。這不禁使人懷疑，實體書店是不是遲早會消失。對這段文字的主旨概括最準確的是：A、解釋實體書店生存日益困難的原因B、指出實體書店在新的形勢下的創(chuàng)造力C、比較實體書店和網(wǎng)絡書店的差異D、分析實體書店當前所面臨的窘迫處境標準答案：D知識點解析：文段首先指出實體書店生存日益困難，和網(wǎng)絡書店的沖擊有關(guān)系，接著說明面對新的競爭手段，實體書店窘境盡顯，并以其所謂的創(chuàng)造力從反面論述其窘境，最后一句義以人們的懷疑——實體書店是不是遲早會消失，再次說明實體書店所面臨的窘境。A、B兩項均是為了說明實體書店的窘境，屬于于據(jù)，排除。C項中的“差異”并非文段的重點所征，排除。故本題答案為D。12、自春節(jié)開始，微博打拐如火如荼，成為一場公民行動，也得到公安機關(guān)的高度認可；另一方面，微博打拐也頻現(xiàn)烏龍，冤枉好人。享受權(quán)利的代價是容忍他人正當行使權(quán)利時給自己帶來的某些不便，這是現(xiàn)代公民應有的權(quán)利常識。打擊拐賣兒童這種社會危害極大的犯罪行為，是每個社會成員的共同責任，公民應容忍由此帶來的不便。這段文字主要談論的是：A、尊重他人的權(quán)利是享受權(quán)利的前提B、應鼓勵公民利用網(wǎng)絡手段打擊犯罪C、如何對待微博打拐帶來的不便D、公民如何利用微博行使自己的權(quán)利標準答案：C知識點解析：文段指出微博打拐具有兩面性：一方面能解救被拐兒童，得到公安機關(guān)認可：一方面也頻現(xiàn)烏龍，冤枉好人。而對于微博打拐帶來的不便，公眾應采取容忍的態(tài)度。整個文段都是圍繞“微博打拐”來說的，A、B、D三項均偏離文段主題。四個選項中只有C項提到了“微博打拐”，契合文意，故本題答案為C。13、“微閱讀”，是伴隨手機短消息、網(wǎng)文、博文出現(xiàn)而興起的一種閱讀方式。隨著智能手機、平板電腦、電子閱讀器等在家庭中的普及，少年兒童的“微閱讀”漸成趨勢。盡管關(guān)于“微閱讀”價值的認定還處于爭論階段，但碎片化的信息導致碎片化思維這一結(jié)論顯然是成立的，而且已經(jīng)有了不少的例證。如果過度沉溺于“微閱讀”，其實用性和消遣性會在無形中消解少年兒童閱讀時的沉潛心態(tài)，從而影響到少年兒童對知識的吸收。這段文字意在：A、揭示促使“微閱讀”興起的前提條件B、說明“微閱讀”在少年兒童中漸成趨勢C、提醒少年兒童不要被“微閱讀”所掌控D、剖析“微閱讀”對社會知識傳承的影響標準答案：C知識點解析：分析可知，A、B項都是側(cè)面反應，文段中雖然提到了“微閱讀”的興起條件以及漸成趨勢的背景，但只是為材料的中心做鋪墊，所以排除。文段只提到了“微閱讀”對少年兒童吸收知識的影響，D項“對社會知識傳承的影響”范嗣太大，故排除。文段最后一句是關(guān)鍵句，“如果”后接的假設是重點所存，意在強淵少年兒童不能過度沉溺于“微閱讀”，C項與此表述一致，為正確答。14、每一個國家要發(fā)展進步，必須與時俱進，敢于改革。尤其是當社會矛盾尖銳之時，適時地調(diào)整政策乃至組織，都是維護社會穩(wěn)定和政權(quán)鞏固的良方，否則一旦失去主動，受損害的絕不會是少數(shù)人。作者接下來最有可能主要介紹的是：A、改革的重要性B、改革的措施C、歷史上的改革D、當下的形勢標準答案：C知識點解析：文段首先擺明了作者的淪點：國家要想進步，就要改革，尤其是社會矛盾尖銳之時。按照邏輯，作者接下來可能要為自己的論點提供例證。四個選項中，“歷史上的改革”是最好的例證。故本題答案為C。15、如今有些“職業(yè)乞丐”通過騙取公眾同情的方式，破壞了寶貴的社會信任，也讓那些真正需要關(guān)懷的乞丐處境日益艱難：還有一些牽涉到利益集團的行乞行為，則涉嫌違法犯罪。因此，無論從社會角度還是法律角度，乞丐問題都是城市管理者必須面對的一道難題，探索城市乞丐群體的有效管理和規(guī)范管理之道，也是對部分公眾的訴求的一種回應。這段文字的核心觀點是：A、如今乞丐的行乞行為呈現(xiàn)多元化趨勢B、乞丐問題的改善有賴于正確的管理之道C、探討乞丐問題應兼顧社會和法律雙重維度D、“職業(yè)乞丐”的出現(xiàn)威脅著當前的誠信體系標準答案：B知識點解析：本文段是因果結(jié)構(gòu)，“因此”之后是文段所強調(diào)的核心內(nèi)容，即“乞丐問題”這一城市難題的解決需要城市管理者探尋有效管理和規(guī)范管理之道。A項屬論據(jù)部分，排除：C項“應兼顧社會和法律雙重維度”無法從文中得出，文段只說從社會和法律角度來看，必須解決乞丐問題，排除；D項“誠信體系”非文段主旨，排除。故本題答案為B。16、公共監(jiān)督如果總是折戟在爛尾新聞的詭異之中，光靠熱情與理性又有何用?一些影響惡劣的公共事件，不僅事關(guān)民主，更關(guān)系到公共利益與權(quán)力公信，爛尾的結(jié)果，令制度與法律情何以堪?看來公共事件后，當與應急機制同時啟動的，還應有公開透明的問責機制——任何時候，都不能因“救火”的真誠而掩飾了“縱火”的責任。爛尾新聞背后，不僅要關(guān)注主角的命運，更要追究“被爛尾”的責任。這段文字批評的是：A、爛尾新聞B、公共事件責任追究不力C、公共事件發(fā)生地政府D、公共事件責任人標準答案：B知識點解析：由“還應有公開透明的問責機制”“看來公共事件后……不僅要關(guān)注主角的命運，更要追究被‘爛尾’的責任”可知，作者意存批評公共事件的責任追究不到位。故本題答案為B。17、國家、民族由個人組成，階層、集團、組織也是由個人組成的，個體是集體的一分子，但這不是說個體只有組成集體，才能成為中國夢的主體，而是每一個個體自身就是中國夢的主體。我們通過集體體現(xiàn)出共同的意識，我們更通過自身體現(xiàn)出個體意識。人民是各種人的集合，每個人都有獨特的個性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說明：A、每個個體都有獨特的追求B、中國夢包容了各種個體的追求C、中國夢只有通過個體才能體現(xiàn)D、個體意識是通過集體體現(xiàn)出來的標準答案：B知識點解析：文段第一句轉(zhuǎn)折后指出每個個體自身就是中國夢的主體，接著對此進行闡釋：我們每個人都有自己的夢想，通過自身體現(xiàn)出的個體夢也是中國夢。B項是對此的同義轉(zhuǎn)換．故為正確答案。18、如今一些人對幸福的迷惘和困惑，很大程度上緣于我們對傳統(tǒng)美德的放逐和糟踐。事實上，現(xiàn)代文化中諸多負面元素需要傳統(tǒng)文化中的積極元素去引領(lǐng)和超拔，鄉(xiāng)土中國延續(xù)下來的溫情友善、古道熱腸、重情守義以及溫良恭儉讓等傳統(tǒng)美德，對當今時代的幸福焦慮癥和饑渴癥無疑是味良藥。這段文字意在說明：A、醫(yī)治時代病要依靠傳統(tǒng)文化B、傳統(tǒng)美德是醫(yī)治時代病的良藥C、放棄傳統(tǒng)美德導致幸福的迷惑D、傳統(tǒng)美德可醫(yī)治幸福焦慮癥和饑渴癥標準答案：D知識點解析：解本題需把握好文段的兩個關(guān)鍵詞。由文段首句中的“如今一些人對幸福的迷惘和困惑”以及尾句中的“幸福焦慮癥和饑渴癥”，可知“幸?！笔俏亩蔚囊粋€關(guān)鍵詞：由“很大程度上緣于我們對傳統(tǒng)美德的放逐和糟踐”，“溫情友善、古道熱腸、重情守義以及溫良恭儉讓等傳統(tǒng)美德……是味良藥”，可知“傳統(tǒng)美德”是文段的另一個關(guān)鍵詞。四個選項中體現(xiàn)這兩個關(guān)鍵詞的只有C、D項。C項不是文段的重點，很容易排除。故本題答案為D。19、中國各行業(yè)的“德”如今都多少出了問題，除了官德頻遭批評外，醫(yī)德是行業(yè)道德中飽受詬病者之一。全國有200多萬醫(yī)師，針對他們的職業(yè)道德的標準既很容易列出來，又有很多強大的現(xiàn)實因素有可能把它們變成貼在墻上的一張紙。行業(yè)的普遍道德問題往往有著深刻的原因，在一個行業(yè)開展“教育”，通常要比懲罰它的個別敗壞分子難得多。對“把它們變成貼在墻上的一張紙”理解正確的是：A、對醫(yī)師職業(yè)道德的監(jiān)督知易行難B、醫(yī)師職業(yè)道德標準成為一紙空文C、作為管理制度，醫(yī)師職業(yè)道德標準要上墻D、醫(yī)生職業(yè)道德標準制度化標準答案：B知識點解析：由“針對他們的職業(yè)道德的標準既很容易列出來，又有很多強大的現(xiàn)實因素可能把它們變成貼在墻上的一張紙”可知，道德標準列出來容易，但由于現(xiàn)實的因素。很難兌現(xiàn)，B項的“一紙空文”即是對此的正確總結(jié)。A項為迷惑項，其中的“監(jiān)督”在文段中并沒有體現(xiàn)，故錯誤。20、新媒體時代是信息爆炸的時代，信息爆炸給人們帶來了福利，使人們生活在一個更透明的社會中，但這種爆炸也給人們帶來了信息騷擾，且不說每天無數(shù)娛樂至死的垃圾信息耗散著我們的注意力，充斥于空間中的種種虛假信息更讓人頭疼。從“深圳最美女孩”到“流浪漢成千萬富翁”，再到讓人目瞪口呆的“打車假新聞”，假新聞不斷突破著公眾想象力。從內(nèi)容上看，該文段的中心詞是：A、假新聞B、信息爆炸C、信息騷擾D、新媒體標準答案：A知識點解析：文段先指出信息爆炸給人們帶來了信息騷擾，其中種種虛假信息尤其讓人頭疼。接著列舉了多個假新聞事例來表明“假新聞不斷突破著公眾想象力”?？梢娢亩蔚闹行脑~是假新聞。21、圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復。這是當時約定俗成的社會組織原則。法國學者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎”。這段文字意在說明：A、圖騰的產(chǎn)生使各自為營的群體建立聯(lián)系B、不重復的圖騰是每個部落獨一無二的象征C、圖騰制度可以說是最早的社會組織制度D、圖騰制度的建立以母系親緣關(guān)系為基礎標準答案：C知識點解析：文段指出圖騰產(chǎn)生之前各群體之間沒有組織原則，也就不存在組織制度；圖騰產(chǎn)生后有了約定俗成的社會組織原則，使得“個人”有了區(qū)分屬類，造成了一種“圖騰的戶籍制”，所以圖騰制度可以算是最早的社會組織制度。C項與此表述一致，當選。A、B、D均為文段部分論述內(nèi)容，不宜作為主旨。故本題答案為C。22、用法律管道德問題，旨在利用法律對不道德行為的約束力，即通過規(guī)定人們該做什么、不該做什么來懲惡揚善。但是道德問題無法量化，這就令道德立法常常缺乏可操作性。比如，“不讓座”的是全車的有座之人，還是與老弱病殘孕距離最近的個別人?“?；丶铱纯础钡念l率是什么，看的程度有哪些?如果道德立法缺乏必要標準和裁決程序，就會陷入“剪不斷、理還亂”的境地。這段文字意在說明：A、法律的作用重在約束不道德行為B、“?；丶铱纯础辈粦搶懭敕ㄒ?guī)C、為道德問題立法不具有可操作性D、道德問題的解決依賴于道德水平的提高標準答案：C知識點解析：文段先指出法律管理道德的目的，接著指出道德問題因無法量化使得道德立法缺乏可操作性。然后舉“不讓座”和“?；丶铱纯础比狈藴屎涂刹僮餍缘睦舆M行佐證。最后再次指出道德立法難以操作。故文段主要說的是道德立法缺乏可操作性，C項與此表述一致，當選。A項表述錯誤，B項在文段未提及，D項過度推斷，從文中無法得出。故本題答案為C。23、數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，隨著電腦的普及，無紙化辦公開始出現(xiàn)，一切全都在電腦中操作。無紙化辦公、無筆化寫字也進入百姓家，電腦對我們學習和工作來說帶來很大變化，但也正是由于這種方便，助長了人們懶惰和僵化，“失寫癥”也隨之而生。一項千百年來被人們運用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡普及應用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責任。這段文字意在說明：A、無紙化辦公是數(shù)字化時代的重大變革B、電腦的普及給漢字手寫藝術(shù)帶來了災難C、漢字“失寫癥”的產(chǎn)生與新技術(shù)的革新沒有必然關(guān)系D、漢字書寫能力的退化與我們對傳統(tǒng)文化缺少應有的珍視有關(guān)標準答案：D知識點解析：文段末句為主旨句，意在說明“失寫癥”的產(chǎn)生不能完全歸咎于新技術(shù)，應該反思我們自身在文化傳承上的問題。D項與此表述相符，當選。C項為迷惑項，文段重點不在于澄清“新技術(shù)”對漢字書寫藝術(shù)的沖擊，而在于強調(diào)漢字書寫藝術(shù)的退化與我們在傳承傳統(tǒng)文化上的使命感缺失有關(guān)，故C項不如D項準確。24、對于地震，古代的主流觀點認為，地震是“陰陽失衡”所致，是上天對人類的一種警告。雖然古人不懂地震的真相，也沒有有效的預測系統(tǒng)，但他們針對地震早已建立了一套及時的救災制度。發(fā)展到清朝，救災制度幾乎涵蓋了救災工程的各個方面，具有現(xiàn)代救災工作的雛形。與救災相對應的是嚴厲處罰耽誤、妨礙救災的官員，這在古代流傳下來的對自然災害的奏報與朱批中均有明確記載。作者接下來最有可能講述的是：A、古代如何懲處地震救災不力官員B、古代地震救災制度與現(xiàn)代的區(qū)別C、現(xiàn)代地震救災制度的進一步完善D、懲處地震救災不力的官員的奏折標準答案：D知識點解析：根據(jù)前后文一致的原則，最后一句提到“對自然災害的奏報與朱批中均有明確記載”，后文最有可能講述這些朱批和奏報。四個選項中只有D項符合此要求，當選。25、這些年來，審計盯得多的、民眾關(guān)心得多的，往往是重點部門、關(guān)鍵科室，對于水務、林業(yè)這樣的“冷衙門”，想當然地以為是“清水衙門”而缺乏監(jiān)督熱情。只是，無明確規(guī)定、無時間約束、無績效考核，此類“三無”撥款可能遍及更多的“冷衙門”。事實上，這些容易被監(jiān)督遺忘的角度，可能往往成為“問題”的重災區(qū)：因為監(jiān)督不足，所以彈性十足；因為明規(guī)則缺位，所以潛規(guī)則風生水起。這段文字意在說明：A、審計部門的工作應該全方位B、“冷衙門”也需要常態(tài)化監(jiān)督C、“冷衙門”多缺乏明確的制度管理D、監(jiān)管工作不分大小，都是重點標準答案：B知識點解析：文段指出近些年審計盯得多的是重點部門、關(guān)鍵科室，對于“冷衙門”缺乏監(jiān)督熱情，但“冷.衙門”因為監(jiān)督力度不足和規(guī)則缺位可能成為問題的重災區(qū)。故文段強調(diào)的是“冷衙門”也需要常態(tài)化的監(jiān)督，B項與此表述一致，當選。A、D均未提及關(guān)鍵詞“冷衙門”，C項非文段重點。排除。故本題答案為B。26、筷子傳到韓國，感覺上它連“DNA”都變了。韓國人用的筷子和我們傳統(tǒng)認識上的筷子是很有出入的，不少初次吃韓國料理的中國人和日本人都用不慣韓國人的筷子。韓國人的筷子是用金屬做的，材料一般是不銹鋼的，也有用銀的。韓國人反對使用一次性筷子，因此，在韓國旅游的時候基本看不到衛(wèi)生筷，去哪里吃飯都是用金屬筷子。我們用不慣韓國筷子的原因主要是它的造型，韓國人的筷子不是中國的圓柱體，也不是日本的上粗下細，而是扁平的長方體，初次使用很容易在夾菜的時候從手中掉落。這段文字暗示的信息是：A、日本人去韓國會有用不慣筷子的可能B、韓國的筷子與日本、中國的筷子有所不同C、韓國人重視環(huán)境保護，珍惜樹木D、筷子并非起源于韓國標準答案：D知識點解析：由“不少初次吃韓國料理的中國人和日本人都用不慣韓國人的筷子”“韓國人的筷子不是中國的圓柱體，也不是日本的上粗下細，而是扁平的長方體”可知，A、B項文段均已闡明，不屬于暗示的信息，排除。文段只說明韓國人反對使用一次性筷子。由此不能推出韓國人重視環(huán)境保護、珍惜樹木，排除C。由“筷子傳到韓國”可推知。筷子并非起源于韓國。本題答案為D。27、當前的中國，利益多元、觀念多樣、思想多變，這讓道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復雜圖景，也讓人們面臨更艱難的選擇。在扶起跌倒老人或許惹上官司、愛心捐贈恐被挪作他用的疑慮中，善念在負面的想象中遲疑，善行因利益的考量而延宕。一個經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型的社會，有這樣的道德困惑可以理解，但更應主動正視、積極引導。這段文字意在說明：A、多種因素引起道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復雜圖景B、道德領(lǐng)域的復雜使人們的價值選擇多元化C、人們應該堅持真