九級語文下冊第五單元17孟子兩章教案新版新人教版-174-語文備課大師

17．《孟子》兩章1．知識與技能(1)理解文章的中心論點。(2)理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。(3)背誦課文。2．過程與方法文章以朗讀為主，在朗讀的基礎(chǔ)上理解文章的論點，然后分析文章的構(gòu)思，最后再在讀的基礎(chǔ)上進行課文背誦。3．情感態(tài)度與價值觀體會孟子主張的民本思想及憂患意識的社會意義，從而加深個人的道德修養(yǎng)。1．理解文章的中心論點。2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。初步把握《孟子》散文的特色。第一課時得道多助，失道寡助一、新課導(dǎo)入人們常用“得道者多助，失道者寡助”來比喻治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護，否則做失去民心的事情，是注定要失敗的。你知道這句話的來歷嗎？今天我們就學(xué)習(xí)這篇文章。二、自讀課文，疏通文意1．學(xué)生聽課文錄音，感知課文內(nèi)容。2．學(xué)生大聲地讀課文，初步領(lǐng)會課文的意思。3．串講課文，理解文章大體內(nèi)容。(1)每四名學(xué)生為一組進行討論。(2)教師指名代表對課文進行翻譯，其他學(xué)生補充更正。本文比較容易翻譯，學(xué)生應(yīng)該能夠較輕松地完成。4．教師引導(dǎo)積累文言知識：(1)通假字寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義委而去之(古義：離開。今義：往、到)親戚畔之(古義：朋友，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員。)池非不深也(古義：護城河。今義：指水塘。)(3)一詞多義以：域民不以封疆之界(憑)；以天下之所順(用)之：三里之城(的)；環(huán)而攻之而不勝(代詞)；多助之至，天下順之(到；它)利：地利不如人和(有利)；兵革非不堅利也(銳利)(4)詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)三、賞析課文，理清論證思路1．學(xué)生分組討論下列問題：(1)本文的中心論點是什么？明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。(2)中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？明確：二三兩層圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下)——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。歸納：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。(3)中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4層？明確：第4層的作用是在前3層論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4層絕非多余。2．思考文章中出現(xiàn)下列詞語的作用。“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三層，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論“君子”即文章中所說“得道者”。3．提問：這篇短文在論證方法上有什么特色？(1)逐層論證，層層深入。文章第1層，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4層進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。(2)議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢弘，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。四、拓展思考有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，“威天下”靠“天時”“地利”和“人和”已經(jīng)落伍。掌握最先進的武器才是主要的。對于這種說法請談一談你的看法。五、總結(jié)從以上可以看出，無論在什么時候，“天時”“地利”和“人和”缺一不可。尤其是“人和”，這是我們當(dāng)今社會合作意識的一個重要方面。六、板書設(shè)計eq\a\vs4\al(得道多助，失道寡助)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(論點：天時不如地利，地利不如人和,論據(jù)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(進坆—天時不如地利,防御—地利不如人和))\a\vs4\al(戰(zhàn)爭中需,要“人和”),類推\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(域民,固國,威天下))治國需要“人和”,結(jié)論\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(得道多助—天下順之,失道寡助—天下畔之))))七、作業(yè)1．背誦課文。2．教學(xué)至此，敬請完成《探究在線·高效課堂》“課內(nèi)精讀”第(一)題作業(yè)。第二課時生于憂患，死于安樂一、自讀課文，疏通文意1．放錄音，學(xué)生根據(jù)錄音劃分句子的節(jié)奏。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……2．對照注釋同桌間完成逐段疏通文句的任務(wù)。(1)通假字入則無法家拂士(拂：通“弼”讀bì，輔佐)曾益其所不能(曾：通“增”，增加)衡于慮(衡：同“橫”，梗塞，指不順)(2)古今異義詞故天將降大任于是人也(古義：這。今義：判斷動詞。)傅說舉于版筑之間(古義：搗土用的杵。今義：建筑、修建。)(3)詞類活用必先苦其心志(苦：形容詞使動用法，使……痛苦)勞其筋骨(勞：形容詞使動用法，使……勞累)餓其體膚(餓：形容詞使動用法，使……受饑餓)空乏其身(空乏：形容詞使動用法，使……受到貧困之苦)行拂亂其所為(亂：形容詞使動用法，使……顛倒錯亂)二、賞析課文，把握論證方法1．指名讀第1段。(1)問題：本段列舉了六位圣賢的典型事例，六個事例共同點是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？明確：第1段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實依據(jù)。(2)理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用。明確：“故”收束上文，歸納論證?！耙病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用。(3)造就人才所不可缺少的前提條件是什么？這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的？明確：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的。(4)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？明確：所以動心忍性，增益其所不能。2．齊讀第2段。教師歸納：文章從外在表現(xiàn)和內(nèi)心反應(yīng)兩個方面來闡明犯了錯誤后的態(tài)度。人是這樣，國家更應(yīng)這樣。于是在文章的末尾得出結(jié)論：然后知生于憂患，而死于安樂也。三、對比閱讀，體會散文特色比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：1．邏輯性——層層深入的論證特色。《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到一般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結(jié)構(gòu)。2.語言富有文采。這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。四、課堂總結(jié)無論在什么時候，我們都應(yīng)該