讀教有所思的心得體會(huì)

讀教有所思的心得體會(huì)讀教有所思的心得體會(huì)

讀教有所思的心得體會(huì)1

本書是呈現(xiàn)作者教化情懷、人生體會(huì)和社會(huì)視野的隨筆集。李鎮(zhèn)西老師擅長從尋常小事中發(fā)覺人生的真善美，于司空見慣處抨擊教化的假丑惡，他用他敏銳與敏感的洞察力、思維力寫下一篇篇樸實(shí)而又充溢魅力的教化詩篇，他既敢說真話，也敢說反話。在他亦正亦邪、詼諧好玩的文字中，反映著他民主與愛心的魅力人格，體現(xiàn)著他兢兢業(yè)業(yè)為社會(huì)培育有用人才的高尚情操。讀了李老師的這本書，我感受最深的主要有兩點(diǎn)：

第一、有愛才有真正的教化。作為老師，應(yīng)具有三顆心：童心、愛心、責(zé)任心。應(yīng)當(dāng)有一顆把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作自己子女的愛心，有與孩子一起成長的行動(dòng)，只有這樣，才能熱忱地投入到教化中。正是有了這樣潛心的愛，李老師才能有這些教化行動(dòng)，才能寫出這些文章來，我們也有愛心、責(zé)任心，但對(duì)比李老師，我們還有差距，我們更缺失的是一顆童心，李老師能和學(xué)生一起郊游、踢球、玩斗雞，我們則大多認(rèn)為那都是小孩們的嬉戲，不屑參與或者放不下老師的架子懶得參與。素養(yǎng)教化，是充溢人情、人道、人性的教化。我們不行能完全照李老師的方法去引導(dǎo)學(xué)生、管理學(xué)生、要求學(xué)生，但在平常的工作中，我們至少應(yīng)當(dāng)盡可能的放下老師的“架子”，“俯下”身子，更加貼近學(xué)生，與學(xué)生保持摯友一樣的距離，與他們（她們）親近，和他（她）們閑聊。不要總是“高高在上”、“不可一世”。一個(gè)受孩子誠心愛戴的老師，肯定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，離開了愛，一切教化都無從談起?！?/p>

其次、有思索和積累才會(huì)有勝利的教化。有思索才能有提高。擅長思索才使李老師出現(xiàn)出特性的光線。而擅長批判反思和積累則是他勝利的基石。

李老師寫的全是生活和教化過程中的一些小事，他特別擅長從這些小事中思索，反思自己的教學(xué)行為，并且剛好積累自己的思索和反思。

我們都曾有過這樣的感覺：某個(gè)時(shí)候，腦子里突然閃過一個(gè)念頭、一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)關(guān)于某事的想法，或者一個(gè)精彩的故事片段，并且自己認(rèn)為很不錯(cuò)，就想自己什么時(shí)候有時(shí)間，肯定把它們寫出來，然而到了想寫的時(shí)候，卻早已忘了那些念頭、觀點(diǎn)、想法、片段。我想，那些一瞬間的年頭、觀點(diǎn)、想法、片段，或許就是作家所說的靈感，或許作家能將它們剛好做個(gè)記錄、積累，而我們卻沒有，這或許就是作家能成為作家而我們不能的緣由之一吧。

同樣我們大多數(shù)老師在教化過程中有時(shí)也遇到過一些應(yīng)當(dāng)引起我們思索的小事，我們也有過深刻的思索和反思，有過有價(jià)值的想法，但沒有剛好積累下來，而讓這些有價(jià)值的想法隨著時(shí)間的消逝而消逝；這就是我們同李老師的差距。

也有許多時(shí)候我們的思索和反思，不夠深刻；也有的時(shí)候我們根本沒有站在教化者的責(zé)任立場上去思索，這更是我們同李老師的差距。我想我們與李老師的差別不僅僅是學(xué)識(shí)，再說寫作內(nèi)容吧，教了這么多年書，批閱了那么多學(xué)生作文和日記，在極度疲乏的狀況下，能讓你眼前一亮、精神為之一震的是什么樣的文章呢？要我說，只有一條——說真話，表真情，言為心聲。

但是，很多學(xué)生的文章都是以華麗的語言粉墨登場的，總分總的結(jié)構(gòu)，排比句式的應(yīng)用，各種成語的大量堆砌。充斥在眼前的是垃圾似的“錦繡”，唯獨(dú)沒有真情與意境。你要說這是技巧，我想說這是技拙。就像我不喜愛聽歌手炫技般的運(yùn)用一些所謂技巧的東西演唱一樣。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生來說，他們這不是“炫”，而是仿。初學(xué)時(shí)，仿是必要的，但不能總仿，要學(xué)會(huì)獨(dú)創(chuàng)。這就說到了“寫作創(chuàng)新”的方面，我所教的這屆學(xué)生中不乏在各種寫作競賽中獲獎(jiǎng)的，我發(fā)覺獲獎(jiǎng)的這些學(xué)生中沒有一個(gè)去參與作文班的。這意味著什么，我們的作文班中流水式作業(yè)，程式化的東西太多。沒有創(chuàng)新，只有雷同，大同小異。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，一共五句二十八個(gè)字，全曲無一秋字，作者以景托情，寓情于景，描繪出了一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照圖，并且精確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。要達(dá)到如此境界，非博覽群書不行，非專心揣摩不能。從上學(xué)期，我們起先了“語文主題學(xué)習(xí)”的課改，對(duì)于家庭條件均不太好的我校學(xué)生來說，海量閱讀有了實(shí)現(xiàn)的可能，信任學(xué)生的寫作創(chuàng)新實(shí)力會(huì)有很大程度的提高。

說一個(gè)人巧言令色，給人以虛偽的感覺，總想敬而遠(yuǎn)之。文章何嘗不是這樣，華麗有余而內(nèi)涵不足，又有幾人樂意捧讀呢？

讀教有所思的心得體會(huì)3

細(xì)微環(huán)節(jié)確定成敗，這是我讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《教有所思》之后最大的體會(huì)。

在書中，你清晰地可見李老師的為人、性格、喜怒哀樂。結(jié)合之前所看的《愛心與教化》、《最好的老師》，我對(duì)李老師為什么能夠取得令人艷羨的成就慢慢找到了答案。

文如其人，通過讀李老師的文章，感覺到李老師是一個(gè)特別真實(shí)坦誠的人，是一個(gè)率性而為的性情中人，是一個(gè)特別和善幽默的人，是一個(gè)感情極其豐富的人，是一個(gè)特別擅長思索和創(chuàng)建的人，最重要的是因?yàn)樗且粋€(gè)有追求有志向的人，是一個(gè)對(duì)祖國的教化事業(yè)乃至祖國的命運(yùn)有著劇烈使命感和責(zé)任感的人。

以我，一個(gè)渺小的初出茅廬的執(zhí)教者的觀點(diǎn)，李老師是做了真正的教化。別的撇開不說，單就平常教化工作中的一件小事說起。孩子渴了進(jìn)辦公室喝水和老師在教室改作業(yè)紅筆沒水了。這本沒什么大不了的，可李老師卻從中深挖到了一個(gè)教化界普遍的現(xiàn)象：同等關(guān)系，師生之間的同等關(guān)系。學(xué)生進(jìn)辦公室喝水確定是自己動(dòng)手倒，臨走還會(huì)向你道謝。可你想到嗎？你在教室改作業(yè)紅筆沒水時(shí)，學(xué)生們會(huì)紛紛拿出自己心愛的紅筆跑上講臺(tái)堅(jiān)決果斷地借給你。還有個(gè)女孩子更加細(xì)心地將紅筆轉(zhuǎn)一下，旋出紅筆芯塞到你的手中。而你拿起就抓緊時(shí)間改作業(yè)。不知你是否忘了一件事，還是你已與孩子們在無形之中劃出了界限？你覺得這樣的師生關(guān)系同等嗎？

起先時(shí)我只對(duì)書中所描寫的師生故事感愛好，慢慢地卻對(duì)他的整個(gè)人產(chǎn)生了愛好。借用李老師書中谷建芬老師的話：“勝利和成名是兩回事。有的人成名了，并不意味著他事業(yè)勝利，事業(yè)勝利的人也未必都成名成家?！崩罾蠋熤杂梢幻话憷蠋煹揭晃幻蠋?，我覺得其中最主要的還是人格的.魅力。正如李老師常常提示自己：“先為人，次為學(xué)問分子，再為教化者，終為語文老師。作為學(xué)問分子的老師，同時(shí)也就是一名思想者，他應(yīng)當(dāng)站在人類精神文明的制高點(diǎn)俯瞰自己的每一堂課，他的心中應(yīng)當(dāng)裝著整個(gè)世界——國際風(fēng)云、時(shí)代改變、社會(huì)焦點(diǎn)……這些都應(yīng)當(dāng)在他心靈的湖面激起思想的漣漪或巨瀾?！弊x著李老師的書，他的形象在我的眼前時(shí)而親切，時(shí)而熟識(shí)，時(shí)而生疏，時(shí)而激越，時(shí)而幽默，但最終一點(diǎn)點(diǎn)高大起來。

《教有所思》教我思索身邊的教化現(xiàn)象，教我視察自己四周的摯友同事，教我洞察自己的課堂，教我反思自己的教化行為，教我堅(jiān)守自己的志向……感謝您，李鎮(zhèn)西老師。正如一句古詩所言：“海內(nèi)存知己，天際若比鄰?！睍旧吓c您相伴，雖然相隔天際，但是卻感覺思想上在與您同行。中國有您這樣的優(yōu)秀老師代表，我們這些一般老師在前進(jìn)的道路上就有了燈塔，有了舵手，有了追逐的方向。

讀教有所思的心得體會(huì)4

老師做久了，在工作中已經(jīng)找不到愛好，找不到意義了。面對(duì)不想做又必需做的工作，只有簡潔地應(yīng)付。面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子、一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的生命，有時(shí)顯得那樣的麻木不仁、麻木不仁，剩下的只是職業(yè)的責(zé)任和養(yǎng)家糊口的須要，對(duì)教化中豐富性和多樣性的反映已顯得有些遲鈍了。行走在教化生活中，對(duì)工作是被動(dòng)而非主動(dòng)，漸漸丟失了對(duì)教化的熱忱和愛好之心。這時(shí)的工作是一種苦役，是一種督促和驅(qū)使，讓人感到厭惡，更談不上工作給自己帶來的成就感、華蜜感。平日的閑暇多以找摯友閑聊和打牌為主，生活越來越多地被懶散占據(jù)了。

但是，為什么處在同樣的教化環(huán)境中，有的人能從教化中感受到歡樂，成為名師，成為教化專家，而有的人只能成為牽強(qiáng)勝任的教書匠，淪為教化的工具，教化的奴隸。這時(shí)的我們不禁要重新諦視自己的教化生活，諦視自己的懶散，反思自己對(duì)工作的厭倦，對(duì)工作的缺乏熱忱。我們甚至可以暢想：假如擁有一顆擅長發(fā)覺教化漂亮的心靈，自己的教化生活或許就不再是味同嚼蠟、自我重復(fù)。

讀李鎮(zhèn)西的《教有所思》讓我感動(dòng)，感動(dòng)的是：“愛是教化的前提，但遠(yuǎn)不是教化的全部。由愛而升華為責(zé)任——對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這才是教化的真諦”。讀張文質(zhì)的《教化的十字路口》讓我激烈，激烈的是：“假如一個(gè)人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個(gè)豐富而美妙的精神世界；假如從來沒有讀到一本令他（她）激烈不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個(gè)問題；假如從來沒有一個(gè)令他（她）樂此不彼、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)；假如從來沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對(duì)人類創(chuàng)建的絢麗文化發(fā)出過由衷的贊美``````那么，他就沒有受到過真正的、良好的教化?！弊x朱永新的《新教化之夢》讓我感嘆，感嘆的是“現(xiàn)實(shí)存在的教化與志向意義的教化差距竟如此大！”讀蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》讓我醒悟，醒悟的是：“難怪我們現(xiàn)實(shí)的教化在學(xué)生成長中顯得那么蒼白無力！”

通過讀書，最終讓我明白：老師的職業(yè)特點(diǎn)確定了老師這種規(guī)范、狹隘、重復(fù)、勞碌的生活狀態(tài)，要變更這種生存狀態(tài)，使老師