【有機(jī)更新概念辨析文獻(xiàn)綜述3600字】

有機(jī)更新概念辨析文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u25621有機(jī)更新概念辨析文獻(xiàn)綜述 1196401有機(jī)更新 1270492.有機(jī)更新研究綜述 118877參考文獻(xiàn) 41有機(jī)更新“縱觀整個(gè)人類社會的發(fā)展過程，可以說是一個(gè)不斷自我發(fā)現(xiàn)、變革、更新和完善的進(jìn)程。自人類群居并建造聚居住宅開始，城市就開始以自我調(diào)理的更新方式存在于城市的發(fā)展歷程之中”。有機(jī)更新理論是由吳良鏞教授基于西方城市發(fā)展的歷史及美國社會學(xué)家帕特里克·蓋迪斯（PatrickGeddes）的“城市有機(jī)體概念”、建筑師沙里寧（ElielSaarinen）的“有機(jī)疏散”城市規(guī)劃理論，從城市更新演變的進(jìn)程著手、對城市部分機(jī)能老化衰退的起因進(jìn)行分析，在對北京什沙海與菊兒胡同的規(guī)劃研究中提出的一種適宜我國城市發(fā)展的城市規(guī)劃理論。即按照城市演變的潛在特性，順應(yīng)城市的底圖肌理，采取適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，引導(dǎo)目前與將來之間關(guān)系的和諧，始終保持規(guī)劃的質(zhì)量，保障每一個(gè)片區(qū)發(fā)展的完整性，將無數(shù)小的完整性集合與城市大的整體之中，來提升舊城整體環(huán)境，從而達(dá)到一種有機(jī)的秩序。其后，身為吳良鏞教授的學(xué)生方可（2001）也緊隨其后，對“有機(jī)更新”理論做出了細(xì)化探索，將其概念主要分為了三層含義：“①城市整體的有機(jī)更新，強(qiáng)調(diào)城市各部分之間相互聯(lián)系、和諧共處；②細(xì)胞和組織更新的有機(jī)性，指代城市各個(gè)單元與城市整體之間應(yīng)當(dāng)如同細(xì)胞與組織的關(guān)系；③貫穿更新過程的有機(jī)，強(qiáng)調(diào)城市更新時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)城市發(fā)展的潛在秩序和規(guī)律”[1]?！耙粋€(gè)生物細(xì)胞如果想要保持其生命結(jié)構(gòu)的整體性，就必須不斷地從局部到整體進(jìn)行自我更新，城市也是一樣，必須如同新陳答謝一樣，不斷地推動自身的更新”。“有機(jī)更新”就是這樣一種如同生物體“新陳代謝”一樣的小規(guī)模的、漸進(jìn)的、持續(xù)的改造方式。2.有機(jī)更新研究綜述通過生物學(xué)中的有機(jī)，運(yùn)用于城市、老舊社區(qū)的更新之中，意在通過一些平和、漸進(jìn)、持續(xù)的更新方式，使城市或是社區(qū)部分與整體相協(xié)調(diào)，并達(dá)到一種自我運(yùn)轉(zhuǎn)和自我修復(fù)的目的?！俺鞘杏袡C(jī)更新”需要從完整、宏觀的改造整體大環(huán)境的角度去進(jìn)行調(diào)研分析及計(jì)劃，而改造時(shí)從小范圍著手持續(xù)地、動態(tài)地、和諧地、因地制宜地進(jìn)行更新。有機(jī)更新在城市更新上會持續(xù)數(shù)十年甚至是數(shù)百年的歷程，（例子）同樣在社區(qū)的更新中，也要循序漸進(jìn)地進(jìn)行更新，否則同傳統(tǒng)的“推倒式”更新便無二異了?，F(xiàn)有的有機(jī)更新理論在規(guī)劃學(xué)科當(dāng)中大多運(yùn)用于大的城市規(guī)劃層面，放置于單獨(dú)社區(qū)中的應(yīng)用相對較少，而景觀作為社區(qū)公共空間中的重要組成部分，其更新改造勢在必行，也面臨著更高、更新、更全面的需求?，F(xiàn)存老舊社區(qū)中，大部分社區(qū)的景觀存在一系列的問題——形式單一、審美陳舊、缺少創(chuàng)新、表達(dá)趨于雷同，導(dǎo)致社區(qū)景觀影響社區(qū)形象、利用率低。針對這些問題，朱小芳（2020）給出了相對的解決方案，“首先要以人為本，關(guān)注居民的物質(zhì)和精神生活進(jìn)，通過景觀環(huán)境的改變來引導(dǎo)社區(qū)居民的生活方式和行為模式，為社區(qū)居民營造良好的居住環(huán)境，給社區(qū)注入活力”[2]。國內(nèi)的城市更新發(fā)展歷程主要可以分為三個(gè)階段。在新中國成立到20世界70年代間，一直被西方現(xiàn)代化主義思想所影響，中國的城市更新一直被很片面地理解為升級物質(zhì)環(huán)境，以改善城市基本生活衛(wèi)生環(huán)境為重點(diǎn)。而城市保護(hù)則一直處于“什么都不許動”的狀態(tài)。面對這樣窘迫的境況，為了避免我國的城市建設(shè)走上形而上學(xué)的道路，以黃鑒鴻為代表的一些學(xué)者開始了我國城市更新理論的探索。1957年，同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃研究所教授董鑒泓借鑒國外優(yōu)秀的理論成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦了《城市建設(shè)資料匯編》。1950年2月梁思成和陳占祥先生提出的著名“梁陳方案”，從保護(hù)的角度出發(fā)對北京作了科學(xué)的規(guī)劃，意圖將中央行政中心放到西郊，避免大規(guī)模拆遷，也為未來北京后續(xù)的發(fā)展預(yù)留空間；同時(shí)提出平衡各個(gè)城區(qū)內(nèi)的就業(yè)與居住資源，規(guī)避跨區(qū)域交通的情況?！傲宏惙桨浮睆母暧^、長遠(yuǎn)的角度提供了城市規(guī)劃的參考案例。劉源（2018）在研究中認(rèn)為，1978年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，解決城市住房和基礎(chǔ)設(shè)施問題在全國各地展開，并對更新理論進(jìn)一步細(xì)化?！?0年代末，吳良鏞基于對什剎海地區(qū)的文化更新和傳承的角度，提出了城市“有機(jī)更新”的構(gòu)架。90年代初，在北京菊兒胡同更新改造的實(shí)踐中，提出城市“有機(jī)更新”的概念”[3]。20世紀(jì)90年代開始，舊城更新工作全面展開，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，我國的專家學(xué)者也開始了對城市更新理論的探索。這一階段出現(xiàn)了大量城市更新案例，諸如北京798藝術(shù)區(qū)更新、南京老城南地區(qū)保護(hù)更新、杭州城市有機(jī)更新等。這一階段城市更新體系的理論研究也不斷豐富。1996年4月，中國正式成立“中國城市規(guī)劃學(xué)會舊城改建與城市更新專業(yè)學(xué)術(shù)委員會”，討論舊城容積率、拆遷規(guī)模等問題。1999年，以陽建強(qiáng)、吳明偉為主導(dǎo)的城市規(guī)劃學(xué)者，提出傳統(tǒng)的舊城改造理論已不能滿足我國舊城改造的需求，現(xiàn)階段城市更新要從調(diào)整空間結(jié)構(gòu)、提高環(huán)境質(zhì)量出發(fā)，打造宜居環(huán)境，并指出應(yīng)采用一種更全面、廣泛、靈活的方式進(jìn)行進(jìn)城更新。到了現(xiàn)代，國內(nèi)諸多學(xué)者針對有機(jī)更新理論進(jìn)行不斷補(bǔ)充。馬宏（2016）在研究中以社區(qū)公共空間“微更新”為突破口，開展政府引導(dǎo)與政民合作的長效運(yùn)營模式，建設(shè)一個(gè)全新的“共建、共治、共享”的社區(qū)空間[4]。陳卓（2017）在研究中主要針對目前成都市二、三圈層的農(nóng)村住宅研究，將其主體分為原始、秦漢、唐宋、明清四個(gè)歷史時(shí)期，分析目前成都平原地區(qū)農(nóng)村住宅演化過程，剖析其平面布局和主體空間形態(tài)等，提出農(nóng)村住宅的傳統(tǒng)文化價(jià)值自信與環(huán)境重塑、自然環(huán)境的和諧與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)表達(dá)的更新策略[5]。王竹,鄭媛,陳晨,錢振瀾（2016）則在研究中分析當(dāng)前川渝地區(qū)在城市化加速發(fā)展背景下不斷老化和衰退問題，認(rèn)識有機(jī)更新基本屬性和內(nèi)涵，探討了現(xiàn)代城市有機(jī)更新的策略和方法，強(qiáng)調(diào)針對川渝地區(qū)老城更新建立全面的系統(tǒng)的有機(jī)更新戰(zhàn)略[6]。吳珊珊（2021）在研究中對河北歷史文化村鎮(zhèn)分布、民居建筑特色詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，最終選取河北省太行山腹地的于家村及其民居建筑作為研究對象，并結(jié)合“有機(jī)更新”理念和方法，對河北歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑的保護(hù)與發(fā)展提出具體的更新策略。首先把歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑按照發(fā)展利用方式分為保護(hù)修繕類、生活需求類、旅游服務(wù)類三大類型，在此基礎(chǔ)之上結(jié)合有機(jī)更新理念，分別在民居建筑主體、室內(nèi)外環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等方面提出具體有機(jī)更新策略和措施，而后通過于家村民居建筑的更新設(shè)計(jì)實(shí)踐研究驗(yàn)證方法方式的合理性，最終達(dá)到從建筑到人居生活，從產(chǎn)業(yè)到村落活力，層層遞進(jìn)、聯(lián)動激活，實(shí)現(xiàn)人、建筑、文化、產(chǎn)業(yè)、村鎮(zhèn)間的和諧發(fā)展。王偉良（2021）在研究中認(rèn)為在現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)中可持續(xù)發(fā)展具有較強(qiáng)的影響性，因此作者對黃石澄月社區(qū)的景觀設(shè)計(jì)與改造進(jìn)行，其研究主要目的有三個(gè)：1、在基于設(shè)計(jì)現(xiàn)有的環(huán)境基礎(chǔ)，通過適當(dāng)?shù)母脑焓侄蝸砀纳凭坝^環(huán)境，滿足居民生活上的物質(zhì)生活需求；2、通過改造設(shè)計(jì)活動為人們營造出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)生活設(shè)施完善、具有深刻文化底蘊(yùn)、綠化景觀豐富、符合居民心理精神需求的環(huán)境的舒適居住環(huán)境；3、通過對澄月社區(qū)的改造設(shè)計(jì)，以及對于國內(nèi)外其他設(shè)計(jì)案例的的分析，總結(jié)出適宜我國現(xiàn)階段老舊社區(qū)改造的策略，為今后的老舊社區(qū)景觀改造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)添磚加瓦。史朦（2021）在研究中為傳統(tǒng)集市在現(xiàn)代環(huán)境中提供轉(zhuǎn)型可能性，著重“以人為本”，滿足民眾當(dāng)下多元化的生活需求，讓人們記憶中的生活場景重新展現(xiàn)在日常生活中，增添城市的生活氣息，減少人與人之間交往的隔閡與冷漠。同時(shí)，通過城市集市的功能屬性，復(fù)合利用城市中的閑置空間、破舊空間，重新激活城市公共空間的活力，提高公眾參與積極性，提升公共空間使用效率，順應(yīng)城市肌理、延續(xù)歷史文脈，與城市更新保持可持續(xù)的動態(tài)平衡發(fā)展。尹麗娜（2021）在研究中認(rèn)為隨著新農(nóng)村不斷建設(shè)，大拆大建模式使鄉(xiāng)村問題不斷突出。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化保護(hù)越來越被注重。鄉(xiāng)村如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整體轉(zhuǎn)型升級，改善居民生活水平是值得被關(guān)注的問題。本論文通過對鄉(xiāng)村景觀和有機(jī)更新理論研究，制定西昌玉石塘村景觀更新策略，輔助其延續(xù)歷史文脈、突出景觀地域特色、健全旅游基礎(chǔ)設(shè)施、提升村民生活質(zhì)量等，推動鄉(xiāng)村景觀得到可持續(xù)的活態(tài)發(fā)展。“一個(gè)生物細(xì)胞如果想要保持其生命結(jié)構(gòu)的整體性，就必須不斷地從局部到整體進(jìn)行自我更新，城市也是一樣，必須如同新陳答謝一樣，不斷地推動自身的更新”?！坝袡C(jī)更新”就是這樣一種如同生物體“新陳代謝”一樣的小規(guī)模的、漸進(jìn)的、持續(xù)的改造方式。參考文獻(xiàn)[1]方可.探索北京舊城居住區(qū)有機(jī)更新的適宜途徑[J].新建筑,2001(05):79-80.[2]朱小芳.社區(qū)景觀更新改造設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究,2020(12):75-76.[3]劉源.城市公園綠地有機(jī)更新研究[M].-北京:中國建筑工業(yè)出版社,2018.6:60.[4]馬宏,應(yīng)孔晉.社區(qū)空間微更新上海城市有機(jī)更新背景下社區(qū)營造路徑的探索[J].時(shí)代建筑,2016(04):10-17.[5]陳卓.成都平原農(nóng)村住宅有機(jī)更新設(shè)計(jì)策略研究[D].西南交通大學(xué),2017.[6]王竹,鄭媛,陳晨,錢振瀾.筒屋式村落的微活化有機(jī)更新——以浙江德清張陸灣村為例[J].建筑學(xué)報(bào),2016(08):79-83.[7]吳珊珊.河北歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑有機(jī)更新策略研究[D].河北師范大學(xué),2021.[8]王偉良.工業(yè)遺產(chǎn)空間有機(jī)更新的理論與