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好家風好家訓—發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化傳承好家風家訓—主講人：XXX一首《千古家訓》唱出了我們的主題接下來，我們一起聆聽一

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念目錄家風家訓是什么？良好家風的作用良好家風的表現(xiàn)古今中外家風故事新時代的家風第一章家風家訓是什么？家風家訓是什么？家風是一種無言的教育，他在潛移默化中影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格。通過主題活動讓孩子知道家風家訓，傳承家庭美德，強化“感恩父母，對父母負責”的意識，建設文明的家庭文化，通過活動理解中國傳統(tǒng)文明禮儀，為“共筑中國夢”努力學習，做一個合格的中學生。家風家訓是什么？家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。家訓或單獨刊印，或附于宗譜。家訓之外，其他名稱還有：家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教。家風家訓是什么？家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。第二章良好家風的作用良好家風的作用良好的家風是一本既多彩又鮮活的教科書，伴隨著孩子健康地成長。它雖沒有文本要求掛在墻上，沒有條目細則放在床頭，但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過家庭成員特別是家長的言談舉止影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長的風向標。一般說來，學習型家庭的孩子喜歡讀書，勤勞型家庭的孩子熱愛勞動，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。良好家風的作用不同的家風都會在孩子的意識中打下深刻的烙印，作用于他們性格、品質、價值觀的形成。孩子生活在良好的家風中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學習奮進；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學習松懈。這便是家風的重要性，便是家風的感染和陶冶作用。家風雖是家教的一個重要組成部分，但教育無痕、潤物無聲。它通過家庭成員尤其是家長的日常生活準則、行為習慣和思維方式，經常對孩子進行直接的教育和影響，往往比單純說教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在，還會作用他們的未來。要形成好的家風，父母應以身作則、為人表率，不斷提高個人的修養(yǎng)，力爭將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|增強的課堂。良好家風的作用家庭是構成社會的基本單位，在精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓，形成良好家風；借助互聯(lián)網家譜為工具傳承家文化（家規(guī)、家訓、家風），延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世；實現(xiàn)幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。家風、家規(guī)、家訓對每個人一生的影響良好家風的作用現(xiàn)在談家規(guī)家訓，實際上是建立良好的家庭文化。其中，有一些問題需要澄清和思考。首先，傳統(tǒng)的家規(guī)家訓是不是對人性的束縛？今天的家規(guī)和古代的含義是不同的，應該有新的時代轉換。其次，我們談的家訓是否只是針對孩子的，需要澄清。我認為對于家規(guī)家訓，父母和孩子既是制定者，又是執(zhí)行者和受益者。家風、家規(guī)、家訓對每個人一生的影響良好家風的作用家風、家規(guī)、家訓對每個人一生的影響最后，家規(guī)家訓是否局限在家庭內部。父母和孩子走到哪里，哪里就是家，家規(guī)家訓就應該帶到哪里。從這個意義上講，家規(guī)建設也是公民道德建設的組成部分。我們認為家規(guī)更多的是培養(yǎng)孩子良好道德的一種手段，其落腳點是孩子的習慣養(yǎng)成。良好家風的作用現(xiàn)代的家訓家規(guī)隨意性比較強，不像古代那么成熟穩(wěn)定。關鍵的原因是我們處在一個社會轉型時期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同時，兒童的成長又是不能等待的。因此，我們在家庭教育中要給孩一個較穩(wěn)定的價值觀。比如，消費和節(jié)約，前幾年，老百姓剛接受消費拉動經濟增長的觀念，現(xiàn)在又提倡節(jié)約型社會。家風、家規(guī)、家訓對每個人一生的影響良好家風的作用從深層次講，消費和節(jié)約是統(tǒng)一的?？墒?，家長從字面上理解，遇到具體情景時是有矛盾的。一個三代同堂的家庭，老人說，現(xiàn)在天不是太黑，不要開燈。媽媽說，不開燈發(fā)電廠的電賣給誰。這對孩子來說是兩種有沖突的價值觀，孩子容易比較混亂。所以，孩子的言行不一和我們成人在教育過程中的價值沖突是有關系的。家風、家規(guī)、家訓對每個人一生的影響第三章良好家風的表現(xiàn)良好家風的表現(xiàn)講究道德，誠實守信重視學習，崇尚知識勤儉持家，尊重勞動家庭和睦，合理教子尊老愛幼，鄰里互助良好家風的表現(xiàn)2014年馬年第一天，央視新聞推出了街頭采訪第一問：“你家的家風家規(guī)是什么？”面對記者提問，老人孩子們紛回答：不怕吃虧、孝敬父母、好好學習，天天向上等等。

香港演員溫兆倫表示，他從小只聽奶奶的話，印象最深的是奶奶常教導他，退一步海闊天空，中國人必須團結，國家才會強大！“國比家大，沒有國哪來家？”他還說，1997年香港回歸，當國旗升起時，他在電視機前哭了：“我終于有國家了！”

良好家風的表現(xiàn)作家莫言說“從家風看人品”良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選釋義：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選釋義：我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！良好家風的表現(xiàn)《顏氏家訓》節(jié)選釋義：普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已?。×己眉绎L的表現(xiàn)《傅雷家書》是文藝評論家以及美術評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集。良好家風的表現(xiàn)《傅雷家書》節(jié)選<一>自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！…………只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。<二>得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。<三>人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。<四>一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。<五>一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！良好家風的表現(xiàn)《傅雷家書》節(jié)選<六>為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。<七>藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。<八>孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。<九>有矛盾正是生機蓬勃的象征。<十>一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。第四章古今中外家風故事古今中外家風故事司馬光教子有方司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。古今中外家風故事孔融讓梨孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4歲時，他就能背誦許多詩詞，并且還懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。古今中外家風故事岳母刺字——精忠報國岳飛小時候家境貧寒，他很小的時候就幫家里做些雜活，并到野地里去打柴割草。岳飛少年時性情深沉，不愛說話，但他非常好學，尤其喜歡讀《左氏春秋》、孫臏及吳起兵法之類的書籍。在長期的艱苦勞動中，岳飛受到了很好的鍛煉。他意志堅強，身體結實，力氣很大。不到二十歲，岳飛就能拉動三百斤的強弓。在那個兵荒馬亂的年代，年輕人都愿意抽空練習武藝，以便保家衛(wèi)國。岳飛拜同鄉(xiāng)人周侗學習射箭，他虛心好學，學得了一手好箭法，并能夠左右開弓。岳飛又向陳廣學習槍法，他的槍法高超，全縣無人能敵。古今中外家風故事吉鴻昌——做官不許發(fā)財父親病逝后，吉鴻昌即把“做官即不許發(fā)財”７個字寫在細瓷茶碗上，交給陶瓷廠仿照燒制。瓷碗燒好后，他用卡車拉到，集合全體官兵，舉行了嚴肅的發(fā)碗儀式。他說：“我吉鴻昌雖為長官，但我絕不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記家父的教誨，做官不為發(fā)財，要為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督?！苯又?，他親手把碗發(fā)給全體官兵，勉勵大家廉潔奉公。當時吉鴻昌在西北馮玉祥部下任營長，只有２５歲。自此，吉鴻昌就將那只寫有“做官即不許發(fā)財”的細瓷茶碗帶在身邊，用它作為一面鏡子，時刻提醒自己應如何為人做事。這只碗隨吉鴻昌將軍走南闖北，直到他３９歲犧牲。古今中外家風故事曾國潘——治家八字訣書蔬魚豬（讀書種菜養(yǎng)魚喂豬）早掃考寶（早起掃屋祭祖睦鄰）第五章新時代的家風新時代的家風孝親是家庭內部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的根本紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時代人的美好事業(yè)，是所有人都應該遵循的道德。新時代的家風以家風正國風家風影響國風，國風也影響甚至決定家風。家風是從社會各個方面和角度吹出的人情之風。人情有冷暖，人際有關愛，人間有仁義，那一定是良好家風影響下結果。當人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會奉獻自己的才智，一個富強、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風中的道德力能夠影響家風，家風中的道德力也能夠影響國風。當國家政風清明、學風向上、文風大振，民風一定醇美，家風也就會醇正。光明清正的國風，醇美和諧的家風，應該是我們盼望的時代之風。好家風好家訓—發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化傳承好家風家訓—主講人：XXX中華民族精神之脊梁家國情懷主題班會匯報人：趣優(yōu)學

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測家國情懷的三個體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國共產第十六次全國代表大會上的報告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國，在中國人心中是密不可分的一個整體，“修身、齊家、治國、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國家、社會、家庭和人就這樣成為一個不可分割的整體。這種無比宏大又無比細膩的情感歸納成為四個字——“家國情懷”。

每個時代的中國人，都會將自己以及自己的家庭同國家的整體命運聯(lián)系在一起，自覺不自覺地成為綿延千年的時間線上的一個點。我們屬于一個偉大的、不可替代的族群，這種強大的歸屬感支撐著全體人民的內心世界。家國情懷的三個體現(xiàn)第二部分：愛國愛家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風險埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進忠良”，平原百姓從此安居樂業(yè)，道途不驚。

對安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲糧草。顏真卿表面上每日以書會友，吟風弄月，盡造假象以化解安祿山對他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開門出迎，或棄城匿竄，無敢拒者”。面對突如其來的事變，唐玄宗李隆基束手無策，狼狽不堪，他說“河北二十四郡，無一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無有忠臣良將的時刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴充為上萬人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛國愛家

顏真卿在這場關乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時他也付出了失去親人的慘痛代價。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時的顏真卿悲從中來，難以自制，寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分：愛國愛家銘記祖國至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，轉眼北風吹，雁群漢關飛。任海枯石爛，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛國愛家過零丁洋

辛苦遭