吉林省部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（含答案）

高一語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在世界民族之林，中華節(jié)日更具喜慶元素、團(tuán)圓色彩、尚古精神和祈福愿景，因而具備融入域外文化的天然基因，成為中外文化交流、文明互鑒的金色名片。河南廣播電視臺(tái)以《唐宮夜宴》為標(biāo)志，近年來(lái)推出“中國(guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目，逐步呈現(xiàn)從春節(jié)、元宵、清明、端午，到七夕、中秋、重陽(yáng)系列化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，以貼近現(xiàn)實(shí)的方式講述中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)節(jié)日文化作現(xiàn)代表達(dá)。“中國(guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目在AI、AR、VR等技術(shù)的加持下，讓受眾沉浸于浪漫的古典神話場(chǎng)景，享用中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目廣受歡迎，傳播屢屢“破圈”出海。節(jié)日文化傳播受到國(guó)人青睞不足為奇，要想享譽(yù)海外則要我們?cè)趪?guó)際傳播方面付出更大努力。而今，世界進(jìn)入百年未有之大變局的動(dòng)蕩歲月，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)并起，黑天鵝與不確定事件頻仍，和平發(fā)展常態(tài)格局被攪亂。這時(shí)，人們普遍向往回歸文化襁褓，尋找人文歸屬，汲取母體養(yǎng)分，再續(xù)成長(zhǎng)動(dòng)能。蘊(yùn)含親情人倫、天人合一、和諧萬(wàn)邦價(jià)值理念的“中國(guó)節(jié)日元宇宙”呼之而出，生正逢時(shí)，恰切廣大國(guó)人、華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理期待，契合傳媒市場(chǎng)需求，成為拉動(dòng)民間的親誠(chéng)紐帶。中國(guó)節(jié)日傳播具有戰(zhàn)略傳播屬性和文化認(rèn)同功能，蘊(yùn)含較高文化附加值，其共時(shí)性威力有目共睹。正因如此，媒體在中國(guó)節(jié)日相關(guān)節(jié)目和產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中，要向河南廣播電視臺(tái)學(xué)習(xí)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的共情價(jià)值，制定戰(zhàn)略傳播規(guī)劃要遵循跨文化傳播規(guī)律，側(cè)重構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和敘事體系，持之以恒，久久為功，讓中國(guó)節(jié)日成為不同國(guó)度、不同族群之間共情的紐帶，成為地球村“樂(lè)見(jiàn)”“易傳”“同享”的文化名片。（摘編自張君昌《節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒：推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界》）材料二：春節(jié)至元宵節(jié)期間，大街小巷一片喜慶祥和，數(shù)字空間里也洋溢著濃濃節(jié)日氣氛。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，“城市”張燈結(jié)彩，民俗活動(dòng)鑼鼓喧天，人們不僅放飛“霄燈”，借助錦鯉、龍鳳、彩蝶圖案互送祝福，還可以一起觀看虛擬角色的舞獅表演。近年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日元素越來(lái)越多地出現(xiàn)在直播、短視頻、社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新演繹，在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，迸發(fā)出顯著的文化勢(shì)能。春節(jié)、端午、七夕、中秋，數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)吸引眾多海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注，一些國(guó)外網(wǎng)友還為此踴躍制作相關(guān)短視頻?？梢哉f(shuō)，借助新興媒介技術(shù)，廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化。從傳播角度來(lái)看，媒介技術(shù)一直是節(jié)日文化傳承的關(guān)鍵因素。40多年前，通過(guò)電視直播這一當(dāng)時(shí)的先進(jìn)媒介形式，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)轟動(dòng)一時(shí)，除夕夜自此有了“看春晚”的新年俗；10年前，手機(jī)即時(shí)通信軟件里的“電子紅包”激發(fā)人們參與年俗活動(dòng)的熱情，大家拼手速，曬祝福，忙得不亦樂(lè)乎。新興媒介技術(shù)不斷生成的數(shù)字空間，使本就具有豐富內(nèi)涵和多樣形式的節(jié)日文化，呈現(xiàn)出更為時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。虛擬的數(shù)字空間怎樣營(yíng)造真實(shí)的節(jié)日味道？媒介技術(shù)給出了答案。借助數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，打造虛擬節(jié)日景觀和節(jié)日活動(dòng)，讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有沉浸感。不少網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒓艏?、花燈、服飾等非遺元素融入其中，人們可以“身著”節(jié)日服裝，放爆竹、打年獸，甚至在逼真復(fù)原的北宋汴京城暢游，在數(shù)字空間的各個(gè)角落邂逅傳統(tǒng)美食。這些充滿國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)的場(chǎng)景、人物、活動(dòng)，用互動(dòng)性十足的視聽(tīng)體驗(yàn)讓參與者沉浸其中，匯聚起節(jié)日特有的喜悅之情。更重要的是，數(shù)字空間悄然將傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感”不斷升維，使其文化意涵觸達(dá)更廣大人群。起初，通過(guò)微博話題和微信表情包，節(jié)日民俗實(shí)現(xiàn)從文字到圖像的立體升級(jí)，動(dòng)靜圖像的表意效果令人耳目一新，使無(wú)法見(jiàn)面的人們有了別致的交流方式，因此受到大眾青睞。近幾年，直播和短視頻平臺(tái)的節(jié)日特效和在線活動(dòng)，呈現(xiàn)出更為濃厚的節(jié)日味道。拍一段視頻，配上或喜慶大氣或動(dòng)感酷炫的節(jié)日“插件”，主人公身后龍騰虎躍，鞭炮齊鳴，拜年視頻也可以媲美特效大片。借助數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)，不同地區(qū)人們之間的地理距離被大幅壓縮，傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播。如今，單純“把節(jié)日搬上網(wǎng)絡(luò)”的階段已經(jīng)過(guò)去，數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)世界正在互融互促，共同創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，為文旅融合提供新動(dòng)能。（摘編自孫佳山《數(shù)字空間升維傳統(tǒng)節(jié)日文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“中國(guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目采用講故事的方式，將中國(guó)節(jié)日文化呈現(xiàn)出來(lái)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，贏得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的青睞。B．“中國(guó)節(jié)日元宇宙”的誕生與當(dāng)今世界的局勢(shì)有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了人們對(duì)文化回歸的渴求，對(duì)人文歸屬的尋覓。C．當(dāng)今，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲放飛“霄燈”，借助富有寓意的圖案精彩互動(dòng)，數(shù)字空間里的節(jié)日氣氛比現(xiàn)實(shí)生活更濃郁。D．在數(shù)字空間中，傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感”得以提升，文化內(nèi)涵和形式也發(fā)生了獨(dú)特的變化，呈現(xiàn)出時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．正是有了AI、AR、VR等技術(shù)的加持，中國(guó)節(jié)日文化才得以享譽(yù)海外，開(kāi)啟了國(guó)際傳播的道路。B．打造中國(guó)節(jié)日“樂(lè)見(jiàn)”“易傳”“同享”的文化名片需要媒體的深入挖掘，同時(shí)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的共時(shí)性威力。C．當(dāng)今我國(guó)的節(jié)日文化傳承過(guò)程越來(lái)越離不開(kāi)媒介技術(shù)，因此廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化。D．目前，離開(kāi)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，人們就無(wú)法營(yíng)造出平臺(tái)上的濃濃的節(jié)日氛圍，人們也無(wú)法沉浸于熱情互動(dòng)之中。3．下列對(duì)兩則材料論證方面的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“春節(jié)被越來(lái)越多的國(guó)家定為公共節(jié)日，已成為具有國(guó)際影響力的節(jié)日之一”，不可以作為材料一的論據(jù)。B．“某游戲上線了‘九九登高采菊香’重陽(yáng)主題活動(dòng)，玩家可以登高賞菊等，儀式感強(qiáng)”，可以論證材料二的觀點(diǎn)。C．材料一以《唐宮夜宴》系列節(jié)目的發(fā)展為論證主線，指出推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界要以節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒。D．兩則材料都以豐富的例證和引證構(gòu)造全篇論證框架，結(jié)尾都對(duì)中華節(jié)日文化的發(fā)展前景做出了美好展望。4．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面河南衛(wèi)視《端午奇妙游》等節(jié)目相關(guān)圖表解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．河南衛(wèi)視抓住了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午的契機(jī)，打造中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目備受歡迎。B．這一節(jié)目契合了傳媒市場(chǎng)需求，不同層次的媒體在傳播過(guò)程中都發(fā)揮了應(yīng)有的作用。C．圖二顯示，河南春晚、《端午奇妙游》的輿論聲量和網(wǎng)絡(luò)傳播熱度都居于較高位。D．節(jié)目的成功啟示我們數(shù)字時(shí)代下只要有了傳播流量，傳統(tǒng)文化就能夠?qū)崿F(xiàn)“出圈”目標(biāo)。5．2024年春節(jié)期間，南京秦淮燈會(huì)成功舉辦了由非遺傳承人打造的某主題燈彩活動(dòng)。這一活動(dòng)借助數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)了民族元素和中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合，人們可以現(xiàn)場(chǎng)感受，也可以在家線上互動(dòng)，深受中外游客歡迎。請(qǐng)結(jié)合材料分析這一活動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華節(jié)日文化進(jìn)一步走向世界有何啟發(fā)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。桃花鋪喻永軍洋浜是蓮城的一個(gè)湖，在城西。大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進(jìn)山中去了，延伸了多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。老侯也不知道，但老侯聽(tīng)專家說(shuō)過(guò)，大洋浜的水容量相當(dāng)于六個(gè)西湖。老侯很驚訝，六個(gè)西湖呀！老侯年輕時(shí)到西湖去過(guò)一次，覺(jué)著西湖的水無(wú)邊無(wú)沿，①他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要進(jìn)山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時(shí)買幾斤肉。老侯進(jìn)山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當(dāng)”，船便開(kāi)了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。上午，船向西行，太陽(yáng)就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船?？吭谝惶幩吺貎号浴Ａ逑聛?lái)接?xùn)|西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順?biāo)?。這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開(kāi)，靜靜地落，因此，不知啥時(shí)這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說(shuō)，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過(guò)六叔。末了，老侯坐在六叔對(duì)面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說(shuō)盡了。為此，老侯生氣，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)去看六叔，后來(lái)忍不住了，把話說(shuō)給鍋代，鍋代就載著他來(lái)到桃花鋪。再后來(lái)，桃花上初中時(shí)，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來(lái)一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說(shuō)了：“六叔買了個(gè)‘鐵殼子’，學(xué)會(huì)了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家?！崩虾钕?，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點(diǎn)兒搭上性命。六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也淼膽颍^眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限。幾個(gè)俊丫頭為爭(zhēng)六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個(gè)女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說(shuō)喇叭音量太高，正對(duì)著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。②桃岔的變化是從大壩修建那年開(kāi)始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動(dòng)的東西都人拉馬馱地帶走了——碾磙子、磨扇子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊(duì)一隊(duì)地出了桃岔。冷清下來(lái)的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了一下，大致有一百個(gè)車皮。采購(gòu)的東西要從秦嶺古道用車?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車重路險(xiǎn)，老侯就學(xué)著畫圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時(shí)常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點(diǎn)，國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。那天夜里，老侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家公職人員，按月領(lǐng)工資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是按工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開(kāi)眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人了。老侯就看著六叔笑。六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是陰天，但六叔押著車進(jìn)了秦嶺峪就起了西北風(fēng)，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厚厚一層。司機(jī)是個(gè)老手，陰沉著臉跟六叔說(shuō)：“你怕不怕？”六叔說(shuō)：“這話要問(wèn)你！”司機(jī)就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口。六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒(méi)剎住車。六叔就此瘸了一條腿。大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時(shí)候，心里踏實(shí)得就像自己成了大壩。巨大的壩體桃著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風(fēng)帶來(lái)的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺(tái)階一直拔到山根。拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會(huì)兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說(shuō)的“半個(gè)省城人”的話，他心里難受。他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時(shí)候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚(yú)，都是水邊的東西。吃飯時(shí)，六叔說(shuō)：“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走。”吃罷飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個(gè)蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵。這些都是六叔的手藝。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“修大壩”是小說(shuō)的主要情節(jié)，相關(guān)內(nèi)容的介紹也頗為細(xì)致，人物的性格在這一情節(jié)中也得到了充分彰顯。B．小說(shuō)以“老侯”作為敘事者，六叔的故事在“老侯”的眼中和回憶中娓娓道來(lái)，不疾不徐。C．“老侯”和“六叔”因修壩結(jié)緣，在此過(guò)程中，他們有默契也產(chǎn)生過(guò)矛盾，但不失和諧。D．結(jié)尾描寫六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點(diǎn)題之效，又暗含了六叔堅(jiān)守的決心。7．下列對(duì)文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．①句中“看重”一詞，顯示老侯對(duì)大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩”埋下伏筆。B．②句在文中是引領(lǐng)下文的句子，后文寫到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻(xiàn)。C．③句寫人們放下筷子看老侯吃飯的細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了老侯為“修壩”付出的艱辛。D．④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒(méi)有搬遷、沒(méi)有過(guò)上更好的生活而難受。8．請(qǐng)從人物刻畫的角度分析文中畫波浪線的段落。（5分）9．“在時(shí)代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅(jiān)守”，小說(shuō)中的六叔選擇了堅(jiān)守，結(jié)合文章內(nèi)容分析，六叔堅(jiān)守的是什么？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然①見(jiàn)管仲之能足以托國(guó)也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢惡也；貴賤長(zhǎng)少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是則莫之能亡也桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之夫又何可忘也？然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非蔡文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉？（選自《荀子·仲尼篇》，有刪改）材料二：公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘管仲得君，其專也，行乎國(guó)政，其久也，功烈，其卑也；爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”公孫丑問(wèn)曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”孟子曰：“以齊王，由反手也。”曰：“且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基③，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ㄟx自《孟子·公孫丑》，有刪改）[注]①倓然：堅(jiān)定的樣子。②艴然：生氣的樣子。③镃：農(nóng)具。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）諸侯有一節(jié)A如是B則莫之C能亡也D桓公兼此E數(shù)節(jié)者而盡F有之G夫又何H可亡也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉”與“則應(yīng)節(jié)而舞”（《促織》）兩句中的“節(jié)”意思不同。B．“莫不從桓公而貴敬之”與“散六國(guó)之從”（《諫逐客書》）兩句中的“從”意思不同。C．豎子，即小子，鄙稱。與《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”意思相同。D．“莫非其有也”與“汝其勿悲”（《與妻書》）兩句中的“其”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．齊桓公把管仲稱為仲父，朝廷內(nèi)外、舉國(guó)上下都跟隨桓公一起尊重管仲，這可以說(shuō)是治理天下最重要的決定。B．公孫丑詢問(wèn)孟子，孟子管理齊國(guó)的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰(shuí)的大，孟子以曾西的回答表明了自己的態(tài)度。C．孟子認(rèn)為因?yàn)橐蠹q有武丁時(shí)期世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教的遺存，所以文王的興起才會(huì)那么艱難。D．孟子善用譬喻，將齊國(guó)此時(shí)推行仁政會(huì)得到百姓的擁護(hù)比作倒掛著的人獲得解救，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下推行仁政的適宜性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。（4分）（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。（4分）14．孔子的門人在對(duì)待春秋五霸的態(tài)度上和孟子對(duì)待管仲、晏子的態(tài)度有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。白燕袁凱①故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見(jiàn)應(yīng)稀。月明漢水初無(wú)影，雪滿梁園②尚未歸。柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹③多相忌，莫向昭陽(yáng)殿里飛。[注]①袁凱，字景文，號(hào)海叟，明初詩(shī)人。②梁園，即兔園，是漢代梁孝王會(huì)集天下文士的大型園林。③趙家姊妹，指趙飛燕和其妹趙合德，漢成帝時(shí)，兩人受寵十余年。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)借王謝舊事點(diǎn)明所詠對(duì)象為燕，又用“見(jiàn)應(yīng)稀”進(jìn)一步點(diǎn)出“白燕”這個(gè)標(biāo)題。B．中間兩聯(lián)連用“月”“雪”“柳絮”“梨花”等白色意象渲染“白”字，襯托白燕。C．尾聯(lián)轉(zhuǎn)過(guò)筆勢(shì)，忽作擬人化的奇想，希望白燕能夠潔身自重，由此可見(jiàn)詩(shī)人殷殷之情。D．全詩(shī)借助意象化虛為實(shí)，開(kāi)拓想象空間，寫形傳神，形神兼具，語(yǔ)言流暢，構(gòu)思巧妙。16．清初詩(shī)論家吳喬認(rèn)為“袁凱《白燕》詩(shī)，膾炙人口，但其中無(wú)人”，但有人并不認(rèn)同此詩(shī)中“無(wú)人”的看法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)不認(rèn)同這種看法的理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句，描寫洞庭湖浩瀚無(wú)邊的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“____________，____________”。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》開(kāi)篇在直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間后，“____________，____________”兩句寫秋月下一葉扁舟在浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水上漂蕩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成18～21題。走進(jìn)山西大同武周山下的云岡石窟，在具有標(biāo)志性的第二十窟露天大佛下，不少人正駐足凝望?！皩儆诒蔽涸缙谧髌返膸в忻黠@的犍陀羅風(fēng)格的這尊佛像高鼻深目，雙肩齊挺，展現(xiàn)了鮮卑族粗獷豪放、剽悍強(qiáng)大的氣質(zhì)。”云岡研究院資深講解員①。為什么云岡石窟的造像如此吸引人？（1）在講解員的介紹下，讓人們對(duì)云岡石窟的認(rèn)識(shí)更加立體了。（2）始建于1500多年前的云岡石窟，（3）是融中外文化、中國(guó)少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。（4）看！洞窟墻壁上方的伎樂(lè)飛天，（5）手持各種樂(lè)器，（6）宛如一支交響樂(lè)團(tuán)。（7）被譽(yù)為“音樂(lè)窟”的第十二窟，（8）生動(dòng)美麗的造型，顯現(xiàn)出漢式建筑與服飾等方面的藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處。從第六窟中最早出現(xiàn)的佛像尚未脫離“胡貌梵相”，到第十一、十二、十三窟外壁眾多龕洞的造像完全“改梵為夏”——藝術(shù)風(fēng)格的變化，折射出各民族文化“你中有我、我中有你”的深入交流交融。置身石窟像前，就仿佛進(jìn)入了一條歷史文化隧道，令人得以②，汲取精神滋養(yǎng)。無(wú)論是深入了解胡漢雜糅、民族交融的歷史內(nèi)涵，還是現(xiàn)場(chǎng)感受雄渾壯闊、精巧柔美的藝術(shù)氣息，人們?cè)谟斡[云岡石窟的過(guò)程中，體味著文化意蘊(yùn)，堅(jiān)定了文化自信。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．請(qǐng)將文中畫橫線的句子修改成幾個(gè)連貫的短句，使其更適于講解員的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)?？梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成22題。落葉飄舞，給大自然增添了多彩而靈動(dòng)的美。除了美感，①？讓我們一探究竟。自然情況下，樹(shù)葉落地后會(huì)經(jīng)歷一個(gè)生化分解的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要由細(xì)菌和真菌等微生物以及蚯蚓等小型無(wú)脊椎動(dòng)物參與。它們分解落葉中的有機(jī)物質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素，釋放出二氧化碳和水。這個(gè)過(guò)程和自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的基本規(guī)律相仿，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)和更新機(jī)制，對(duì)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要意義。落葉不僅在大自然中有重要的作用，也在不少城市中②。近幾年，順應(yīng)公眾愿望，北京、上海、杭州等城市在落葉季紛紛倡導(dǎo)“落葉不掃”或“落葉緩掃”?；蚴莿澏ň坝^道，或是在環(huán)衛(wèi)工作中有選擇地清掃，讓落葉“多停留一會(huì)兒”，既彰顯自然之美，又凸顯人文關(guān)懷，也是將生態(tài)文明理念融入城市管理和人居環(huán)境建設(shè)的體現(xiàn)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）金陵折扇從選料開(kāi)始，經(jīng)過(guò)煮青、曬青等大小五十四道工序，全手工做成一把扇子，在陽(yáng)光、雨露都理想的情況下，最快也要兩個(gè)月時(shí)間。在這個(gè)一日千里的時(shí)代，用兩個(gè)月時(shí)間做一把扇子，這是何等的用心啊。相比于做扇骨，制扇面更考驗(yàn)工藝。比如“收褶”環(huán)節(jié)，每個(gè)褶都要正對(duì)扇面的圓心，假如一個(gè)褶相差十分之一毫米，十個(gè)褶就差一毫米，扇子就打不開(kāi)了。望著老師傅們用粗糙、皸裂又靈巧的手劈料、磨料、刀邊、收棱、拿火、燙釘、裁紙……突然覺(jué)得，這豈是一把簡(jiǎn)單的扇子，這是千年流轉(zhuǎn)的時(shí)光，是文脈昌隆的歷史，是詩(shī)畫風(fēng)流的余韻，是匠人匠心的凝結(jié)??！以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際和自身發(fā)展，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。高一語(yǔ)文試卷參考答案1．C（“數(shù)字空間里的節(jié)日氣氛比現(xiàn)實(shí)生活更濃郁”于文無(wú)據(jù)，材料并沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較）2．B（A項(xiàng)，材料中雖然說(shuō)這些技術(shù)支持讓中國(guó)節(jié)日文化傳播屢屢“破圈”出海，但并未明確這是中國(guó)節(jié)日文化開(kāi)啟國(guó)際傳播的具體時(shí)間。C項(xiàng)，因果倒置，表述中前面是結(jié)果，后面是原因。D項(xiàng)，“離開(kāi)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，人們就……，人們也……”表述絕對(duì)化）3．B（A項(xiàng)，是中國(guó)節(jié)日傳播海外的成功范例，可以論證材料一的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“論證主線”錯(cuò)誤，雖然材料一提到了《唐宮夜宴》系列節(jié)目，但只是作為例證來(lái)出現(xiàn)的，并不是論證主線。D項(xiàng)，“都以豐富的例證和引證”錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有出現(xiàn)引證）4．D（從材料一最后一段看，流量只是原因之一，故“只要……就”過(guò)于絕對(duì)）5．①要充分認(rèn)識(shí)和利用中華節(jié)日具備的融入域外文化的天然基因。②要深入研究分析華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理。③抓住中國(guó)節(jié)日傳播的屬性和功能，發(fā)揮中國(guó)節(jié)日的紐帶作用。④借助新興媒介技術(shù)生成的數(shù)字空間，打造更加時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)，營(yíng)造出真實(shí)濃厚的節(jié)日味道。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可；若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）6．C（“在此過(guò)程中，他們有默契也產(chǎn)生過(guò)矛盾”錯(cuò)，由原文第五段內(nèi)容可知，在是否離開(kāi)桃花鋪的問(wèn)題上，兩個(gè)人有過(guò)矛盾，在“修壩”這件事上，兩個(gè)人互相幫襯，只有默契，沒(méi)產(chǎn)生過(guò)矛盾）7．D（“老侯為六叔沒(méi)有搬遷、沒(méi)有過(guò)上更好的生活而難受”理解錯(cuò)誤。由原文內(nèi)容可知，六叔是因?yàn)閹屠虾钸\(yùn)輸物資去過(guò)省城，因?yàn)榻?jīng)常去，六叔戲稱自己成了“半個(gè)省城人”，所以，老侯是因?yàn)橄氲搅肆逡驗(yàn)樾迚芜\(yùn)輸物資而瘸了一條腿而感到難受）8．①用雪天這一環(huán)境描寫，側(cè)面烘托人物形象勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。②用語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫，正面表現(xiàn)人物鎮(zhèn)定、勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)都對(duì)得滿分；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9．①六叔堅(jiān)守的是鄉(xiāng)愁。大壩建成后不愿離開(kāi)故土，扎根深山。②六叔堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化。會(huì)唱多種戲，扮啥像啥；還會(huì)編蝦籠等。③六叔堅(jiān)守的是高尚的品德。勤勞善良，樂(lè)觀豁達(dá)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也]11．C（“豎子”在文中是童子的意思，《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”是鄙稱，是小子的意思，兩者意思不同）12．B（“孟子管理齊國(guó)的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰(shuí)的大”錯(cuò)，是問(wèn)如果孟子管理齊國(guó)能否再現(xiàn)管仲和晏子的功業(yè)）13．（1）他們是用謙讓來(lái)掩蓋爭(zhēng)奪、假借仁愛(ài)的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。（“飾”“蹈”以及判斷句式各1分，句意1分）（2）疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋啊。（“改”“王”“御”各1分，句意1分）14．①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。②孔子的門人以贊揚(yáng)五霸為恥，因?yàn)槲灏詻](méi)有把政治教化當(dāng)作立國(guó)的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛(ài)實(shí)施爭(zhēng)奪實(shí)利的行為。③孟子認(rèn)為五霸因?yàn)闋?zhēng)奪天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當(dāng)下時(shí)機(jī)施行仁政，而管仲和晏子也沒(méi)有引導(dǎo)國(guó)君推行仁政。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，其他答案，言之有理即可）【參考譯文】材料一：齊桓公他懂得了治理天下的策略呀，誰(shuí)還能滅了他呢？他堅(jiān)定不移地相信管仲的才能，把國(guó)家大事全部托付給他，這是天下最大的明智。（他當(dāng)上了齊國(guó)君主后，）能忘卻自己危急時(shí)對(duì)管仲的憤怒，逃離險(xiǎn)境后就不再計(jì)較對(duì)管仲的怨仇，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最重要的決定。把管仲尊稱為仲父，國(guó)君的內(nèi)外親族沒(méi)人敢妒忌，朝廷大臣沒(méi)人敢埋怨；舉國(guó)上下，從高貴到卑下，老老少少，都秩序井然地跟隨桓公尊敬管仲，這些都是統(tǒng)治天下的關(guān)鍵問(wèn)題。諸侯國(guó)君只要懂得了一兩個(gè)這樣的策略，就沒(méi)人能把他滅亡?；腹昧怂羞@些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？然而孔子的學(xué)生和他周圍的人，盡管是身高五尺的童子，議論起來(lái)都以贊揚(yáng)五霸為恥，這是什么原因呢？回答說(shuō)：是這樣的，因?yàn)樗麄儧](méi)有把政治教化當(dāng)作立國(guó)的根本，沒(méi)有達(dá)到注重禮義的最崇高的精神境界，沒(méi)有使禮義制度健全而且條理清楚，沒(méi)有使人完全歸服。他們是用謙讓來(lái)掩蓋爭(zhēng)奪、假借仁愛(ài)的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。他們?cè)趺纯梢栽趥ゴ蟮目资ト碎T下受到贊揚(yáng)呢？材料二：公孫丑問(wèn)道：“先生如果做了齊國(guó)的相，管仲、晏子的功業(yè)，有希望再度出現(xiàn)嗎？”孟子說(shuō)：“曾有人問(wèn)曾西說(shuō)：‘您和管仲相比，誰(shuí)更賢能些？’曾西變了臉色，很不高興地說(shuō)：‘管仲得到他的君王的信任是那樣專一，行使國(guó)家的政權(quán)是那樣長(zhǎng)久，功業(yè)卻是那樣卑微；你怎么能拿我和他相比？’”孟子又接著說(shuō)：“管仲，是曾西所不屑的，你以為我愿意學(xué)他嗎？”公孫丑問(wèn)道：“管仲輔佐其君而稱霸，晏子輔佐其君而揚(yáng)名。管仲、晏子還不值得學(xué)嗎？”孟子說(shuō)：“以齊國(guó)的實(shí)力推行王道來(lái)統(tǒng)一天下，易如反掌?！惫珜O丑說(shuō)：“以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒(méi)能統(tǒng)一天下；直到武王、周公繼承他的事業(yè)，然后大大地推行王道，才統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在您把統(tǒng)一天下說(shuō)得這么容易，那么，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎？”孟子說(shuō)：“從湯到武丁，賢圣的君王有六七個(gè)，天下歸附于殷商久了，久了就難以改變。紂離武丁不久，先王時(shí)的世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教，還有所留存。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不屬于紂王所有，沒(méi)有一個(gè)百姓不歸紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國(guó)人有句話說(shuō)：‘雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有農(nóng)具，不如等農(nóng)時(shí)?！F(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋啊。況且仁義的君王沒(méi)有出現(xiàn)，這是從來(lái)不曾像現(xiàn)在這樣稀缺的；老百姓被暴政殘害，從來(lái)不曾像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重的。饑餓的人，