家庭教育概述

家庭教育概述第一章翁倩青學(xué)前兒童家庭教育Preschoolchildren'sfamilyeducation學(xué)習(xí)目標(biāo)明確家庭、家庭教育、學(xué)前兒童家庭教育的概念。理解家庭教育的地位和作用。了解家庭教育的性質(zhì)和學(xué)前兒童家庭教育的局限性。掌握學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)。第一節(jié)家庭概述

一、家庭的概念古代社會中家庭的概念：西方：Famulus（拉丁文：仆人，一個家庭奴隸）---Familia(古羅馬:屬于一個人的全體奴隸)

---Family；”東方：甲骨文（宀，mián，房屋）+（豕，shǐ，豬），表示屋里養(yǎng)著一頭大腹便便的豬。豬是溫順、繁殖力旺盛的動物，對古人來說圈養(yǎng)的生豬能提供食物安全感，因此蓄養(yǎng)生豬便成了定居生活的標(biāo)志。（有房子的豬）

《說文解字》：家，居也。

《周禮》：“家”即“嫁”。（有夫有婦，然后有家，結(jié)婚以后就是家。）一、家庭的概念近現(xiàn)代社會中家庭的概念：看視頻談?wù)勀銓彝サ睦斫猓?v/dXMvNjMyOTc2NzYvNjA4MDk1NDIuc2h0bWw=.html）心理學(xué)家：人與人之間的生理結(jié)合。Eg.弗洛伊德認(rèn)為家庭是肉體生活與社會機(jī)體生活之間的聯(lián)系紐帶。人類學(xué)家：共同使用火（廚房），即共同吃飯的共同體?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位，包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內(nèi)?！吨袊蟀倏迫珪?社會學(xué)卷》:家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會生活的基本單位。一、家庭的概念現(xiàn)有的研究表明:家庭一般是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬間的社會生活組織;家庭和婚姻有密切的關(guān)系，婚姻構(gòu)成最初的家庭關(guān)系,由此又產(chǎn)生出父母子女等各種家庭成員之間的關(guān)系;家庭不是從來就有的,而是人類社會發(fā)展到一定階段時才產(chǎn)生的。家庭的定義：以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣（包括擬血緣關(guān)系）為紐帶而形成的社會生活的基本單位，是社會最微小的細(xì)胞。二、家庭的演化/v?pd=wisenatural&vid=4714085795389396800你在視頻中看到了哪幾種家庭類型？二、家庭的演化血緣家庭親族家庭對偶家庭一夫一妻制家庭二、家庭的演化血緣家庭

170萬年前的人類蒙昧?xí)r代中期，是在同輩分內(nèi)部發(fā)生兩性關(guān)系的婚姻集團(tuán)。相同輩分的人互為夫妻，很自然地構(gòu)成了一個以血緣為紐帶的血緣家庭。這種婚姻家庭形式又稱作等輩婚或兄妹婚，是群婚制的最初階段。血緣家庭也稱血緣公社，它既是一個生產(chǎn)單位，也是一個生活單位。作為一種婚姻制度，血緣家庭排除不了同輩分的直系血親之間的性關(guān)系。具有兩個最基本的特點(diǎn)：血緣群婚和知母不知父。

許多民族都有兄妹通婚的古老傳說。Eg.伏羲和女媧原始兄妹，后為夫妻?！兑约胰酥酚H族家庭（普那路亞家庭）

“普那路亞”是夏威夷語親密伙伴的意思?！捌漳锹穪喖彝ァ边@個名稱來自于最早發(fā)現(xiàn)實(shí)行這種家庭形式的夏威夷群島的土著人。普那路亞家庭是群婚家庭發(fā)展的最高形式。普那路亞家庭的特點(diǎn)是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠(yuǎn)的一群姐妹,與其他集團(tuán)的一群男子互相集體通婚,丈夫們互稱"普那路亞";同樣，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠(yuǎn)的一群兄弟，與其他集團(tuán)的一群女子互相集體通婚，妻子們也互稱"普那路亞"。由這種婚姻關(guān)系產(chǎn)生的家庭形式，稱為普那路亞家庭。在這種家庭中，由于進(jìn)行非固定對偶的群婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只知其母，不知其父。氏族制度即由普那路亞家庭發(fā)展而來。這一階段的特點(diǎn)是，絕對禁止集團(tuán)成員（直系血親）之間的性關(guān)系、婚姻關(guān)系，人們只能在集團(tuán)之外尋找性伴侶或婚姻配偶。

普那路亞家庭的產(chǎn)生原因：自然選擇的作用——人類在發(fā)展過程中逐漸認(rèn)識到血親婚配的弊病，從而逐漸產(chǎn)生了禁止同胞兄弟姐妹之間通婚的觀念；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況——由于生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了舊家庭公社的分裂和新的家庭公社的建立。對偶家庭對偶婚，亦稱對偶家庭。指原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內(nèi)實(shí)行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關(guān)系不穩(wěn)固的一種婚姻形式。對偶婚為一種兩廂情愿、不受約束而稍有固定的成對同居形式。從多偶婚(伙婚)向單偶婚過渡的一種形式。其形式有走婚，望門居，不落夫家等。

摩梭族走婚：云南瀘沽湖、貴州省雷縣摩梭族是一塊原始母系社會的活化石。當(dāng)今世界唯一的母系王國

/v?pd=wisenatural&vid=17040672560935794848對偶婚的基本特征：

人類婚姻開始擺脫群婚狀態(tài)，成對的配偶在或長或短的時期內(nèi)能夠保持相對穩(wěn)定地同居；婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定性，男女雙方的離異是經(jīng)常、普遍的現(xiàn)象；婚姻的基礎(chǔ)主要是生育和性的需要；

女子仍是婚姻的主體，成為對偶家庭的主人，男子則是客人；對偶家庭沒有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，而是在母系血緣關(guān)系的聯(lián)接下，過著共產(chǎn)制的經(jīng)濟(jì)生活；辨認(rèn)父親仍是困難的，但有一定的可能性。對偶婚興起的主要原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著原始公社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口密度增大，氏族之間往來頻繁，許多男子的來訪對于女子來說是一個沉重負(fù)擔(dān)，越來越使婦子感到難堪和屈辱，由此導(dǎo)致對偶家庭的逐漸建立。對偶婚在婚姻家庭的發(fā)展過程中所產(chǎn)生的另外一點(diǎn)影響就是從此出現(xiàn)了結(jié)婚儀式，但由于對偶家庭處于不穩(wěn)定的個體家庭階段，結(jié)婚帶有形成初期的樸素性質(zhì)，結(jié)婚儀式也較為簡單。

一夫一妻制的現(xiàn)代家庭又叫專偶家庭，是以一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式，是人類家庭發(fā)展的第四種形式，也是當(dāng)今社會普遍存在的家庭形式。它最初產(chǎn)生于野蠻時代的中級階段和高級階段的交替時期，從對偶家庭中產(chǎn)生出來。文明時代開始的標(biāo)志之一（恩格斯）。----奴隸社會（男子占統(tǒng)治地位）

一夫多妻

一夫一妻三、家庭的職能(一)生育功能這是家庭最重要的功能之一。家庭作為主流的繁育后代形式，承擔(dān)著為社會存在和發(fā)展不斷補(bǔ)充人口的功能。私生子女的出生、試管嬰兒、精子銀行等只是個別的現(xiàn)象，不能取代家庭的這一功能。家庭生育功能是家庭的最基本的功能功能性質(zhì)與以前迥然不同：不再是個人的事，而變成了一種社會責(zé)任。人們的生育觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從早生、多生已轉(zhuǎn)向晚生、少生或不生。導(dǎo)致人口出生率迅速下降，極大地削弱了家庭的生育功能。(二)經(jīng)濟(jì)功能家庭曾承擔(dān)過全部經(jīng)濟(jì)職能，在自然經(jīng)濟(jì)時代是生產(chǎn)、分配、交換消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)單位。家庭負(fù)擔(dān)著生產(chǎn)的職能,通過家庭形式的生產(chǎn)(主要指從事農(nóng)耕和家庭手工業(yè)),為家庭成員提供生活資料，滿足家庭成員基本的生活需要,它是家庭發(fā)揮其他功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。到了工業(yè)社會，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)社會化,過去以家庭為單位的生產(chǎn)日漸為工廠、農(nóng)場的社會化生產(chǎn)所取代。到了現(xiàn)代社會，社會分工逐步細(xì)化,家庭的生產(chǎn)功能正逐步轉(zhuǎn)移，但家庭的生產(chǎn)功能并未消失，尤其是在經(jīng)濟(jì)落后的國家和地區(qū)。有研究表明，家庭生產(chǎn)功能逐漸復(fù)歸且擴(kuò)大化。三、家庭的職能三、家庭的職能(三)教育功能包括父母教育子女（占有重要的地位），以及家庭成員之間的相互教育。傳統(tǒng)家庭教育：靠家庭和家族的力量來完成，內(nèi)容主要與謀生的技術(shù)有關(guān)，如學(xué)習(xí)吃飯、走路、說話、交往到成長為一個獨(dú)立合格的社會成員。同時，家庭教育也是雙向的，比如在使用現(xiàn)代化家用電器、現(xiàn)代化設(shè)備以及學(xué)習(xí)外語和新技能方面，在變革陳舊落后的各種觀念方面,年長者可能都得向晚輩學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代以來,由于市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和家庭規(guī)模小型化，我國獨(dú)生子女逐漸普遍化，造成了家庭重心下移到第三代身上?！皟?yōu)生優(yōu)育”，從胎教到家教。家庭教育功能地位提高已是不爭的事實(shí)。三、家庭的職能(四)撫養(yǎng)與贍養(yǎng)功能具體表現(xiàn)為家庭代際關(guān)系中雙向義務(wù)與責(zé)任撫養(yǎng)：上一代對下一代的撫育培養(yǎng)。在個體成長發(fā)育的依賴期內(nèi)生活不能獨(dú)立，生理、感情上也需要雙親的照顧，因此撫養(yǎng)子女就是家庭的一個重要功能，許多國家通過法律的形式對其給予明確規(guī)定。贍養(yǎng)：下一代對上一代的供養(yǎng)和照顧。人在喪失勞動能力、身體各種機(jī)能失調(diào)后，需要子女的照顧。傳統(tǒng)社會中養(yǎng)老責(zé)任由家庭承擔(dān)的，歷來是傳統(tǒng)中國重要的倫理道德?，F(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模的變化、社會福利制度的發(fā)展和完善，家庭的贍養(yǎng)功能出現(xiàn)弱化趨勢。但家庭的贍養(yǎng)功能是其他社會機(jī)構(gòu)不能取代的。三、家庭的職能(五)休閑與交流功能一般體力休息和娛樂，天倫之樂、人倫之樂。家庭中以愛和血緣為基礎(chǔ)的和諧的人際關(guān)系，溫馨的感情氣氛是任何社會文化場所都不能完全替代的。與家庭的休閑功能一樣,家庭的情感交流功能也是無可替代的。家是心靈的港灣，家庭成員之間的親密交往和情感，建立在親緣關(guān)系的基石上，具有牢靠的基礎(chǔ)。良好的家庭交流能夠給人舒適安全的感覺?！景咐?/p>

只和阿姨親的孩子西西是個3歲5個月大的男孩子，爸爸是外企高管，媽媽是一家外資銀行的主管。西西爸媽都是從小刻苦學(xué)習(xí)，靠著自己的聰明與努力才獲得今天的成就。平時兩人各忙各的，在家的時間本來就少，回到家也經(jīng)常是各忙各的工作，夫妻之間很少交流，更不要提親子交流了。他們一致認(rèn)為只要孩子智力沒有問題，孩子的成長就不會有差池。他們只是為了盡到當(dāng)父母的責(zé)任，偶爾會在周末陪陪孩子。西西從一出生就主要由保姆照料，即使西西上了幼兒園，也是保姆接送，一學(xué)期也難得見到西西爸媽出現(xiàn)在幼兒園。思考在西西的家庭中，哪些家庭職能缺失了？第二節(jié)家庭教育概述

2021年8月17日，召開的十三屆全國人大常委會第三十次會議聽取了關(guān)于家庭教育法草案修改情況的匯報。草案二審稿將法律名稱修改為家庭教育促進(jìn)法，同時鼓勵社會力量在家庭教育中充分發(fā)揮作用。一、家庭教育的涵義廣義的學(xué)前兒童的家庭教育，主要是指家庭成員之間的相互影響和教育。狹義的學(xué)前兒童的家庭教育，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)，指的是在家庭生活中由家長（或其他長輩）對學(xué)前兒童進(jìn)行的教育和施加的影響。這種教育是有意識的、自覺的且都發(fā)生在家庭生活中，以親子關(guān)系為中心，從體、智、德、美諸方面積極地影響兒童，把兒童培養(yǎng)成為社會所需要的人。二、家庭教育的性質(zhì)(一)家庭教育是一種私人教育與公共教育相對，教育者和受教育者之間有血緣、收養(yǎng)或隸屬關(guān)系等私人關(guān)系，受教育者的發(fā)展由教育者個人意愿決定。實(shí)施者主要是家長及長輩，無需上崗資格證書的范疇。社會和他人可通過多方式進(jìn)行宣傳、滲透和引導(dǎo)來施加影響，不能或不容易進(jìn)行直接的行政干預(yù)。家庭是社會的細(xì)胞和縮影，帶有那個社會和時代的鮮明烙印,反映當(dāng)時的社會生活，適應(yīng)時代的需要。二、家庭教育的性質(zhì)(二)家庭教育是非正規(guī)教育有嚴(yán)密組織的正規(guī)教育：以學(xué)校和幼兒園的教育最為典型，有專門的組織機(jī)構(gòu)、有受過訓(xùn)練的專門的教育者，是一種有組織、有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有考核要求、有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育。沒有嚴(yán)密組織的非正規(guī)教育：只要生育了孩子，家長自然就成了教育者;目的、內(nèi)容沒有統(tǒng)一的要求，政府和其他社會組織只能進(jìn)行指導(dǎo)，無權(quán)進(jìn)行直接的干預(yù);沒有固定的模式、固定的時間和地點(diǎn)。寓于日常生活之中，隨時隨地實(shí)施。學(xué)前兒童主要通過模仿家長的言行和表率進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種潛移默化的影響是深刻的、廣泛的、全方位的。二、家庭教育的性質(zhì)(三)家庭教育是終身教育穩(wěn)定的持久性教育，區(qū)別于階段性的學(xué)校教育。幼兒園、小學(xué)初中、高中和大學(xué)都是短暫的教育階段?！敖K身教育”也是階段性地陸續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。家庭教育開始于孩子出生之日，甚至可上溯到胎兒期，直到孩子長大成人，一生中始終都是在直接或間接地接受著家長，特別是父母的教育和影響。父母親臨終留下的遺囑，也是家庭教育。三、家庭教育的地位和作用(一)社會功能丟失一個釘子，壞了一只鐵蹄；壞了一只鐵蹄，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。三、家庭教育的地位和作用(二)個體功能個體社會性發(fā)展獲得最初的謀生意識和職業(yè)意向四、學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)(一)優(yōu)勢特點(diǎn)早期性（人的身心發(fā)展的重要時期）感染性（父母的喜怒哀樂對孩子是一種環(huán)境影響）權(quán)威性（父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力）針對性（充分了解，根本利益一致）及時性（及時教育糾正）(二)局限特點(diǎn)條件不平衡（生活氣氛、文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)能力）易感情用事（易走極端，或嬌生慣養(yǎng)，或簡單粗暴）較封閉（生活方式習(xí)慣、素質(zhì)能力有局限性）無監(jiān)督（私密場所不受約束）四、學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)張弛，是劍橋大學(xué)有史以來最年輕的中國籍博士生，年僅22歲。他的成長和培養(yǎng)，是普通人可望且可及的。他的父親張明山談到對兒子的家庭教育時，一連說了幾個“要”和“不要”：“在學(xué)習(xí)之前，一定要培養(yǎng)孩子的自信心和求知欲，一定要培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和克服困難的能力，不要把孩子推給學(xué)校就不管了。要配合培養(yǎng)，不要讓孩子一味依賴父母的指導(dǎo)，不要打擊孩子的信心?！币虼怂趯?shí)踐中注重了以下幾點(diǎn)：孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)；孩子學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)；教育孩子學(xué)會做人，及愛心的培養(yǎng)；獨(dú)立意識的培養(yǎng)；與孩子平等溝通、“面與面”的交流；對孩子實(shí)行積極暗示；適時適度夸獎和欣賞孩子；培養(yǎng)自信；培養(yǎng)孩子勞動意識、吃苦精神、刻苦學(xué)習(xí)；培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)；家校實(shí)施教育一致。從以上家庭教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果談?wù)剬W(xué)前兒童家庭教育的作用。案例案例：

只和阿姨親的孩子情景一:西西在院子里和小朋友玩沙子，你一勺我一勺，玩得特別開心。這時，出差回來的媽媽看見西西在院子里，就走過去和西西打招呼:“西西，媽媽回來了，想媽媽沒?”西西就跟沒聽見一樣，起身走到阿姨跟前說:“阿姨，我不想玩了，我們回家吧?！绷粝乱荒槍擂蔚膵寢?..情景二:晚上睡覺前，西媽媽對西西說:“西西，今晚和媽媽一起睡好嗎?媽媽給你買了個新玩具?！闭f著，媽媽從身后拿出了-輛小汽車遞給了西西。西西拿著汽車玩了一會兒，徑直走進(jìn)阿姨的房間，不理媽媽。媽媽去抱西西，想讓西西和她一起睡，結(jié)果西西開始大哭:“阿姨，快來救我，媽媽要把我?guī)ё?，阿姨，快來救?求求你，快來救救我吧!哇哇....…”.情境三:一個周末，西西的爸爸媽媽帶西西去爬山。還沒走到山腳下，西西就開始喊累，自已走不動了，要爸爸媽媽抱。媽媽覺得這是親近兒子的好機(jī)會，二話不說就抱著西西往前走，但由于體力原因，媽媽很快就抱不動了，于是讓爸爸抱。爸爸一把接過西西，把西西放到地上，很生氣地說:“都這么大了，自己走?！蔽魑鞅话职值膽B(tài)度嚇到了，開始吧嗒吧嗒掉眼淚，爸爸一看更生氣了，轉(zhuǎn)頭對著媽媽嚷嚷道:“看你平時把孩子都慣成什么樣了?連走路都懶得走?！眿寢屢宦牐桓吲d了，說:“我慣孩子，我怎么慣孩子了?你怎么不說說你從來就不管孩子呢?難道孩子是我一一個人的嗎?你有什么資格說我?”西西一看爸爸媽媽吵起來了，邊哭邊大喊著:“XX，XX(爸爸媽媽的名字)，你們不是我的爸爸媽媽，我要找阿姨，我要回家，我要找阿姨，阿姨才是我的媽媽...”案例：

只和阿姨親的孩子案例中由于父母陪伴時間過少，西西從小就沒有感受到來自父母濃濃的愛意，轉(zhuǎn)而與父母之外的撫養(yǎng)人即保姆建立起親密關(guān)系。等孩子長大，父母才發(fā)現(xiàn)孩子對“別人”比對自己還親，這種問題在寄養(yǎng)家庭和隔代教養(yǎng)家庭中經(jīng)常可以看到，表現(xiàn)為孩子對爺爺奶奶、姥姥姥爺或叔叔嬸嬸等比對自己的父母還親。從心理學(xué)角度看，這些問題的本質(zhì)在于家庭中父母與孩子之間沒有建立起安全型親子依戀關(guān)系。依戀(attachment)是指嬰兒與照料者(主要是母親)之間存在的一種特殊的感情關(guān)系，用以描述母嬰之間的一種親密感情聯(lián)結(jié)。英國心理學(xué)家約翰鮑爾比(JohnBo