《大道之行也》歷年閱讀真題（解析版）

《大道之行也》歷年中考閱讀真題及答案解析【2020·湖南湘西土家族苗族自治州·中考真題】閱讀下面兩段古文，完成下面小題。（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。《大道之行也》（乙）子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼邸?．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨親其親，不獨于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）2．翻譯下列句子。①大道之行也，天下為公。②使老有所終，壯有所用，幼有所長。3．甲文寄托著儒家崇高的社會理想，其中對人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？4．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會有怎樣的認識？【答案】1．B2．①施行大道的時候，天下是公共的。②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能夠順利成長。3．有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）4．人人能得到社會關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會穩(wěn)定；人與人之間和諧相處等。【解析】1．B．句意：不僅僅只敬愛自己的父母，不僅僅疼愛自己的子女。親：以……為親。故選B。2．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：用在主謂之間，不譯。行：施行；為：是。(2)有所終：有終老的保障。有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。長：撫養(yǎng)。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。甲文中的“選賢與能，講信修睦”表明對人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，即選拔有德行有才能的人，能夠講信用、能和人和睦相處的人來管理社會。4．本題考查學(xué)生的比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)甲文中“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”可概括為：人人能得到社會關(guān)愛。根據(jù)“男有分，女有歸”概括為：人人能安居樂業(yè)。根據(jù)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可以概括為：貨盡其用，人盡其力。根據(jù)乙文中的“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”概括出“天下之利”的內(nèi)容為：沒有戰(zhàn)爭，社會穩(wěn)定，人們能安居樂業(yè)；人與人之間和諧相處等?！咀g文】：甲：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。乙：墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁茨?？天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互劫奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害。”二、【2019年貴州中考真題】閱讀下面文言文，完成小題（曱）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《大道之行也》）（乙）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（《桃花源記》）1．解釋下列句中加點的詞。（1）選賢與能（___________________）（2）不獨子其子（_______________）（3）屋舍儼然（___________________）（4）尋病終（_________________）2．翻譯下面的句子。（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。______________________________（2）乃不知有漢，無論魏晉。______________________________3．（甲）文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。4．漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？5．（乙）文的“世外桃源”與（甲）文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達方式？【答案】1．同“舉”，選拔以……為子整齊的樣子隨即，不久2．（1）對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。3．①人人都能受到社會的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③貨盡其用，人盡其力4．桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活。（意思相近即可）5．兩文反映的都是古人對理想(大同)社會的向往與追求【乙】文“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】文“大同”社會的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）【甲】文側(cè)重于議論【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫）【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等。（1）“與”（jǔ）是通假字，“與”同“舉”，選拔；（2）“子”是意動用法，解釋為“以……為子”；（3）“儼然”指“整齊的樣子”；（4）“尋”是古今異義詞，古義為“隨即，不久”。2．本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文翻譯時遵循“信、達、雅”的原則，直譯為主、意譯為輔，可具體運用“留、補、刪、換、調(diào)”五種方法；同時在具體的語言環(huán)境中要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。第（1）句“貨惡其棄于地也”中的“貨”是名詞活用作狀語，理解為“對于貨物”，“惡”是“憎惡”的意思；第（2）句“乃不知有漢，無論魏晉”中的“乃”意思是“竟然”，“無論”是古今異義詞，理解為“不用說，更不必說”。3．本題考查學(xué)生對文段內(nèi)容的理解和概括能力。文中“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”講的是大同社會人人都能受到社會的關(guān)愛；“男有分，女有歸”講的是大同社會人人都能安居樂業(yè)；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己”講的是貨盡其用，人盡其力。所以大同社會包含了上述三方面的內(nèi)容。4．本題考查學(xué)生對文言語句的理解和分析能力。閱讀文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以當(dāng)聽漁人講述了外面世界的情況之后，桃源人既為桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗而嘆惋，也為桃源外的人不能過上和平安定的生活而嘆惋。5．本題考查學(xué)生對文言文比較閱讀分析的能力。第1小問：《大道之行也》中“天下為公，選賢與能，講信修睦”先總體闡釋了大同社會的特征，后面再進行具體闡述；《桃花源記》中的世外桃源就是對大同社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)；所以兩文都反映了古人對理想(大同)社會的向往與追求。第2小問：《大道之行也》以闡述大同社會的特點為主，表達方式側(cè)重于議論；《桃花源記》主要記敘了漁人的所見所聞，表達方式側(cè)重于記敘（或描寫）?！緟⒖甲g文】《大道之行也》：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會?！短一ㄔ从洝罚簴|晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說??！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。三、【2020·廣西河池市·九年級二模】（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記》）（乙）上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越线又唬骸懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧，廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有馀，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹q割肉以充腹腹飽而身斃君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）【注釋】：①上：皇上，此處指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此處含有微諷之意。③不暇顧：顧不上。④野宿：在野外露宿。5．下列語句中加點詞語的意義和用法，相同的一組是（）A．貨惡其棄于地也君依于國 B．則自不為盜不必為己C．大道之行也朕常以此思之 D．故外戶而不閉君富而國亡6．下列句子中加點詞古今異義相同的一項是（）A．大道之行也 B．女有歸 C．費廣則賦重 D．上又嘗謂侍臣曰7．下列選項中，說法不正確的一項是（）A．（甲）文選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成；（乙）文選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主持編纂的中國第一部編年體通史。B．（甲）文反映的是古人對理想(大同)社會的向往與追求，（乙）文闡述了唐太宗的民本思想。C．“鰥寡孤獨、夜不閉戶”這兩個成語出自其中（甲）文，（乙）文唐太宗認為，老白姓偷盜是因為沒有廉恥觀。D．（乙）文中劃波浪線句子斷句是：刻民以奉君∕猶割肉以充腹∕腹飽而身斃∕君富而國亡。8．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。故人君之患，不自外來，常由身出。9．實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結(jié)合（甲）（乙）兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐崿F(xiàn)大同社會？【答案】5．D6．C7．C8．所以國君的憂患，不從外界來，常常從自身生出。9．言之有理即可【分析】5．A．于：在/詞綴。嵌在動詞或形容詞后面,不必譯出；B．為：做/為了；C．之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/代詞；D．而：表承接；故選D。6．A．大道：古義，政治上的最高理想；今義，寬廣的道理；B．歸：古義，女子出嫁；今義，歸去，回去；C．費：古今義都指費用；D．嘗：古義，曾經(jīng)；今義，品嘗；故選C。7．C.有誤?！疤铺谡J為，老白姓偷盜是因為沒有廉恥觀”錯誤?！懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧，廉恥耳”意思是因為賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們的貪得無厭，老百姓吃穿等切身的問題都解決不了，所以也就顧不得廉恥了。8．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。此句中重點的詞有：故，所以；患，憂患；自，從；身，自身。9．本題考查文章內(nèi)容理解及個性化閱讀能力。本題作答時，可圍繞著[甲]文的“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”“人不獨親其親，不獨子其子”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”和[乙]文的“朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有馀”等方面來談。示例：要實現(xiàn)大同社會，當(dāng)政者要去掉奢侈的花費，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，選拔德才兼?zhèn)涞娜?，一心為公的人。全社會要行動起?都能為公眾之事竭盡全力，做到人人都能誠信做事，和睦相處,相互寬容?！緟⒖甲g文】：甲：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。乙：皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有的人請求使用嚴厲的刑法來禁止他們?；噬衔⑿χf：“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問題，所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)去掉奢侈的花費，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，讓老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會去做盜賊了，怎么能用嚴厲的刑法呢！”從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾起來據(jù)為己有，大門可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿。太宗李世民曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家依靠民眾。依靠剝削民眾來奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富裕國家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來自外面，而是常在自身。欲望興盛，費用就會增大；費用增大，賦役就會繁重；賦役繁重，民眾就會愁苦；民眾愁苦，國家就會危急；國家危急，君主就會喪失政權(quán)。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望?！薄?020·哈爾濱市第一五六中學(xué)校九年級一?！块喿x下面兩則文言文，回答問題。（甲）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運》）10．解釋下面加點的詞語。（1）交通：________________（2）悉：________________（3）親：________________（4）分：________________11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）土地平曠，屋舍儼然。（2）選賢與能，講信修睦。12．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”?！敬鸢浮?0．交錯相通全，都以……為親職分，指職業(yè)、職守11．（1）漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊。（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。12．①從“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極為幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”。（“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親，不獨子其子”）【分析】10．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。本題中，“交通”，古今異義詞，交錯相通；“親”，名詞的意動用法，以……為親；“分”（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。11．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。本題關(guān)鍵詞：（1）平：平坦。曠：空闊；寬闊。屋舍：房屋。儼（yǎn）然：整齊的樣子。（2）與：通“舉”，選舉，推舉。信：誠信。修：培養(yǎng)。12．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，分析概括作答?！短一ㄔ从洝分?，作者虛構(gòu)了一個美好的世外桃源；《大道之行也》中，作者指出了“大同”社會的美好前景。兩文的相似之處，如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”寫出了桃花源中的人們生活安寧和樂、自由平等；“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”寫出了這里的人們?nèi)巳硕寄苁艿缴鐣P(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能?！緟⒖甲g文】：甲：桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。乙：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不是一定要據(jù)為已有；也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會?！?020·廣東陽江市·九年級一?！看蟮乐幸泊蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。13．解釋下列加點詞語在句子中的意思。⑴講信修睦（________）⑵男有分（________）⑶女有歸（________）14．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴故人不獨親其親，不獨子其子。⑵是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作15．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．文章從社會制度、社會公德兩方面說明了“大同”社會的優(yōu)越性。B．文章設(shè)想大同社會的福利保障體系就是矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。C．文章直接揭示了當(dāng)時現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。D．文章善用對偶句式，排比修辭，使得文章顯得整齊而有氣勢?！敬鸢浮?3．修（培養(yǎng)）分（職分，職守。）歸（女子出嫁）14．⑴所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。⑵因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。15．C【分析】13．本題考查對文言實詞的理解能力。平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點實詞、重點虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運用。修，一詞多義，培養(yǎng)。分，一詞多義，職分，職守。歸，一詞多義，女子出嫁。做題時要結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。14．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)故，所以。第一個“親”，以……為親。第二個“親”，父母。第一個“子”，以……為子。第二個“子”，指子女。(2)是故，因此。興，興起。亂賊，做亂害人。作，興起。15．C．本文直接描繪了大同社會生活的方方面面，從側(cè)面提示了當(dāng)時社會的真實現(xiàn)狀，“直接揭示了當(dāng)時現(xiàn)實社會的真實情形”賞析有誤。故選C?！咀g文】：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。六、【2020·北京密云區(qū)·九年級二?！块喿x《大道之行也》，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。16．下列語句中加點字意思相同的一項是（）A．選賢與能呼爾而與之與時俱進無與倫比B．是謂大同由是感激各行其是自以為是C．不必為己為宮室之美舍己為人為五斗米折腰D．女有歸朝而往暮而歸完璧歸趙視死如歸17．對以下語句的翻譯和理解全都正確的一項是（）A．故人不獨親其親，不獨子其子。翻譯：所以人們不只是敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不只是疼愛、撫育自己的兒子。理解：這句話講每個人都能推己及人，把關(guān)愛親朋、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。B．貨惡其棄于地也，不必藏于己。翻譯：人們厭惡財物被棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有。理解：這句話由上文物質(zhì)生活轉(zhuǎn)入對人們思想觀念的闡述，表明人們珍惜勞動成果，但毫無自私自利之心，達到了貨盡其用的境界。18．《大道之行也》闡述了大同社會的基本特征。概括下面兩則（鏈接材料）分別符合大同社會的哪些特征？這些特征在兩則（鏈接材料）中分別體現(xiàn)在何處？（鏈接材料一）堯曰：“嗟！四岳①，朕在位七十載，汝能庸命②踐朕位？”眾皆言于堯曰：“鄙德忝③帝位。有矜在民間曰虞舜。”堯曰：“吾其試哉?！蹦耸顾瓷骱臀宓洧?，五典能從。乃遍入⑤百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績⑥，三年矣。女登帝位?！保ㄦ溄硬牧隙┳赢a(chǎn)者，鄭之大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。以子產(chǎn)為相,為相一年，豎子⑦不戲狎，斑白不提挈⑧，童子不犁畔⑨。二年，市不豫賈⑩。三年，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍(11)，喪期不令而治。選自《史記》【注】①四岳：四方諸侯；或官員,掌管四時、方岳之事。②庸命：指順應(yīng)天命。③忝(tiǎn):有愧于，辱。④和：協(xié)調(diào)。五典：古代的五種倫理道德。⑤入：參與。⑥績：功績。⑦豎子：小子，對人的蔑稱，這里指青年人。狎：親近而不莊重。⑧挈：提著，提起。⑨畔：田界。⑩不豫賈：買賣公平。(11)士無尺籍：男子無須服兵役?！敬鸢浮?6．C17．B18．材料一符合大同社會“選賢與能”的特征；堯經(jīng)過大臣推薦和三年的考察，讓德才兼?zhèn)涞乃蠢^承帝位。材料二：①符合大同社會中“老有所終，壯有所用，幼有所長”的特征；子產(chǎn)為相一年，豎子不戲狎，斑白不提，童子不犁畔。②符合“講信修睦”的特征。為相二年，市不豫賈。③符合“盜竊亂賊而不作”的特征；四年，田器不歸?！痉治觥?6．這道題考查對文言詞語的理解。A．同“舉”，推舉/給/隨著/和；B．這/這/對的/對；C．為了；D．女子出嫁/回去/歸還/回家；故選C。17．這道題考查對文言語句的翻譯和理解。A．“不只是疼愛、撫育自己的兒子”表述有誤，應(yīng)該是“不只是疼愛、撫育自己的子女”。故選B。18．這道題考查對比閱讀的能力。從材料一的“眾皆言于堯曰：‘鄙德忝帝位。有矜在民間曰虞舜’”“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位”可以看出，符合大同社會“選賢與能”的特征；堯經(jīng)過大臣推薦和三年的考察，讓德才兼?zhèn)涞乃蠢^承帝位。從材料二的“子產(chǎn)為相一年，豎子不戲狎，斑白不提，童子不犁畔”可以看出，符合大同社會中“老有所終，壯有所用，幼有所長”的特征；從材料二的“為相二年，市不豫賈”可以看出，符合“講信修睦”的特征；從材料二的“四年，田器不歸”可以看出，符合“盜竊亂賊而不作”的特征?！咀g文】：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。鏈接材料一譯文：堯說：“唉！四岳：我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜?！眻蛘f：“那我就試試他吧。”于是堯讓舜謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風(fēng)雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯認為舜很有道德，把他叫來說道：“三年來，你做事周密，說了的話就能做到?，F(xiàn)在你就登臨天子位吧。”鏈接材料二譯文：子產(chǎn)，是鄭國的大夫。鄭昭君在位時，曾任用自己寵信的徐摯做國相，國政昏亂，官民不親和，父子不和睦。子產(chǎn)執(zhí)政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場上買賣公平，不預(yù)定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家。五年后，男子無需服兵役，遇有喪事則自覺敬執(zhí)喪葬之禮。七、【2019年安徽省中考模擬試題】（甲）雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！(《禮記?雖有佳肴》)（乙）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(《禮記?大道之行也》)19．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）不知其旨（2）學(xué)學(xué)半（3）講信修睦（4）不獨親其親20．翻譯下列句子。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）力惡其不出于身也，不必為己。21．用原文中的詞句填空。（1）《雖有佳肴》的中心論點是：_______（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社會的核心是：_________22．請根據(jù)甲乙兩文中的畫線句簡要概括兩篇短文句式的共同特點。【答案】19．（1）味美（2）教導(dǎo)（3）培養(yǎng)（4）以……為親20．（1）所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。21．（1）教學(xué)相長（2）天下為公22．兩篇短文多用整句，造成整齊、鋪排的效果，增強了文章的氣勢?！窘馕觥?9．理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中古今異義詞，旨：味美。學(xué)(xiào)：教導(dǎo)。秀：培養(yǎng)。詞類活用詞，親：動詞作意動用法，以……為親。20．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，是故：所以。困：不通，理解不了。惡：憎恨。21．考查對文章主旨的理解。甲文，在論述時，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個中心論點。乙文，本文闡明儒家理想中的“大同”社會的（天下為公，選賢與能）和（講信修睦），展示一個和平、安定、祥和的理想社會，體現(xiàn)儒家大同社會的核心理念“天下為公”。22．甲文，語言上使用較多的對偶句，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強，句式整齊，兩兩相對，給人美感。乙文，語言上多用對偶句、排比句。如排比句：是老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶句：不獨親其親，不獨子其子。這種句式在文章中普遍運用，使文章結(jié)構(gòu)整齊，語勢增強，有助于突出大同社會的美好境界。【譯文】【甲】：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉勵。所以說教與學(xué)是相互促進的?！秲睹飞险f:"教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半。"說的就是這個道理啊?！疽摇浚涸诖蟮朗┬械臅r候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財務(wù)棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。【2020·北京九年級一?！块喿x下面文段，完成下列小題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。23．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）A．不必為己嘆為觀止為富不仁碌碌無為B．幼有所長拔苗助長茁壯成長草長鶯飛C．講信修睦信以為真信口開河通風(fēng)報信D．廢疾者大聲疾呼疾風(fēng)勁草諱疾忌醫(yī)24．翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（）A．大道之行也，天下為公。翻譯：在大道施行的時候，天下的人都是替大家著想的。理解：這句話言簡意賅地闡明了“大同”社會的基本特征，以此為綱，文章從三個方面闡述其具體表現(xiàn)。B．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。翻譯：因此奸邪之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情不會發(fā)生，所以大門都不用關(guān)上了。這就是所謂的理想社會。理解：這兩句是順承前文得出的結(jié)論，“大同”社會中，現(xiàn)實社會的黑暗現(xiàn)象不復(fù)存在，從而形成“外戶而不閉”的和平、安定局面。25．從下面兩則鏈接材料中任選一則，找出材料所展現(xiàn)場景與上文相對應(yīng)的句子，判斷其形成原因是否與上文相近，并闡明理由。（鏈接材料一）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！栽葡仁辣芮貢r亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）（鏈接材料二）上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?。上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。（節(jié)選自司馬光《唐太宗論止盜》）【答案】23．B24．B25．示例：【材料一】材料場景：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂與原文對應(yīng)句子：使老有所終，幼有所長。不相近。材料這種和諧、美好的場景形成的主要原因是桃花源的人為躲避戰(zhàn)亂，逃離到桃花源，長期與外面的世界間隔，沒有戰(zhàn)亂和賦稅徭役而形成的。而文中的這一場景是社會大道施行，天下大同造成的?！静牧隙坎牧蠄鼍埃汉?nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。與原文對應(yīng)句子：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。有相近的地方。材料中唐太宗體察民情，以天下蒼生為重，去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，實現(xiàn)了和諧的社會。原文中也大同社會的形成也提到了要“天下為公”“選賢與能”。所以，他們的形成原因還是有相近的地方的。【分析】23．本題考查一詞多義。A.表示行為的對象，替/附于表示程度的單音副詞后，加強語意/做，引伸為謀求/作為；B.成長，生長；C.信用/相信/隨意/信息；D.殘疾/猛烈/猛烈，疾速/疾??；故選B。24．本題考查對句子的翻譯和理解。B.“大道之行也，天下為公。”意思是在大道施行的時候，天下是公共的。選項翻譯錯誤。故選B。25．本題考查文章思想內(nèi)容的理解和辨析?！洞蟮乐幸病吩陉U明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想?！短一ㄔ从洝访枥L了桃花源人生活美滿的情景，虛構(gòu)了人人勞作，沒有剝削，社會安定，民風(fēng)淳樸的理想社會，寄托了陶淵明的政治理想。《唐太宗論止盜》描述了唐太宗施行仁政，實現(xiàn)了社會安定，天下太平的大同社會。材料一中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”和“使老有所終，幼有所長”相對應(yīng)，但是材料一中的幸福生活來自長期的與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削；原文中來自“大道之行也，天下為公”，所以“人不獨親其親，不獨子其子”。材料二中的“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”和“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”描述的畫面相符，材料二的和諧社會來自唐太宗的“朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”，原文中也是來自“選賢與能，講信修睦”，所以有相近的的地方。【譯文】：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來