黃炎培勞動(dòng)教育思想的緣起、內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

勞動(dòng)教育是新時(shí)期黨對(duì)教育的新要求,是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容,是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分。[1]勞動(dòng)教育要求準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平的培養(yǎng)要求,全面提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)。[2]《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的意見》明確指出,把推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展擺在更加突出的位置,培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠。[3]該意見為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了明確的人才培養(yǎng)向?qū)А｜S炎培是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)辦者與實(shí)踐者,是我國首位將勞動(dòng)教育與職業(yè)教育結(jié)合起來的教育家。他強(qiáng)調(diào)職業(yè)院校開展勞動(dòng)教育的必要性、勞動(dòng)教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目的的有效性以及勞動(dòng)教育對(duì)于人才全面發(fā)展培養(yǎng)的重要性。[4]黃炎培勞動(dòng)教育思想直至現(xiàn)在仍然對(duì)職業(yè)院校的人才培養(yǎng)理念有非常重要的價(jià)值。鑒于此,本文以黃炎培勞動(dòng)教育思想為基礎(chǔ),深入探討其緣起,闡述其思想內(nèi)涵,探究其對(duì)職業(yè)院校培養(yǎng)人才的啟示,分析它如何在當(dāng)代職業(yè)教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用,如何為職業(yè)教育的發(fā)展提供新的思路和啟示,以進(jìn)一步完善職業(yè)院校的勞動(dòng)教育體系,推動(dòng)我國職業(yè)教育事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。一、黃炎培勞動(dòng)教育思想的緣起(一)從實(shí)用主義落腳,探索勞動(dòng)教育意義1901年,黃炎培被上海南洋公學(xué)錄取,跟隨蔡元培學(xué)習(xí)。這一時(shí)期他接觸到了愛國主義和救國主義理念?！敖裰邍钦?莫不重教育”以及“吾輩宜十分信仰教育為救國唯一方法”的理念激發(fā)了黃炎培的熱情,也讓他認(rèn)識(shí)到教育對(duì)救國救民的重要性。1914年,黃炎培通過對(duì)國內(nèi)外教育情況的考察,堅(jiān)定了其改革傳統(tǒng)教育、推崇實(shí)用主義和職業(yè)教育的決心和信念。當(dāng)時(shí)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié),學(xué)生無法將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐,生計(jì)問題難以解決。在此背景下,黃炎培更加堅(jiān)信教育是救國的唯一途徑,開始提倡實(shí)用主義思想。1913年,黃炎培在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》中對(duì)癸卯學(xué)制頒布以來的中國教育尤其是普通教育發(fā)展中的問題進(jìn)行了考察。他指出,學(xué)生在學(xué)校中沒有獲得實(shí)際的收獲。因此,他主張學(xué)校教育應(yīng)“打破平面的教育,而為立體的教育”“漸改文字的教育,而為實(shí)物的教育”。黃炎培認(rèn)為只有改變教育的方式方法才能救中國,認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該貼近學(xué)生的個(gè)人生活和學(xué)校生活,提倡學(xué)校采用實(shí)用主義。教育方法應(yīng)該從過去僅利用學(xué)生聽覺和觸覺的教師單一講授,轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生自己去實(shí)驗(yàn)。應(yīng)改變教育方法提升學(xué)生的理論和實(shí)踐能力,讓學(xué)生用謀生的方法接觸社會(huì),從而消除他們對(duì)社會(huì)的陌生感和抵觸情緒。因此,黃炎培認(rèn)為采用實(shí)用主義是解決當(dāng)時(shí)教育問題的良方。1915年,黃炎培撰寫了《實(shí)用主義產(chǎn)出之第一年》,總結(jié)了中國對(duì)實(shí)用主義的研究和實(shí)踐情況,特別關(guān)注了江蘇部分小學(xué)采用實(shí)用主義的舉措,并反思了一些學(xué)校尚未采用實(shí)用主義理念的原因。隨后,他在訪美途中發(fā)現(xiàn),雖然國外的教材未完全采用實(shí)用主義,但教學(xué)設(shè)施等幾乎都包含實(shí)用主義元素。國外開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的不足,并傾向于采用實(shí)用主義。黃炎培在其《旅美隨筆》中提到,美國學(xué)校教育的形式與國內(nèi)有所不同,各種教育皆重視實(shí)用主義與職業(yè)教育,美國的職工教育采用補(bǔ)習(xí)的方法增強(qiáng)工人的知識(shí)和技能水平。這些觀察為黃炎培研究實(shí)用主義提供了新素材。黃炎培認(rèn)為,如果一個(gè)國家的教育不關(guān)注學(xué)生的生計(jì)問題,那就不適合學(xué)生的生存?；谶@一觀點(diǎn),1917年,黃炎培撰寫了《實(shí)用主義產(chǎn)出之第三年》,在文中強(qiáng)調(diào)了實(shí)用教育尤其是職業(yè)教育的重要性,這標(biāo)志著黃炎培職業(yè)教育思想開始萌芽。黃炎培從實(shí)用主義的角度出發(fā),創(chuàng)建了中華職業(yè)教育社,并提出“大職業(yè)教育主義”的理念,強(qiáng)調(diào)與勞動(dòng)界密切聯(lián)絡(luò),授予學(xué)生實(shí)用知識(shí),改善人民生活。在黃炎培的職業(yè)教育理念發(fā)展中,勞動(dòng)教育思想得到了深刻展現(xiàn),二者相互依存,職業(yè)教育的內(nèi)容因勞動(dòng)教育而得以豐富。中華職業(yè)教育社社歌的第一句“惟先勞而后食兮”表達(dá)出,當(dāng)時(shí)人們生活所需不足,腦力勞動(dòng)者常常瞧不起體力勞動(dòng)者。黃炎培意識(shí)到了手腦分離的困境,鼓勵(lì)人們通過勞動(dòng)找到出路,進(jìn)而服務(wù)整個(gè)社會(huì)。這與馬克思“人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別在于人類會(huì)勞動(dòng),并且能夠使用工具改造客觀條件”的觀點(diǎn)不謀而合。(二)從學(xué)校教育困境著眼,運(yùn)用勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)立體教育黃炎培憑借在浦東積累的豐富教育實(shí)踐與在國內(nèi)外教育考察積累的教育經(jīng)驗(yàn),深刻意識(shí)到當(dāng)時(shí)中國的學(xué)校教育發(fā)展與社會(huì)實(shí)際背道而馳。他指出學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)和技能往往無法在實(shí)際生活中得到應(yīng)用,導(dǎo)致他們面臨畢業(yè)后找不到謀生手段的困境。此外,中學(xué)的教員也常常為生計(jì)困擾。黃炎培主張學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活及家庭生活相聯(lián)系,學(xué)生經(jīng)歷學(xué)校生活之后不應(yīng)與社會(huì)生活相脫離。由于學(xué)校教育和實(shí)際生活之間的脫節(jié),及勞動(dòng)力與就業(yè)之間的不平衡,黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育是拯救國家和社會(huì)的最佳途徑。黃炎培主張實(shí)用主義教育是解決當(dāng)時(shí)教育界問題的唯一對(duì)癥藥方。他認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備更多的實(shí)用素養(yǎng),使教育與生活緊密聯(lián)系。因此,他主張學(xué)校教育不應(yīng)局限于平面化的傳統(tǒng)教學(xué)方式,而應(yīng)轉(zhuǎn)向立體化的教育,逐漸將文字的教育轉(zhuǎn)為實(shí)物的教育,使學(xué)生能將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。在黃炎培看來,勞動(dòng)教育與職業(yè)教育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人起重要作用。在觀念上,1917年中華職業(yè)教育社成立后即喊出“勞工神圣”的口號(hào),提醒每一位勞動(dòng)者尊重勞動(dòng),告誡社會(huì)尊重勞動(dòng)者,尊重勞動(dòng)成果。在行動(dòng)上,勞工之所以神圣,是因?yàn)樗笫帜X并用。手腦并用是黃炎培職業(yè)教育思想體系的一根“紅線”,即勞動(dòng)者必須將腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來,以更全面、立體地解決面對(duì)的問題。勞動(dòng)是一種實(shí)踐,可以檢驗(yàn)思想和言論,培養(yǎng)思維能力,促使物質(zhì)獨(dú)立,從而實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立。注重實(shí)用和技能的培養(yǎng)特性體現(xiàn)了立體育人模式的價(jià)值意蘊(yùn),“手腦并用”要求手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一、服務(wù)社會(huì),以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的本質(zhì)要求。(三)從社會(huì)積習(xí)出發(fā),倡導(dǎo)體腦結(jié)合、勞動(dòng)神圣的價(jià)值“學(xué)而優(yōu)則仕”和“勞心者治人”等傳統(tǒng)思想根深蒂固,使社會(huì)將人劃分為兩種:一種被尊為“士”,只注重學(xué)習(xí)而缺乏實(shí)踐;另一種則被視為“勞”,努力工作而不重視學(xué)習(xí)。黃炎培指出,只有通過實(shí)踐,才能真正實(shí)現(xiàn)手腦結(jié)合,只有尊重勞動(dòng),才能讓人們領(lǐng)悟到做工自養(yǎng)這種生活方式的優(yōu)質(zhì)、美好、崇高。在中華職業(yè)教育社中,手腦并用被視為一項(xiàng)具有里程碑意義的教學(xué)準(zhǔn)則,是黃炎培勞動(dòng)教育思想的核心。手腦并用有助于師生理解黃炎培勞動(dòng)教育理念,促使師生有效運(yùn)用身心完成任務(wù),提高工作效率。黃炎培期望通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)出手腦并用、敬業(yè)樂群、服務(wù)社會(huì)、熟練掌握知識(shí)技能的勞動(dòng)者,從而解決當(dāng)時(shí)人們無法自供自養(yǎng)的基礎(chǔ)生計(jì)問題。黃炎培將人置于勞動(dòng)教育的主體地位,認(rèn)為勞動(dòng)是人類改造社會(huì)生活的重要手段。人類運(yùn)用工具改善生活條件,勞動(dòng)的目的在于改造人類社會(huì)生活,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。作為一位教育救國者,黃炎培深知當(dāng)時(shí)中國面臨諸多問題。因此,他結(jié)合自身經(jīng)歷,反復(fù)思索,逐漸形成了職業(yè)教育思想,旨在使每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自養(yǎng),以解決國家最困難的生計(jì)問題。在他看來,勞動(dòng)教育是發(fā)展職業(yè)教育的途徑,主張通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)人才。黃炎培吸取國外教育思想,特別是生活教育與實(shí)用主義,并將二者融合在起來,提倡“做學(xué)合一”。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐,而實(shí)踐的目的則是應(yīng)用。因此,勞動(dòng)教育的重要性在于它的實(shí)用性,這與勞動(dòng)的本質(zhì)一致,呈現(xiàn)出一種自然的聯(lián)系。在新時(shí)代,黃炎培的勞動(dòng)教育的思想更應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)的需求,為新時(shí)代的職業(yè)教育服務(wù)。二、黃炎培勞動(dòng)教育思想的內(nèi)涵(一)理解勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)正確勞動(dòng)觀在勞動(dòng)價(jià)值觀上,黃炎培認(rèn)為所有勞動(dòng)都是平等的,要尊重勞動(dòng)者和勞動(dòng)本身。培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者是職業(yè)教育的核心目標(biāo),勞動(dòng)與勞動(dòng)者是職業(yè)教育的基礎(chǔ)。黃炎培對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者懷有深厚的認(rèn)同與尊重。同時(shí),他認(rèn)為職業(yè)應(yīng)該平等,沒有貴賤高低之分,反對(duì)將勞動(dòng)視為身份的象征,認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為只有從事高等職業(yè)才能保持尊嚴(yán),會(huì)阻礙青年人的發(fā)展。黃炎培強(qiáng)調(diào),每個(gè)人都應(yīng)以服務(wù)他人為目標(biāo)。因此,當(dāng)今的中國青年不僅要學(xué)習(xí)談?wù)撔滤枷?并且還需要關(guān)注農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、文化等實(shí)際的事業(yè)。在勞動(dòng)服務(wù)觀上,黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的目的在于培育能夠滿足社會(huì)需求、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才,他們必須具備吃苦耐勞的品質(zhì),同時(shí)要擁有高級(jí)技能和職業(yè)技能。黃炎培在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見》中對(duì)大職業(yè)教育主義思想進(jìn)行了高度凝練,指出辦職業(yè)教育需要聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展。他主張?jiān)谔岢殬I(yè)教育的同時(shí),也要分配一部分的精力用于全社會(huì)。職業(yè)院校應(yīng)通過設(shè)置勞動(dòng)課程,營(yíng)造勞動(dòng)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)和外在能力的提升,并將自身的價(jià)值服務(wù)于整個(gè)社會(huì),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在勞動(dòng)本質(zhì)觀上,黃炎培認(rèn)為勞動(dòng)教育不僅是實(shí)施職業(yè)教育的重要手段,更是改善社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的有力工具。[5]他將勞動(dòng)視為人類的本質(zhì)屬性,并指出職業(yè)教育是個(gè)人走向社會(huì)的必經(jīng)之路。為了掌握更多的專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、提升自身的修養(yǎng)和素養(yǎng)水平,人們需要依靠勞動(dòng)教育。勞動(dòng)是一種實(shí)踐,通過勞動(dòng),職業(yè)院校的學(xué)生可以獲得直接經(jīng)驗(yàn),成為知識(shí)的“第一主人”,從中體會(huì)勞動(dòng)的真諦,并學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重,這不僅有助于培養(yǎng)個(gè)人的職業(yè)技能,還可以提升受教育者的內(nèi)在修養(yǎng)。因此,黃炎培提出了職業(yè)教育的終極目標(biāo),即使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)。這體現(xiàn)了黃炎培對(duì)勞動(dòng)教育本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。黃炎培以獨(dú)特的視角重新審視職業(yè)教育與勞動(dòng)教育之間的微妙關(guān)系,他致力于讓前人的智慧在當(dāng)代社會(huì)得以應(yīng)用與創(chuàng)新。他提出了“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”的理念,通過不斷探索和實(shí)踐,逐漸形成了獨(dú)特的勞動(dòng)教育思想。(二)促進(jìn)體腦聯(lián)動(dòng),增強(qiáng)個(gè)人天賦與實(shí)踐能力在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,黃炎培意識(shí)到很多人存在著思維和行為脫節(jié)的情況,他為了幫助中華職業(yè)教育社的年輕一代,推行了“手腦合用”“雙手萬能”的理念。通過雙手雙腳協(xié)調(diào)配合,培養(yǎng)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的熱情,使每個(gè)人都能夠尊敬勞動(dòng)和勞動(dòng)者。動(dòng)手動(dòng)腦的過程使青年在手腦聯(lián)動(dòng)訓(xùn)練中獲得靈活處理問題的能力,同時(shí)也有助于他們發(fā)現(xiàn)個(gè)人的天賦和潛能。黃炎培認(rèn)為,每個(gè)人都應(yīng)該接受勞動(dòng)教育,這將有助于豐富個(gè)人勞動(dòng)認(rèn)知水平。個(gè)人的體腦聯(lián)動(dòng)能夠培養(yǎng)靈活解決問題的能力,進(jìn)而提升個(gè)人的天賦與實(shí)踐能力,促進(jìn)人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。正確樹立勞動(dòng)價(jià)值觀可以使個(gè)人意識(shí)到勞動(dòng)的重要性,養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣,使個(gè)體得以在物質(zhì)和精神上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。(三)改造個(gè)人生活,進(jìn)而改造社會(huì)在傳統(tǒng)文化中,人們通常重視理論而忽視實(shí)踐應(yīng)用,過分注重學(xué)術(shù)研究,而忽視實(shí)踐探究。這種觀念和習(xí)慣在教育領(lǐng)域長(zhǎng)期存在,導(dǎo)致了理論與實(shí)踐的脫節(jié)。這種脫節(jié)的后果是社會(huì)出現(xiàn)了許多問題,例如民生凋敝和畢業(yè)生失業(yè)等問題。解決生計(jì)問題成為黃炎培的首要任務(wù),因此,他聯(lián)合其他同志一起創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社,堅(jiān)信從教育入手改善職業(yè)發(fā)展是拯救國家和社會(huì)的唯一途徑。《中華職業(yè)教育社章程》將“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”作為職業(yè)教育的目的。鑒于當(dāng)時(shí)學(xué)生可能較為鄙視勞動(dòng),職業(yè)學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與實(shí)習(xí),讓學(xué)生意識(shí)到自力更生是最高尚、最光明的生活方式。黃炎培的實(shí)用主義和職業(yè)教育思想孕育了他的勞動(dòng)教育思想。他認(rèn)為,通過培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)習(xí)慣,個(gè)體的勞動(dòng)認(rèn)知、天賦和實(shí)踐的能力得以發(fā)展,從而改變個(gè)人生活,進(jìn)而為整個(gè)民族的發(fā)展帶來希望。為了應(yīng)對(duì)當(dāng)今日新月異的社會(huì)環(huán)境,勞動(dòng)教育不僅可以作為實(shí)施職業(yè)教育的有效手段,使知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,還可以作為提升社會(huì)素質(zhì)的重要途徑。只有手腦并用、體腦結(jié)合才能夠持續(xù)提升技能和理念。三、黃炎培勞動(dòng)教育思想對(duì)職業(yè)院校的啟示(一)樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)知:培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣,激發(fā)創(chuàng)造性勞動(dòng)思維黃炎培的勞動(dòng)教育思想旨在實(shí)現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”這一中華職業(yè)教育社的終極目標(biāo),“使無業(yè)者有業(yè)”意味著人人勞動(dòng)。根據(jù)黃炎培的理念,勞動(dòng)教育有助于提升學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)。新時(shí)代,勞動(dòng)教育已成為黨對(duì)教育的新要求,是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容,是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分,是職業(yè)院校必須開展的教育活動(dòng)。[1]因此,職業(yè)院校應(yīng)充分而恰當(dāng)?shù)貙趧?dòng)理念融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活,營(yíng)造勞動(dòng)光榮的校園氛圍,培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)知,充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的價(jià)值。[6]勞動(dòng)教育應(yīng)該是職業(yè)院校中重要的教育內(nèi)容,而不應(yīng)被視為懲罰手段。職業(yè)院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)、尊重從事體力勞動(dòng)人員的觀念,倡導(dǎo)實(shí)用且適宜的手腦結(jié)合勞動(dòng)方式,增強(qiáng)勞動(dòng)的創(chuàng)造性,進(jìn)而為實(shí)業(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。當(dāng)前,各個(gè)領(lǐng)域都迫切需要技能人才,勞動(dòng)教育是培養(yǎng)技能人才的重要手段。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)逐漸注重科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。因此,職業(yè)教育不能僅局限于技術(shù)的培訓(xùn),還應(yīng)該涵蓋對(duì)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣、職業(yè)道德素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維等方面的教育?，F(xiàn)代化國家的建設(shè)不僅需要優(yōu)秀的管理和科研人員,還需要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、具備創(chuàng)新思維的高素質(zhì)技術(shù)勞動(dòng)人員。(二)深挖勞動(dòng)教育全方位育人的價(jià)值:凸顯課程和教學(xué)實(shí)用的原則黃炎培強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“立體”的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,新時(shí)代賦予了勞動(dòng)教育新的使命、內(nèi)涵和要求,勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值也日漸凸顯。職業(yè)教育被認(rèn)為是個(gè)人謀事、社會(huì)發(fā)展的必要途徑,而勞動(dòng)教育則是將知識(shí)與技能、動(dòng)手與動(dòng)腦完美結(jié)合的有效途徑。職業(yè)院校應(yīng)通過勞動(dòng)課程發(fā)展每一名學(xué)生的職業(yè)潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)思維。職業(yè)院校應(yīng)將勞動(dòng)素養(yǎng)培育和職業(yè)能力培養(yǎng)熔鑄于勞動(dòng)教育體系之中,致力于打造人人、時(shí)時(shí)、處處育人的有機(jī)共同體,不斷以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美。在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐中,著重培育適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的淵博學(xué)識(shí)、崇高品行和正確價(jià)值觀念。通過深度聚焦勞動(dòng)教育核心素養(yǎng),職業(yè)院校能全面提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生樹立“敬勞動(dòng)”的價(jià)值觀念、“想勞動(dòng)”的態(tài)度意愿,培育學(xué)生“愛勞動(dòng)”的崇高品德,使學(xué)生掌握“會(huì)勞動(dòng)”的技能本領(lǐng)。職業(yè)院校在開展勞動(dòng)教育方面需要拓寬思路,確保教育內(nèi)容要具有適切性,教育理論應(yīng)注重育人性與實(shí)用性、教育形式要突出實(shí)踐性、教學(xué)組織形式上要呈現(xiàn)多元化。職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)制定相應(yīng)的勞動(dòng)教育目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn),幫助學(xué)生全面了解專業(yè)知識(shí),并通過實(shí)踐鍛煉,增強(qiáng)其勞動(dòng)榮譽(yù)感和責(zé)任感,提高其勞動(dòng)技能水平,激發(fā)其崇尚勞動(dòng)的熱情,培養(yǎng)其良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。職業(yè)院校的勞動(dòng)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性,使學(xué)生掌握勞動(dòng)的基本知識(shí),注重實(shí)用性,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)目標(biāo),有效利用勞動(dòng)服務(wù)社會(huì),實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。職業(yè)院校應(yīng)通過開展實(shí)踐性的勞動(dòng),加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的理解,激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊重,使學(xué)生了解每一份勞動(dòng)應(yīng)有的尊嚴(yán)與價(jià)值。此外,為了更好地使學(xué)生融入社會(huì),職業(yè)院校應(yīng)將《勞動(dòng)合同法》的學(xué)習(xí)納入課程內(nèi)容。(三)營(yíng)造職業(yè)院校勞動(dòng)文化:大力弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神中華職業(yè)教育社以象征“雙手萬能”的符號(hào)作為?；諛?biāo)記,并將“勞工神圣”的大匾懸掛于中華職業(yè)學(xué)校禮堂上方。[7]這些舉措都體現(xiàn)了尊重勞動(dòng)的校園文化。新時(shí)代促進(jìn)職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)校園文化與勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合的方式和途徑有以下幾點(diǎn):第一,讓勞動(dòng)精神成為職業(yè)院校文化的重要組成部分;第二,樹立、宣傳勞動(dòng)模范,例如將學(xué)生身邊的匠人、教師和同學(xué),作為踐行工匠精神、勞模精神的示范先鋒;第三,將校園文化活動(dòng)與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合,積極開展學(xué)校教育活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解勞動(dòng)教育精神與內(nèi)涵;第四,將新媒體和網(wǎng)絡(luò)作為勞動(dòng)教育的重要陣地,積極運(yùn)用自媒體、微博、微