《瓦爾登湖》名著導(dǎo)讀讀后感

《瓦爾登湖》主講人：xx世界文學(xué)名著導(dǎo)讀作者：梭羅01CONTENT020304作者介紹作品分析擴(kuò)展聯(lián)想藝術(shù)成就PART.01CONTENT作者介紹AUTHORINTRODUCTION作者介紹亨利.戴維.梭羅(HenryDavidThoreau,1817-1862)雜文家，詩人，自然主義者，家和哲學(xué)家，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，在擔(dān)任數(shù)年中學(xué)校長后，毅然決定以作詩和論述自然為終生事業(yè)。在19世紀(jì)美國文化巨匠中，堪稱一位“異人”。他和愛默生、富勒都是“簡樸生活’的宗師，他們提倡回歸本心、親近自然。這種思想不僅深深地影響了美國文化，也為整個世界帶來了清新長風(fēng)。創(chuàng)作背景1845年，28歲的梭羅撇開金錢的羈絆，只身住進(jìn)瓦爾登湖邊自己蓋的木屋，自耕自食，兩年有余。他帶著對現(xiàn)實(shí)生活的懷疑來到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活。在這間木屋里，他觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他不是逃避人生，而是在探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生地更高規(guī)律。本書即是他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄。正如梭羅梭說:“我隱居林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生活中最本質(zhì)的東西周旋?？次揖烤鼓芊耦I(lǐng)略其中的奧妙，以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來是枉度此生。”梭羅主張(1)鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向。(2)對工業(yè)文明、喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。(3)瓦爾登湖不僅是梭羅生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的故鄉(xiāng)。他喜歡孤身獨(dú)處，但不是避世，不是隱居，他反對過的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，他倡導(dǎo)過“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過監(jiān)獄，可看出他是積極走向人生的。(4)梭羅注重生活的自由，他喜歡在大自然中過簡樸生活，這是他對自由、對個人價值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。名人評價1.愛默生(著名作家、思想家)美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成;對于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他忠實(shí)讀者。PART.02CONTENT作品分析ANALYSISOFWORKS情節(jié)結(jié)構(gòu)(一)第1段:湖水的特點(diǎn)及周圍的環(huán)境(總寫)(二)第2-

6段:湖水的色彩變化、清澈(分說)(三)第7段:湖的歷史變遷及對湖的贊美(總括)文本探究作者從4個方面來寫瓦爾登湖四個方面:湖水的特點(diǎn)及環(huán)境;湖水的色彩變化;湖水的清澈;湖水的未來。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“總--分--總”。即是:先總寫湖水的特點(diǎn)及周圍環(huán)境;再通過各個角度來描寫湖水的奇幻的顏色和清澈純凈;最后對全文進(jìn)行收束，并抒發(fā)了自己對湖水以及大自然的喜愛。文本探究哪些角度描寫了湖水的顏色<1>不同的地點(diǎn):山頂，湖邊、再遠(yuǎn)一點(diǎn)。<2>不同的時間:在陽光的映襯下，晴空萬里時。

遠(yuǎn)近結(jié)合，動靜相生，有點(diǎn)有面，從多個角度觀察和描繪顏色變幻。<3>運(yùn)用多種手法寫景狀物:

寫景手法的多樣化，遠(yuǎn)景、近景，全景、微景，動景、靜景湖水顏色的特點(diǎn):鮮艷、純凈、不斷變幻。目的:為了表現(xiàn)瓦爾登湖的深邃和清澈。情感:對瓦爾登湖的喜愛之情。PART.03CONTENT擴(kuò)展聯(lián)想EXTENDEDASSOCIATION作者的心境樸素淡泊，摒棄一切俗念怡然自樂

物我為一，與自然融為一體對自然刻骨銘心的深沉的愛

(皈依感)擴(kuò)展聯(lián)想《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。

《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。PART.04CONTENT藝術(shù)成就ARTISTICACHIEVEMENT思考總結(jié)湖山沉思一詩

意地棲居作者對破壞生態(tài)的行為持譴責(zé)態(tài)度。

人的心靈需要一個詩意棲居的地方一湖光山色或樓臺亭閣。即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會把人們推向今天的生存空間，但是人們永遠(yuǎn)也難以割舍自己的精神家園。

人們應(yīng)該熱愛自然、回歸自然、享受自然，讓心靈在自然的天空中縱橫馳騁。正因?yàn)槿绱?，梭羅選擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實(shí)著梭羅的生命，他所構(gòu)建的這種“詩意”也給后人留下了無限釋放的空間。思考總結(jié)古往今來，描寫湖的文章數(shù)不勝數(shù)，梭羅的獨(dú)到之處在于他將湖人格化了，他拒絕把瓦爾登湖看成是自己情感的載體，而是把湖視作為一種高貴的賦予人格魅力的存在。

在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖比喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。

句中的“天性”指人的自然本性，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實(shí)的天性。Man*sSearchforMeaning活出生命的意義Man'sSearchForMeaning活出生命的意義讀后感我們很難有機(jī)會去體驗(yàn)集中言的生活，但我們的精神卻時常經(jīng)受著集中莒一般的煎熬。相反，有一些人進(jìn)了集中営，肉體忍受著地獄般的折磨，精神卻依然高貴、、平靜。這里面一定有關(guān)于人生的秘密。作者維克多?弗蘭克爾二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營，在那里經(jīng)歷了平常人無法體會的折磨。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義。就像尼采說的〃那些沒有打敗你的，會讓你更強(qiáng)！"弗蘭克爾將奧斯維辛的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心理學(xué)的意義療法。當(dāng)你覺得生活失去方向、沒有目標(biāo)、喪失意義的時候，抱怨、喝酒，旅行都未必能夠解決你的問題。這時候你最需要的是看看這本書，然后思考一下你生命的意義是什么。弗蘭克爾的父母、妻子、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。他一生都對生命充滿著熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個月后拿到駕照。80歲時，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山。這本書被國會圖書館評選為最具影響力的10本書之一語井一CopyrightDCobeSurCorp201S集中營的斗爭對于沒有經(jīng)歷過集中莒生活的人，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)，外人對囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知。這是—場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。每一次的轉(zhuǎn)移（終點(diǎn)可能是毒氣室）就是一次斗爭。最重要的是將自己或朋友的名字從轉(zhuǎn)移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味看另一個生命的死亡。對于看守來講，犯人只是一個編號而已。人們沒有時間考慮倫理問題，每個人都只有一個想法就是活下去。因此，會盡量設(shè)法使另一個號碼來取代他在名單中的位置。通常情況下，只有牢頭才有吸煙的權(quán)利。當(dāng)我們看到獄友吸煙時就知道他已經(jīng)失去了生活下去的勇氣，而這種勇氣一旦失去，就很難挽回。通常幾天后他就會死亡。的入營經(jīng)歷在看到奧斯維辛集中營站牌的時候，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了。這里意味著死亡。犯人們排著隊(duì)從一個漫不經(jīng)心的衛(wèi)軍官面前走過,那個軍官用手指隨意的左邊指指、右邊指指。作者在經(jīng)過他面前的時候努力地挺直腰桿，顯得精神的樣子。軍官猶豫了一下，向右邊指了指。后來知道，那天90%的人被指向了左邊,他們每人手里拿著一塊香皂走進(jìn)了“澡堂〃，那里實(shí)際上是焚燒室。44

JStWttWa—CopyrightDCobeSurCorp201S集中營里的好奇心脫光衣服，剃光頭發(fā)去洗澡。作者還試圖保留一份科學(xué)手稿，被老犯人斥責(zé)為"狗屁”O(jiān)在浴室里每個人焦慮地看著噴頭，當(dāng)發(fā)現(xiàn)噴出來的是真的水時，每個人都放松了下來。相互取笑、打鬧。大家發(fā)現(xiàn)只有赤裸的身體還屬于自己。這時幽默感反而滋生了起來。緊接著出現(xiàn)的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強(qiáng)烈。比如作者常常設(shè)想自己洗完澡后赤裸裸濕漉漉地站在寒風(fēng)中該是什么結(jié)果？隨后的幾天，好奇心變成驚訝，驚訝于自己居然沒有感冒。一名醫(yī)生甚至驚呼："教科書在撒謊!"因?yàn)楦鶕?jù)教科書的定義我們早就該死了,可我們還活的好好的！很多以前睡覺彳艮挑剔的人,現(xiàn)在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S活下去的秘訣幾乎每個人都想過自殺，最簡單的方法是跑去觸摸電網(wǎng)。盡管做出自殺的決定一點(diǎn)也不難，但自殺沒有任何意義。因而囚犯們在恐慌的第一階段之后就不再懼怕死亡了，幾天過后連毒氣室也不怕了。因?yàn)槎練馐抑辽倏梢允顾麄兠馊プ詺⒌穆闊Ｒ晃焕吓笥眩ㄋ茸髡吒邕M(jìn)入集中營）對作者說：“如果有可能，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換刮臉工具。只有如此.你才能看起來更年輕，而且刮臉還會使你臉色紅潤。想活下來，唯一的辦法是，看上去能干活。如果你腳后跟起了個水泡，走路痛了，第二天就會被送進(jìn)毒氣室。刮臉，挺直腰板站立，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣?！ㄖ饾u變得麻木剛開始的時候囚徒不忍目睹別人被罰示眾。幾天或幾周后，這種情況會發(fā)生變化。進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于感情已經(jīng)麻木，他看到什么都只會呆呆地站著不動。即使看到一個12歲的孩子腳趾被嚴(yán)重凍傷，醫(yī)生用襟子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的。當(dāng)一個人快死亡的時候，其他囚徒會接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥，換掉他的鞋子、上衣；連只拿到細(xì)繩的人都會因此沾沾自喜。這些癥狀最終會使他們對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裏，囚徒們才真正的保護(hù)自己。44

灑岀宇m建。一CopyrightDCobeSurCorp201S等待死亡與享受面包當(dāng)皮下脂肪消耗殆盡時，犯人們就像骷髏，不斷感到身體開始消耗我們的生命。肌肉逐漸消失,身體的抵抗力也越來越差。棚屋里為數(shù)不多的人一個接一個死去。每個人都能準(zhǔn)確的判斷出下一個會輪到誰，自己又會在什么時候死去。有一天當(dāng)看到一個平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時候,就知道他活不了多久了。他哭的原因是因?yàn)樾右呀?jīng)破的無法再穿了。有時候干重活的人會得到一塊面包。犯人們就如何處理每天僅發(fā)匚地勺面包I開了無休止的爭論，主要是兩派意見。一派贊成立刻吃完,這樣侵整*至少有一次暫時不餓的機(jī)會,而且可以防止面包被偷。另一派持術(shù)們主張將面包分成幾份。最后，作者加入了第二派的隊(duì)伍。集中營里的精神生活囚犯對表現(xiàn)出難以想象的虔誠。宗教的深度和活力令初到者驚奇和感動。隨處可見臨時湊在一起祈禱的情景，這些又累又餓,衣衫襤褸的人蜷縮一團(tuán),口中念念有詞。集中營有時還會進(jìn)行科學(xué)爭論，集中營主管醫(yī)生（也是犯人）邀請作者來參加精神降神會，參加者中甚至還有一名衛(wèi)軍官。最終請來的神靈寫下了"敗者遭殃〃的拉丁文。有豐富精神生活的人內(nèi)心的傷害會少許多。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為內(nèi)心豐富自由的精神生活,只有這樣才能解釋集中營里身體羸弱的人比看似強(qiáng)壯的人生存能力更強(qiáng)。在忍受各種奇怪的折磨的時候，作者心里最常想到的是自己的妻子。"不論真實(shí)與否，我都堅(jiān)信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮。〃愛是人類追求的最高目標(biāo)。作者理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛。世界上一無所有的人，只要片刻的時間思念爰人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S藝術(shù)生活囚犯的內(nèi)心生活可能很極端，他們能體驗(yàn)以前從未體驗(yàn)過的藝術(shù)美和自然美。這些美甚至可以讓人忘卻自己當(dāng)下所處的環(huán)境。大家像圣徒一樣的表情欣賞巴伐利亞的晚霞，一名囚犯由衷的感嘆〃世界多美呀！〃囚頭和個別違規(guī)的官會組織大家搞聯(lián)歡會，能夠讓大家笑一笑的人會得到一些獎勵。一個唱意大利詠嘆調(diào)的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯。有一次，臭名昭著的〃惡鬼"囚頭被邀請朗誦自己寫的詩歌。作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了,這可能救了自己的命。作者帶頭鼓掌，后來還真被分配到惡鬼的手下。幸時鼓掌給他留下了好印象。■_幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦，從任何境遇審超脫出來，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設(shè)自己自由后還保留著■集中莒的生活習(xí)慣。比如在參加聚會的時候忘記了自己的自由身份,在分湯時央求女主人〃從鍋底給舀一勺吧!〃命運(yùn)感集中營的犯人害怕作出決定,也不敢采取任何主動行為。這是因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈地感覺到一切皆有定數(shù)，不要試圖去影響命運(yùn)，而應(yīng)該聽從命運(yùn)的安排。有時你得在一瞬間做出意味著生死的決斷，有時在轉(zhuǎn)移名單上意味著死亡，有時留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運(yùn)替他做這個決斷。尤其是在決定是否逃跑的問題上。<,?—Copyright0CobeStMCorp2015集中營的最后一天集中營里的人已經(jīng)不多了，作者接到任務(wù)去埋葬三具尸體。他們想趁機(jī)逃跑?？删驮跍?zhǔn)備運(yùn)送第三具尸體的時候，集中營的大門被撞開了。一輛涂著紅十字標(biāo)志的汽車緩緩駛向操場。車上卸下來不少藥箱，每個人都分到了香煙，拍了照，大家感到無比歡快。看守們突然變得隨和起來，想贏得我們的好感?？删驮诖蠹叶加X得自由了的時候，還是有一批人被集中起來燒死了。在之前，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)移的卡車上。對于回家的犯人來說，最重要的體驗(yàn)是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任^東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。44

JStWttWa—CopyrightDCobeSurCorp201S集中營里的兩極在集中營里犯人們普遍表現(xiàn)出冷漠、自卑、嫉妒、易怒。經(jīng)常會因?yàn)榉职l(fā)食物導(dǎo)致群毆。甚至作者也經(jīng)常想揮起拳頭揍人。面對這種環(huán)境，人是否還有選擇的余地呢？、事實(shí)證明是有的。我們都記得那些走過每一個屋子安慰別人，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多,但足以證明,有一樣?xùn)|西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由O每天人們都會面臨抉擇，要么保持自我內(nèi)在的自由，還是拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基說過的〃我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。"作者曾目睹一個年輕女子的死亡，她告訴作者〃我感謝命運(yùn)給我了這么沉重的打擊...?.?以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認(rèn)真考慮過精神完美的事?！ㄋ钢巴猓骸ㄟ@棵樹是我孤獨(dú)中唯一的朋友?！ㄗ屓嘶钕氯サ牟皇窍Ｍ?，而是意義（上）有一天號長F告訴作者〃我做了一個奇怪的夢,夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放?！‵是一個著名的音樂家，他滿懷希望的告訴作者，他堅(jiān)信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，F(xiàn)開始生病,高燒。3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真的以為能在圣誕節(jié)前回家，隨著希望越來越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來。這嚴(yán)重減弱了身體的抵抗力，導(dǎo)致死亡。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S讓人活下去的不是希望，而是意義（下）要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)。尼采說過〃知道為什么而活的人,便能生存?！ㄟ@可以作為所有心理治療師的座右銘。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個人身上都是不同的,因此不可能做一般的定義。如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。即使在經(jīng)受磨難時，你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個人。對我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。有位獄友剛到集中營時跟天堂達(dá)成了一個協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦。對這個人來說,苦難和死亡是有意義的。意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。在法國的一項(xiàng)民意調(diào)查中，89%的人承認(rèn)人需要"某種東酉”才能活下去。61%的人承認(rèn)自?11己生活中確有某種東西或者人是自己愿意為止獻(xiàn)出生命的。德國的結(jié)果與此僅僅相差2%。人對意義的追尋會導(dǎo)致內(nèi)心緊張而非平衡。不過這種緊張恰恰是精神健