第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭,理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞,以及造成的文化斷裂;認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.核心概念:民族自決原則、世界殖民體系、民族解放運(yùn)動。2.關(guān)鍵問題(1)兩次世界大戰(zhàn)對不同地區(qū)民族民主意識發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?(2)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化的特點(diǎn)是什么?[重要概念]1.殖民主義體系:也稱為帝國主義殖民體系,指的是資本主義世界體系中受帝國主義壓迫、剝削和奴役的殖民地、半殖民地和附屬國所組成的體系,于19世紀(jì)末20世紀(jì)初最終形成,它的形成是資本主義向帝國主義發(fā)展的必然,標(biāo)志著資本主義對整個世界統(tǒng)治的確立。2.民族民主運(yùn)動:亦稱民族解放運(yùn)動,主要是指殖民地、半殖民地人民和一切被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和霸權(quán)主義,爭取和維護(hù)民族獨(dú)立與解放的革命運(yùn)動。3.民族意識:民族共同心理素質(zhì),亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。[教材史料]1.教材導(dǎo)入、第一目“史料閱讀”及“反法戰(zhàn)爭中的胡志明(1890—1969)”解讀。思路引導(dǎo):(1)史論:史料體現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)對亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動的影響。(2)原因:殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立意識進(jìn)一步覺醒;有助于增強(qiáng)民族自信心;第一次世界大戰(zhàn)增強(qiáng)了殖民地半殖民地的武裝力量,戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)得到提高;第一次世界大戰(zhàn)后,要求民族獨(dú)立的呼聲更加高漲。2.教材第一目“歷史縱橫”解讀。思路引導(dǎo):(1)時空觀念:1900年第一次泛非會議,形成了泛非主義思想,主要是維護(hù)黑人權(quán)利,反對歐洲殖民統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)期間,泛非運(yùn)動日益活躍,反映了第一次世界大戰(zhàn)對民族解放斗爭的影響和非洲人民民族獨(dú)立和自治的要求。(2)積極影響:沖擊了西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治;為喚起民族自決、推動非洲民族解放運(yùn)動、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。3.教材第二目“史料閱讀”解讀。思路引導(dǎo):(1)時間:發(fā)表于第二次世界大戰(zhàn)期間。(2)原因:第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā);為徹底打敗法西斯侵略的需要;激發(fā)被壓迫民族的斗志。(3)內(nèi)容:戰(zhàn)后要貫徹民族獨(dú)立、自由、民主原則;尊重各民族的主權(quán)和治權(quán);支持被壓迫民族的民族解放斗爭;在法理上廢除了殖民主義;提倡國際合作。(4)意義:促使亞非拉地區(qū)人民民族民主意識的進(jìn)一步覺醒,民族獨(dú)立運(yùn)動不斷高漲,推動了世界殖民體系的瓦解。[教材問答]1.教材第一目“學(xué)思之窗”:觀察上面兩幅地圖,說一說第一次世界大戰(zhàn)后,歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家。思路引導(dǎo):愛爾蘭、芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利、塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞。2.教材第一目“思考點(diǎn)”:第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響?思路引導(dǎo):(1)第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步促進(jìn)了殖民地半殖民地人民民族民主意識的覺醒,推動了民族民主運(yùn)動的發(fā)展。(2)第一次世界大戰(zhàn)期間,帝國主義暫時放松了對殖民地半殖民地的控制,民族工業(yè)得以發(fā)展,民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的隊伍也隨之壯大,成為反對帝國主義重要的政治力量和社會力量。(3)帝國主義國家還從殖民地大量征兵,這就促使殖民地的人民熟悉了軍事技術(shù)裝備和革新的機(jī)械,他們又利用學(xué)到的本領(lǐng)去反對殖民統(tǒng)治者。3.教材第三目“思考點(diǎn)”:怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興?思路引導(dǎo):(1)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是文化復(fù)興的前提條件。(2)傳統(tǒng)文化是新興民族國家文化發(fā)展的根基和命脈。汲取西方文化中的精華如科學(xué)技術(shù)、管理知識、高效率作風(fēng)、權(quán)力制衡等是新興民族國家文化發(fā)展的重要途徑。(3)新興民族國家主動發(fā)展自己的文化,并使之復(fù)興,是國家主權(quán)的表現(xiàn)。(4)本土文化與西方文化相結(jié)合成為現(xiàn)代民族國家文化發(fā)展的必由之路。4.“問題探究”:這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象?導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動力是什么?思路引導(dǎo):(1)現(xiàn)象:第二次世界大戰(zhàn)后,民族意識高漲,追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。(2)動力:非洲人民的民族自覺意識進(jìn)一步提高;民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國際社會對非洲獨(dú)立運(yùn)動的支持;非殖民化是歷史發(fā)展大勢,不可阻擋,英國政府在制定國家政策時必須考慮非殖民化因素。關(guān)鍵問題一:兩次世界大戰(zhàn)對不同地區(qū)民族民主意識發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。[概念闡釋]民族自決原則民族自決原則是指弱小和落后的受壓迫民族有權(quán)決定自己命運(yùn)或建立獨(dú)立國家的國際政治原則。民族自決的概念,初倡于法國大革命時期,但當(dāng)時并不具備國際法的意義。十月革命勝利后,列寧頒布的《和平法令》譴責(zé)帝國主義大國強(qiáng)制合并弱小民族,宣布破壞自決權(quán)的行為為非法。第二次世界大戰(zhàn)之后,民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。2.表現(xiàn)(1)歐洲:誕生了一系列民族獨(dú)立國家。(2)亞非拉。地區(qū)國家民族民主運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者亞洲中國五四運(yùn)動(新民主主義革命)先進(jìn)知識分子法屬印度支那民族解放斗爭胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動甘地、尼赫魯非洲埃及華夫脫黨護(hù)憲運(yùn)動扎格魯爾續(xù)表地區(qū)國家民族民主運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者拉美尼加拉瓜抗美斗爭桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯3.影響(1)改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(2)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮,世界殖民體系開始解體。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)戰(zhàn)爭結(jié)束后,殖民主義急速衰落,亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識廣泛傳播。2.表現(xiàn)(1)日本戰(zhàn)敗,朝鮮獨(dú)立,中國收復(fù)了臺灣。(2)第二次世界大戰(zhàn)后,英帝國很快解體。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3.影響:世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺。任務(wù)一合作探究——兩次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解視角1第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒材料一交戰(zhàn)各國暫時放松了對殖民地半殖民地的控制,使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對有利的環(huán)境,得以較快的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隨之壯大,更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國的封建統(tǒng)治?！赂锩€將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國,鼓舞了那里的先進(jìn)分子,他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國的命運(yùn),尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱,十月革命推翻了沙皇制度,使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對比發(fā)生了變化,民族解放運(yùn)動有了更加有利的國際環(huán)境?！幾渣S正柏主編《世界通史(現(xiàn)代卷)》[問題](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動出現(xiàn)高潮的原因。[結(jié)論](1)內(nèi)部原因:經(jīng)濟(jì)上,亞非拉國家民族資本主義的發(fā)展;階級上,民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量的增強(qiáng);思想基礎(chǔ)上,民族民主意識的覺醒。外部原因:第一次世界大戰(zhàn)客觀上傳播了自由主義、民族主義等思想;歐洲列強(qiáng)普遍衰弱;帝國主義與殖民地的矛盾;俄國十月革命的影響。視角2第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解材料二第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求。1945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào),促成國際合作,以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題,且不分種族、性別、語言或宗教,增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。戰(zhàn)后,英帝國很快瓦解,法國也不得不承認(rèn)阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1955年萬隆亞非會議隆重舉行,通過《關(guān)于促進(jìn)世界和平與合作的宣言》,引用和發(fā)展了和平共處五項原則,提出了各國和平相處友好合作的十項原則。20世紀(jì)60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌,僅1960年就有17個非洲國家獨(dú)立,這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立,以驚人的速度摧毀了世界殖民體系?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》[問題](2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因和意義。[結(jié)論](2)原因:第二次世界大戰(zhàn)反法西斯聯(lián)盟樹立的原則;殖民地人民的反抗斗爭;西方資本主義國家的衰落;第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播;聯(lián)合國等國際組織的推動;第三世界國家的聯(lián)合。意義:實(shí)現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國家獨(dú)立;推動了世界多極化趨勢發(fā)展,沖擊了兩極格局;有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;有利于推動國際關(guān)系民主化。任務(wù)二檢測反饋1.美國學(xué)者杰里·本特利認(rèn)為:“因?yàn)闅W洲看起來被削弱了,分裂了,而且易受攻擊,所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場返回自己國家的殖民地居民根據(jù)他們的觀察加深了這種印象,更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民?！彼庠趶?qiáng)調(diào)()A.第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的瓦解B.殖民地人民民族意識覺醒C.拿破侖戰(zhàn)爭傳播啟蒙思想D.第二次世界大戰(zhàn)確立了民族自決原則解析:B根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知,第一次世界大戰(zhàn)使殖民地居民“不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民”,即殖民地人民民族意識覺醒,不斷反抗殖民統(tǒng)治,B項正確;第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的瓦解,排除A項;材料與拿破侖戰(zhàn)爭無關(guān),排除C項;第一次世界大戰(zhàn)確立了民族自決原則,排除D項。2.在第二次世界大戰(zhàn)期間,如同在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣,數(shù)百萬殖民地居民受到了聯(lián)盟國家關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束時,他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨(dú)立的浪潮中?？梢?兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展的重要原因是()A.法西斯集團(tuán)覆滅 B.啟蒙運(yùn)動的興起C.進(jìn)步思想的傳播 D.戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大解析:C依據(jù)題干信息可知,自由、民主、平等和民族自決的進(jìn)步思想的傳播推動了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展,故C項說法正確;第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義爭霸戰(zhàn)爭,第二次世界大戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭,故A項不符合題意,排除;啟蒙運(yùn)動的興起與材料時間不符,故B項不符合題意,排除;題干沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭規(guī)模的信息,故D項不符合題意,排除。3.王斯德在《世界通史》中寫道:“以美國為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上,資本的流動和世界市場的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇,而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征,在這種條件下,對世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說明第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是()A.反法西斯聯(lián)盟樹立民族自決的原則B.現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C.西方主要資本主義國家的普遍衰落D.兩大陣營對峙格局有利于民族獨(dú)立解析:B由材料可知,第二次世界大戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多地表現(xiàn)出全球化趨勢,對世界市場的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式,這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一,B項正確;民族自決原則在第一次世界大戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出,排除A項;西方主要資本主義國家的普遍衰落和兩大陣營的對峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因,但材料中沒有體現(xiàn),排除C、D兩項。[深化拓展]兩次世界大戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動高漲的特點(diǎn)1.第一次世界大戰(zhàn)后的特點(diǎn)(1)統(tǒng)一性:它們共同反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)民族國家的現(xiàn)代化。(2)多樣性:在領(lǐng)導(dǎo)力量方面,有無產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、愛國封建貴族和部落酋長領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動五種類型。2.第二次世界大戰(zhàn)后的特點(diǎn)(1)時間長:延續(xù)半個世紀(jì)。(2)范圍廣:遍及亞非拉各殖民地半殖民地。(3)成果大:徹底打碎了延續(xù)近五個世紀(jì)的殖民體系,建立了近百個新獨(dú)立的國家。(4)建立了資本主義和社會主義兩類社會制度,其中大多數(shù)是資本主義制度。關(guān)鍵問題二:第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化的特點(diǎn)是什么?三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展國家傳承本土文化表現(xiàn)融合外來文化表現(xiàn)文化特征印度印地語為主要官方語言之一;崇尚甘地思想,尊重宗教信仰多樣性;種姓因素自由主義、民族主義、社會主義;政治體制學(xué)習(xí)英國;英語為主要官方語言之一呈現(xiàn)多樣化特征新加坡、韓國儒家文化:寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等西方文化:科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等現(xiàn)代東方文化續(xù)表國家傳承本土文化表現(xiàn)融合外來文化表現(xiàn)文化特征埃及伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語為官方語言少數(shù)人信仰基督教等其他宗教;英語、法語被廣泛使用具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素任務(wù)一合作探究——第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展材料第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲一些新獨(dú)立國家的經(jīng)濟(jì)增長率超過了西方,用50年時間走完了西方人大概走了200年的路。這種成就感增強(qiáng)了其信心,物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。這些新獨(dú)立國家普遍認(rèn)為自己取得的成就并不是完全走西方道路,而是走自己道路的結(jié)果。新加坡等國家的領(lǐng)導(dǎo)人,宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量,即“亞洲價值觀”?！幾札R世榮、廖學(xué)盛《20世紀(jì)的歷史巨變》[問題]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析“亞洲價值觀”的實(shí)質(zhì)及其提出的背景。[結(jié)論]實(shí)質(zhì):符合民族特色,本國傳統(tǒng)文化與西方文化的有機(jī)結(jié)合。背景:近代西方殖民主義對亞洲國家的戰(zhàn)爭侵略和武力征服給其帶來深重災(zāi)難;戰(zhàn)爭在客觀上打破了這些國家封閉的文化壁壘,促進(jìn)了新經(jīng)濟(jì)因素的生長和新社會力量的產(chǎn)生,使這些國家在走上現(xiàn)代化道路的同時構(gòu)建了具有本國特色的價值觀。任務(wù)二檢測反饋1.獨(dú)立后,印度接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想,注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,種姓因素依舊影響著政治與社會生活。新加坡、韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,同時吸收西方文化精華,努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化。這體現(xiàn)出,新興民族國家()A.認(rèn)同社會主義思想B.逐步走上現(xiàn)代化道路C.構(gòu)建現(xiàn)代多元文化D.發(fā)展過程中留有隱患解析:C印度、新加坡、韓國都是第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國家,他們吸收、融合外來文化,促進(jìn)本國文化發(fā)展,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元新文化,C項正確;吸收社會主義思想的