2023-2024學(xué)年河北省石家莊市長(zhǎng)安區(qū)中考語(yǔ)文四模試卷含解析

2023-2024學(xué)年河北省石家莊市長(zhǎng)安區(qū)中考語(yǔ)文四模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列各組詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音或書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（）A．涔涔（cén）運(yùn)籌（chóu）梗概（gěng）煞有介事（shà）B．裝璜（huáng）慰藉（jiè）摒棄（bǐng）若無(wú)奇事C．繁瑣（suǒ）驍勇（xiāo）穿鑿（záo）相輔相成D．揣摩（chuǎi）狡黠（xiá）尷尬（gān）饑腸轆轆（lù）2．語(yǔ)言運(yùn)用―下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．有一句名言：“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”。人生就是“自我”不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。B．原西南師范大學(xué)校長(zhǎng)邱玉輝、高級(jí)工程師彭燕華、重慶大學(xué)教授尹超……等多位國(guó)內(nèi)人工智能專(zhuān)家出席了大會(huì)。C．醫(yī)學(xué)專(zhuān)家指出，大量快速的進(jìn)食冷飲，會(huì)損傷孩子稚嫩的胃黏膜，引起急性胃痙攣，導(dǎo)致腹痛，腹瀉，食欲不振。D．年少時(shí)，眼神澄澈，心地純良；長(zhǎng)大了，受到名利、欲望、貪婪等熏染，變了質(zhì)，走了味，失了魂。3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的項(xiàng)是（）A．電影《我的青春在這里》以“00后”逐漸步入大學(xué)生活為背景，以青春、勵(lì)志為核心，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生拼搏向上、敢愛(ài)敢恨。B．對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，閱讀是他們塑造人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，乃至培養(yǎng)能力、積累知識(shí)的重要方式。C．近期，一些地方相繼發(fā)生重特大安全生產(chǎn)事故，損失極其慘重，教訓(xùn)極為深刻。D．在貴重物品展覽期間，如何防止貴重展品免遭盜竊或搶劫，是組織者深感頭痛的事。4．下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶淵明，又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，東晉著名詩(shī)人。我們學(xué)過(guò)他的敘事散文《桃花源記》、抒情詩(shī)《飲酒》等。B．散文《憶讀書(shū)》、小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、詩(shī)歌《長(zhǎng)城謠》、戲劇《茶館》的作者分別是謝婉瑩、周樹(shù)人、席慕蓉、老舍。C．選自羅貫中《三國(guó)演義》的《空城計(jì)》敘述了諸葛亮面對(duì)強(qiáng)敵處變不驚，設(shè)下計(jì)謀，終于使司馬懿引兵退去的故事，贊頌了諸葛亮臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，大智大勇，指揮若定的才能。D．童話(huà)，是通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張，來(lái)塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想道德教育的一種文學(xué)樣式。代表作家有丹麥的格林兄弟和德國(guó)的安徒生。5．默寫(xiě)古詩(shī)文中的名句名篇。補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的上句或下句。①出門(mén)東向看，__________。(《十五從軍征》)②__________，飛鳥(niǎo)相與還。(陶淵明《飲酒》)③日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？__________。(崔顥《黃鶴樓》)④__________，隔江猶唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)⑤__________，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)⑥俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?___________。(秋瑾《滿(mǎn)江紅》)根據(jù)提示寫(xiě)出相應(yīng)的名句。①《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，劉禹錫借典故表現(xiàn)暮年返鄉(xiāng)卻已恍如隔世的詩(shī)句是“________”。②李清照在《漁家傲》中，“______________”一句用路途遙遠(yuǎn)而時(shí)光易逝來(lái)比喻理想難以實(shí)現(xiàn)，寫(xiě)出了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦感受。6．名著閱讀。(1)下列關(guān)于名著的表述有誤的一項(xiàng)是()A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》中,簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗性格和她朋友海倫·彭斯忍耐順從的性格形成了鮮明的對(duì)比。B．《水滸傳》中,武松曾斗殺西門(mén)慶痛打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓、落草二龍山、火燒瓦罐寺。C．《駱駝祥子》中的虎妞,不顧劉四爺?shù)姆磳?duì),毅然嫁給祥子,表現(xiàn)了她潑辣、直率的性格。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中,保爾精神的核心在于他對(duì)革命理想的無(wú)限忠誠(chéng)和鋼鐵般的意志。(2)學(xué)者何錫章認(rèn)為《西游記》中的沙僧是“君子之德的楷?！?。請(qǐng)寫(xiě)出沙僧身上的一種美德,并簡(jiǎn)述一個(gè)能夠表現(xiàn)此美德的情節(jié)。二、閱讀7．閱讀下面文言文，完成小題。（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自《岳陽(yáng)樓記》（乙）范仲淹作墓志范文正公嘗為人作墓志，已封將發(fā)，忽曰：“不可不使師魯①見(jiàn)之。”明日以示尹。師魯曰：“君文名重一時(shí)，后世所取信，不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運(yùn)使為都刺史，知州為太守，誠(chéng)為清佳，然今無(wú)其官，后必疑之，此正起俗儒爭(zhēng)論也。”希文憮然曰：“賴(lài)以示予，不然，吾幾失之?！?．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）誠(chéng)為清佳（2）賴(lài)以示予（3）予嘗求古仁人之心（4）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)2．翻譯下列句子。（1）居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。（2）然今無(wú)其官，后必疑之。3．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？4．尹洙對(duì)范仲淹說(shuō)這樣的話(huà)的用意是什么？8．閱讀下面文言文選段，完成后面小題（甲）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。選自《魚(yú)我所欲也》（乙）子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言②以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”選自《墨予·貴義》（注釋?zhuān)俳瘢喝?，如果。②一言：一句?huà)，即關(guān)系到正義與非正義的一句話(huà)。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）故不為茍得也（______________）（2）故患有所不辟也（_____________）（3）是貴義于其身也（______________）（4）予子冠履而斷子之手足（______________）2．下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）例：斷子之手足A．人皆有之B．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C．輟耕之壟上D．醉翁之意不在酒3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也。(2)萬(wàn)事莫貴于義也。4．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀(guān)點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬(wàn)事莫貴于義”，甲文則用“_________________”論證“__________________”的觀(guān)點(diǎn)。甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中________________________表達(dá)了同樣的觀(guān)點(diǎn)。5．你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?9．閱讀下文，完成下列小題登泰山記（節(jié)選）泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．本文作者是清朝的古文家姚鼐，他是桐城派的“集大成者”。B．泰山又稱(chēng)岱宗，杜甫在《登高》中曾寫(xiě)有“岱宗夫如何”句。C．“戊申”是以干支紀(jì)日，“晦”是以月相紀(jì)日，指每月末日。D．我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，“五鼓”即凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。3．選文記敘了自己和好友在氣候惡劣的條件下登泰山、觀(guān)壯麗景色的過(guò)程。兩段文字中“________”句寫(xiě)氣候之冷冽尤為突出：“______________”、“______________”句明確寫(xiě)出了所繪之景分別為日暮和日出的景色。10．閱讀《愛(ài)之尋》，完成下面小題愛(ài)之尋朱成玉①母親這一生，似乎已習(xí)慣了尋找。②小時(shí)候，母親總是做好飯后開(kāi)始尋找，尋找我們回家吃飯，因?yàn)樗纳らT(mén)不夠響亮，不像左鄰張大媽聲如洪鐘響徹云霄，也不像右舍李阿姨京韻十足繞梁三日，在我印象里，母親很少大聲說(shuō)過(guò)話(huà)，所以她不喊，只是去尋找。她大致可以知道我們玩耍的地方，所以，每次也都可以很順利地找到我們。③可是也有例外，因?yàn)槲翌B劣，有時(shí)候故意和母親“藏貓貓”，讓她我不到我，她只好一聲高過(guò)一聲地喚我，直到我的耳膜受不了，才跑出來(lái)?yè)溥M(jìn)她的懷里。她嗔怪我，照我的屁股打幾下，卻一點(diǎn)都不疼，反而有些癢。不過(guò)，我還是看到母親額頭的汗水，感受到了她的焦急，所以，從此也就不再故意藏起來(lái)了。④有一次我要出一趟遠(yuǎn)差，母親當(dāng)成天大的事一般，不一會(huì)就驚呼一聲“對(duì)了”，然后就小跑著去了附近的店鋪，買(mǎi)了東西回來(lái)就往我的包里塞。不一會(huì)兒又跑出去了，直到把包塞得滿(mǎn)滿(mǎn)，可還是覺(jué)得缺少什么似的。車(chē)子馬上要開(kāi)了，她又驚呼了一聲“對(duì)了”，我說(shuō):“媽?zhuān)瑝蛄?，啥都不缺了，包都要爆炸啦。”她還是小跑著去了，很快回來(lái)。她竟然為我尋來(lái)了一塊帶指南針的手表，她說(shuō)我總是愛(ài)迷路，帶著這塊手表，總會(huì)有些用處的。⑤母親算好了時(shí)間，我那邊剛一下車(chē)，電話(huà)就打過(guò)來(lái)了。問(wèn)我旅途是否順利，問(wèn)我是否迷路，問(wèn)我指南針是否派上了用場(chǎng)……讓我哭笑不得。⑥我知道，有母親在，一顆心，就永遠(yuǎn)不會(huì)迷路。即便真的迷路了，天涯海角，母親也會(huì)把我尋回來(lái)！⑦從小到大，一直都是母親在尋我們，可是有一天，母親忽然失蹤了，換成了我們?nèi)ふ宜?。母親患有間歇性的失憶癥，某個(gè)時(shí)間段，就忽然什么都不記得了，這可急壞了我們，我們滿(mǎn)大街去找也沒(méi)找到，沒(méi)辦法，只好去派出所求助。到了派出所，正好看到母親坐在椅子上，焦急地向外張望。原來(lái)是遇到好心人了，沒(méi)辦法問(wèn)出來(lái)母親的住址，只好送到了派出所。⑧我們不禁埋怨起母親來(lái)，明知道自己有間歇性失憶癥，還自己一個(gè)人走?；謴?fù)記憶的母親像個(gè)犯了錯(cuò)的孩子，不停地搓著手，喃喃地說(shuō):“我只是想去買(mǎi)點(diǎn)兒蕎麥，知道你們今天要回來(lái)，想給你們做蕎麥蒸餃。”⑨我們一時(shí)無(wú)語(yǔ)，母親無(wú)時(shí)無(wú)刻想的不是我們啊。⑩每次別離，母親都會(huì)在門(mén)前送我，一直送到我拐了彎兒看不見(jiàn)為止，每一次，我都不回頭，也不和她招手，我知道，那祥母親的心會(huì)更難過(guò)，每一次別離都讓母親的心閃了一下。母親不是閃電，閃電不會(huì)彎不會(huì)舊，不會(huì)枯萎不會(huì)生銹，可是母親，閃一下就衰老一截?，F(xiàn)在，母親的眼睛什么都看不見(jiàn)了，可是每次離開(kāi)，母親還是堅(jiān)持在門(mén)口看著我走。她就那么扶著門(mén)框，尋著我遠(yuǎn)去的方向，好像能看見(jiàn)我一樣。其實(shí)，她尋到的只是一個(gè)越來(lái)越小的影子。這一次，我卻不停地回頭。我和她招手，驚訝地發(fā)現(xiàn)，母親竟然也在同時(shí)向我揮著手，好像和她的兒子感應(yīng)到了一樣！有愛(ài)，天涯不遠(yuǎn)；有愛(ài)，寒冬尚暖。尋找，只是母愛(ài)的一個(gè)小小注解，是母親浩瀚的愛(ài)里的一朵浪花，是母親盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的愛(ài)里的一綹根須。但就是這一個(gè)小小注解，解開(kāi)了愛(ài)的千古之謎；就是這一朵浪花，泄露了大海的古道熱腸；就是這一綹根須，纏繞著我們一生，讓我們的心，一寸一寸，生出古樸的根。1．概括本文困繞“愛(ài)之尋”記敘了關(guān)于母親的哪幾件事。2．品味語(yǔ)言，回答問(wèn)題。結(jié)合語(yǔ)境，賞析第⑩段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。每一次別離都讓母親的心閃了一下。從修辭方法的角度賞析文中第⑤段畫(huà)線(xiàn)句。問(wèn)我旅途是否順利，問(wèn)我是否迷路，問(wèn)我指南針是否派上了用場(chǎng)……讓我哭笑不得。3．聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)第13段在全文中的作用。4．本文在寫(xiě)作手法方面富有特色，結(jié)合文章內(nèi)容，就其中一點(diǎn)寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)和見(jiàn)解。11．閱讀下文，完成后面小題。VR，未來(lái)已來(lái)？①早在上世紀(jì)八十年代，一系列科幻題材小說(shuō)、電影就給我們這一代人勾畫(huà)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的雛形。而隨著電影版的《黑客帝國(guó)》三部曲上映虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念也進(jìn)一步普及。究竟虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是什么呢？虛擬現(xiàn)實(shí)也就是VirtualReality，簡(jiǎn)稱(chēng)VR，是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三雛空間的虛擬世界，向使用者提供關(guān)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時(shí)、沒(méi)有限制地觀(guān)察三度空間內(nèi)的事物。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)源于現(xiàn)實(shí)又超出現(xiàn)實(shí)，將對(duì)科學(xué)、工程、文化教育和認(rèn)知等各個(gè)領(lǐng)域及人類(lèi)生活產(chǎn)生深刻的影響，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將無(wú)處不在。②虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備在現(xiàn)在并不是什么新事物，但作為首次實(shí)現(xiàn)民用，Oculus就在游戲領(lǐng)域收獲成功，尤其是在智能硬件大爆炸的時(shí)期，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備完全有能力成為市場(chǎng)的寵兒。目前來(lái)看，比起星際遨游或是基因改造等聽(tīng)起來(lái)就遙遠(yuǎn)的科幻前景，許多人更相信在這一代的有生之年能夠見(jiàn)識(shí)到虛擬現(xiàn)實(shí)游戲，就算做不到超現(xiàn)實(shí)的效果，應(yīng)該最起碼也能通過(guò)戴頭盔，穿體感套裝的方式來(lái)身臨其境地玩網(wǎng)游。相信對(duì)現(xiàn)在的大部分玩家來(lái)說(shuō)，光是能夠?qū)崟r(shí)以完全第一人稱(chēng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己在游戲世界的各種動(dòng)作，就足夠讓他們滿(mǎn)足了。③無(wú)論虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會(huì)引發(fā)游戲行業(yè)怎樣的變革，它本身的腳步都不可能停止，廣義上，它的應(yīng)用起始于游戲當(dāng)然不局限于游戲，或許在不遠(yuǎn)的未來(lái)，身臨其境的進(jìn)入到網(wǎng)游的世界將成為可能。④除了游戲，虛擬現(xiàn)實(shí)還能用于災(zāi)難模擬，學(xué)生可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中模擬火災(zāi)、地震等多種情況下的救助措施。醫(yī)療上，虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用大致上有兩類(lèi)。一是虛擬人體，也就是數(shù)字化人體，這樣的人體模型醫(yī)生更容易了解人體的構(gòu)造和功能。另一類(lèi)是虛擬手術(shù)系統(tǒng)，可用于指導(dǎo)手術(shù)的進(jìn)行。軍事上，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程已成為最先進(jìn)的多快好省的研究戰(zhàn)爭(zhēng)、培訓(xùn)指揮員的方法。也是由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)達(dá)到很高水平，所以盡管不進(jìn)行核試驗(yàn)，也能不斷改進(jìn)核武器。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)室在檢驗(yàn)預(yù)定方案用于實(shí)戰(zhàn)方面也能起巨大作用。娛樂(lè)上，應(yīng)用是虛擬現(xiàn)實(shí)最廣闊的用逢。給人們最大的體驗(yàn)也就是之前所說(shuō)的游戲方面。⑤在這些虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，積極、富有教育意義的固然有之，但當(dāng)中也有不少摻雜了一些負(fù)面元素。人類(lèi)或許將變得越來(lái)越封閉，喜歡與虛擬的事物進(jìn)行互動(dòng)，而逐漸減少與現(xiàn)實(shí)中他人的交流；由于虛擬現(xiàn)實(shí)可以帶來(lái)日常感官以外更多的感受和互動(dòng)，人們會(huì)對(duì)技術(shù)逐漸變得依賴(lài)，越來(lái)越有惰性。而這些負(fù)面的元素值得我們深思，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展究竟是一場(chǎng)好的變革還是一個(gè)壞時(shí)代的來(lái)臨。1．本文的說(shuō)明對(duì)象是“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”，為什么先從科幻小說(shuō)和電影說(shuō)起？2．文中劃線(xiàn)的句子用了什么說(shuō)明方法？結(jié)合文意分析其作用。3．本文的說(shuō)明順序是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析4．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可能在哪些場(chǎng)合應(yīng)用，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容展開(kāi)想象回答。三、應(yīng)用12．閱讀下面的文字，完成小題材料一：最近據(jù)說(shuō)有韓國(guó)人在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)：“…真想將螺螄粉申遺，就像端午節(jié)那樣，讓韓國(guó)多一張名片向世界展示自己?！苯Y(jié)果在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波。21日，螺螄粉發(fā)源地廣西柳州宮方表示，感謝海外友人的擔(dān)心，螺螄粉現(xiàn)在是廣西非遺，正逐步申請(qǐng)國(guó)家和世界級(jí)非遺。材料二：《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的各種實(shí)踐、表演、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的エ具、實(shí)物、エ藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。材料三：青島都有哪些非物質(zhì)遺產(chǎn)呢？諸如劈柴院市井民俗、蘿卜會(huì)、海云庵糖球會(huì)、青島糖球制作技藝等等都是青島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。（1）同學(xué)們，仔細(xì)想想我們身邊有沒(méi)有類(lèi)似這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你列舉一個(gè)。（2）如果你要為此申請(qǐng)國(guó)家或世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要寫(xiě)出申請(qǐng)理由，字?jǐn)?shù)不少于80字。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文題目:特殊的禮物要求:（1）寫(xiě)一篇600字左右的文章。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

參考答案一、積累1、B【解析】

試題分析：B.摒棄（bǐng）－（bìng）、若無(wú)奇事－若無(wú)其事。故答案為B。2、D【解析】試題分析：A把句號(hào)放入引號(hào)內(nèi)。B省略號(hào)和“等”不能連用。C“腹痛，腹瀉，食欲不振”中的逗號(hào)改為頓號(hào)即可。3、C【解析】

A項(xiàng)成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生拼搏向上、敢愛(ài)敢恨”后加上“的精神風(fēng)貌”；B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“閱讀是他們積累知識(shí)、培養(yǎng)能力，乃至塑造人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要方式?！盌項(xiàng)不合事理，應(yīng)將“如何防止貴重展品免遭盜竊或搶劫”句中的“免”字刪去。4、D【解析】

D.有誤。格林兄弟是德國(guó)人，安徒生是丹麥人。5、(1)①淚落沾我衣②山氣日夕佳③煙波江上使人愁④商女不知亡國(guó)恨⑤先天下之憂(yōu)而憂(yōu)⑥英雄末路當(dāng)磨折(2)①到鄉(xiāng)翻似爛柯人②我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮【解析】

試題分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“日夕、末路、柯、嗟”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。6、(1)B(2)示例:信念堅(jiān)定四圣試禪心時(shí),沙僧面對(duì)美色與富貴的誘惑,斷然拒絕,篤定跟師父去西天取經(jīng)?！窘馕觥?/p>

（1）“火燒瓦罐寺”的是魯智深。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。（2）要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容，分析沙僧的性格特點(diǎn)即可。如：知恩圖報(bào)當(dāng)黃枹老怪遇供百花羞公主時(shí)，沙僧為報(bào)公主釋師之恩，奮不顧身，為公主開(kāi)脫。二、閱讀7、1．（1）誠(chéng)然?（2）依靠（3）探求（4）在……之前2．（1）在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；處在僻遠(yuǎn)的地方做官，就為君主擔(dān)憂(yōu)。（2）但是現(xiàn)在沒(méi)有這些官職名稱(chēng)，后代必然會(huì)產(chǎn)生疑惑。3．憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。4．寫(xiě)文章要對(duì)后人負(fù)責(zé)，一定要認(rèn)真、慎重?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫(xiě)出來(lái)。“誠(chéng)為清佳”翻譯為“誠(chéng)然是屬于清雅古雋的說(shuō)法”，“誠(chéng)”意思是“誠(chéng)然”?！百?lài)以示予”翻譯為“多虧請(qǐng)你看了”，“賴(lài)”意思是“依靠”?！坝鑷L求古仁人之心”翻譯為“我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，”，“求”意思是“探求”?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)”翻譯為“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)”，“先”意思是“在……之前”。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。句中“憂(yōu)”意思是“為……擔(dān)憂(yōu)”。（2）“然今無(wú)其官，后必疑之”句中“然”意思是“但是”，“其”是代詞，指這些，“后”意思是“后代”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是作者的思想感情?！啊跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意思是“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！彼憩F(xiàn)了作者把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗流血的情懷。據(jù)此作答。4．此題考查的是文章情節(jié)的作用。文中范仲淹在讓尹洙看完文章之后，尹洙卻說(shuō)“不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運(yùn)使為都刺史，知州為太守，誠(chéng)為清佳，然今無(wú)其官，后必疑之，此正起俗儒爭(zhēng)論也”說(shuō)明寫(xiě)文章一定要謹(jǐn)慎，對(duì)后人負(fù)責(zé)。據(jù)此作答。譯文：（甲）哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。他進(jìn)也憂(yōu)慮，退也憂(yōu)愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！毖健０?！不是這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？（乙）范仲淹曾替人寫(xiě)墓志銘，當(dāng)他寫(xiě)畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看?！钡诙?，他把銘文交給尹洙過(guò)目，尹洙看后說(shuō)：“你的文章已經(jīng)很出名，后代人會(huì)以你的文章為典范，不能夠不謹(jǐn)慎啊?，F(xiàn)在你把轉(zhuǎn)運(yùn)使寫(xiě)作都刺史，知州寫(xiě)成了太守，誠(chéng)然是屬于清雅古雋的說(shuō)法，但現(xiàn)在卻沒(méi)有這些官職名稱(chēng)，后代必然會(huì)產(chǎn)生疑惑，這正是引起庸俗文人所爭(zhēng)論的原因啊?！狈吨傺吐?tīng)了，頗有感嘆地說(shuō)：“多虧請(qǐng)你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊。”8、1．茍且禍患，災(zāi)難以……為貴給予2．D3．(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想。（2）任何事都比不上“義”重要。4．舍魚(yú)而取熊掌；舍生取義；萬(wàn)事莫貴于義。5．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。【解析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“貴”：意動(dòng)用法，以……為貴。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句中的“之”與例句中的“之”用法相同。都是結(jié)構(gòu)助詞“的”之意。A代詞。B主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)，不譯。C動(dòng)詞，“到，往”之意。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨(dú)”：僅僅?！笆恰保哼@?！百F”：重要?！坝凇北?。4．考查對(duì)論據(jù)內(nèi)容的提取及對(duì)所論述觀(guān)點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是提取要點(diǎn)信息及歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如甲文則用“舍魚(yú)而取熊掌”這一論據(jù)來(lái)證明“舍生取義”的道理。乙文中與甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”表達(dá)同樣的觀(guān)點(diǎn)的一句是“萬(wàn)事莫貴于義”。5．比較閱讀。一問(wèn)，考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求回答問(wèn)題?！吧嵘×x”的“義”與“萬(wàn)事莫貴于義”的“義”都是指“正義”而言。具體來(lái)說(shuō)就是指有利于人民、民族、國(guó)家的大義。二問(wèn)，考查“義”的現(xiàn)實(shí)意義。文章中所談到的“義”有利于今天我們的人民、民族、國(guó)家，這也是我們國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們生活中必須堅(jiān)守的原則，我們今天還是需要堅(jiān)持的，也需要發(fā)揚(yáng)光大的。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。（二）譯文：墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：‘送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句話(huà)而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴??！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的。”9、1．B2．像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。3．“道申迷霧冰滑”“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“望晚日照城郭”“日上”?！窘馕觥?/p>

1．B錯(cuò)誤，“岱宗夫如何”出自杜甫的《望岳》。2．本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“崖限：像門(mén)限一樣的山崖。皆：都?！?．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與提取。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。氣候之冷冽的句子“道中迷霧冰滑”“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”寫(xiě)出登山道路濕滑，風(fēng)大雪大的氣候。日暮和日出的景色的句子“蒼山負(fù)雪，明燭天南”山上的雪像蠟燭一樣照著天南。“日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之”寫(xiě)日出是的景色。【點(diǎn)睛】譯文：泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞于泰安城下，這就是酈道元（《山海經(jīng)》）所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的地方?，F(xiàn)在我所經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門(mén)檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的畫(huà)一樣，停留在半山腰處的云霧好像是一條帶子一樣。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打著臉。日觀(guān)亭東面從腳下都彌漫著云霧，隱約看見(jiàn)云中立著幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山。天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的；太陽(yáng)升上來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這就是東海?；仡^看日觀(guān)峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。10、1．①小時(shí)候，母親尋我們回家吃飯；②“我”出差，母親尋帶指南針的手表；③母親失蹤了，我們尋找她；④每次別離，母親尋著“我”遠(yuǎn)去的方向。2．(1)一個(gè)“閃”字，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”外出的牽掛，突出了母愛(ài)的偉大；同時(shí)，也表現(xiàn)了“我”對(duì)母親日漸衰老的心疼和憐惜。2)運(yùn)用排比的修辭方法，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”細(xì)致入微的關(guān)心，突出了“母愛(ài)”的主題，并以“我”的“哭笑不得”反襯母親的愛(ài)。3．結(jié)構(gòu)上：用抒情收束全文，照應(yīng)標(biāo)題和開(kāi)頭。內(nèi)容上：點(diǎn)明“尋找”只是母親對(duì)子女無(wú)限關(guān)愛(ài)的一種表現(xiàn)形式。因?yàn)槟赣H的愛(ài)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤獨(dú)寒冷，而這種愛(ài)也滋養(yǎng)了我們，讓我們懂得了珍惜愛(ài)，傳遞愛(ài)。4．夾敘夾議。用議論段將幾個(gè)小故事串聯(lián)起來(lái)，使全文結(jié)構(gòu)渾然一體，過(guò)渡自然，有利于作者情感的抒發(fā)，直接揭示了所敘事件的意義，使主題更加鮮明?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。通讀全文，理清故事線(xiàn)索，梳理情節(jié)，根據(jù)主要人物的活動(dòng)，采用“人+事”的方法進(jìn)行概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順。文章共寫(xiě)了與母親相關(guān)的四件事：文章2、3段敘寫(xiě)小時(shí)候，母親總是在做好飯后尋找“我”、姐姐和哥哥吃飯。文章第4段敘寫(xiě)“我”出遠(yuǎn)差，母親不停地往“我”包里塞東西，擔(dān)心“我”迷路，竟給“我”買(mǎi)了一塊帶有指南針的手表。文章第7、8段敘寫(xiě)為了給“我們”做蕎麥蒸餃，出外去買(mǎi)蕎麥，母親途中失憶，恢復(fù)記憶的她像個(gè)犯錯(cuò)的孩子。文章10~12段敘寫(xiě)雙目失明的母親堅(jiān)持在門(mén)口看著“我”走。據(jù)此理解概括作答。2．試題分析：（1）考查對(duì)詞語(yǔ)的賞析。對(duì)于詞語(yǔ)的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫(xiě)其表達(dá)效果。本題作答要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。語(yǔ)句“每一次別離都讓母親的心閃了一下”中的“閃”字，寫(xiě)出了母親的心驚的狀態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”外出的牽掛，突出了母愛(ài)的偉大。（2）體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。從修辭手法角度賞析句子，具體解答時(shí)可表述為：運(yùn)用了XX修辭手法，（生動(dòng)傳神、具體準(zhǔn)確、形象生動(dòng)等）表現(xiàn)了（寫(xiě)出了）人或事物……的情感、心理、性格等（特點(diǎn)、特征）。語(yǔ)句“問(wèn)我旅途是否順利，問(wèn)我是否迷路，問(wèn)我指南針是否派上了用場(chǎng)……讓我哭笑不得”支用三個(gè)“問(wèn)我”的句式，使句子構(gòu)成排比，寫(xiě)出了母親對(duì)我的關(guān)心倍至，表現(xiàn)了母愛(ài)的偉大，深化了文章的主題。據(jù)此理解作答。3．試題分析：此題考查理解文中重要語(yǔ)段的作用的能力。作答要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。結(jié)尾部分的文字一般來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)上有總結(jié)、照應(yīng)前文的作用，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上有突出主旨，抒發(fā)情感的作用。如果是特殊的結(jié)尾形式，委婉含蓄，意在言外，能引發(fā)讀者的想象或思考。文章的最后一段，在結(jié)構(gòu)上，用抒情議論的表達(dá)方式收束全文，與標(biāo)題“愛(ài)之尋”呼應(yīng)。內(nèi)容上，點(diǎn)明“尋找”只是母親對(duì)子女無(wú)限關(guān)愛(ài)的一種表現(xiàn)形式。突出了母愛(ài)的偉大，深化了文章“母愛(ài)”的主旨。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對(duì)文章寫(xiě)作手法的理解與分析。本文最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)是通過(guò)敘寫(xiě)與母親相關(guān)的四件事來(lái)表現(xiàn)文章的中心。在具體的敘事中又用了一些議論性的語(yǔ)句或段落將敘寫(xiě)的內(nèi)容串編起來(lái)，形成有機(jī)的整體。如議論性的語(yǔ)句有：“母親這一生，似乎已習(xí)慣了尋找?！薄拔抑?，有母親在，一顆心，就永遠(yuǎn)不會(huì)迷路。即便真的迷路了，天涯海角，母親也會(huì)把我尋回來(lái)！”“我們一時(shí)無(wú)語(yǔ)，母親無(wú)時(shí)無(wú)刻想的不是我們啊?！钡取Ｗ髡哌@樣的安排，把故事內(nèi)容和作者的見(jiàn)解和感悟有機(jī)地結(jié)合，更好地突出了文章的中心。這也就是夾敘夾議寫(xiě)法的妙用。答案不唯一，從其它的角度來(lái)分析也可以。如文章中的呼應(yīng)；細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。【點(diǎn)睛】賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達(dá)方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時(shí)，要結(jié)合具體語(yǔ)境靈活作答。通常解題思路是：先寫(xiě)出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，最后寫(xiě)出表達(dá)效果。11、1．用科幻小說(shuō)和電影引出說(shuō)明對(duì)象——虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；用科幻小說(shuō)和電影激發(fā)讀者的閱讀興趣；說(shuō)明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)早已出現(xiàn)在小說(shuō)和電影中，并不是遙不可及。2．分類(lèi)別。分門(mén)別類(lèi)，條理清晰地說(shuō)明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用。3．邏輯順序。首先說(shuō)明什么是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，然后說(shuō)明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)目前在游戲和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，最后說(shuō)明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)存在的弊端。4．比如，購(gòu)物時(shí)，戴上VR眼鏡，就能進(jìn)入一個(gè)虛擬的空間，可以試衣服、查看詳情和價(jià)格等。【解析】1．本題考查對(duì)說(shuō)明文行文思路的理解。說(shuō)明文的閱讀理解，要做到理清文章的說(shuō)明順序，理解文章的說(shuō)明對(duì)象。在本題中先提到科幻小說(shuō)和電影，就是為了引出說(shuō)明的對(duì)象，同時(shí)起到激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用，這是說(shuō)明文常使用的行文思路。2．本題考查說(shuō)明文的說(shuō)明方法。要掌握課內(nèi)常見(jiàn)的說(shuō)明方法以及其作用，結(jié)合具體所給的語(yǔ)句分析所使用的說(shuō)明方法，本題中的句子所使用的說(shuō)明方法是分類(lèi)別，這一答案可以通過(guò)語(yǔ)句中的“一是”“另一類(lèi)是”來(lái)得到，分類(lèi)別的作用也較容易理解，一般作用就是使文章的說(shuō)明更有條理。3．本題針對(duì)說(shuō)明文的說(shuō)明順序。對(duì)于一般的說(shuō)明文的閱讀，要首先通過(guò)閱讀理清作者的說(shuō)明順序，對(duì)說(shuō)明對(duì)象有一個(gè)整體的印象。對(duì)于說(shuō)明順序的理解，要注意文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，比如空間順序就關(guān)注一些方位詞，邏輯順序就注意說(shuō)明對(duì)象的發(fā)展過(guò)程的一些詞語(yǔ)。本題中可以較容易發(fā)現(xiàn)作者先講了什么是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，然后講應(yīng)用，最后講弊端，這就可以理解為邏輯順序。4．本題主要考查對(duì)文章的個(gè)性化理解拓展。要在充分理解說(shuō)明對(duì)象的基礎(chǔ)上完成本題，只有理解了本文講解的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，才能結(jié)合實(shí)際生活完成本題的回答，要結(jié)合文章虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在實(shí)際生活中應(yīng)用的敘述來(lái)具體思考。三、應(yīng)用12、（1）示例：嶗山民間故事；膠州秧歌；田橫島民間故事等。（2）示例：嶗山民間故事，是嶗山人民千百年來(lái)集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，是珍貴的、具有重要價(jià)值的問(wèn)候資源。是中華民族智慧與文明的結(jié)晶?！窘馕觥?/p>

（1）題干要求列舉一個(gè)我們身邊類(lèi)似“劈柴院市井民俗、蘿卜會(huì)、海云庵糖球會(huì)、青島糖球制作技藝等”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此題在考查學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的積累。此考查側(cè)重于閱讀的寬度、知識(shí)的廣度。多讀書(shū)，多接觸社會(huì)，多體驗(yàn)生活，多了解鄉(xiāng)俗文化，特別是多積累非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，這是解答這類(lèi)題的關(guān)鍵。學(xué)生表述合理即可。（2）要求結(jié)合上一小題所列舉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寫(xiě)出申請(qǐng)國(guó)家或世界非