第8課 歐洲的思想解放運動 限訓(xùn) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁出題人歷史組審核人歷史組高一年級歷史限時訓(xùn)練本套題測試內(nèi)容：第八課限訓(xùn)高一年級歷史限時訓(xùn)練本套題測試內(nèi)容：第八課限訓(xùn)第一部分基礎(chǔ)夯實1．據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當時佛羅倫薩銀行家佐貢多的妻子。為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進行數(shù)學(xué)計算，最后才動筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達·芬奇曾經(jīng)請到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演。《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作反映了作者（

）A．探索自然客觀規(guī)律 B．強調(diào)獨立思考與自主精神C．追求現(xiàn)世幸福生活 D．反對蒙昧迷信與專制統(tǒng)治2．15世紀有西歐學(xué)者提出：“這個世界和它的所有美好事物看來是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建起來的……人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它”，“我（上帝）既沒有使你進入天國，降入凡塵，也沒有讓你死亡或永生。歸根到底，……你是你自己的自由的創(chuàng)造者和塑造者”。對上述材料理解最準確的是A．批判了中世紀的神學(xué)蒙昧 B．動搖了民眾的宗教信仰C．借助神威闡揚新型人本觀 D．沖擊了教會的思想禁錮3．“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（

）A．文獻轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場 B．文明交融推動世界文化繁榮C．文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗 D．文化借鑒基于特定歷史語境4．16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人（

）A．強調(diào)人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義 D．相信社會進步5．在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當時（

）A．貴族失去宗教特權(quán) B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革 D．天主教會思想專制遭削弱6．在中世紀的天主教看來，靈魂獲得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潛心修道。宗教改革以后，新教主張信徒不須去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐勞，同樣能獲得靈魂上的拯救。這種宗教精神的變化（

）A．傳播和發(fā)展了人文主義 B．成為資產(chǎn)階級革命的思想武器C．破除了禁欲主義的束縛 D．促進西歐擺脫專制王權(quán)的統(tǒng)治7．加爾文在宣揚世俗成功的同時，堅持基督徒的禁欲主義生活。他要求信徒在取得財富時，不要用于揮霍和無度享樂，而是要用財富去實現(xiàn)財富的增殖。據(jù)此可知，加爾文教（

）A．適應(yīng)了資本擴張需要 B．彰顯了人文精神本質(zhì)C．增強了教會經(jīng)濟實力 D．顛覆了天主教價值觀8．1517年，馬丁·路德在教堂門上張貼了他的《九十五條論綱》，這一事件通常被視為宗教改革的開始。路德通過這一行動直接批評了（

）A．教皇的無上權(quán)威B．出售贖罪券的做法C．教士的道德敗壞 D．教會對圣經(jīng)的解釋9．加爾文原是路德派信徒，后來提出“先定論”，認為上帝所創(chuàng)的萬民中有“選民”與“棄民”之分。若萬事如意，生財有道，必為“選民”，注定可升天堂；若百無一通，破產(chǎn)倒運，必為“棄民”，應(yīng)該忍受壓迫和剝削?！跋榷ㄕ摗保?/p>

）A．推動新教倫理的興起與廣泛認同 B．表明歐洲社會流行理性主義C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的價值訴求 D．導(dǎo)致新教各派之間矛盾尖銳10．16世紀20年代，當馬丁·路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文，對于當?shù)氐霓r(nóng)民來說，梵蒂岡的神職人員，反而成為他們和上帝之間的阻攔了。這促使宗教改革（

）A．打破了天主教會的精神霸權(quán) B．推廣了印刷術(shù)的使用C．加劇了德國的分裂割據(jù)局面 D．提高了農(nóng)民文化水平11．中古時期，西方藝術(shù)作品中的兒童多以小型成人的形象出現(xiàn)，如圖。自15世紀以來，藝術(shù)家們不斷創(chuàng)作出頑皮或可愛的兒童形象，如圖。產(chǎn)生這一變化的主要原因是（

）A．人文主義的進一步發(fā)展 B．追求理性成為時代共識C．啟蒙運動關(guān)注民眾生活 D．宗教改革開啟人性覺醒12．16、17世紀的大學(xué)教師們正是在對古典作家文獻進行歷史批判性研究的過程中，逐漸產(chǎn)生了獨立觀察的興趣，放棄了對書本和權(quán)威的信賴，在尋找上帝的旅程中，他們一步步探索自然。這一現(xiàn)象（

）A．折射出教會對教育的壟斷 B．利于“科學(xué)革命”的興起與發(fā)展C．促進了近代大學(xué)職能轉(zhuǎn)變 D．凸顯了大學(xué)對知識的傳播作用13．15世紀中葉，意大利掀起一股以美第奇府邸為榜樣的建筑熱。該府邸建筑風格采用了更加注重實用功能的古典主義建筑設(shè)計，代替了象征神權(quán)至上的哥特式設(shè)計。這種建筑風格的興起體現(xiàn)了當時（

）A．藝術(shù)創(chuàng)作擺脫了神權(quán)束縛 B．宗教改革產(chǎn)生了深遠影響C．實用精神滲透社會各方面 D．世俗生活體現(xiàn)出人文精神14．1520年，路德撰寫了《致德意志貴族書》，痛斥羅馬教廷利用德國的分裂，每年從德意志搜刮的現(xiàn)金超過30萬古爾登，而得到的只有侮辱和輕視。德意志人為什么要容忍羅馬教皇的掠奪和榨取呢？法蘭西王國已防止了這等事，為什么德意志民族還要繼續(xù)忍受呢？路德旨在（

）A．反對教皇推銷的贖罪券 B．捍衛(wèi)德意志民族利益C．鼓動貴族反對教皇統(tǒng)治 D．宣揚因信稱義獲救贖15．1559年，伊麗莎白一世頒布《信仰統(tǒng)一法案》，對主教的職能進行了重新界定，要求主教們“在宗教審判和教會運行中推行此項法令，并且有權(quán)在自己的教省和教區(qū)內(nèi)監(jiān)督并改正違背這些政策的宗教行為?！痹摲睿?/p>

）A．體現(xiàn)了因信稱義理念 B．擴大了基督教會的影響C．剝奪了教會的審判權(quán) D．推動了世俗王權(quán)的加強16．下圖是16世紀初期德國版畫家漢斯·塞巴德·貝哈姆創(chuàng)作的作品，畫中右側(cè)的路德正帶領(lǐng)一群工匠和農(nóng)民與左側(cè)的神學(xué)家爭辯。該作品（

）A．還原了宗教改革的歷史全貌 B．表明了當時宗教信仰發(fā)生動搖C．展現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法 D．反映出宗教改革社會基礎(chǔ)廣泛17．馬丁·路德寫到：“人們在那里傾聽一個自命不凡的占星家胡言亂語……但是《圣經(jīng)》告訴我們，約書亞喝令停止不動的是太陽，而不是地球，這說明太陽是運動，地球是靜止的”。路德意在（

）A．以科學(xué)動搖宗教權(quán)威 B．全面開展宗教改革運動C．指出近代科學(xué)的謬誤 D．維護宗教的權(quán)威與尊嚴18．據(jù)表推知，莎士比亞意在（

）莎士比亞創(chuàng)作的歷史劇及臺詞(部分)劇名臺詞《亨利五世》英格蘭還有哪一朝國王擁有過更富裕的貴族，更忠心的臣民？《約翰王》沒有一個意大利的教士可以在我們的領(lǐng)土之內(nèi)抽取捐稅；在上帝的監(jiān)臨之下，我是最高的元首，我可以獨自統(tǒng)治我的國土?！逗嗬馈贩▏耸俏覀兊臄橙耍瑫f敵人語言的人能不能做一個好大臣?高貴的英國人啊，把法蘭西大軍打得落花流水。A．倡導(dǎo)人文精神 B．抨擊教會特權(quán) C．激勵英國爭霸 D．強化民族認同19．1450-1650年之間出生的被認為有資格收入到《科學(xué)家傳記詞典》之中的歐洲科學(xué)家，大約87%都接受過大學(xué)教育，如圖為其中的代表。據(jù)此可知當時（

）科學(xué)家國別領(lǐng)域大學(xué)就讀或任教哥白尼波蘭天文學(xué)克拉科夫大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)等就讀布魯諾意大利數(shù)學(xué)、天文學(xué)在里昂、圖盧茲哆嗦大學(xué)任教伽利略意大利天文學(xué)、物理學(xué)比薩大學(xué)就讀、任教牛頓英國物理學(xué)劍橋大學(xué)三一學(xué)院就讀A．基督教會已退出歷史舞臺 B．科學(xué)革命已突破大學(xué)的范圍C．文藝復(fù)興促進了思想解放 D．大學(xué)為科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)20．1600年，天文學(xué)家布魯諾被天主教會押往刑場，舌頭被鉗子夾住，而布魯諾卻毫不畏懼，無比英勇地迎接了死亡，他相信真理是不能被壓制的。30年之后，當伽利略出版他的《關(guān)于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》一書后，也遭到教會的殘酷迫害，被處以無限期監(jiān)禁。當教會要他簽字放棄其科學(xué)見解時，他說道：“地球還在轉(zhuǎn)動?！北磉_了他對科學(xué)的執(zhí)著信念。這表明（

）A．基督教的宇宙觀被打破 B．文藝復(fù)興和宗教改革影響有限C．人文主義思潮迅速傳播 D．科學(xué)研究需要勇氣和獻身精神21．11世紀以來，人們認為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明（

）A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念 B．近代醫(yī)學(xué)進步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運行受到法律嚴格限制 D．科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位22．麥哲倫船隊實現(xiàn)了環(huán)球航行，達·芬奇通過解剖了解了人體結(jié)構(gòu)，伽利略通過觀察和實驗證明了"地心說"的謬誤，牛頓和萊布尼茨幾乎同時發(fā)明了"微積分"。據(jù)此可知，這一時期（

）A．文藝復(fù)興波及范圍日益廣泛 B．地理大發(fā)現(xiàn)推動了思想解放C．自然科學(xué)取得了突破性進展 D．歐洲社會孕育了轉(zhuǎn)型的力量23．在古典時代，人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然：“在宇宙萬物之中，人并不是最高貴的”；17世紀以后，“人類是宇宙的中心”漸成共識，“通過對自然的智力攻克使得人類變成了自然的主人”的認識逐漸凸顯出來。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（

）A．科學(xué)革命的興起 B．文藝復(fù)興的推動C．工業(yè)革命的發(fā)生 D．殖民擴張的需要24．下表17至18世紀歐洲部分國家重要科技發(fā)明統(tǒng)計（單位：項）。據(jù)下表可推知，這些科技發(fā)明的出現(xiàn)（

）國家數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地學(xué)生物醫(yī)學(xué)英國26141516109德國7512855西班牙002001荷蘭052201A．標志了近代科學(xué)體系的建立 B．受資產(chǎn)階級革命的影響C．推動了理性主義的迅速發(fā)展 D．得益于技術(shù)革命的推動25．17世紀，法國哲學(xué)家笛卡爾認為上帝是一位仁慈的、擁有無限力量的鐘表匠，他根據(jù)人類可以通過合理的推斷來發(fā)現(xiàn)的法則創(chuàng)立了宇宙，此后上帝就退了回去，不再介入他的創(chuàng)造物的實際活動。這表明（

）A．宗教改革推動了科學(xué)革命的進程 B．科學(xué)革命未突破基督教信仰體系C．科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進 D．演繹推理是尋求真理的重要途徑26．從14世紀起，尤其在15世紀時，意大利各城市共和國的王公和市政官周圍都有一批學(xué)者。這些王公和市政官參照美第奇家族的做法，創(chuàng)立學(xué)校和學(xué)院，以提升人們對希臘哲學(xué)的興趣。由此推知，這一做法（

）A．加速了人文主義精神的成熟 B．助推了近代科學(xué)革命的興起C．肯定了古代希臘的民主政治 D．維護了傳統(tǒng)貴族階層的利益27．西方人用機械力學(xué)原理解釋一切自然現(xiàn)象和過程，以物理學(xué)、幾何學(xué)的概念作為邏輯起點去推斷人體運動的模式，研究人體在時間、空間對抗自然的極限能力，從而創(chuàng)造出多種體育運動形式。由此可見，西方體育運動（

）A．以挑戰(zhàn)自然作為目標 B．是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物C．重在挖掘人體的潛能 D．具有科學(xué)和理性的精神28．法國學(xué)者培爾問伏爾泰：“一個無神論的社會能否存活？”伏爾泰回答：“可以，如果他們都是哲學(xué)家的話，但是世上少有哲學(xué)家。一個村莊，要想治理好就必須有宗教。如果不存在上帝，那就有必要創(chuàng)造一個?！边@說明（

）A．啟蒙運動確立了無神論的主導(dǎo)地位 B．天主教會在西歐的統(tǒng)治被徹底推翻C．伏爾泰認識到宗教信仰的社會價值 D．啟蒙運動時期的思想交鋒非常激烈29．理性、正義、法的精神，是啟蒙思想家們對新的社會關(guān)系的憧憬?！白匀环?quán)論”和“社會契約論”，鼓勵人們在保證私有財產(chǎn)不受侵犯的前提下，共同接受公共意志的領(lǐng)導(dǎo)，組建民主制國家。由此可以看出，啟蒙運動（

）A．實現(xiàn)了國家權(quán)力的相互制衡 B．引領(lǐng)著“人”與“自然”的雙重覺醒C．表達了資產(chǎn)階級的政治訴求 D．完全消除教會對人們的思想控制30．康德的《實踐理性批判》圍繞著人在實踐活動中的自由、道德和幸福等問題進行了深入分析，并指出：人僅當服從于內(nèi)心給自己頒布的道德律時，才獲得了自己區(qū)別于其他動物的人格、價值和尊嚴，即人要“自己為自己立法”。康德這一思想（

）A．旨在為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史依據(jù) B．恢復(fù)了被基督教長期泯滅的人性C．折射出當時社會道德出現(xiàn)嚴重衰退 D．豐富了啟蒙運動理性主義的內(nèi)涵第二部分鞏固提升31．下表呈現(xiàn)的是啟蒙思想家孟德斯鳩和伏爾泰等的思想觀點。由此可知，這些啟蒙思想家（

）思想家觀點孟德斯鳩由世襲貴族、在職貴族、納稅人團、民選議會組成的中間權(quán)力機構(gòu)來治理國家，基于中間權(quán)力機構(gòu)全體成員的榮譽感的君主政體才是理想而又切實可行的制度。伏爾泰等馴服君主制的最好方式不是劃分權(quán)力或保護傳統(tǒng)特權(quán)，而是使政府現(xiàn)代化，從而使它們運作得更有理性、更有效率。A．主張限制君主的專制權(quán)力 B．借鑒法國資產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗C．強調(diào)用分權(quán)原則治理國家 D．支持建立現(xiàn)代政府以捍衛(wèi)君權(quán)32．1784年，法國劇作家博馬舍的《費加羅的婚禮》首次在巴黎公演。每當劇中的主人公費加羅在獨白中挖苦專橫、邪惡與愚昧的貴族只不過是些“除去從娘胎中出來時用過一些力氣，沒有什么了不起”的庸碌之輩時，劇場中總會爆發(fā)出熱烈的掌聲。這反映了（

）A．新的社會政治秩序確立 B．啟蒙思想的深入人心C．君主專制制度遭到批判 D．歐洲政治文化的重構(gòu)33．有學(xué)者說：若用圖示形式表示資本主義意識形態(tài)與18世紀法國啟蒙運動的關(guān)系，則能得到下圖所示的結(jié)構(gòu)。材料表明，啟蒙運動（

）A．僅局限于社會知識分子階層 B．為資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供了理論支持C．促進了歐洲理性思想的傳播 D．傳輸意識形態(tài)呈現(xiàn)出單向性特點34．孟德斯鳩認為，在共和政體中應(yīng)教育人們熱愛法律和祖國，要求人們不斷地將公共利益置于個人利益之上，立法權(quán)與執(zhí)法權(quán)應(yīng)該屬于人民。在君主政體中為防止專制或約束君主的權(quán)力，應(yīng)該借助貴族，教會與法院的力量。據(jù)此可知，孟德斯鳩（

）A．倡導(dǎo)政治理性的應(yīng)用 B．總結(jié)了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律C．推崇法律和政治自由 D．要求根本改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)框架35．17世紀，某思想家寫道：“由于不受法律和國王的控制，人們的生活中缺乏可使每人都敬畏的公共權(quán)力，他們就處于被稱作戰(zhàn)爭的條件之下；在戰(zhàn)爭中，每一個人都反對另一個人。為了擺脫這種無法無天的局面，人們用他們的自由換得了社會和政治秩序?！庇纱丝梢姡撍枷爰遥?/p>

）A．倡導(dǎo)政治革命 B．認同民主共和 C．反對自由平等 D．主張社會契約二、材料分析題36．閱讀材料，回答問題。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。材料一

法語“文藝復(fù)興”一詞的意思是“再生”，它指的是發(fā)生在14世紀到16世紀之間的一輪藝術(shù)和知識的創(chuàng)新，反映了西歐高度發(fā)展的城市社會的持續(xù)發(fā)展?！芾锉咎乩缎氯蚴贰凡牧隙?/p>

人文主義的特點：一是宣揚以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權(quán)利給予充分肯定，認為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關(guān)注的焦點由上帝而轉(zhuǎn)向了人?！侵匾晧m世生活，強調(diào)個性解放和自由發(fā)展。人文主義者認為人應(yīng)該享受塵世生活的快樂和幸福，積極地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財富占有，把中世紀天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。——摘編自徐國輝《論彼特拉克的人文精神》材料三

牛頓以他對支配天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬，促使人們由對牛頓和自然規(guī)律的崇拜發(fā)展出一種探詢?nèi)祟惿鐣陀^規(guī)律的熱忱?！R克垚《世界文明史》請回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識，說明文藝復(fù)興稱為“再生”的理由，指出材料二中“藝術(shù)和知識的創(chuàng)新”的核心內(nèi)涵，概括文藝復(fù)興的性質(zhì)。（6分）(2)根據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時期人文主義思想的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的歷史背景。（10分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出牛頓彰顯“人的理性的偉大”的具體表現(xiàn)，受其影響，啟蒙思想家們在探詢?nèi)祟惿鐣陀^規(guī)律方面提出了哪些主張？（6分）37．閱讀材料，完成下列要求。材料一

資產(chǎn)階級國家分權(quán)理論最早來源于李爾本的“分權(quán)構(gòu)想”。英國革命中的左翼民主力量、城市小資產(chǎn)階級和農(nóng)村自耕農(nóng)的政治代表、平等派思想家李爾本在1649年出版了《人民公約》，提出了立法權(quán)和行政權(quán)分立、反對行政粗暴干預(yù)司法工作的主張。1651年，霍布斯發(fā)表《利維坦》，他從“自然狀態(tài)”“社會契約”方面來論證國家來自“人授”而反對“神授”。人們把“自然權(quán)利”轉(zhuǎn)讓出去。授予契約的君主集國家權(quán)力、教會權(quán)力于一體，不可限制和分割，人民只能服從君主，不得反抗，約翰·洛克在總結(jié)李爾本分權(quán)論和霍布斯集權(quán)論的利弊之后，第一次系統(tǒng)地闡述了資產(chǎn)階級國家兩權(quán)分立學(xué)說。洛克認為：在政府中，“只能有一個最高權(quán)力，即立法權(quán)”，它是神圣的、不可變更的；任何人的任何命令，“如果沒有得到公眾所選舉的和委派的立法機關(guān)的批準，都不具有法律效力和強制性”；“握有國家的實力”的執(zhí)行者，不得阻礙議會集會和行使職權(quán)，只能忠實地執(zhí)行國會所表達的民主意志。孟德斯鳩正是在對洛克理論和英國政治制度考察的基礎(chǔ)上，提出了資產(chǎn)階級三權(quán)分立與制衡的學(xué)說，該學(xué)說成為西方國家的主要政治原則。——摘編自蘇艾平《啟蒙運動在英國最早興起的原因及影響》材料二

啟蒙的目的是要實現(xiàn)人的自由發(fā)展，而啟蒙的途徑又只能是自由，即人可以在一切事情上有公開運用自己理性的自由。因此，無論是從價值論還是從工具論的意義上看，啟蒙都是要緊緊地抓住人的自由這一根柢的。然而，當啟蒙傳播到中國的時候，它卻逐漸偏離了本義，發(fā)生了很大的變異。因為在中國半殖民地半封建的社會中，擺脫落后挨打的命運才是第一位的，至于啟蒙也是為了激發(fā)人們的國家意識和個體意識，個人要為實現(xiàn)國家富強的目的服務(wù)，所以中國的啟蒙事業(yè)就本末倒置，迷失了方向，具有急功近利和工具主義的特征。正是這些因素，共同決定了啟蒙在近代中國所遭遇的坎坷命運。——摘編自胡應(yīng)泉《啟蒙的困境——啟蒙在近代中國的命運簡析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述孟德斯鳩“三權(quán)分立與制衡”學(xué)說提出的背景和意義。（8分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“啟蒙”傳播到中國的時候“發(fā)生了很大的變異”的內(nèi)涵及原因。（6分）答題紙_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答題紙_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：文藝復(fù)興時期（歐洲）。根據(jù)材料“為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進行數(shù)學(xué)計算，最后才動筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達·芬奇曾經(jīng)請到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時期畫家達·芬奇創(chuàng)作的油畫，該畫作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。他注重通過畫作傳達人的情感，從提高人的地位的觀點出發(fā)，擺脫了以《圣經(jīng)》故事為題材的舊傳統(tǒng)，直接表現(xiàn)世俗的人物，從而為藝術(shù)創(chuàng)作打開了廣闊的世俗生活領(lǐng)域。這反映出達·芬奇強調(diào)人文主義，肯定人們追求現(xiàn)世幸福生活，C項正確；材料中達·芬奇更注重人物內(nèi)心情感的表達，并非探索自然客觀規(guī)律，排除A項；文藝復(fù)興時期的核心思想是“人文主義”，“強調(diào)獨立思考與自主精神”是理性的體現(xiàn)，是啟蒙運動時期的核心思想，排除B項；啟蒙運動中反對宗教神權(quán)、等級特權(quán)，主張建立資產(chǎn)階級理性萬國，排除D項。故選C項。2．C【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中“人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它”“你是你自己的自由的創(chuàng)造者和塑造者”等信息可知該觀點是文藝復(fù)興時期人文主義者借助神威闡揚人文主義精神，C項正確。A項是C項表現(xiàn)；BD項是啟蒙運動的內(nèi)容。故選C項。3．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是17世紀西歐。據(jù)材料可知，17世紀西方學(xué)者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，將“弓”換成西方騎士的“盾”，結(jié)合題干時空17世紀的西歐可知，當時西歐正在進行文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動，出于中國傳統(tǒng)文化對其思想解放運動的積極意義，西方學(xué)者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。4．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是16世紀（意大利）。據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運面前淡定，同時追求財富，強調(diào)人的榮譽等，結(jié)合題干時空16世紀的意大利可知，這是文藝復(fù)興時期，人們追求個性的體現(xiàn)，A項正確；材料強調(diào)的是不屈從命運，與題意相反，排除B項；材料未涉及對待宗教的信息，排除C項；材料沒有涉及個人對待社會的態(tài)度，主要涉及個人追求，排除D項。故選A項。5．D【詳解】依據(jù)材料“每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔心在火刑柱上被燒死”，可以看出16世紀的新教地區(qū)，個人可以直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，得益于宗教改革的推動，沉重打擊了歐洲封建社會的精神支柱天主教會，D項正確；材料體現(xiàn)的是新教地區(qū)的狀況，無法得出貴族的宗教特權(quán)狀況，排除A項；傳統(tǒng)的懲戒方式并沒有被廢除，排除B項；領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是新興資產(chǎn)階級，排除C項。故選D項。6．A【詳解】根據(jù)材料信息“在中世紀的天主教看來，靈魂獲得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潛心修道。宗教改革以后，新教主張信徒不須去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐勞，同樣能獲得靈魂上的拯救?！笨芍诮叹竦淖兓从吵鋈藗儗ΜF(xiàn)實生活的關(guān)注，肯定人的價值，一定程度上沖擊了等級秩序和禁欲主義，發(fā)展人了文主義，排除A項；資產(chǎn)階級革命的思想武器是自由、平等和民主的啟蒙思想，并非宗教思想，排除B項；“破除了”的說法過于絕對，排除C項；宗教精神主張王權(quán)大于教權(quán)，強化封建王權(quán)，并未促進促進西歐擺脫專制王權(quán)的統(tǒng)治，排除D項。故選A項。7．A【詳解】根據(jù)材料中的“堅持基督徒的禁欲主義生活”、“要求信徒在取得財富時，不要用于揮霍和無度享樂，而是要用財富去實現(xiàn)財富的增殖”等信息可以得出，加爾文教主張人們不要沉迷享樂而要創(chuàng)造積累財富，這適應(yīng)了早期資本主義發(fā)展時資本擴張的需要，A項正確；題干主旨是信徒重財輕欲，“彰顯了人文精神本質(zhì)”與材料主旨不符合，排除B項；材料中核心詞是“基督徒”、“信徒”，并沒有體現(xiàn)出“教會”，據(jù)材料信息無法得出“教會經(jīng)濟實力”增強了，排除C項；材料中涉及到的是新教派而非“天主教”，“顛覆了天主教價值觀”無法體現(xiàn)，排除D項。故選A項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：1517年德意志。文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕，B項正確；否定教皇的權(quán)威、批評教士的道德敗壞、否定教會對圣經(jīng)的解釋，這些都是宗教改革深入發(fā)展后的內(nèi)容，排除A項、C項、D項。故選B項。9．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：16世紀的歐洲。依據(jù)材料概括可知：從“先定論”的內(nèi)容看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級追逐財富、奮發(fā)有為的精神風貌，C項正確；“新教”的概念過大，不等同于加爾文教，其倫理興起早于“先定論”，且材料亦未體現(xiàn)“廣泛認同”，排除A項；理性主義流行在18世紀，與材料時間不符，排除B項；材料無法體現(xiàn)新教各派之間矛盾尖銳，排除D項。故選C項。10．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16世紀20年代（德國）。根據(jù)材料可知，路德的翻譯使得普通民眾能夠直接閱讀《圣經(jīng)》，而不必依賴于神職人員的解釋，從而減少了天主教會對精神生活的控制力，A項正確；此外，雖然路德的《圣經(jīng)》翻譯也間接推動了印刷術(shù)的使用，但這并不是宗教改革的直接結(jié)果，而是技術(shù)發(fā)展的一個體現(xiàn)，排除B項；德國的分裂割據(jù)局面的加劇，更多是由于宗教改革引發(fā)的政治和社會動蕩，而非直接由于《圣經(jīng)》翻譯本身，排除C項；雖然路德的《圣經(jīng)》翻譯有助于提高農(nóng)民的文化水平，但這并非是其主要目的或直接結(jié)果，而是宗教改革帶來的社會變革中的一個方面，排除D項。故選A項。11．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料“15世紀以來，藝術(shù)家們不斷創(chuàng)作出頑皮或可愛的兒童形象”結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興以來，人文主義進一步發(fā)展，藝術(shù)家們在創(chuàng)作兒童形象時也出現(xiàn)了可愛的兒童形象，A項正確；理性是啟蒙運動的核心思想，排除B項；啟蒙運動開始于17世紀，排除C項；宗教改革開始于16世紀，排除D項。故選A項。12．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16、17世紀（歐洲）。根據(jù)材料“16、17世紀的大學(xué)教師們正是在對古典作家文獻進行歷史批判性研究的過程中，逐漸產(chǎn)生了獨立觀察的興趣，放棄了對書本和權(quán)威的信賴”“他們一步步探索自然”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識產(chǎn)生了革命性的變化。16-17世紀，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”，B項正確；中世紀大學(xué)的興起已經(jīng)打破了教會對教育的壟斷，排除A項；材料現(xiàn)象利于“科學(xué)革命”的興起與發(fā)展，但未體現(xiàn)近代大學(xué)職能轉(zhuǎn)變，排除C項；材料現(xiàn)象利于“科學(xué)革命”的興起與發(fā)展，D項不符合材料主旨，排除D項。故選B項。13．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是15世紀中葉（意大利）。據(jù)材料可知，以美第奇府邸為代表的建筑風格，摒棄了象征神權(quán)至上的哥特式設(shè)計，更加注重實用功能，這體現(xiàn)了世俗生活中人文精神的影響，D項正確；文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作在一定程度上擺脫了神權(quán)的束縛，但并沒有完全擺脫，A項表述太絕對，排除A項；材料中的建筑風格的轉(zhuǎn)變反映的是文藝復(fù)興運動的影響，而非宗教改革的影響，排除B項；材料中的建筑風格只是文藝復(fù)興時期世俗生活的一個方面，不能說明實用精神滲透社會各方面，排除C項。故選D項。14．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1520年（德意志）。材料一方面反對羅馬教廷對德意志的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，另一方面號召學(xué)習(xí)法國奮起反抗教廷，無疑是要維護德意志民族的利益，B項正確；材料主旨是號召德意志貴族起來反抗教廷，并沒有強調(diào)贖罪券問題，排除A項；文章名稱是《致德意志貴族書》，目的在于讓貴族肩負起反對教廷的責任，維護德意志民族的利益，非單純反對教皇，排除C項；因信稱義是馬丁路德在宗教改革時的主張，與題干無關(guān)，排除D項。故選B項。15．D【詳解】本題是多類型單項選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代（英國）。材料中《信仰統(tǒng)一法案》主要是對主教的職能進行了重新界定，以議會法令規(guī)范主教們的行為。伊麗莎白一世的這一法令的頒布加強了政府對宗教事務(wù)的管理，提高了世俗王權(quán)的地位，主教在宗教領(lǐng)域的權(quán)威不斷下降，D項正確；1517年的宗教改革是基督教世界發(fā)生的一場重大的變革運動，材料未提及信仰的內(nèi)容，排除A項；這一法令在推行的過程中提升了王權(quán)，削弱了教會的影響力，排除B項；該法令用法律規(guī)范主教的行為，但主教仍保留有宗教審判權(quán)，排除C項。故選D項。16．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16世紀初期（歐洲）。據(jù)圖和材料中的“路德正帶領(lǐng)一群工匠和農(nóng)民與左側(cè)的神學(xué)家爭辯”可以看出，宗教改革得到了社會各階層人士的支持，反映出宗教改革社會基礎(chǔ)廣泛，D項正確；材料只是反映了宗教改革中的部分場景，無法體現(xiàn)宗教改革的歷史全貌，排除A項；作品中工匠和農(nóng)民與神學(xué)家爭辯并不一定意味著宗教信仰動搖，可能只是對宗教教義和教會制度的討論和爭議，排除B項；材料中的繪畫作品體現(xiàn)的是現(xiàn)實主義，而非浪漫主義，排除C項。故選D項。17．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（德意志）。根據(jù)材料“但是《圣經(jīng)》告訴我們，約書亞喝令停止不動的是太陽，而不是地球，這說明太陽是運動，地球是靜止的”可知，路德維護《圣經(jīng)》的說法，維護《圣經(jīng)》就是維護基督教的權(quán)威和尊嚴，D項正確；《圣經(jīng)》中關(guān)于地球靜止的說法不是科學(xué)，路德不是以科學(xué)動搖宗教權(quán)威，而是要維護權(quán)威，排除A項；宗教改革開始的標志是《九十五條論綱》的發(fā)表，排除B項；材料中沒有涉及到近代科學(xué)，排除C項。故選D項。18．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（英國）。據(jù)材料“英格蘭還有哪一朝國王擁有過更富裕的貴族，更忠心的臣民”“沒有一個意大利的教士可以在我們的領(lǐng)土之內(nèi)抽取捐稅；在上帝的監(jiān)臨之下，我是最高的元首，我可以獨自統(tǒng)治我的國土”，可知英國對王權(quán)的認同，據(jù)材料“法國人是我們的敵人，會說敵人語言的人能不能做一個好大臣?高貴的英國人啊，把法蘭西大軍打得落花流水”，可知英國人形成了語言認同，所以莎士比亞的歷史劇臺詞是為了強化民族認同，D項正確；材料強調(diào)莎士比亞意在強化民族認同，而不是人文精神，排除A項；“抨擊教會特權(quán)”片面反映材料內(nèi)容，排除B項；“激勵英國爭霸”片面反映材料內(nèi)容，排除C項。故選D項。19．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（西方）。據(jù)材料“有資格收入到《科學(xué)家傳記詞典》之中的歐洲科學(xué)家，大約87%都接受過大學(xué)教育”及表格信息可知，哥白尼、布魯諾、伽利略、牛頓等近代科學(xué)的代表人物都曾接受過大學(xué)教育，反映了大學(xué)教育對科學(xué)革命的推動作用，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，基督教會在15世紀到17世紀仍然對歐洲社會有重要影響，沒有退出歷史舞臺，排除A項；據(jù)材料可知，絕大多數(shù)的科學(xué)革命代表人物都曾接受大學(xué)教育，而非科學(xué)革命突破大學(xué)的范圍，排除B項；文藝復(fù)興促進了思想解放，推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展，但材料主要涉及大學(xué)對近代科學(xué)的推動，沒有涉及文藝復(fù)興對近代科學(xué)革命的推動，排除C項。故選D項。20．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1600年后的西歐。依據(jù)材料概括可知：科學(xué)在發(fā)展的過程中受到了基督教的阻撓，科學(xué)家受到了殘酷的迫害，但科學(xué)家們不畏強權(quán)，仍然堅持真理，表現(xiàn)了對科學(xué)研究的勇氣和獻身精神，D項正確；材料涉及的是科學(xué)在發(fā)展過程中受到的阻礙，而非科學(xué)發(fā)展的影響，排除A項；材料未涉及文藝復(fù)興和宗教改革影響，排除B項；材料涉及的科學(xué)家為科學(xué)發(fā)展作出的貢獻，而不是人文主義思潮的傳播，排除C項。故選D項。21．A【詳解】據(jù)材料可知，在11世紀，人們認為國王可以治愈疾病，這成為國王威望的一種象征，但伴隨著自然科學(xué)和啟蒙運動的發(fā)展，人們對王國能夠治愈疾病的認識幾乎消失，這體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)展改變了人們對君權(quán)的認識，A項正確；材料體現(xiàn)的是近代科學(xué)的發(fā)展改變了人們對國王治愈疾病的認識，并沒有體現(xiàn)近代醫(yī)學(xué)對諸多傳染疾病的攻克，排除B項；材料體現(xiàn)了科學(xué)對君權(quán)認識的沖擊，并沒有體現(xiàn)君權(quán)受到法律的限制，排除C項；材料反映的是科學(xué)改變了人們對君權(quán)的認識，而非動搖了教會的地位，排除D項。故選A項。22．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路的開辟與自然科學(xué)的突破，對歐洲資本主義發(fā)展和思想解放有重大意義，有利于推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型，D項正確；麥哲倫環(huán)球航行證明了地圓學(xué)說，屬于地理學(xué)的突破，屬于自然科學(xué)，排除A項；材料未涉及新航路開辟的影響或與思想解放之間的關(guān)系，排除B項；麥哲倫環(huán)球航行并非自然科學(xué)突破，而是對自然科學(xué)“地圓說”的驗證，排除C項。故選D項。23．A【詳解】據(jù)材料可知，古典時代“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”，但17世紀以后“人類是宇宙的中心”逐漸成為共識，這種共識的出現(xiàn)是因為人類“通過對自然的智力攻克”而實現(xiàn)的，“通過對自然的智力攻克”指的是近代自然科學(xué)的發(fā)展，即伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展人類改變了對自然、宇宙的認識，逐漸突破了宗教神學(xué)觀念，認識到人類的中心地位，A項正確；文藝復(fù)興雖然強調(diào)人文主義，但文藝復(fù)興并沒有擺脫宗教的束縛，不符合材料中“人類變成了自然的主人”的認識，排除B項；材料強調(diào)的是“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”到“人類變成了自然的主人”，體現(xiàn)了人的地位的變化，這種變化與強調(diào)先進對落后征服的殖民擴張在理論上有矛盾之處，所以這種轉(zhuǎn)變不可能是殖民擴張的需要下產(chǎn)生的，排除D項。故選A項。24．C【詳解】根據(jù)材料，17-18世紀歐洲自然科學(xué)取得很大進展，大量科技發(fā)明涌現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，近代科學(xué)的發(fā)展揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信，推動了理性主義的發(fā)展和啟蒙運動的興起，C項正確；牛頓力學(xué)體系的建立標志了近代科學(xué)體系的建立，這在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；17世紀至18世紀末，法、德等歐洲國家尚未爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，排除B項；材料所述科技發(fā)明的出現(xiàn)主要得益于近代自然科學(xué)的發(fā)展，而非技術(shù)進步，排除D項。故選C項。25．B【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)“表明”可知中，這是本質(zhì)題。時空范圍為17世紀的法國。法國哲學(xué)家笛卡爾認為上帝是萬物的創(chuàng)造者，當人類具有自主理性，發(fā)現(xiàn)宇宙法則之后，上帝就退回去了。這種主張并未否定基督教信仰體系，上帝依然是萬物的起源，說明當時科學(xué)革命并未突破基督教信仰體系，B項正確；材料未涉及到宗教改革與科學(xué)革命之間的關(guān)系，排除A項；笛卡爾的主張調(diào)和科學(xué)和神學(xué)的關(guān)系，而非兩者的斗爭，排除C項；笛卡爾肯定了上帝的存在，并非尋求到了真理，排除D項。故選B項。26．B【詳解】根據(jù)材料，14、15世紀意大利首先興起文藝復(fù)興，意大利各城市共和國的王公和市政官發(fā)揮學(xué)者的作用，創(chuàng)立學(xué)校和學(xué)院，提升人們對希臘哲學(xué)的興趣，這就提高了人們的文化水平，關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界，對自然界的認識發(fā)生變化，助推了近代科學(xué)革命的興起，B項正確；17——18世紀，歐洲的啟蒙運動標志人文精神的成熟，排除A項；材料涉及的是文化教育和哲學(xué)，不是民主政治，排除C項；王公和市政官的做法有利于思想解放，不是維護傳統(tǒng)貴族階層的利益，排除D項。故選B項。27．D【詳解】“用機械力學(xué)原理解釋一切自然現(xiàn)象和過程”“以物理學(xué)、幾何學(xué)的概念作為邏輯起點去推斷人體運動的模式”，這些方式蘊含著明顯的科學(xué)和理性精神，D項正確；西方體育運動不是為了挑戰(zhàn)自然，排除A項；通過材料無法看出西方體育運動是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物，材料沒有提供兩者的關(guān)系，排除B項；挖掘人的潛能是目的，材料主旨是西方體育運動產(chǎn)生的原因，排除C項。故選D項。28．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（法國）。從材料中的“如果不存在上帝，那就有必要創(chuàng)造一個”可以判斷，伏爾泰認識到一個社會需要宗教信仰，宗教信仰有利于社會穩(wěn)定，C項正確；神論主導(dǎo)地位的確立究竟起于何時沒有定論，17、18世紀的啟蒙運動還沒有對有神論造成最后一擊，因為生物進化論還沒有確立，排除A項；法國還未爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，天主教會的統(tǒng)治還未推翻，排除B項；材料只是提到了一個學(xué)者與伏爾泰在探討宗教問題，無法判斷出法國學(xué)術(shù)界思想交鋒激烈與否，排除D項。故選C項。29．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：17、18世紀的歐洲。根據(jù)材料“‘自然法權(quán)論’和‘社會契約論’，鼓勵人們在保證私有財產(chǎn)不受侵犯的前提下，共同接受公共意志的領(lǐng)導(dǎo)，組建民主制國家”并結(jié)合所學(xué)知識可知，17、18世紀的歐洲處于資本主義發(fā)展時期，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，啟蒙思想家的主張代表資產(chǎn)階級的利益，表達了資產(chǎn)階級的政治訴求，C項正確；“國家權(quán)力的相互制衡”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；啟蒙運動引領(lǐng)著“人身”與“思想”的雙重覺醒，但“自然”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；“完全消除”說法太過于絕對，排除D項。故選C項。30．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料“人僅當服從于內(nèi)心給自己頒