讀后感25字可編輯

讀后感25字第1篇：讀后感25

對“重構(gòu)老師、學(xué)生和知識(shí)的關(guān)系”的思考

讀了這篇關(guān)于重構(gòu)老師、學(xué)生和知識(shí)的關(guān)系的文章，我深有感觸，特別是對

轉(zhuǎn)型課堂的思考，我個(gè)人覺得為了達(dá)到“以學(xué)定教”“先學(xué)后教”“以學(xué)為主”。應(yīng)該要做到以下幾點(diǎn)：

學(xué)生層面：學(xué)生首先應(yīng)該要培育各種習(xí)慣，如：培育表述、研討和提問的能力和習(xí)慣，這些是轉(zhuǎn)型課堂的必備的基礎(chǔ)。

老師層面：要發(fā)揮好老師在連接學(xué)生和知識(shí)過程中的作用，在我們實(shí)際的課堂中，很多情況下是學(xué)生和知識(shí)沒有直接作用，而是通過老師產(chǎn)生了間接作用。在課堂沒有得到根本性的改革的情況下，我們最先應(yīng)該也是必須要做到的是，老師首先要充分發(fā)揮自己的間接作用，正確解讀教材，盡量減少學(xué)生和知識(shí)間接關(guān)系產(chǎn)生的負(fù)面作用。

老師要深化討論的是怎樣發(fā)揮好自己引起、維持和促進(jìn)的作用。可以從培育學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生愛好，合理重組教學(xué)內(nèi)容從而發(fā)揮先行組織者的作用，改變教學(xué)方式等等，并不是一定要從教學(xué)內(nèi)容來達(dá)到這一目的。

思考和困惑：對于老師、學(xué)生和知識(shí)三者中容易讓人把知識(shí)看得過于狹隘，其實(shí)學(xué)生本身就是知識(shí)，如：學(xué)生頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；蛘哒f學(xué)習(xí)習(xí)慣就是知識(shí)，關(guān)于重構(gòu)的討論，雖然老師也是科研人員，但我覺得這些更應(yīng)該是心理學(xué)家和數(shù)學(xué)家去進(jìn)行深化討論，我們當(dāng)務(wù)之急是發(fā)揮好引起、維持和促進(jìn)的作用。其次不同的課型，這中重構(gòu)關(guān)系所占分量或要求不一定都能套用，如：有的課堂老師要加大老師的引導(dǎo)，有的則可以更多地放手學(xué)生等，不斷地總結(jié)反思。

總的來說，這種重構(gòu)關(guān)系的提法在理念上是好的，也是正確地，但是老師要從現(xiàn)實(shí)的、可操作性的開始討論，可能整個(gè)職業(yè)生涯都是討論“引起、維持和促進(jìn)”這三個(gè)詞的含義，這就需要我們不斷討論和不斷反思，盡可能地接近“以學(xué)定教”“先學(xué)后教”“以學(xué)為主”的目標(biāo)。

第2篇：《西游記》讀后感_25

《西游記》讀后感

這個(gè)寒假我讀了《西游記》這本書，這本書中我最喜歡的人物就是---孫悟空。

說起孫悟空，人們大多都會(huì)想到他保唐僧西天取經(jīng)斬妖伏魔的故事，但我卻喜歡孫悟空取經(jīng)前的那一段“光輝事跡”。孫悟空乃天地精華所生，是一只石猴，他十分膽大，憑借這點(diǎn)，他成功地穿越瀑布找到了水簾洞，成為了猴王，但他并未滿足，他不想做個(gè)平凡的猴子，他想長生不老，于是他背井離鄉(xiāng)，四處尋訪高人，他走了八年，終于拜得一位高人為師，他又憑借著自己的聰慧伶俐，跟師父學(xué)會(huì)了不少法術(shù)。回到家鄉(xiāng)，孫悟空大顯身手，成為威名遠(yuǎn)揚(yáng)的美猴王，連玉帝也知道了他的大名，玉帝怕他惹事，召他上天去做弼馬瘟，他本以為當(dāng)上了大大官，后來才知道是個(gè)小小官，他一怒之下又回花果山做起了齊天大圣，從齊天大圣的名字上我們可以看出孫悟空志存高遠(yuǎn)，玉帝怕他鬧事只好讓他當(dāng)了齊天大圣，并重新安排工作，分管蟠桃園，要知道猴子都愛吃桃，玉帝用猴不當(dāng)，仙桃損失無數(shù)，都被孫悟空吃了，他還偷喝了蟠桃會(huì)上的仙酒，偷吃了太上老君的仙丹，玉帝大怒，派人捉拿孫悟空，大鬧天空的序幕就這樣拉開了。

孫悟空是個(gè)膽大妄為的猴子，他憑借一身本事，天不怕，地不怕，敢和天庭對抗，真是藝高人膽大呀！他還是個(gè)埋頭苦干的猴子，他從一般猴子--美猴王---齊天大圣，簡直就快到玉帝了，真是功夫不負(fù)有心人哪！當(dāng)然，他也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，就是他太驕傲了，他藐視所有的神仙，還低估如來的實(shí)力，忘記了“天外有天，人外有人”的名言，被壓在了五行山下，證明了那句話是千真萬確的：淹死的都是會(huì)游泳的人。

不管怎么樣，孫悟空在我心中永遠(yuǎn)都是聰慧、勇敢的美猴王，我喜歡他！

第3篇：好句25字

好句大全25字

1、滄海金波躍旭日，是漁民心中的壯觀；漁輪銀網(wǎng)獵春光，是漁民心中的愉悅。

2、故鄉(xiāng)的小溪，是一首流動(dòng)的錦繡詩，我駕著的心舟，就是詩中一個(gè)尋覓著人生品位的標(biāo)點(diǎn)，悠悠如萍。

3、三十年后，他小時(shí)后許的愿實(shí)現(xiàn)了，他一飄再飄三飄，最后是飄得夠遠(yuǎn)的了。

4、猛然抬頭，公路兩旁高大的白楊樹，似乎一夜間，開滿了翠綠的小花，嫩嫩的，亮亮的，直逼我們的眼眸。

5、聆聽漁村呢喃的心語，領(lǐng)略霞彩綰纏的花香，品味漁歌俊秀的潮韻，灑脫出一個(gè)心花怒放的意境。

6、突然想去草原，一直覺得，我的生命屬于草原，我的靈魂屬于大漠。

7、刺玫瑰縱使刺傷了我的手指，始終還是凋謝不了我的戀情。

8、很久沒有探訪故鄉(xiāng)的小溪了。小溪啊，是否風(fēng)韻無減，清純依然？是否美雅有增，綽約猶存？

9、蟬聲陣陣，向自樹梢上。一種嘹喨、明脆而不拘格調(diào)，不拘韻律的歌唱，令人欣欣令人愉悅。

10、在二十四番花信風(fēng)之外，拾掇著遍地陽光。花色金黃如火，田菊花才能點(diǎn)燃人們心眸的燭光。

11、是不是生活于都市的人們，被城市喧囂和擁擠的太久了，壓抑的心都想出去放飛啊。

12、天邊的太陽，此時(shí)，大而圓，散發(fā)著柔和的光，溫潤而壯麗。

13、每當(dāng)蟬鳴的季節(jié)，在家鄉(xiāng)，龍眼甜甜的味兒，溢滿在我的唇邊，也沁入我的心田。

14、在地頭，在阡陌，田菊花雋溢出生命的汗血，盛綻出黃金的葩朵，星羅棋布，平凡而奇崛，清瘦而怡悅。風(fēng)中，勁芬膏腴著季節(jié)的行蹤。

15、路邊，一簇簇剛睡醒的青蒿，泛著嫩綠，暖春里搖曳。雨露沾濕不了它的葉片，因?yàn)?，青蒿微笑著，而非哭泣。它滿足于活著，哪怕是簡簡單單的活著。

16、樹萌綠翳，草鋪翠錦，鳥唱清歌，泉彈琴瑟。僻野處處春意鬧。

17、樹枝上的麻雀，轉(zhuǎn)動(dòng)小小的腦袋，拍打著翅膀，雨霧就順著它的羽毛滴落，麻雀不去想今夕是何年，只知道還能站在樹枝就好。

18、看朋友鏡頭下的秋荷，帶著清歡，帶著惆悵，帶著欲說還休的秋的韻律……

19、故鄉(xiāng)的小溪，流著鄉(xiāng)親滄桑的歲月。粼粼波光，閃爍著鄉(xiāng)親的笑影淚光。

20、而月華復(fù)轉(zhuǎn)照在稻原，便驚起來田間蛙鼓一陣，遠(yuǎn)近鼓點(diǎn)相和，不遠(yuǎn)處的住家也傳出來三兩聲的人語。

21、大漠孤煙是美，小橋流水是美，相敬如賓是美，扶老攜幼是美，為民服務(wù)是美。

22、杜鵑訊息靜寂，僅頻頻潻置綠葉，默默擴(kuò)占地盆。竟與茂盛的夜來香互纏互繞，親熱地締緣共同茁長。

23、這里的青山碧海，清風(fēng)明月，珍藏著一種如歌似茶的情緣。

第4篇：紅字讀后感字_讀后感

《紅字》讀后感2000字_讀后感

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。1804年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個(gè)沒落的世家。他的祖輩之中有人曾參加清教徒迫害異端的事件，為著名的1692年“塞勒姆驅(qū)巫案”的3名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響?；羯５母赣H是一名船長,在他4歲時(shí)去世。1821年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因?qū)W院，同學(xué)中有詩人朗費(fèi)羅與后來當(dāng)選為總統(tǒng)的皮爾斯等。1825年大學(xué)畢業(yè)，回到塞勒姆鎮(zhèn)，從事寫作。他曾匿名發(fā)表長篇小說《范肖》(1828)和幾十個(gè)短篇作品，陸續(xù)出版短篇小說集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評。

1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗(yàn)主義者創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場。他于1842年結(jié)婚，在康科德村居住，結(jié)識(shí)了作家愛默生、梭羅等人。1848年由于政見與當(dāng)局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng)作活動(dòng)，寫出了他最重要的長篇小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時(shí)期新英格蘭生活為背景，描寫一個(gè)受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾，暴露了當(dāng)時(shí)政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社會(huì)中的某些黑暗。細(xì)致地描寫了經(jīng)過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭，長期受到信仰和良心的責(zé)備而終于坦白承認(rèn)了罪過的狄姆斯臺(tái)爾牧師，以及滿懷復(fù)仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深化地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。

作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現(xiàn)了霍桑對待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個(gè)堅(jiān)定而具有神奇般個(gè)性的女性——海斯特·白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會(huì)的譴責(zé)。她胸前被佩以紅字“Ａ”做為懲處并當(dāng)眾受到辱罵和羞辱。紅字“Ａ”針針扎進(jìn)了海斯特·白蘭的心里，即使“把那個(gè)記號(hào)遮起來”，紅字“A”是罪與罰的證明，是一個(gè)女人惡的體現(xiàn)。為了獲得新生，海斯特·白蘭公開承認(rèn)了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開始了“殉道”般漫長的救贖之路。在霍?？磥?，海斯特·白蘭是有罪的，她犯了當(dāng)時(shí)社會(huì)所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達(dá)成了一種交換，即齊靈沃斯不再問孩子的父親是誰，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實(shí)身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛。海斯特·白蘭的初衷是為了保護(hù)牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補(bǔ)自己的過失,以至于許多婦女向她傾訴自己內(nèi)心的秘密,尋求安慰和忠告?！扒褰讨髁x者認(rèn)為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過，只有通過了某種‘訓(xùn)練’，人們才能可能達(dá)到德性的完美。”海斯特·白蘭正是通過這種“訓(xùn)練”努力用自己的善行彌補(bǔ)所犯下的罪，“最終凈化了她的靈魂”，“并造就出一個(gè)比她失去的更純潔，更神圣的靈魂”。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵(lì)精神復(fù)活的標(biāo)志和象征。

霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲處胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲處她的那些社會(huì)道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。

《紅字》中丁梅斯代爾是一個(gè)極其復(fù)雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭·白蘭有了私情，這對于上帝的道德觀是一種背叛，更重要的是他沒有承認(rèn)罪行的勇氣，當(dāng)海斯特·白蘭獨(dú)自站在刑臺(tái)上被人羞辱責(zé)罵，他卻高高站在露天看臺(tái)，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續(xù)從事牧師的工作，不能不說是對公眾的不負(fù)責(zé)和對上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字“A”，“聲音里已經(jīng)含有一種憂郁預(yù)示著頹廢的趨勢了”，再加上齊靈沃斯把一個(gè)丈夫忌妒時(shí)的生氣全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺(tái)，在榮譽(yù)的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特·白蘭的懷抱里，從此也就從那個(gè)解不開的結(jié)中解脫了出來?；羯Ｗ尪∶匪勾艿搅碎L達(dá)七年的靈與肉的折磨，這比公開受罰更為殘忍。從這一點(diǎn)來看，丁梅斯德已成為清教教義的工具?；羯Ｏ胍砻鳛閷?shí)現(xiàn)生命的意義的不朽是要做出相應(yīng)的努力的，從而才能使無依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。

齊靈沃斯，是一個(gè)由受害者變?yōu)樽锶说娜?。就他與海斯特·白蘭的結(jié)合本身來說就是一種罪，因?yàn)檫@種婚姻是錯(cuò)誤而不自然的。另外他的罪還表現(xiàn)在對丁梅斯代爾的復(fù)仇上，霍桑認(rèn)為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達(dá)到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復(fù)仇的種子深深的埋進(jìn)了他的心里。他外表沉靜溫和，內(nèi)心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說：“海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個(gè)人，他的罪孽與這個(gè)褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險(xiǎn)的侵犯了一個(gè)不可侵犯的心?！比欢R靈沃斯的生存是有賴于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數(shù)目可觀的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動(dòng)無疑包含了一定程度的悔悟。同時(shí)霍桑也向讀者展示了一幅美妙的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以凈化自己不潔的靈魂，這也是能獲得救贖的。

清教中人人都是有罪的，通過救贖來達(dá)到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定樂觀作用，但這畢竟是表層的。透過表層，我們也清楚的看到霍桑對清教有著自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。

殖民地時(shí)期的社會(huì)在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個(gè)人的獨(dú)立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，教權(quán)代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會(huì)宗教化，也許最初的動(dòng)機(jī)是好的，但在具體實(shí)施的過程中不可避開地走向一種極端。當(dāng)上帝的旨意成為某一部分權(quán)威的社會(huì)律令時(shí)，神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應(yīng)具有的意義。在《紅字》中，我們始終會(huì)感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿。丁梅斯代爾，他是“一個(gè)真正的僧侶，一個(gè)真正的宗教家，他的敬畏的情感進(jìn)展得很高，而且養(yǎng)成一種心境，可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進(jìn)”的人，但它又是一個(gè)活生生的人，有著自然給予的七情六欲，對宗教的篤信與對世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當(dāng)丁梅斯代爾與海斯特·白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復(fù)雜的矛盾之中，使精神與肉體越來越衰敗?；羯Ｋ茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著神圣加挲卻暗中破壞節(jié)律的僧侶形象就是進(jìn)一步對清教虛偽進(jìn)行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會(huì)中，人們把人類最真摯的感情當(dāng)成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養(yǎng)越高的人就會(huì)漸漸具有越來越強(qiáng)的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來越沉重。

齊靈沃斯是霍桑塑造的給予批判和鞭撻的人物。他沒有給海斯特·白蘭應(yīng)有的幸福，葬送了海斯特·白蘭的青春。當(dāng)海斯特·白蘭另有所愛的時(shí)候，他又一次的斷送了她的幸福。為了發(fā)泄私憤，他竟變成了惡魔式的人物，以“一個(gè)最可信賴的朋友”的面目出現(xiàn)在丁姆斯代爾面前，“使對方把一切的恐怖，慚愧，痛苦，無效的悔恨，無法擺脫的內(nèi)心譴責(zé)”⑽都要對他和盤托出。齊靈沃斯長期對牧師進(jìn)行的精神迫害，是極為險(xiǎn)惡狡猾的復(fù)仇者。竭力描摹齊靈沃斯的丑陋與邪惡，而這樣的一個(gè)人在清教統(tǒng)治者看來卻是朋友，任其為所欲為。這就進(jìn)一步揭示了清教的虛偽、殘酷的一面。

小珠兒，把她比方成“從一種茂盛的罪惡的熱情中，開出一朵可愛的的不朽的花”⑾，“她的姿態(tài)蘊(yùn)藏著一種無限變化的魅力”。⑿年紀(jì)雖小，卻已清楚地認(rèn)識(shí)到與自己相背的世界而練出的兇猛的力量，狠狠抵抗人們對她們母女的蔑視與侮辱，在她身上有一種鮮活激蕩的生命的特質(zhì)，其鮮亮的衣飾本身就是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛。嚴(yán)苛的清教社會(huì)扼殺了她的媽媽的青春，以她的性格，在這片陰郁的土地上也不會(huì)有幸?？裳?。小說的結(jié)尾處，給了小珠兒一個(gè)幸福圓滿的歸宿。讓她在另一個(gè)地方開始新的生活，這在霍桑所表達(dá)的情感上講，是有一種傾向性的，傾向于自由、美滿、有情感有追求的社會(huì)的。

霍桑繼承了啟蒙主義者的反傳統(tǒng)的批判精神，從每個(gè)人的人性出發(fā)，用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的陰暗面，進(jìn)而探索復(fù)雜的社會(huì)問題。霍桑在《紅字》中肯定了某些清教信條，但更多的抨擊了清教的殘酷的條例和律令。他認(rèn)為上帝是博愛的，人人都有被救贖的可能，但更多的宣揚(yáng)的是人性的張揚(yáng)，贊美對幸福應(yīng)有的強(qiáng)烈的追求。所以，就整篇作品而言，霍桑揭示清教倫理道德對人性的壓制還是占主要方面的。從《紅字》中我們可以深切的感受到霍桑的宗教觀是復(fù)雜的，是矛盾的，這也使得《紅字》具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第5篇：25本世界名著讀后感

1.讀《悲慘世界》有感

某天，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。這本書敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個(gè)“悲慘世界”。

2.《呼嘯山莊》讀后感

我用了一個(gè)星期多的時(shí)間看完了英國女作家勃朗特的作品《呼嘯山莊》?！逗魢[山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢？首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個(gè)原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個(gè)完全不同的世界。

當(dāng)我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會(huì)了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。

3.《誰動(dòng)了我的奶酪？》讀后感

斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。

書中有四個(gè)角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動(dòng)，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕"沒有奶酪"的饑餓和落迫，也怕尋找"新奶酪"的艱辛和危險(xiǎn)。

4.《雙城記》讀后感

狄更斯的《雙城記》被譽(yù)為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

5.《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》讀后感

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國大文豪馬克·吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國密西西比河的圣彼得堡。故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。

湯姆在充滿陽光的世界里，告訴我們只要有歡樂，有夢想，美夢便可成真。終有一天，我們的天性可以自由自在地發(fā)揮，制造出一片屬于我們自己的夢幻天地。

6.《浮士德》讀后感

歌德的《浮士德》反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。

浮士德對學(xué)十分熱愛，他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識(shí)感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望。他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.7.《海底兩萬里》讀后感

《海底兩萬里》的儒勒.凡爾納是法國十九世紀(jì)一個(gè)想象力驚人的科幻作家，他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時(shí)代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號(hào)潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實(shí)的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，怎樣豐富的知識(shí)底蘊(yùn)??！

并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明

8.《紅與黑》讀書筆記

（法）斯湯達(dá)小說《紅與黑》十分成功地塑造了于連·索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫卷，觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問題。

于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書后雖然還不時(shí)流露出平民階級的思想意識(shí)，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時(shí)，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。

作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

9>:《紅樓夢》的曹雪芹

其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產(chǎn)生的愛情悲劇，還是無法避開在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被迫門當(dāng)戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇

10>:吳承恩(約1506－1582)字汝忠，號(hào)射陽山人，明代杰出的小說家

這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也

是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

11>:杰出的古典小說家羅貫中

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才能的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.

12>:施耐庵

讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠。一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。

13《老人與?！?/p>

我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時(shí)，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

14《童年》高爾基（1868.3.28～1936.6.18）前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家

這本書是真實(shí)生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。這本書讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美妙生活的來之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美妙。15《假如給我三天光明》海倫.凱勒

《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓舞我，不要后退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說話，還學(xué)會(huì)了五種語言文字！她一生熬過了八十七個(gè)無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月！一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它！堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美妙的精神品質(zhì)！

16《綠屋的安妮》露西·莫德·蒙哥瑪麗是加拿大女作家

11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那對夫婦收留了安妮。于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事……

看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰慧、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了。在她眼里，什么都是美妙的。她愛說話，總是嘰嘰喳喳地說個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩，最起碼也要交一個(gè)這樣聰慧伶俐的朋友。因?yàn)榕⒉皇且?/p>

為美麗才可愛，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

17《哈姆雷特》莎士比亞

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開。哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi)，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮。這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴：這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報(bào)仇。至此，他開始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量。最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。

18《基督山伯爵》大仲馬

愛也徹底，恨也徹底；報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫作“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云：赴湯蹈火，再所不惜；于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式，對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來。如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，讓我們幾度的叫好后不免心驚。

19《歐也妮·葛朗臺(tái)》巴爾扎克是19世紀(jì)法國作家

書中大致描寫了一個(gè)叫葛朗臺(tái)的守財(cái)奴，利用各種手段來聚斂財(cái)富的過程。著重描寫了家庭的生活，反射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗性，人與人之間的金錢關(guān)系。在這樣一個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)中，歐也妮一個(gè)出淤泥而不染的女孩，她對親情非常的重視，她可以無條件的放棄母親所留下的巨額財(cái)產(chǎn)，讓父親總攬財(cái)產(chǎn)。在父親臨終前，還在盡最后的一份孝心，將金子放在父親的面前。而且，她摯愛著柔弱而不幸的母親，將仆人拿儂看作自己的朋友，善待她。，她明白身邊的人只是把她當(dāng)作金錢追逐的對象，明白了世界的殘酷和人性的丑陋。所以她將她所有的錢都捐贈(zèng)給教堂，做著許多的善事，過著慈愛的生活。

20《堂吉訶德》塞萬提斯（1547-1616）。西班牙人，文藝復(fù)興時(shí)期重要的現(xiàn)實(shí)主義作家?！短眉X德》講述的堂吉訶德因?yàn)樽x騎士小說入迷而異想天開，自命為游俠騎士。他和他的仆人桑丘三次出行游俠，他很仔細(xì)的為老馬取了一個(gè)高貴、響亮的名字，雇傭農(nóng)夫桑丘作為他的侍從，選中鄰村的阿爾東沙作為他的意中人，開始了無數(shù)荒唐可笑的事情。直到臨死前才幡然悔悟，那些書都是胡說八道。剛剛接觸這部小說的時(shí)候，只是認(rèn)為他很滑稽，但仔細(xì)的分析后，發(fā)現(xiàn)它實(shí)際是對當(dāng)時(shí)社會(huì)流行騎士小說的諷刺。換句話說，堂吉訶德就是一個(gè)被諷刺的對象。雖然，堂吉訶德這個(gè)人物充滿了悲劇性和喜劇性，但確實(shí)是一個(gè)具有崇高偉大的品質(zhì)，是一個(gè)又可笑又可敬、又可悲的人物。

21《傲慢與偏見》奧斯汀的《傲慢與偏見》

正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表