高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之分析文本特色 教學(xué)設(shè)計(jì)

第2頁(yè)共3頁(yè)課題分析文本特色(論述類)章節(jié)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)1.梳理論述思路，分析論述結(jié)構(gòu)。2.抓住理?yè)?jù)關(guān)系，分析論證特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)1.梳理論述思路，分析論述結(jié)構(gòu)。2.抓住理?yè)?jù)關(guān)系，分析論證特點(diǎn)。教學(xué)方法講授法教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課老師引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)容考情微觀前備知識(shí)論證知識(shí)構(gòu)建一、論述文三要素1.論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置不固定，有的直接出現(xiàn)在開(kāi)頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一個(gè)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)論據(jù)是用來(lái)確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)?？煞譃閮纱箢悾阂活愂怯写硇缘氖吕?、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)。論據(jù)要求真實(shí)、典型，必須能夠證明論點(diǎn)。3.論證論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般而言，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問(wèn)題，而論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、因果論證，間接論證的方法有比喻論證、類比論證、歸謬論證等。三要素關(guān)系如下：分析論證(一)分析論點(diǎn)和論據(jù)1.分析論點(diǎn)把握論述類文本的論點(diǎn)，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。如果文中實(shí)在沒(méi)有表述中心論點(diǎn)的語(yǔ)句，我們也可以先勾畫出各個(gè)段落或各個(gè)層次的總領(lǐng)句、總括句(有時(shí)稱之為“分論點(diǎn)”)，并分析各個(gè)段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語(yǔ)言概括出中心論點(diǎn)。甚至，有些論述類文本每段也沒(méi)有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評(píng)價(jià)分析論據(jù)材料的語(yǔ)句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點(diǎn)，將各段的觀點(diǎn)組合起來(lái)，進(jìn)而把握整個(gè)文本的中心論點(diǎn)。2.分析論據(jù)閱讀論述類文本時(shí)，應(yīng)如何分析論據(jù)呢？不論是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個(gè)步驟：(1)梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點(diǎn)性的語(yǔ)句以及支撐證明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵要細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了關(guān)鍵的論據(jù)材料。某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會(huì)影響到我們對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。(2)分析立場(chǎng)態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一般都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)論分析。我們一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來(lái)佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場(chǎng)態(tài)度。(3)分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。(二)分析論證角度和結(jié)構(gòu)1.論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。(1)立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。在論證過(guò)程中，不能任意變換論題。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。(2)駁論是以有力的論據(jù)反駁別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。2．論證結(jié)構(gòu)(1)論點(diǎn)的提出方式及作用(2)整體結(jié)構(gòu)論述文的基本結(jié)構(gòu)一般遵循“提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)”的“三段論”模式。論述文的結(jié)構(gòu)雖說(shuō)由上述三部分組成，但它又是富于變化的：有的文章只有引論、本論，而無(wú)結(jié)論；有的文章只在開(kāi)頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中共性和特殊性的辯證關(guān)系。(3)本論部分的結(jié)構(gòu)模式理解小練2(1)閱讀魯迅《拿來(lái)主義》最后一段，梳理出該段的寫作思路并指出其結(jié)構(gòu)模式?？傊?，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。答：________________________________________________________________________答案①思路：首先，提出觀點(diǎn)“我們要拿來(lái)”；其次，闡明如何“拿來(lái)”；接著，指出“拿來(lái)主義者”的條件；最后，總結(jié)“拿來(lái)”的意義。②結(jié)構(gòu)模式：總—分—總。(2)閱讀毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》節(jié)選部分，說(shuō)明其結(jié)構(gòu)模式。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。答：________________________________________________________________________答案結(jié)構(gòu)模式：分總式。(三)分析論證方法和語(yǔ)言1．論證方法2.論證語(yǔ)言理解小練3閱讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》節(jié)選文字，回答問(wèn)題。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?《新民主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”(《實(shí)踐論》)這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。(1)該段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)加以說(shuō)明。答：________________________________________________________________________答案①引用論證。引用毛主席的話。②類比論證。把“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找”同“在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”進(jìn)行類比。③因果論證?！斑@是因?yàn)椤薄耙虼恕钡仍~語(yǔ)表明因果關(guān)系。(2)這段文字在論證上極為嚴(yán)密，試加以分析。答：________________________________________________________________________答案①思路層次聯(lián)系極其緊密。開(kāi)頭提出論點(diǎn)，引用毛主席的話初步論證后，又分兩層進(jìn)行了析理論證。先對(duì)真理的性質(zhì)作闡釋，為剖析確立正確的前提；再?gòu)姆疵?，用否定的形式論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；繼而從正面用三段論演繹推出結(jié)論。在理論分析極其清楚后，再用科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)佐證，論證上滴水不漏。②語(yǔ)言上使用“因?yàn)椤薄耙虼恕钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，顯示了句子間的嚴(yán)密關(guān)系。③邏輯上使用三段論演繹推理。大前提：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性。小前提：只有人的社會(huì)實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。結(jié)論：只有人的社會(huì)實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?；顒?dòng)一精準(zhǔn)分析論述思路文章思路是靠文章結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的，只有正確地分析文章結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地把握文章思路?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀性。“把握文章思路”常常是圍繞中心話題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動(dòng)機(jī)，具有內(nèi)隱性和主觀性。(2021·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！睋Q句話說(shuō)，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來(lái)，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩(shī)論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂(lè)，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書(shū)《讀〈拉奧孔〉》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。答案①闡釋與分析萊辛《拉奧孔》“詩(shī)畫異質(zhì)”說(shuō)②關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系，萊辛的議論要比中國(guó)古人透徹深細(xì)③互補(bǔ)鞏固練習(xí)一、選擇題1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B．繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。D．沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。二、對(duì)點(diǎn)題(分析論述思路)3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。答：________________________________________________________________________4．(2020·新高考Ⅰ)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(原文見(jiàn)學(xué)案3“活動(dòng)一”)答：________________________________________________________________________【答案】A。解析“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩(shī)畫同質(zhì)’觀念的第一人”偷換概念。材料一說(shuō)的是“萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)”。2.C。解析A項(xiàng)曲解文意。材料二說(shuō)“詩(shī)歌宜于表現(xiàn)‘動(dòng)作’或情事”，并不能說(shuō)高明的繪畫不如詩(shī)歌。B項(xiàng)曲解文意。材料一說(shuō)的是“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程”，因此后人可以根據(jù)畫作推想出所畫對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程。D項(xiàng)偷換概念。“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”形容長(zhǎng)于描寫景物的詩(shī)使讀者如置身圖畫當(dāng)中，也形容詩(shī)的意境非常優(yōu)美。而材料二中沈括對(duì)唐代關(guān)于王維的傳說(shuō)的質(zhì)疑意在表明圖畫在表達(dá)時(shí)間上的后繼方面存在局限，并不能因這個(gè)質(zhì)疑就否定后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法。3.①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩(shī)畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開(kāi)，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點(diǎn)出萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)。解析先概括段意，劃分層次，理清論證結(jié)構(gòu)，再用“首先……接著……最后……”形式組織答案即可。本題沒(méi)有比較的任務(wù)要求，只需分別理清作者的思路，形成語(yǔ)言簡(jiǎn)明、邏輯清晰的答案。不一定要拘泥于上面的參考答案。4.答案①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展，以及改革開(kāi)放后取得的巨大成就。解析行文脈絡(luò)即文章的寫作思路，也就是作者先寫了什么，接著寫了什么，最后寫了什么。首先通讀全文，找到每一段的中心詞或關(guān)鍵句，概括出段落大意；然后整合段落，切分行文層次；最后概括出整合后的大意。材料一第一段提出歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到《禹貢》。第二段的重點(diǎn)是《漢書(shū)·地理志》使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。第三段論述在時(shí)空的發(fā)展變化中產(chǎn)生了沿革地理這一專門學(xué)問(wèn)。第四段重點(diǎn)論述沿革地理研究的意義和成就。第五段對(duì)比沿革地理和歷史地理學(xué)的不同。第六段論述在現(xiàn)代地理學(xué)的影響下，從20世紀(jì)初到改革開(kāi)放以來(lái)歷史地理學(xué)的發(fā)展過(guò)程。分析以上信息，建立聯(lián)系，整合成三部分，概括出大意，分別為：歷史地理學(xué)的起源和雛形及沿革地理產(chǎn)生的原因、歷史地理學(xué)與沿革地理的本質(zhì)區(qū)別、20世紀(jì)以來(lái)歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程。課堂小結(jié)分析論述思路要做到三點(diǎn)：1．層次清晰(1)善于借助標(biāo)志思路層次的詞語(yǔ)和句子。如上面材料一中第五段中的“其次”，第六段中“萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論”等。(2)弄清每段的意思。通過(guò)對(duì)語(yǔ)意的分析比較進(jìn)一步整合層次，作更進(jìn)一層的劃分。這里尤其