2023-2024學(xué)年河北省保定市易縣第二中學(xué)高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一自測(cè)考試語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀材料一：《促織》與《變形記》在故事整體設(shè)定上有著驚人的相似之處。兩篇作品都敘述了變形故事：一個(gè)是人變成了蟋蟀，一個(gè)則是人變成了甲蟲。借助于這種變形手法，在貌似荒誕的敘述背后，作品表達(dá)出對(duì)社會(huì)重壓下人的命運(yùn)的思考，即對(duì)人與物之間的異化關(guān)系或者人的異化的思考，從而具有了深刻的批判性?！洞倏棥穼懙氖且粋€(gè)在外力殘酷壓迫之下的小人物“離魂”的人間慘劇。人原是萬(wàn)物之靈，蟋蟀本是捕捉來(lái)給人當(dāng)小玩意的，但在《促織》中，一切都被倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)──人成了一只可憐蟲，而“蟋蟀”倒像在玩弄著人的命運(yùn)，成了成名一家生死、吉兇、福禍的主宰。作者表面上寫小小的蟋蟀，實(shí)際上則是把封建統(tǒng)治階級(jí)的層層官員和處在社會(huì)底層、身受好幾層壓迫的老百姓，自上而下地串聯(lián)起來(lái)，淋漓盡致地表現(xiàn)了專制制度對(duì)人性的摧殘。如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象。人在一夜間變成了甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會(huì)現(xiàn)象上講，又是正常的、可能的、現(xiàn)實(shí)的。在資本主義社會(huì)，人一旦失去謀生的能力、謀生的手段、謀生的資本、謀生的機(jī)會(huì)，就無(wú)異于變成一只甲蟲。格里高爾發(fā)覺(jué)自己變成甲蟲后，那一串焦急的心理活動(dòng)正反映了他一年到頭過(guò)的都是那種惴惴不安、灰黯屈辱的日子。這也就是資本主義社會(huì)中“非人的生活”。《促織》思考問(wèn)題的向度首先指向社會(huì)，而《變形記》則主要是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注。不同的思考向度，體現(xiàn)出中西方兩種文化的不同影響。我們知道，中國(guó)社會(huì)是建構(gòu)在一個(gè)個(gè)家庭的基礎(chǔ)上的，家庭是社會(huì)的最小單位。在這樣的社會(huì)格局中，個(gè)人的所有生存目的、生存價(jià)值指向的都是家庭和社會(huì)。在中國(guó)人的心目中，群體的利益（更多的時(shí)候就是家庭）高于一切，所以衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖就成了很多中國(guó)人的追求。而西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的最小單位是個(gè)人，或者說(shuō)是依附于團(tuán)體的個(gè)人。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，對(duì)個(gè)人的關(guān)注，就成了西方社會(huì)鮮明的特點(diǎn)。因著文化的不同，中西方在思考問(wèn)題時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。中國(guó)人總是將人置于特定的社會(huì)環(huán)境下來(lái)觀照，并進(jìn)而思考人的命運(yùn)；而西方人則習(xí)慣于以自我的眼光去審視社會(huì)，從而思考人的命運(yùn)?！洞倏棥放c《變形記》所體現(xiàn)出的不同的思考向度正是這樣一種具體的表現(xiàn)。正是基于不同的思考向度，雖同樣是運(yùn)用變形的手法，但《促織》與《變形記》中人物變形的動(dòng)因截然不同。在《促織》中，成名的兒子變?yōu)榇倏?，是為了挽救整個(gè)家庭行將遭遇的滅頂之災(zāi)。換句話說(shuō)，也就是個(gè)體是為著群體而犧牲的，這在某種層面上反映了中國(guó)人潛意識(shí)深處隱藏著的所謂忠孝，體現(xiàn)了專制社會(huì)里一個(gè)又一個(gè)的群體（即家庭）的悲哀。而《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會(huì)里，個(gè)體在難以承受的社會(huì)壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會(huì)重壓下一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的悲哀。（摘編自韓璽吾《<促織>與<變形記>：荒誕的背后》）材料二：社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的新生力量，憑借信息海量、傳播及時(shí)、交互性和娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)俘獲了大量受眾。人們?cè)谙硎芷鋷?lái)的諸多便利時(shí)，也面臨著被異化的威脅。社交媒體對(duì)人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開媒體，就會(huì)陷入極端的恐慌之中。如何規(guī)避被媒體異化的危險(xiǎn)，是當(dāng)下受眾不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為，人的理性包括工具理性和價(jià)值理性，這兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力。工具理性的表現(xiàn)形式就是技術(shù)革命；而價(jià)值理性則是對(duì)人的尊嚴(yán)、情感和命運(yùn)的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的理性思考。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們?cè)谙碛眉夹g(shù)盛宴的同時(shí)，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價(jià)值理性卻被碎片化、娛樂(lè)化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨(dú)立精神越發(fā)黯淡無(wú)光。在媒體使用過(guò)程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動(dòng)，這種異化正是由社交媒體工具理性和價(jià)值理性之間的失衡導(dǎo)致的。掙脫社交媒體建構(gòu)的“異化牢籠”，亟需完善相關(guān)法律政策，以確保社交媒體的良性發(fā)展。同時(shí)，還要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)國(guó)民的媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同，將外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念與價(jià)值追求，減少社交媒體使人異化的可能。（摘編自吳向華《新媒體環(huán)境下社交媒體對(duì)人的異化》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）《促織》與《變形記》都關(guān)注社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的批判。同是在講述故事時(shí)使用變形手法，蒲松齡是無(wú)意識(shí)的，而卡夫卡是有意識(shí)的。因?yàn)楦髯晕幕煌?，《促織》與《變形記》中人物對(duì)自我的認(rèn)知也明顯不同。新媒體既可以為人們帶來(lái)娛樂(lè)與便利，又有可能變成束縛人和奴役人的力量。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）同樣關(guān)注“人的異化”，材料一屬于文學(xué)評(píng)論，透過(guò)文學(xué)作品分析人性，材料二直接分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。B.兩則材料都重視梳理主要關(guān)系，材料一比較中西方文化的差異，材料二揭示工具理性和價(jià)值理性間的博弈。C.封建社會(huì)里人們?nèi)菀资苤朴谥倚⒂^念而犧牲自我，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們往往由于對(duì)技術(shù)的盲目崇拜而喪失自我。D.為了人類歷史的可持續(xù)發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡，避免其中某一方的力量超過(guò)另一方。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而日漸喪失現(xiàn)實(shí)溝通的能力和樂(lè)趣。B.人工智能機(jī)器人ChatGPT強(qiáng)大到讓許多人擔(dān)心自己失業(yè)。C.掉進(jìn)消費(fèi)主義陷阱的人拼命想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物來(lái)證明自己。D.有些人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。4.常見的論證結(jié)構(gòu)包括總分式、層進(jìn)式、并列式、對(duì)照式等。材料二的論證結(jié)構(gòu)屬于哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.《變形記》所揭示的人的異化與新媒體環(huán)境下人的異化，在表現(xiàn)和成因方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6—9題。菜園左近，有二三十個(gè)賭博不成才破落戶潑皮，泛常在園內(nèi)偷盜菜蔬，靠著養(yǎng)身。因來(lái)偷菜，看見廨宇門上新掛一道庫(kù)司榜文，上說(shuō)：“大相國(guó)寺仰委管菜園僧人魯智深前來(lái)住持，自明日為始掌管，并不許閑雜人等入園攪擾。”那幾個(gè)潑皮看了，便去與眾破落戶商議道：“大相國(guó)寺里差一個(gè)和尚，甚么魯智深，來(lái)管菜園。我們趁他新來(lái)，尋一場(chǎng)鬧，一頓打下頭來(lái)，教那廝伏我們。”數(shù)中一個(gè)道：“我有一個(gè)道理。他又不曾認(rèn)的我，我們?nèi)绾伪闳さ聂[？等他來(lái)時(shí)，誘他去糞窖邊，只做恭賀他，雙手搶住腳，翻筋斗攧那廝下糞窖去，只是小耍他?！北姖娖さ溃骸昂?，好！”那酸棗門外三二十個(gè)潑皮破落戶中間，有兩個(gè)為頭的，一個(gè)叫做過(guò)街老鼠張三，一個(gè)叫做青草蛇李四。這兩個(gè)為頭接將來(lái)，智深也卻好去糞窖邊，看見這伙人都不走動(dòng)，只立在窖邊，齊道：“俺特來(lái)與和尚作慶?！敝巧畹溃骸澳銈兗仁青徤峤址?，都來(lái)廨宇里坐地?！睆埲?、李四便拜在地上，不肯起來(lái)。只指望和尚來(lái)扶他，便要?jiǎng)邮?。智深見了，心里早疑忌道：“這伙人不三不四，又不肯近前來(lái)，莫不要攧灑家？那廝卻是倒來(lái)捋虎須，俺且走向前去，教那廝看灑家手腳?！敝巧畲筇げ浇?，去眾人面前來(lái)。那張三、李四便道：“小人兄弟們特來(lái)參拜師父?！笨诶镎f(shuō)，便向前去，一個(gè)來(lái)?yè)屪竽_，一個(gè)來(lái)?yè)層夷_。智深不等他占身，右腳早起，騰的把李四先踢下糞窖里去。張三恰待走，智深左腳早起，兩個(gè)潑皮都踢在糞窖里掙扎。后頭那二三十個(gè)破落戶，驚的目瞪癡呆，都待要走。智深喝道：“一個(gè)走的，一個(gè)下去！兩個(gè)走的，兩個(gè)下去！”眾潑皮都不敢動(dòng)撣。只見那張三、李四在糞窖里探起頭來(lái)。原來(lái)那座糞窖沒(méi)底似深，兩個(gè)一身臭屎，頭發(fā)上蛆蟲盤滿，立在糞窖里，叫道：“師父，饒恕我們！”智深喝道：“你那眾潑皮，快扶那鳥上來(lái)，我便饒你眾人?！北娙舜蛞痪?，攙到葫蘆架邊，臭穢不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物！你且去菜園池子里洗了來(lái)，和你眾人說(shuō)話。”兩個(gè)潑皮洗了一回，眾人脫件衣服與他兩個(gè)穿了。智深叫道：“都來(lái)廨宇里坐地說(shuō)話。”智深先居中坐了，指著眾人道：“你那伙鳥人，休要瞞灑家，你等都是什么鳥人，來(lái)這里戲弄灑家？”那張三、李四并眾火伴一齊跪下，說(shuō)道：“小人祖居在這里，都只靠賭博討錢為生。這片菜園是俺們衣飯碗，大相國(guó)寺里幾番使錢要奈何我們不得。師父卻是那里來(lái)的長(zhǎng)老？恁的了得！相國(guó)寺里不曾見有師父。今日我等愿情伏侍?！敝巧畹溃骸盀⒓宜仔蒸?，法名智深。休說(shuō)你這三二十個(gè)人直什么，便是千軍萬(wàn)馬隊(duì)中，俺敢直殺的入去出來(lái)！”眾潑皮喏喏連聲，拜謝了去。智深自來(lái)廨宇里房?jī)?nèi)，收拾整頓歇臥。次日，眾潑皮商量，湊些錢物，買了十瓶酒，牽了一個(gè)豬，來(lái)請(qǐng)智深。都在廨宇安排了，請(qǐng)魯智深居中坐了，兩邊一帶坐定那二三十潑皮飲酒。智深道：“什么道理，叫你眾人們壞鈔。”眾人道：“我們有福，今日得師父在這里，與我等眾人做主?！敝巧畲笙病３缘桨牒ɡ?，也有唱的，也有說(shuō)的，也有拍手的，也有笑的。正在那里喧哄，只聽得門外老鴉哇哇的叫。眾人有扣齒的，齊道：“赤口上天，白舌入地?！敝巧畹溃骸澳銈冏錾趺带B亂？”眾人道：“老鴉叫，怕有口舌?！敝巧畹溃骸澳抢锶∵@話！”那種地道人笑道：“墻角邊綠楊樹上新添了一個(gè)老鴉巢，每日只咶到晚?！北娙说溃骸鞍烟葑尤ド厦娌鹆四浅脖懔??！庇袔讉€(gè)道：“我們便去?！敝巧钜渤酥婆d，都到外面看時(shí)，果然綠楊樹上一個(gè)老鴉巢。眾人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清凈。”李四便道：“我與你盤上去，不要梯子?！敝巧钕嗔艘幌啵叩綐淝?，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢！身體無(wú)千萬(wàn)斤氣力，如何拔得起！”智深道：“打甚鳥緊！明日都看灑家演武使器械?！北姖娖ぎ?dāng)晚各自散了。從明日為始，這二三十個(gè)破落戶見智深匾匾的伏，每日將酒肉來(lái)請(qǐng)智深，看他演武使拳。過(guò)了數(shù)日，智深尋思道：“每日吃他們酒食多矣，灑家今日也安排些還席?！苯械廊巳コ侵匈I了幾般果子，沽了兩三擔(dān)酒，殺翻一口豬，一腔羊。那時(shí)正是三月盡，天氣正熱。智深道：“天色熱！”叫道人綠槐樹下鋪了蘆席，請(qǐng)那許多潑皮團(tuán)團(tuán)坐定。大碗斟酒，大塊切肉，叫眾人吃得飽了。再取果子吃酒，又吃得正濃，眾潑皮道：“這幾日見師父演力，不曾見師父家生器械，怎得師父教我們看一看也好。”智深道：“說(shuō)的是?！弊匀シ?jī)?nèi)取出渾鐵禪杖，頭尾長(zhǎng)五尺，重六十二斤。眾人看了，盡皆吃驚，都道：“兩臂膊沒(méi)水牛大小氣力，怎使得動(dòng)！”智深接過(guò)來(lái)，颼颼的使動(dòng)，渾身上下，沒(méi)半點(diǎn)兒參差。眾人看了，一齊喝采。（選自《水滸傳》，有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是魯智深被派來(lái)管理菜園，眾潑皮破落戶認(rèn)為魯智深會(huì)損害其利益，于是他們自然與魯智深產(chǎn)生了沖突。B.張三、李四拜在地上不肯起來(lái)，目的是想趁魯智深來(lái)扶時(shí)動(dòng)手制住他，但這一計(jì)策卻被魯智深識(shí)破了。C.文中主要通過(guò)正面描寫和側(cè)面描寫來(lái)刻畫魯智深，其中正面描寫主要有動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和外貌描寫。D.面對(duì)眾潑皮破落戶的挑釁，魯智深并沒(méi)有痛下殺手，只是略加懲戒而已，體現(xiàn)了魯智深的仁義之心。7．關(guān)于文中“魯智深倒拔綠楊樹”的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“門外老鴉哇哇的叫”一句，既渲染了氣氛，又道出了魯智深倒拔綠楊樹的原因。B.“脫”“倒繳”“趁”“拔”等描寫了魯智深的連貫動(dòng)作，簡(jiǎn)潔生動(dòng)而形神畢現(xiàn)。C.眾潑皮要去搬梯子與李四想盤上去搗毀老鴉巢，和魯智深倒拔綠楊樹形成鮮明對(duì)比。D.眾潑皮稱魯智深是真羅漢，實(shí)屬無(wú)奈之舉，因?yàn)樗麄冇X(jué)得根本不可能戰(zhàn)勝魯智深。8．文中寫眾潑皮與魯智深的沖突有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有人認(rèn)為，魯智深是《水滸傳》中最具光彩的好漢。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其形象特點(diǎn)。（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀四年，李靖擊突厥頡利，敗之，其部落多來(lái)歸降者。詔議安邊之策。中書令溫彥博議：“請(qǐng)于河南處之，得為捍蔽，一則實(shí)空虛之地，二則示無(wú)猜之心，是含育之道也?！碧趶闹?/p>

秘書監(jiān)魏征曰：“匈奴自古至今，未有如斯破敗，此是上天剿絕。陛下以其為降，不之誅，即宜遣發(fā)河北，居其舊土。匈奴人面獸心，非我族類，強(qiáng)必寇盜，弱則卑伏，不顧恩義，其天性也。陛下以內(nèi)地居之，且今降者幾至十萬(wàn)，數(shù)年之后，滋息過(guò)倍，居我肘腋，甫邇王畿，將為后患，尤不可處以河南也?！睖貜┎┰唬骸疤熳又谌f(wàn)物也，有歸我者則必養(yǎng)之。今突厥破除，余落歸附，陛下棄而不納，非天子之道，臣愚甚，謂不可，宜處之河南?！蔽赫髟唬骸皶x代有魏時(shí)，胡部落分居近郡，江統(tǒng)勸逐出塞外，武帝不聽其言，數(shù)年之后，遂傾瀍、洛。前代覆車，殷鑒不遠(yuǎn)。陛下必用彥博言，遣居河南，所謂養(yǎng)獸自遺患也?！睆┎┯衷唬骸俺悸勈ト酥溃瑹o(wú)所不通。突厥余魂，以命歸我，收居內(nèi)地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，何患之有？且光武居河南單于于內(nèi)郡，以為漢藩翰，終于一代，不有叛逆?！庇衷唬骸八逦牡蹌诒R，費(fèi)倉(cāng)庫(kù)，樹立可汗，令復(fù)其國(guó)，后孤恩失信，圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋長(zhǎng)，不相統(tǒng)屬，力散勢(shì)分，安能為害？”

給事中杜楚客進(jìn)曰：“今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。

至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無(wú)道。中國(guó)以之喪亂，豈得云興復(fù)亡國(guó)以致此禍？夷不亂華，前哲明訓(xùn)，存亡繼絕，列圣通規(guī)。臣恐事不師古，難以長(zhǎng)久。”

太宗嘉其言，方務(wù)懷柔，未之從也。卒用彥博策。

自突厥頡利破后，諸部落首領(lǐng)來(lái)降者，皆拜將軍中郎將，布列朝廷，五品以上百余人，殆與朝士相半。涼州都督李大亮上疏曰：“自古明王，化中國(guó)以信，馭夷狄以權(quán)。故《春秋》云：

戎狄豺狼不可厭也諸夏親昵不可棄也今者招致突厥雖入提封臣愚稍覺(jué)勞費(fèi)未悟其有益也請(qǐng)停招慰太宗不納。

（《貞觀政要?安邊》，有刪改）10.

文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

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A.戎狄豺/狼不可厭也/諸夏親昵不可棄也/今者招致/突厥雖入提封/臣愚稍覺(jué)勞費(fèi)/未悟其有益也/請(qǐng)停招慰

B.戎狄豺/狼不可厭也/諸夏親昵不可棄也/今者招致/突厥雖入提封/臣愚稍覺(jué)勞費(fèi)/未悟其有益也/請(qǐng)停招慰

C.戎狄豺狼/不可厭也/諸夏親昵/不可棄也/今者招致突厥/雖入提封/臣愚稍覺(jué)勞費(fèi)/未悟其有益也/請(qǐng)停招慰

D.戎狄豺狼/不可厭也/諸夏親昵不可棄也/今者招致突厥/雖入提封/臣愚稍覺(jué)勞/費(fèi)未悟/其有益也/請(qǐng)停招慰11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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A.之：代詞。與《齊桓晉文之事》中“然而不王者，未之有也”的“之”詞性相同。

B.河南：本文指黃河以南地區(qū)。與《鴻門宴》“臣戰(zhàn)河南”中的“河南”意思相同。

C.秘書監(jiān)：本文是一種官職。南北朝末期以后為秘書省之長(zhǎng)官。

D.“納”與《諫逐客書》中“向使四君客而不內(nèi)”的“內(nèi)”意思相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

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A.中書令溫彥博認(rèn)為天子有能包容萬(wàn)物的胸懷，既然余下的突厥有歸順臣服之心，天子就必須要把他們養(yǎng)護(hù)起來(lái)。

B.魏征認(rèn)為首先應(yīng)該順應(yīng)天意——滅絕他們，其次，就算不誅殺，也不宜讓他們居住在肘旁腋下——靠近京城附近。

C.西晉大臣江統(tǒng)認(rèn)為把突厥遺居黃河以南，這是養(yǎng)獸為患，建議把他們驅(qū)逐出塞外，而晉武帝沒(méi)有聽他的意見。

D.都督李大亮認(rèn)為，自古以來(lái)只有不英明的主子才會(huì)對(duì)豺狼一樣不知滿足的戎狄使用信義教化，而不用權(quán)變來(lái)駕馭。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無(wú)道。

②太宗嘉其言，方務(wù)懷柔，未之從也。14.

太宗采用彥博策略，有何益處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。臨江王節(jié)士歌①李白洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃骑w。吳云寒，燕鴻苦。風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士悲秋淚如雨。白日當(dāng)天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍②，跨海斬長(zhǎng)鯨③。【注】①《臨江王節(jié)士歌》是南朝文學(xué)家陸厥所作的樂(lè)府詩(shī)，李白沿用。作此詩(shī)時(shí)，李白因得罪權(quán)貴，被排擠出京。②倚天劍：極言劍之長(zhǎng)。③長(zhǎng)鯨：代指巨寇。下列選項(xiàng)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是“洞庭白波木葉稀”與屈原的“洞庭波兮木葉下”選擇了相同的“木葉”意象，但二者表現(xiàn)的情感色彩卻大相徑庭。詩(shī)中的“寒”“苦”二字，描繪出吳云清冷、燕鴻哀鳴的深秋景象，烘托了詩(shī)人抑郁苦悶、壯志難酬的悲涼心境?！鞍驳靡刑靹?，跨海斬長(zhǎng)鯨”兩句借典抒情，詩(shī)人雖然在現(xiàn)實(shí)面前一再碰壁，但心中仍然充滿建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)前六句以描寫為主，后六句以抒情為主。前面對(duì)肅殺秋景與節(jié)士悲秋情狀的描寫，為后面的抒情作好了鋪墊。明代胡震亨在《李詩(shī)通》中認(rèn)為：“太白此詞正是自賦，未嘗賦節(jié)士本事也?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國(guó)論》中多處運(yùn)用對(duì)比論證，如用

，

寫出了諸侯割地越頻繁，秦國(guó)侵略越急切。(2)變革歷來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，甚至?xí)兄卤姸嘣箲?，王安石在《答司馬諫議書》中，以“

,

”表達(dá)出自己對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。(3)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，以“___，___”描寫了洞庭湖的浩瀚壯闊，成為千古名句。(4)宋代詞人張孝祥罷官北歸，時(shí)近中秋，途徑洞庭，寫下《念奴嬌·過(guò)洞庭》,詞人“

”胸懷與洞庭月下“

”的氣象交融，意境恢宏，格調(diào)高潔。三、積累與運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面文字，完成18～19題。近日，武漢某幼兒園教師黃老師因唱“挖呀挖”出圈走紅。她的直播間人數(shù)從未低于10萬(wàn)+，并且不斷收到網(wǎng)友打賞，這使得她名聲大噪（聲名鵲起）。據(jù)了解，黃老師在某平臺(tái)已經(jīng)積累了超過(guò)600萬(wàn)的粉絲，每場(chǎng)直播都有數(shù)萬(wàn)人同時(shí)在線觀看?？芍^趁著五一這幾天賺得盆滿缽滿。最主要的是，黃老師直播間通過(guò)翻唱這首歌獲得了網(wǎng)友累計(jì)高達(dá)200萬(wàn)的打賞。這引發(fā)了一些人對(duì)于黃老師是否存在侵權(quán)行為的質(zhì)疑（置疑）。黃老師未經(jīng)原創(chuàng)者的允許就擅自使用了這首歌，這種商業(yè)表演完全就是一種侵權(quán)行為。據(jù)傳，黃老師并非真的是幼兒園老師，甚至連教師資格證都沒(méi)有。她唱歌時(shí)，全程咧嘴、職業(yè)假笑、表情僵硬，完全失去教師應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)。一網(wǎng)友說(shuō)，這名黃老師早就簽約了一家大的網(wǎng)紅公司，她此次只是貌似去幼兒園專門擺拍的，這次造勢(shì)擺拍兒歌視頻走紅，完全是網(wǎng)紅公司包裝出來(lái)專門造熱度“割韭菜”的。她接下來(lái)會(huì)繼續(xù)直播帶貨圈錢，這看來(lái)也應(yīng)該是早就計(jì)劃好了的。僅僅幾天時(shí)間，一個(gè)

假老師因?yàn)槌醋靼b，就賺取了自己一輩子也賺不到的錢，不得不讓人感到這是莫大的諷刺。（摘自“浙江娛樂(lè)領(lǐng)域創(chuàng)作網(wǎng)”）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是“名聲大噪”可以替換成“聲名鵲起”B.“質(zhì)疑”可以替換成“置疑”劃線句子的兩個(gè)頓號(hào)應(yīng)該改成逗號(hào)D.文中兩處劃線部分的引號(hào)用法不同18.分辨信息的真?zhèn)危钱?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。很多人認(rèn)為上面這則新聞內(nèi)容缺乏真實(shí)性，請(qǐng)你從不同的角度分別列出三點(diǎn)依據(jù)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面文字，完成

20—21題。孔子有言，凡事應(yīng)“三思而后行”。然而生活中的人們往往認(rèn)為，

①，因?yàn)槟承┏ＷR(shí)已化為人們心中不可動(dòng)搖的精神權(quán)威，獲得了不受思維審視的“豁免權(quán)”。當(dāng)你看習(xí)慣了，習(xí)以為常了，就形成了一種慣性思維，覺(jué)得事物本就如此，對(duì)它的了解已爛熟于心，無(wú)須再做調(diào)查思考。殊不知，事物總在變化，由于對(duì)變化了的情況不了解，對(duì)自己“熟知”的事情也就不熟了。所以，我們不要把熟知當(dāng)真知，更不要把常識(shí)、熟知當(dāng)作全部的知識(shí)和智慧：學(xué)會(huì)在我們習(xí)以為常的事物里反向追問(wèn)，并從事物的反面進(jìn)行思考、批判。只有顛覆慣性思維，讓天翻，讓地覆，讓天地之間的至尊土崩瓦解，你才會(huì)在顛倒乾坤里開辟新的道路。

②

，在創(chuàng)造發(fā)明的路上，更需要逆向思維，它可以創(chuàng)造出許多意想不到的奇跡。例如，傳統(tǒng)的破冰船，都是依靠自身的重量來(lái)壓碎冰塊的，因此它的頭部都采用高硬度材料制成，而且設(shè)計(jì)得十分笨重不便，所以這種破冰船非常害怕側(cè)向漂來(lái)的流水。前蘇聯(lián)的科學(xué)家運(yùn)用逆向思維，

③，即讓破冰船潛入水下，依靠浮力從冰下向上破冰。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文中劃波浪線句突出了顛覆慣性思維的決心及重要意義，這種效果是如何取得的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）整本書閱讀《紅樓夢(mèng)》研習(xí)興趣小組對(duì)“十二釵”中主要人物的居住環(huán)境進(jìn)行如下相關(guān)梳理探究，請(qǐng)根據(jù)要求完成任務(wù)。22.請(qǐng)你參與補(bǔ)充表格中空缺部分的內(nèi)容。①________②________③________23.下面文字與上表中林黛玉、薛寶釵、李紈三人依次對(duì)應(yīng)的順序是唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏

桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。甲

乙

丙A.甲乙丙B.乙甲丙C.丙乙甲D.丙甲乙四、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇童在《小說(shuō)是靈魂的逆光》一書中有言：“追求幸福的大眾在生活里逃避所有的不幸，但他們從來(lái)不逃避藝術(shù)家們的故事，在那些有關(guān)他人的故事里，他們安全地重溫著不幸，那只是別人的不幸。”以上文字引發(fā)了你對(duì)于“不幸”怎樣的聯(lián)想與深思？請(qǐng)結(jié)合材料和你的生活，寫一篇文章。要求：①選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題；②注意書寫工整，占5分；③不得抄襲，不得套作。參考答案及解析B（本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“蒲松齡是無(wú)意識(shí)的，而卡夫卡是有意識(shí)的”錯(cuò)誤。原文“如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法”可知，原文只是假設(shè)，“使用變形手法”應(yīng)為“揭示人的異化”。兩個(gè)作品在使用“變形手法”時(shí)都是有意識(shí)的。故選B。）D（本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡，避免其中某一方的力量超過(guò)另一方”錯(cuò)誤。由材料二第二段可知，“兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力”，既然有博弈，平衡就必定是動(dòng)態(tài)的，兩者是你追我趕的關(guān)系。因此，“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡”無(wú)法推動(dòng)歷史發(fā)展。故選D。）

A（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二討論的重點(diǎn)是“新媒體環(huán)境下社交媒體對(duì)人的異化”。A.體現(xiàn)社交媒體對(duì)人的異化，人沉迷網(wǎng)絡(luò)而喪失了自我；B.體現(xiàn)人工智能的發(fā)展可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)；C.體現(xiàn)消費(fèi)主義對(duì)人的異化；D.體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的不完善。故選A。）

①層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。②先提出問(wèn)題，指出新媒體對(duì)人的異化；接著分析問(wèn)題，分析人被異化的原因；最后解決問(wèn)題，給出減少異化的方法。①表現(xiàn)：前者表現(xiàn)為，資本主義社會(huì)中，人變成非人，喪失了活著的尊嚴(yán)(或：始終生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中)；后者表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，變成受媒體控制和奴役的傀儡。②成因：前者因?yàn)?，個(gè)體在難以承受的資本主義社會(huì)的壓榨下走向自我崩潰；后者因?yàn)?，隨著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性之間已經(jīng)失衡(工具理性壓倒了價(jià)值理性)。C“其中正面描寫主要有動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和外貌描寫”分析有誤，文中沒(méi)有對(duì)魯智深進(jìn)行外貌描寫。D“實(shí)屬無(wú)奈之舉，因?yàn)樗麄冇X(jué)得根本不可能戰(zhàn)勝魯智深”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是魯智深倒拔綠楊樹的行為深深震撼了他們，他們被魯智深深深折服。寫眾潑皮與魯智深的沖突的作用。提示：小說(shuō)答題角度。①豐富小說(shuō)內(nèi)容。寫眾潑皮與魯智深的沖突使小說(shuō)的故事情節(jié)更加精彩。②塑造人物形象。寫眾潑皮與魯智深的沖突，表現(xiàn)魯智深智勇雙全、富有俠義精神等形象特點(diǎn)。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。經(jīng)過(guò)沖突，魯智深收服了眾潑皮，后面才有眾潑皮買酒殺豬來(lái)宴請(qǐng)魯智深，從而引出了魯智深倒拔綠楊樹的情節(jié)。（或：為后面眾潑皮服膺魯智深做反面蓄勢(shì)（或作鋪墊），使情節(jié)有張力）9.魯智深形象特點(diǎn)。提示：概括加分析。①率性而為，不拘小節(jié)。②為人寬容，豪爽慷慨。③粗中有細(xì)，勇而有謀。④身手敏捷，武藝高強(qiáng)。10.C（“豺狼”是一個(gè)詞，不可斷開，排除AB；“戎狄豺狼/不可厭也”和“諸夏親昵/不可棄也”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，所以在兩個(gè)“不可”前都要斷句，排除D。譯文：戎狄如同豺狼，不能滿足；華夏各國(guó)是與我們親近的，不能拋棄’?，F(xiàn)在招降突厥，雖然加入我朝版圖，臣下愚蠢，覺(jué)得過(guò)于煩勞破費(fèi)，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到其中的益處。請(qǐng)求停止對(duì)他們招撫。

故選：C。）

11.D（D.“意思相同”有誤，并不相同。“太宗不納”大意是“太宗沒(méi)有采納他的奏言”，“向使四君客而不內(nèi)”大意是“倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納”，所以“納”理解為“采納”，“內(nèi)”通“納”，理解為“接納”。

故選：D。）12.C（C.“西晉大臣江統(tǒng)認(rèn)為把突厥遺居黃河以南，這是養(yǎng)獸為患”分析有誤，從原文“晉代有魏時(shí)，胡部落分居近郡，江統(tǒng)勸逐出塞外，武帝不聽其言，數(shù)年之后，遂傾瀍、洛”來(lái)看，不是突厥，是胡部落（胡人）。

故選：C。）

13.①至于像雁門一仗，雖然是突厥背恩棄義，也是由于隋煬帝無(wú)道所致。

②太宗雖然贊賞他的話，但已打算實(shí)行懷柔的策略，并沒(méi)有聽從他的意見。

（①至如：至于；自由：由于。譯文：至于像雁門一仗，雖然是突厥背恩棄義，也是由于隋煬帝無(wú)道所致。

②嘉：贊賞；務(wù)：打算；未之從也：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“未從之”，沒(méi)有聽從他的意見。譯文：太宗雖然贊賞他的話，但已打算實(shí)行懷柔的策略，并沒(méi)有聽從他的意見。

）

14.把他們安置在河南，充實(shí)了邊疆，建構(gòu)了中原的屏障；消除了邊患；自己能獲得“明主”這樣的贊譽(yù)。（文中他說(shuō)到“請(qǐng)于河南處之，得為捍蔽，一則實(shí)空虛之地，二則示無(wú)猜之心，是含育之道也”，把他們安置在河南，充實(shí)了邊疆，建構(gòu)了中原的屏障；還說(shuō)到“臣聞圣人之道，無(wú)所不通。突厥余魂，以命歸我，收居內(nèi)地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，何患之有”，還可以消除邊患。另外將他們安置在河南一帶，用禮儀法令教化他們，為他們選擇部落首領(lǐng)，派遣將士值宿守衛(wèi)，自己也能獲得“明主”這樣的贊譽(yù)。）

參考譯文：

貞觀四年，李靖擊敗了突厥頡利可汗，其部落中有不少前來(lái)都?xì)w降的。唐太宗下詔討論安定邊境的政策。中書令溫彥博建議說(shuō)：“請(qǐng)陛下在黃河以南安置突厥歸降的部落，以此作為我朝要塞的屏障，一來(lái)可充實(shí)空虛的邊塞，二來(lái)可表示我朝沒(méi)有猜疑之心。我認(rèn)為，這是一條收容和養(yǎng)育之道?！碧谕鉁貜┎┑脑?。

秘書監(jiān)魏征卻認(rèn)為：“匈奴從古到今沒(méi)有如此之衰敗，這是上天要鏟除并使之滅絕。陛下認(rèn)為其已投降，所以沒(méi)有滅絕他們，當(dāng)時(shí)應(yīng)立即遣送他們到黃河以北，讓其仍居住在舊日故土。匈奴人面獸心，非我華夏種族，不和我們同類，他們強(qiáng)大時(shí)必然要侵略搶劫，貧弱時(shí)就裝作卑下臣服，不念及恩情大義是他們的天性。陛下讓他們遷移內(nèi)地，而今投降的幾乎達(dá)十萬(wàn)，數(shù)年之后，他們的生養(yǎng)數(shù)量還會(huì)成倍增長(zhǎng)，他們居住在我們的肘旁腋下，接近京城周圍，將會(huì)成為我朝的心腹之患，所以絕不能讓他們居住在黃河以南。溫彥博說(shuō)：“天子對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物，都有天覆地載的胸懷，凡有歸順臣服的一定要養(yǎng)護(hù)起來(lái)。今天突厥被打敗，其殘余部落歸附，陛下如果不同情憐憫他們，反而拋棄不接納他們，這不符合天地之道。臣下愚蠢，但認(rèn)為不能那樣做，應(yīng)當(dāng)讓他們居住在黃河以南?！蔽赫髡f(shuō)：“西晉取代曹魏之時(shí)，胡人部落分散居住在附近郡縣，西晉大臣江統(tǒng)建議把這些胡人驅(qū)逐出塞外，而晉武帝沒(méi)有采納他的意見。數(shù)年之后，胡人終于在瀍河、洛水一帶造反為虐。前代的覆車之鑒離我們并不久遠(yuǎn)。陛下如果一定要聽從彥博的話，把胡人遣居黃河以南，這就是所謂的養(yǎng)獸遺患?！睖貜┎┯终f(shuō)：“臣聽說(shuō)圣人之道，沒(méi)有實(shí)行不通的地方。突厥殘余人眾，把性命交給了我們，如果讓他們居住在內(nèi)地，用禮儀法令教化他們，為他們選擇部落首領(lǐng)，派遣將士值宿守衛(wèi)，這些胡人必然畏威懷德，能有什么隱患呢？且東漢光武帝時(shí)，匈奴單于也率眾居住于黃河南部的內(nèi)地郡縣，成為了漢朝的藩屏，歷經(jīng)一代也沒(méi)有叛逆?！庇种v：“隋文帝動(dòng)用兵馬，破費(fèi)倉(cāng)庫(kù)糧食，樹突厥突利為啟民可汗，幫助他恢復(fù)其國(guó)，后來(lái)其后代背恩失信，在雁門圍攻隋煬帝。今陛下仁又寬厚，聽其所欲，黃河以南、以北任其居住，各自設(shè)立首長(zhǎng)，相互之間不統(tǒng)屬，勢(shì)力分散，怎能成為禍害？”

給事中杜楚客也進(jìn)言說(shuō)：“今天讓其部落分散居住在黃河以南，逼近華夏中心，時(shí)間一長(zhǎng)一定會(huì)成為隱患。至于像雁門一仗，雖然是突厥背恩棄義，也是由于隋煬帝無(wú)道所致。當(dāng)時(shí)時(shí)局的衰敗混亂，怎能說(shuō)是興復(fù)亡國(guó)而招致的呢？‘夷不亂華’，是前哲的明訓(xùn)，‘存亡繼絕’，是歷代圣君的準(zhǔn)則。臣下?lián)氖虑椴恍Хü糯y以長(zhǎng)久?！碧陔m然贊賞他的話，但已打算實(shí)行懷柔的策略，并沒(méi)有聽從他的意見。因此太宗最終還是采用了溫彥博的策略。

自從突厥頡利被打敗后，來(lái)歸降的各部落首領(lǐng)都封為將軍中郎將，布列朝廷，五品以上官員達(dá)百余人，幾乎達(dá)到了在朝任職官員的一半。涼州都督李大亮上奏說(shuō)：“自古英明之王，用信義來(lái)教化中原，用權(quán)變來(lái)駕馭藩邦。所以《春秋》說(shuō)‘戎狄如同豺狼，不能滿足；華夏各國(guó)是與我們親近的，不能拋棄’?，F(xiàn)在招降突厥，雖然加入我朝版圖，臣下愚蠢，覺(jué)得過(guò)于煩勞破費(fèi)，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到其中的益處。請(qǐng)求停止對(duì)他們招撫?！碧跊](méi)有采納他的奏言。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15.A（“情感色彩卻大相徑庭”不恰當(dāng)。兩個(gè)“木葉”的意象都寫出了草木搖落之景，感時(shí)傷秋之意）16.①這首詩(shī)以“