電影導論（第二版）課件 第十五章 種族

非洲人應制作什么樣的電影？我認為非洲電影應當是關于非洲社會的，講述革命和性別平等，并用現(xiàn)代的電影符號來裝飾的當代電影?！獮跛孤と钒嗟谌糠治幕u之

第十五章種族一、壓抑與叛逆的青年二、充滿爭議的“種族”概念三、后殖民主義與“第三電影”四、互為鏡像的“他者”本講大綱《哈拉》（烏斯曼·塞姆班，1977）一、壓抑與叛逆的青年

在電影批評中，“種族”作為一個重要的問題依然牽涉到觀眾的接受與認同，這一概念及其背后的政治意涵也應當?shù)玫轿覀兊闹匾?。從?0年代的叛逆青年”說起1、《無因的反叛》（尼古拉斯·雷，1955）2、《開羅車站》（尤瑟夫·夏因，1958）《無因的反叛》（尼古拉斯·雷，1955）《開羅車站》（尤瑟夫·夏因，1958）

“無所顧忌的盯視”（recklesseyeballling）：是指黑人等少數(shù)族裔的男子對歐美白人女性的盯視，尤其指種族隔離時代犯罪黑人男性的凝視——一個黑人男子窺視或被認為窺視白人女子，只要有歐美白人男子覺得不舒服便可對其處以死刑。“情節(jié)劇”（melodrama）與時代的憤怒《苦雨戀春風》（道格拉斯·塞克，1956）

萬隆會議（1955）與“第三電影”：萬隆會議探討開展經(jīng)濟和文化的合作，爭取民族獨立，共同抵制美國等大國的殖民主義和新殖民主義。受此影響，亞洲、非洲和拉丁美洲的很多國家迅速興起了后殖民主義的文學和文化批評，而在電影領域也涌現(xiàn)出重要的“第三電影”理論及其創(chuàng)作，成為“電影是錘子”的又一有力佐證?！哆h離天堂》（托德·海因斯，2002）二、充滿爭議的“種族”概念

問題1：什么是“種族”（race）？早期包括四個含義：第一，同一血緣的后代；第二，屬于某個生物學意義上“物種”（species）的動植物；第三，一般的分類方式，如指稱“人類”（humanrace）；第四，某個群體的人（這一含義引申自第一和第二個含義）。林奈：1735年《自然的系統(tǒng)》以膚色為標識，將人類由高到低分成四類（白色的歐洲人、紅色的美洲人、黃色的亞洲人、黑色的非洲人）

種族“本質”（essence）論？達爾文：“社會達爾文主義”（SocialDarwinism）與種族主義（racism）亨利·路易斯·蓋茨：“種族”在生物分類的意義上是一種“虛構”“種族化他者”（racialother）種族與族裔（ethnicity）《殺羊人》（KillerofSheep，1977）

案例1：“全白奧斯卡”好萊塢電影是否存在“種族主義”傾向？唐納德·博格爾：好萊塢電影中的黑人形象，幾乎都是刻板印象“反再現(xiàn)”：查爾斯·伯奈特與斯派克·李《殺羊人》（查爾斯·伯奈特，1977）《沒有更好的布魯斯》（斯派克·李，1990）三、后殖民主義與“第三電影”

“第三電影”（ThirdCinema）費爾南多·索拉納斯和奧克塔維奧·基塔諾：電影是一個現(xiàn)代的宣傳、教育和鼓動的工具，看電影也并非消遣娛樂而是一種集會和團體行動，電影院是“社區(qū)的心臟”世界上的電影可以被分成三類：商業(yè)性的好萊塢電影、藝術性的歐洲電影和政治性的第三電影《土狼》（吉布列·迪奧普·馬貝提，1992）

后殖民主義（postcolonialism）理論否定一切歐洲中心主義的主導敘述否定“同一性”而提倡“異質性”三大基石：葛蘭西的“文化霸權”、法儂的“民族文化”、?？碌摹霸捳Z”和“權力”薩義德：“東方主義”和“文化帝國主義”霍米·巴巴：“混雜性”和“模擬”斯皮瓦克的“底層”《切奴瓦山女人們的樂聲》（阿西婭·杰巴爾，1977）

案例2：非洲的“第三電影”烏斯曼·塞姆班：《黑女孩》（1966）與《哈拉》（1977）吉布列·迪奧普·馬貝提：《反差之城》（1968）、《土狼》（1992）薩菲·法耶：《來自鄉(xiāng)村的信》

（1975）阿西婭·杰巴爾：《切奴瓦山女人們的樂聲》（1977）加斯頓·卡波雷：《上帝的禮物》（1982）海爾·格里瑪：《收獲：3000年》（1976）《收獲：3000年》（海爾·格里瑪，1976）《黑女孩》（1966）四、互為鏡像的“他者”

某一國家或地區(qū)的電影往往借由對于“他者化”種族或族裔的再現(xiàn)來建構認同。在這一過程中，“他者”成為一個鏡像，能夠映射出“自我”在某一特定階段的發(fā)展特征與問題。我們經(jīng)常會考察和反思好萊塢電影里華人形象的變遷，它一方面再現(xiàn)了美國主流社會對華人社群認知的變化，另一方面也和不同時期好萊塢全球化的商業(yè)宣傳營銷策略密切相關，與此同時也映射出美國社會自身的癥候。

案例3：好萊塢電影中的華人與中國電影中的美國白人《大地》（西德尼·富蘭克林，1937）

1）好萊塢電影中的華人20世紀30年代之前，華人大多被塑造為“黃禍”入侵者與異教徒20世紀三四十年代，隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)和國際形勢的變化，美國電影中的華人形象負面再現(xiàn)有所淡化，“黃禍”變成順服于美國的子民隨著二戰(zhàn)結束和冷戰(zhàn)開始，中美關系急劇惡化，好萊塢銀幕上的華人帶有一種“政府世界的瘋狂和無所顧忌的破壞欲”20世紀80年代以來，美國電影中的華人形象變得豐富而多元《花木蘭》（巴里·庫克、托尼·班克羅夫特，1998）

2）中國電影中的美國白人在1978年以后新時期的中國大陸電影中，美國白人是除了日本人之外在銀