教育學(xué)德育第九講

第九講德育整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容一、德育的概念是教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。德育包括：

思想教育政治教育道德教育

不是道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)或政治教育的代名詞！家庭德育學(xué)校德育社會(huì)德育重點(diǎn)掌握學(xué)校德育的概念，填空?。∈裁匆罁?jù)？什么手段？什么目的？學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容一、德育的概念德育的特性社會(huì)性：各個(gè)社會(huì)共有現(xiàn)象歷史性：不同歷史階段有不同的德育階級(jí)性：不同的階級(jí)有不同的德育民族性：不同民族有不同的德育繼承性：德育的承上啟下

金迪斯：一個(gè)社會(huì)，長(zhǎng)期而言，如果沒(méi)有任何說(shuō)教機(jī)構(gòu)－－例如教堂、學(xué)校、報(bào)紙或家庭的灌輸?shù)?，那么，長(zhǎng)期而言，這個(gè)社會(huì)必定瓦解?？鬃樱焊改冈诓贿h(yuǎn)游，游必有方封建：君權(quán)神授資本：自由民主社會(huì)：三熱愛(ài)孝敬父母中國(guó)：集體主義美國(guó)：個(gè)人主義整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容二、德育的意義1、德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證2、德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證3、德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

第一三條是從社會(huì)的角度，第二條是從個(gè)人的角度整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容三、德育目標(biāo)

德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。制訂德育目標(biāo)的主要依據(jù)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要國(guó)家的教育方針和教育目的民族文化及道德傳統(tǒng)受教育者思想品德形成、發(fā)展規(guī)律及心理特征外在內(nèi)在無(wú)論什么的依據(jù)，有兩點(diǎn)是肯定的：外在社會(huì)要求、內(nèi)在學(xué)生的身心發(fā)展特征。德育目標(biāo)如此、德育內(nèi)容如此、課程設(shè)置如此?。∵@是回答此類(lèi)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙??！整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容三、德育目標(biāo)我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的總要求1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》：“把全體學(xué)生培養(yǎng)民為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。”1996年，……整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容三、德育目標(biāo)初中階段德育目標(biāo)的要求思想政治方面：常識(shí)、基本觀(guān)念道德行為方面：關(guān)心熱愛(ài)個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面：誠(chéng)實(shí)正直、自尊自強(qiáng)高中階段德育目標(biāo)的要求思想政治方面：感情、事業(yè)心、主義道德行為方面：集體主義個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面：敢于創(chuàng)新、識(shí)別能力分析能力

三方面的要求：思想政治道德行為個(gè)性心理整理課件四、德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。德育內(nèi)容選擇的依據(jù)德育目標(biāo)受教育者身心發(fā)展特征德育所面對(duì)時(shí)代特征和學(xué)生的思想實(shí)際第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容決定德育內(nèi)容決定德育的深度和廣度決定德育工作的針對(duì)性和有效性10年填空整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容四、德育內(nèi)容我國(guó)學(xué)校德育主要內(nèi)容政治教育思想教育道德教育心理健康教育整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容四、德育內(nèi)容我國(guó)學(xué)校德育主要內(nèi)容：政治教育我國(guó)政治教育的主要內(nèi)容包括馬克思主義基本理論教育、階級(jí)教育、世界觀(guān)教育和社會(huì)科學(xué)教育?，F(xiàn)階段主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論，學(xué)習(xí)國(guó)家政策法規(guī)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容：加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容四、德育內(nèi)容我國(guó)學(xué)校德育主要內(nèi)容思想教育

思想教育是有關(guān)人生觀(guān)、世界觀(guān)以及相應(yīng)思想觀(guān)念方面的教育，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和人生觀(guān)教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、勞動(dòng)教育、自覺(jué)紀(jì)律教育。道德教育

道德教育注重受教育者的良好個(gè)性塑造培養(yǎng)，包括有關(guān)道德知識(shí)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)美德教育、審美及情操教育、社會(huì)公德教育，以及道德思維能力、道德情感、信念以及良好的行為習(xí)慣等。整理課件第一節(jié)、德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容四、德育內(nèi)容我國(guó)學(xué)校德育主要內(nèi)容：心理健康教育

心理健康教育的基本任務(wù)：

就大多數(shù)心理健康學(xué)生而言：培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展和完善。

就有心理障礙的學(xué)生而言：排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。

就少數(shù)有心理疾病學(xué)生而言：進(jìn)行心理咨詢(xún)與治療。心理健康內(nèi)容的三方面(07填空10選擇)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)生活輔導(dǎo)擇業(yè)指導(dǎo)1994年《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》，將學(xué)生心理健康教育正式列入其中現(xiàn)在的一種趨勢(shì)：把心理健康教育獨(dú)立于德育之外注意兩個(gè)細(xì)節(jié)整理課件第二節(jié)、德育過(guò)程一、德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系：

從聯(lián)系上看：德育要遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，人的品德形成發(fā)展離不開(kāi)德育。從受教育者角度看：德育過(guò)程就是受教育者品德形成發(fā)展過(guò)程，只不過(guò)是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響。品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。整理課件二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾1、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)：

四要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法2、德育過(guò)程的矛盾：

德育過(guò)程的基本矛盾：社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。(06、08年填空)

第二節(jié)、德育過(guò)程嚴(yán)重關(guān)注相當(dāng)重要整理課件三、德育過(guò)程的規(guī)律

1、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

2、學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律

3、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

4、學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律第二節(jié)、德育過(guò)程重點(diǎn)掌握??！學(xué)生的知情意行等諸因素在其活動(dòng)與交往中促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾長(zhǎng)期與反復(fù)的轉(zhuǎn)化。09年簡(jiǎn)答整理課件第二節(jié)、德育過(guò)程三、德育過(guò)程的規(guī)律（知識(shí)點(diǎn)）知情意行之間的關(guān)系及其發(fā)展

1、德育過(guò)程一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德習(xí)慣。

2、知情意行四個(gè)基本要素相互作用，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。

3、德育過(guò)程有多個(gè)開(kāi)端，并不一定遵循知、情、意、行的順序?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從任何一個(gè)開(kāi)始進(jìn)行。

重點(diǎn)掌握?。?9、10年填空整理課件第二節(jié)、德育過(guò)程三、德育過(guò)程的規(guī)律（知識(shí)點(diǎn)）德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)：

1、引導(dǎo)性、目的性、組織性

2、不脫離學(xué)習(xí)，主要交往對(duì)象是教師和學(xué)生

3、具有科學(xué)性和有效性

學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

1、內(nèi)化與外化

2、內(nèi)因與外因

3、教育與自我教育整理課件第三節(jié)、德育原則、途徑和方法

一、德育原則

1、概念界定：

德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

2、中學(xué)德育原則

導(dǎo)向性原則疏導(dǎo)原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則教育的一致性與連貫性原則因材施教的原則

重點(diǎn)掌握！還要注意每一原則下的基本要求！孔子說(shuō)“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安”是德育里的什么原則？整理課件第三節(jié)、德育原則、途徑和方法二、德育途徑

1、政治課與其他學(xué)科教學(xué)(基本途徑)

2、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)

3、勞動(dòng)

4、共青團(tuán)活動(dòng)

5、班主任工作

這些途徑各有其特點(diǎn)與功能，互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，構(gòu)成德育途徑的整體07年選擇整理課件第三節(jié)、德育原則、途徑和方法三、德育方法

1、說(shuō)服法：目的明確、富有趣味、注意時(shí)機(jī)、以誠(chéng)待人。

2、榜樣法：好榜樣、動(dòng)之以情、引導(dǎo)

3、鍛煉法：嚴(yán)格要求、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)、檢查與堅(jiān)持

4、陶冶法：創(chuàng)設(shè)情境、與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)設(shè)情境

5、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分：公正、民主、宣傳

為什么只談一個(gè)男朋友？要談就談他七八個(gè)！06年選擇10年填空09年論述(材料)10年簡(jiǎn)答題(要求)整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：1、皮亞杰

A.有一個(gè)小男孩叫朱利安。他的父親出去了，朱利安覺(jué)得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開(kāi)始時(shí)他拿著鋼筆玩。后來(lái)，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。B.一次，一個(gè)叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿(mǎn)以幫助他父親。這樣，在他父親回家的時(shí)候，他將發(fā)現(xiàn)墨水瓶灌滿(mǎn)了。但在打開(kāi)墨水瓶時(shí)，他在桌布上弄上了一大塊墨水漬。

皮亞杰對(duì)每一個(gè)對(duì)偶故事都提出了兩個(gè)問(wèn)題：(1)這兩個(gè)孩子的過(guò)失是否相同?(2)這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些?為什么?對(duì)偶故事道德與思維發(fā)展相關(guān)整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：1、皮亞杰

第1階段:前道德階段，大約出現(xiàn)在4~5歲以前。處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。因此，此階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。第2階段:他律道德階段，大約出現(xiàn)在4、5~8、9歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故稱(chēng)，道德現(xiàn)實(shí)主義。第3階段:自律道德階段，始于9~10歲以后，大約為小學(xué)中年級(jí)，此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除了看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故稱(chēng)之為道德相對(duì)主義。整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：2、科爾伯格

一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、

六個(gè)階段的固有順序：

一級(jí)水平：前習(xí)俗水平

第一階段：服從與懲罰的傾向

第二階段：個(gè)人報(bào)酬傾向

二級(jí)水平：習(xí)俗水平

第三階段：好孩子傾向

第四階段：法律和秩序傾向

三級(jí)水平：后習(xí)俗水平

第五階段：社會(huì)契約的傾向

第六階段：普遍的倫理道德原則傾向

道德兩難一個(gè)名叫海因茨的人，需要一種昂貴的特效藥來(lái)挽救生命垂危的妻子。他向發(fā)明并控制這種藥的藥劑師提出先付一半的錢(qián)，另一半以后再付，卻遭到藥劑師的拒絕。海因茨為挽救妻子，若偷取藥品就違背了社會(huì)“不許偷盜”的規(guī)則；若遵守社會(huì)規(guī)則，就使妻子等死。整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：2、科爾伯格

第1階段：懲罰和服從的定向。這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或者有權(quán)利的人，通常是父母。一個(gè)行動(dòng)是否道德是依據(jù)他對(duì)身體的后果來(lái)確定的。第2階段：樸素的快樂(lè)主義和工具定向。這一階段的兒童服從于獲得獎(jiǎng)賞。盡管也有一些報(bào)償?shù)姆窒?，但也是有圖謀、為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情和憐憫。它很像一種交易：“你讓我玩四輪車(chē)，我就把自行車(chē)借給你?！鼻傲?xí)俗水平整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：2、科爾伯格

第3階段：好孩子道德。在這一階段，能獲得贊揚(yáng)和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。盡管兒童人以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來(lái)判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)而不是他人的身體力量。注意遵從朋友或家庭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維持好名聲。開(kāi)始接受來(lái)自他人的社會(huì)調(diào)節(jié)，并依據(jù)個(gè)人違反規(guī)則使得一向來(lái)判斷其行為的好壞。第4階段：權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德。這一階段個(gè)體盲目的接受社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，并且認(rèn)為只要接受了這些社會(huì)規(guī)則他們就可以免受指責(zé)。他們不再遵從其他個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。習(xí)俗水平整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式：2、科爾伯格

第5階段：契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德。這一階段出現(xiàn)了以前階段所沒(méi)有的道德信念的可變性。道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會(huì)秩序的一致意見(jiàn)。因?yàn)樗且环N社會(huì)契約，當(dāng)社會(huì)中的人們經(jīng)過(guò)理智的討論找到全體中更多成員利益的替代物時(shí)，他是可以修正的。第6階段：個(gè)體內(nèi)在良心的道德。這一階段個(gè)體為了避免自責(zé)而不是他人的批評(píng)，即遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。這種道德是以尊重他人為基礎(chǔ)的。達(dá)到這一發(fā)展水平的人將具有高度個(gè)體化的道德信念，它有時(shí)是與大多數(shù)人所接受的社會(huì)秩序相沖突的。后習(xí)俗水平整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式

3、認(rèn)知模式學(xué)說(shuō)的特征：

人的本質(zhì)是理性的，必須利用智慧達(dá)到對(duì)理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的道德原則和道德規(guī)范。必須注重個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)客體的相互作用，人的道德并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實(shí)踐的過(guò)程中互動(dòng)的結(jié)果。注重研究個(gè)體道德認(rèn)知能力的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)按道德認(rèn)知能力發(fā)展的要求進(jìn)行學(xué)校道德教育，選擇內(nèi)容和方法整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式

4、認(rèn)知模式學(xué)說(shuō)下的道德教育（1）道德教育的目的促進(jìn)學(xué)生的道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展促進(jìn)學(xué)生道德判斷與行為的一致性（2）認(rèn)知性道德發(fā)展的方法和策略了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；運(yùn)用道德兩難題引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和認(rèn)知失衡；向?qū)W生揭示比他們(道德認(rèn)知水平)高一階段的道德推理方式；引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式；鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。08年論述整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式

5、認(rèn)知模式的缺陷過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了道德行動(dòng)的研究，后者對(duì)德育來(lái)說(shuō)才是最重要的。強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用階段理論有缺陷在批評(píng)傳統(tǒng)德育靠機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的作法時(shí)完全排斥了道德習(xí)慣的作用整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式

6、認(rèn)知模式的特色提出以公正觀(guān)發(fā)展為主線(xiàn)的德育發(fā)展階段理論建構(gòu)了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀(guān)，提出智力與道德判斷力關(guān)系的一般觀(guān)點(diǎn)通過(guò)實(shí)驗(yàn)建立了嶄新的學(xué)校德育模式

整理課件第四節(jié)、德育模式一、認(rèn)知模式

7、認(rèn)知模式對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的啟示研究方法與研究結(jié)果是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)之進(jìn)行修正。發(fā)展性原則在德育中沒(méi)有更多的研究和展開(kāi)，可以按此原則進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。認(rèn)知性道德發(fā)展模式為我們提高學(xué)生道德思維能力方面提供了借鑒。

整理課件第四節(jié)、德育模式二、體諒模式：彼得.麥克費(fèi)爾（把情感置于中心）

1、體諒模式特征：堅(jiān)持性善論堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向培養(yǎng)健全的人格作為德育的目標(biāo)大力提倡民主的德育觀(guān)

此模式的一大特色：它的理論假設(shè)是在對(duì)學(xué)生廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上提出的。08年填空整理課件第四節(jié)、德育模式二、體諒模式：彼得.麥克費(fèi)爾（把情感置于中心）

2、體諒模式理論假設(shè)：與人友好相處是人類(lèi)的基本需要，幫助學(xué)生滿(mǎn)足這種需要是教育的職責(zé)道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份教育即學(xué)會(huì)關(guān)心

整理課件第四節(jié)、德育模式二、體諒模式：彼得.麥克費(fèi)爾（把情感置于中心）

3、圍繞人際－社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育：

麥克費(fèi)爾根據(jù)大規(guī)模調(diào)查中學(xué)生講述的“好事”與“壞事”，編制了人際－社會(huì)情境問(wèn)題教材《生命線(xiàn)》叢書(shū)?！渡€(xiàn)》分為三個(gè)部分，循序漸進(jìn)地向?qū)W生展示越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)情境。設(shè)身處地：所有情境都是圍繞發(fā)生在家庭、學(xué)校及鄰里中的普通人與之間的問(wèn)題而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的在于發(fā)展個(gè)體體諒他們的動(dòng)機(jī)。證明規(guī)則：情境涉及比較復(fù)雜的群體利益沖突及權(quán)威問(wèn)題，其一般目的在于給學(xué)生以機(jī)會(huì)設(shè)法解決戌年人時(shí)發(fā)生的各種常見(jiàn)問(wèn)題。具體目的在于幫助青少年形成健全的同一性。付諸行動(dòng)：如果是你，會(huì)怎樣做？整理課件第四節(jié)、德育模式

旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的敏感性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一切表明人的需要、利益及情感的言語(yǔ)信號(hào)和非言語(yǔ)信號(hào)的觀(guān)察和理解。整理課件第四節(jié)、德育模式S1：我會(huì)反擊，她挖苦我，我就諷刺她。S2：我會(huì)勸她別這樣。S3：我會(huì)生氣，但拿她沒(méi)辦法。S4：我會(huì)告訴老師，讓老師來(lái)處理這事。S5：我會(huì)問(wèn)她究竟怎么回事。S6：我會(huì)檢查一下自己是不無(wú)意之中得罪過(guò)她，傷害過(guò)她，或者使她難堪。如果確實(shí)是這樣的話(huà)，我會(huì)設(shè)法向她道歉，消除誤會(huì)。S7：有的時(shí)候，一個(gè)人心情不好，處境不利，甚至看到自己特別羨慕的人，也會(huì)說(shuō)說(shuō)風(fēng)涼話(huà)。如果是這樣的話(huà)，那就算了，沒(méi)有什么大不了的。S8：這種人我不會(huì)惹她，也不會(huì)去理她。整理課件第四節(jié)、德育模式整理課件第四節(jié)、德育模式整理課件第四節(jié)、德育模式二、體諒模式：彼得.麥克費(fèi)爾（把情感置于中心）

4、體諒模式的缺陷：理論中既有人本主義又有行為主義，兩種理論不同甚至相對(duì)立。社會(huì)試驗(yàn)期的假設(shè)表明其教材適用于中學(xué)，但實(shí)際上卻適用于小學(xué)。

整理課件第四節(jié)、德育模式二、體諒模式：彼得.麥克費(fèi)爾（把情感置于中心）

5、體諒模式啟示：“學(xué)會(huì)關(guān)心”目標(biāo)的分解目標(biāo)體系通過(guò)人際－社會(huì)問(wèn)題情境的教材來(lái)體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)

整理課件第四節(jié)、德育模式三、社會(huì)模仿模式：班杜拉

1、理論假設(shè)：學(xué)習(xí)并非刺激－反應(yīng)的結(jié)果，而是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。人類(lèi)不必事事經(jīng)過(guò)直接反應(yīng)，親身體驗(yàn)強(qiáng)化，只需要通過(guò)觀(guān)察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀(guān)察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

強(qiáng)調(diào)觀(guān)察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用強(qiáng)調(diào)建立有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制10年填空整理課件三、社會(huì)模仿模式：2、班杜拉的實(shí)驗(yàn)：在實(shí)驗(yàn)中，把4至6歲的兒童分成兩組，兒童在電影中看到一個(gè)成年男子演示四種不同的攻擊性行為，但在影片快結(jié)束時(shí)，一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到另一個(gè)成人的獎(jiǎng)勵(lì)(那個(gè)人說(shuō)：“你是一個(gè)強(qiáng)壯的冠軍?！?；而另一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到懲罰(另一個(gè)成人說(shuō)：“喂，住手！我以后再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！”)。接下來(lái)，就讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個(gè)同樣的充氣人以及這個(gè)成人榜樣使用過(guò)的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果(獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰)，是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。也就是說(shuō)，看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊性行為。

第四節(jié)、德育模式Childrensee,childrendo整理課件第四節(jié)、德育模式整理課件第四節(jié)、德育模式三、社會(huì)模仿模式：班杜拉

3、圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育：人類(lèi)學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒(méi)有固定發(fā)展階段道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)榜樣對(duì)品德的作用提出環(huán)境、行為和人的交互作用論

整理課件第四節(jié)、德育模式三、社會(huì)模仿模式：班杜拉

4、社會(huì)模仿模式的缺陷：理論拚湊痕跡明顯，缺乏深入細(xì)致持之一貫的貫穿力許多觀(guān)點(diǎn)尚缺乏進(jìn)一步論證，一些實(shí)驗(yàn)的信度也存疑問(wèn)在德育實(shí)驗(yàn)中缺乏具體的教育策略，很難在學(xué)校德育中實(shí)