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文檔簡介

好家風(fēng)好家訓(xùn)—發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化傳承好家風(fēng)家訓(xùn)—主講人:XXX一首《千古家訓(xùn)》唱出了我們的主題接下來,我們一起聆聽一

牽穿

山凝

言笑

間半

風(fēng)方

金勤

綿

延一

訓(xùn)

言流

門神

穿

時(shí)

空歲

遷經(jīng)

先萬

訓(xùn)

承寫

訓(xùn)成

泉藏

風(fēng)

雨盡

煙忘

貴掙

見那

你永

念目錄家風(fēng)家訓(xùn)是什么?良好家風(fēng)的作用良好家風(fēng)的表現(xiàn)古今中外家風(fēng)故事新時(shí)代的家風(fēng)第一章家風(fēng)家訓(xùn)是什么?家風(fēng)家訓(xùn)是什么?家風(fēng)是一種無言的教育,他在潛移默化中影響著孩子的心靈,塑造孩子的人格。通過主題活動(dòng)讓孩子知道家風(fēng)家訓(xùn),傳承家庭美德,強(qiáng)化“感恩父母,對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí),建設(shè)文明的家庭文化,通過活動(dòng)理解中國傳統(tǒng)文明禮儀,為“共筑中國夢(mèng)”努力學(xué)習(xí),做一個(gè)合格的中學(xué)生。家風(fēng)家訓(xùn)是什么?家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分,對(duì)個(gè)人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。家訓(xùn)或單獨(dú)刊印,或附于宗譜。家訓(xùn)之外,其他名稱還有:家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教。家風(fēng)家訓(xùn)是什么?家訓(xùn)在中國形成已久,是中國傳統(tǒng)文化的一部分,對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。第二章良好家風(fēng)的作用良好家風(fēng)的作用良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書,伴隨著孩子健康地成長。它雖沒有文本要求掛在墻上,沒有條目細(xì)則放在床頭,但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能,對(duì)孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過家庭成員特別是家長的言談舉止影響孩子行為,陶冶孩子的情操,是他們成長的風(fēng)向標(biāo)。一般說來,學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書,勤勞型家庭的孩子熱愛勞動(dòng),和諧型家庭的孩子注重禮貌,民主型家庭的孩子懂得尊重。良好家風(fēng)的作用不同的家風(fēng)都會(huì)在孩子的意識(shí)中打下深刻的烙印,作用于他們性格、品質(zhì)、價(jià)值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中,心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn);反之,則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性,便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。家風(fēng)雖是家教的一個(gè)重要組成部分,但教育無痕、潤物無聲。它通過家庭成員尤其是家長的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣和思維方式,經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行直接的教育和影響,往往比單純說教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在,還會(huì)作用他們的未來。要形成好的家風(fēng),父母應(yīng)以身作則、為人表率,不斷提高個(gè)人的修養(yǎng),力爭將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|(zhì)增強(qiáng)的課堂。良好家風(fēng)的作用家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位,在精神文明的指導(dǎo)下,每個(gè)家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn),形成良好家風(fēng);借助互聯(lián)網(wǎng)家譜為工具傳承家文化(家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)),延續(xù)家興業(yè)旺,譜澤后世;實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo):和諧、文明、健康、富有。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)每個(gè)人一生的影響良好家風(fēng)的作用現(xiàn)在談家規(guī)家訓(xùn),實(shí)際上是建立良好的家庭文化。其中,有一些問題需要澄清和思考。首先,傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)是不是對(duì)人性的束縛?今天的家規(guī)和古代的含義是不同的,應(yīng)該有新的時(shí)代轉(zhuǎn)換。其次,我們談的家訓(xùn)是否只是針對(duì)孩子的,需要澄清。我認(rèn)為對(duì)于家規(guī)家訓(xùn),父母和孩子既是制定者,又是執(zhí)行者和受益者。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)每個(gè)人一生的影響良好家風(fēng)的作用家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)每個(gè)人一生的影響最后,家規(guī)家訓(xùn)是否局限在家庭內(nèi)部。父母和孩子走到哪里,哪里就是家,家規(guī)家訓(xùn)就應(yīng)該帶到哪里。從這個(gè)意義上講,家規(guī)建設(shè)也是公民道德建設(shè)的組成部分。我們認(rèn)為家規(guī)更多的是培養(yǎng)孩子良好道德的一種手段,其落腳點(diǎn)是孩子的習(xí)慣養(yǎng)成。良好家風(fēng)的作用現(xiàn)代的家訓(xùn)家規(guī)隨意性比較強(qiáng),不像古代那么成熟穩(wěn)定。關(guān)鍵的原因是我們處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,很多概念成人都是模糊的,都在探索之中。同時(shí),兒童的成長又是不能等待的。因此,我們?cè)诩彝ソ逃幸o孩一個(gè)較穩(wěn)定的價(jià)值觀。比如,消費(fèi)和節(jié)約,前幾年,老百姓剛接受消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的觀念,現(xiàn)在又提倡節(jié)約型社會(huì)。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)每個(gè)人一生的影響良好家風(fēng)的作用從深層次講,消費(fèi)和節(jié)約是統(tǒng)一的。可是,家長從字面上理解,遇到具體情景時(shí)是有矛盾的。一個(gè)三代同堂的家庭,老人說,現(xiàn)在天不是太黑,不要開燈。媽媽說,不開燈發(fā)電廠的電賣給誰。這對(duì)孩子來說是兩種有沖突的價(jià)值觀,孩子容易比較混亂。所以,孩子的言行不一和我們成人在教育過程中的價(jià)值沖突是有關(guān)系的。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)每個(gè)人一生的影響第三章良好家風(fēng)的表現(xiàn)良好家風(fēng)的表現(xiàn)講究道德,誠實(shí)守信重視學(xué)習(xí),崇尚知識(shí)勤儉持家,尊重勞動(dòng)家庭和睦,合理教子尊老愛幼,鄰里互助良好家風(fēng)的表現(xiàn)2014年馬年第一天,央視新聞推出了街頭采訪第一問:“你家的家風(fēng)家規(guī)是什么?”面對(duì)記者提問,老人孩子們紛回答:不怕吃虧、孝敬父母、好好學(xué)習(xí),天天向上等等。

香港演員溫兆倫表示,他從小只聽奶奶的話,印象最深的是奶奶常教導(dǎo)他,退一步海闊天空,中國人必須團(tuán)結(jié),國家才會(huì)強(qiáng)大!“國比家大,沒有國哪來家?”他還說,1997年香港回歸,當(dāng)國旗升起時(shí),他在電視機(jī)前哭了:“我終于有國家了!”

良好家風(fēng)的表現(xiàn)作家莫言說“從家風(fēng)看人品”良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后,隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教”之法,懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節(jié)之。書之玉版,藏諸金匱。生子咳提,師保固明孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選釋義:上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育再多也不起作用,只有絕大多數(shù)普通人要教育,不教就不知。古時(shí)候的圣王,有“胎教”的做法,懷孕三個(gè)月的時(shí)候,出去住到別的好房子里,眼睛不能斜視,耳朵不能亂聽,聽音樂吃美味,都要按照禮義加以節(jié)制,還得把這些寫到玉版上,藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí),擔(dān)任“師”和“?!钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義,來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此,也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí),就加以教導(dǎo)訓(xùn)海,叫做就得做,叫不做就得不做,等到長大幾歲,就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛,子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選吾見世間無教而有愛,每不能然,飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德??鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然?!笔且?。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩?!闭\哉斯語。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選釋義:我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的,常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子,不加管制,該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng),該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑,到孩子懂事時(shí),就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí),才開始去加以制止,那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán),憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨,直到長大成人,最終成為品德敗壞的人??鬃诱f:“從小養(yǎng)成的就像天性,習(xí)慣了的也就成為自然?!笔呛苡械览淼摹K字V說:“教媳婦要在初來時(shí),教兒女要在嬰孩時(shí)?!边@話確實(shí)有道理。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡,但重於呵怒傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐於骨肉乎?誠不得已也!良好家風(fēng)的表現(xiàn)《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選釋義:普通人不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪惡的境地,只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪,不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻,難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎?還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人,難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎?實(shí)在是不得已??!良好家風(fēng)的表現(xiàn)《傅雷家書》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集。良好家風(fēng)的表現(xiàn)《傅雷家書》節(jié)選<一>自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn),我是最不贊成的!…………只有事實(shí)才能證明你的心意,只有行動(dòng)才能表明你的心跡。<二>得失成敗盡量置之度外,只求竭盡所能,無愧于心。<三>人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水;或者要有極高的修養(yǎng),方能廓然無累,真正解脫。<四>一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),正視錯(cuò)誤。用理智分析徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。<五>一個(gè)人沒有靈性,光談理論,其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣!良好家風(fēng)的表現(xiàn)《傅雷家書》節(jié)選<六>為學(xué)最重要的是“通”,“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股;“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?!巴ā辈拍艹蔀椤按蟆?,不大不博,便有坐井觀天的危險(xiǎn)。<七>藝術(shù)特別需要苦思冥想,老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。<八>孩子,可怕的敵人不一定是面目猙獰的,和顏悅色、一腔熱血的友情,有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。<九>有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。<十>一個(gè)人要做一件事,事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍,丟開老路的時(shí)候。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。第四章古今中外家風(fēng)故事古今中外家風(fēng)故事司馬光教子有方司馬光,字君實(shí),號(hào)迂叟,世稱涑水先生。北宋政治家,歷史學(xué)家,官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重,但嚴(yán)于教子,很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn),告誡其子:"有德者皆由儉來也。""儉以立名,侈以自敗"。由于教子有方,司馬光之子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢(shì),不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人見容止,雖不識(shí)皆知司馬氏子也"。古今中外家風(fēng)故事孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué),才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是神童。4歲時(shí),他就能背誦許多詩詞,并且還懂得禮節(jié),父母親非常喜愛他。一天,父親的朋友帶了一盤梨子,給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨,孔融挑了個(gè)最小的梨子,其余按照長幼順序分給兄弟??兹谡f:“我年紀(jì)小,應(yīng)該吃小的梨,大梨該給哥哥們?!备赣H聽后十分驚喜,又問:“那弟弟也比你小啊?”孔融說:“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他?!笨兹谧尷娴墓适?,很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。古今中外家風(fēng)故事岳母刺字——精忠報(bào)國岳飛小時(shí)候家境貧寒,他很小的時(shí)候就幫家里做些雜活,并到野地里去打柴割草。岳飛少年時(shí)性情深沉,不愛說話,但他非常好學(xué),尤其喜歡讀《左氏春秋》、孫臏及吳起兵法之類的書籍。在長期的艱苦勞動(dòng)中,岳飛受到了很好的鍛煉。他意志堅(jiān)強(qiáng),身體結(jié)實(shí),力氣很大。不到二十歲,岳飛就能拉動(dòng)三百斤的強(qiáng)弓。在那個(gè)兵荒馬亂的年代,年輕人都愿意抽空練習(xí)武藝,以便保家衛(wèi)國。岳飛拜同鄉(xiāng)人周侗學(xué)習(xí)射箭,他虛心好學(xué),學(xué)得了一手好箭法,并能夠左右開弓。岳飛又向陳廣學(xué)習(xí)槍法,他的槍法高超,全縣無人能敵。古今中外家風(fēng)故事吉鴻昌——做官不許發(fā)財(cái)父親病逝后,吉鴻昌即把“做官即不許發(fā)財(cái)”7個(gè)字寫在細(xì)瓷茶碗上,交給陶瓷廠仿照燒制。瓷碗燒好后,他用卡車?yán)剑先w官兵,舉行了嚴(yán)肅的發(fā)碗儀式。他說:“我吉鴻昌雖為長官,但我絕不欺壓民眾,掠取民財(cái),我要牢記家父的教誨,做官不為發(fā)財(cái),要為天下窮人辦好事,請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。”接著,他親手把碗發(fā)給全體官兵,勉勵(lì)大家廉潔奉公。當(dāng)時(shí)吉鴻昌在西北馮玉祥部下任營長,只有25歲。自此,吉鴻昌就將那只寫有“做官即不許發(fā)財(cái)”的細(xì)瓷茶碗帶在身邊,用它作為一面鏡子,時(shí)刻提醒自己應(yīng)如何為人做事。這只碗隨吉鴻昌將軍走南闖北,直到他39歲犧牲。古今中外家風(fēng)故事曾國潘——治家八字訣書蔬魚豬(讀書種菜養(yǎng)魚喂豬)早掃考寶(早起掃屋祭祖睦鄰)第五章新時(shí)代的家風(fēng)新時(shí)代的家風(fēng)孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求,是維系家庭和諧的根本紐帶。在孝親之外,家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家,忠于同時(shí)代人的美好事業(yè),是所有人都應(yīng)該遵循的道德。新時(shí)代的家風(fēng)以家風(fēng)正國風(fēng)家風(fēng)影響國風(fēng),國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。人情有冷暖,人際有關(guān)愛,人間有仁義,那一定是良好家風(fēng)影響下結(jié)果。當(dāng)人人走出家庭,帶著家的溫暖,裝著家的期盼,懷著家的未來,為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智,一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng),家風(fēng)中的道德力也能夠影響國風(fēng)。當(dāng)國家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振,民風(fēng)一定醇美,家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國風(fēng),醇美和諧的家風(fēng),應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。好家風(fēng)好家訓(xùn)—發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化傳承好家風(fēng)家訓(xùn)—主講人:XXX中華民族精神之脊梁家國情懷主題班會(huì)匯報(bào)人:趣優(yōu)學(xué)

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測(cè)家國情懷的三個(gè)體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分:民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神?第一部分:民族精神是“后羿射日”式的拼博精神?第一部分:民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神?第一部分:民族精神還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?第一部分:民族精神2002年11月8日江澤民在中國共產(chǎn)第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中闡釋了中華民族的精神:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。第一部分:民族精神

家與國,在中國人心中是密不可分的一個(gè)整體,“修身、齊家、治國、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國家、社會(huì)、家庭和人就這樣成為一個(gè)不可分割的整體。這種無比宏大又無比細(xì)膩的情感歸納成為四個(gè)字——“家國情懷”。

每個(gè)時(shí)代的中國人,都會(huì)將自己以及自己的家庭同國家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起,自覺不自覺地成為綿延千年的時(shí)間線上的一個(gè)點(diǎn)。我們屬于一個(gè)偉大的、不可替代的族群,這種強(qiáng)大的歸屬感支撐著全體人民的內(nèi)心世界。家國情懷的三個(gè)體現(xiàn)第二部分:愛國愛家

天寶十二年,顏真卿被排擠出京,遠(yuǎn)赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄,這就為顏真卿日后面臨的風(fēng)險(xiǎn)埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后,他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進(jìn)忠良”,平原百姓從此安居樂業(yè),道途不驚。

對(duì)安祿山的野心,顏真卿有所防范,他悄悄地在平原郡高筑城,深挖溝,收攬丁壯,積儲(chǔ)糧草。顏真卿表面上每日以書會(huì)友,吟風(fēng)弄月,盡造假象以化解安祿山對(duì)他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反,叛所到之處,“河朔盡陷,守令或開門出迎,或棄城匿竄,無敢拒者”。面對(duì)突如其來的事變,唐玄宗李隆基束手無策,狼狽不堪,他說“河北二十四郡,無一忠臣耶?”就在李隆基感嘆用兵之際,卻無有忠臣良將的時(shí)刻,他還不知道,顏真卿在山東不等詔令,早已挺身而出,舉義討賊。由于對(duì)安祿山早有防范,顏真卿一聲令下,所轄的三千人馬很快擴(kuò)充為上萬人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主,統(tǒng)兵二十萬,橫絕燕趙,軍威大震。天寶十五年,顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡,這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶,與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分:愛國愛家

顏真卿在這場(chǎng)關(guān)乎唐王朝存亡的中,大忠大勇,功勛卓著。同時(shí)他也付出了失去親人的慘痛代價(jià)。叛大兵壓境,攻打常山城的戰(zhàn)斗中,顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾,和他的兒子顏季明一齊被俘,顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月,顏真卿安葬了親人。并設(shè)薄酒,祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時(shí)的顏真卿悲從中來,難以自制,寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》,在中國書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分:愛國愛家銘記祖國至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱,雪地又冰天,窮愁十九年,牧羊北海邊。心存漢社稷,旄落猶未還。歷盡難中難,心如鐵石堅(jiān),轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹,雁群漢關(guān)飛。任??菔癄€,大節(jié)不稍虧,終教匈奴心驚膽碎,拱服漢德威。第二部分:愛國愛家過零丁洋

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