2024年上海市徐匯區(qū)高三語文高考一模作文解析附范文

2024年徐匯區(qū)高三語文一模作文解析附范文（6篇）

【原題再現(xiàn)】

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”，對此你有怎樣的思考？

請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識。

要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、審題

本題材料提出了一個關(guān)于個人行為選擇的問題，即人們在立身行事時，往往更偏向于選

擇“我愿意”，而不是基于責(zé)任和義務(wù)的“我應(yīng)當(dāng)”。這里的“我應(yīng)當(dāng)”指的是一種基于道德、

法律或社會責(zé)任的應(yīng)當(dāng)做的事情，而“我愿意”則更多地體現(xiàn)了個人意愿和自由選擇。材料

的核心在于引導(dǎo)我們思考如何在個人意愿與社會責(zé)任之間找到平衡，以及如何在自由選擇的

同時，不忘記自身的責(zé)任和義務(wù)。

在審題時，我們需要注意以下幾點：

理解“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的區(qū)別：這兩者代表了不同的行為動機，前者基于責(zé)任

和義務(wù)，后者基于個人意愿和自由選擇。

分析兩者的關(guān)系：在現(xiàn)實生活中，這兩者并不是完全對立的，而是可以相互補充的。個

人的自由選擇應(yīng)當(dāng)在符合社會規(guī)范和責(zé)任的基礎(chǔ)上進行。

思考如何平衡兩者：在追求個人意愿的同時，如何確保不違背社會責(zé)任和義務(wù)；在履行

“我應(yīng)當(dāng)”的同時，如何保持個人的獨立性和自主性。

二、立意設(shè)定

基于上述審題指導(dǎo)，我們可以從以下幾個角度進行立意設(shè)定：

強調(diào)社會責(zé)任與個人選擇的平衡：在追求個人意愿的同時，不忘記自身的社會責(zé)任和

義務(wù)，實現(xiàn)個人自由與社會和諧的統(tǒng)一。

倡導(dǎo)以“我應(yīng)當(dāng)”為行為準(zhǔn)則：在立身行事時，應(yīng)更多地考慮“我應(yīng)當(dāng)”做什么，而

不是僅僅追求“我愿意”做什么，以體現(xiàn)個人的道德自覺和社會責(zé)任感。

探討如何在“我愿意”中體現(xiàn)“我應(yīng)當(dāng)”：即使是基于個人意愿的選擇，也可以體現(xiàn)出

對社會責(zé)任的尊重和履行，實現(xiàn)個人意愿與社會責(zé)任的融合。

三、示例立意及標(biāo)題

示例立意一:在追求個人自由與幸福的同時，我們應(yīng)當(dāng)時刻牢記自身的社會責(zé)任和義務(wù)，

實現(xiàn)個人與社會的和諧共生。

標(biāo)題建議：《自由與責(zé)任：個人選擇的雙重維度》

示例立意二：以“我應(yīng)當(dāng)”為行為準(zhǔn)則，不僅是對社會責(zé)任的履行，更是對個人品格的

錘煉和提升。

標(biāo)題建議：《以“我應(yīng)當(dāng)"為尺，丈量人生品格》

示例立意三：我們可以在堅持個人意愿的同時，通過積極的行動來體現(xiàn)和履行“我應(yīng)當(dāng)”

的責(zé)任，實現(xiàn)個人與社會的共贏。

標(biāo)題建議：《在“我愿意”中綻放“我應(yīng)當(dāng)”的光彩》

通過以上審題指導(dǎo)和立意設(shè)定，我們可以結(jié)合具體材料內(nèi)容和自身思考，選擇合適的角

度進行文章寫作。在寫作過程中，注意緊扣材料核心，展開深入的分析和論述，同時注重論

證的邏輯性和條理性

【范文】

克己才能順意（一類上）

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處

事中原則與意愿之間的矛盾，而我認為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”于“我愿意”前考慮。

“我應(yīng)當(dāng)”是指人們立身行事中的價值觀，這是約束人們行為的準(zhǔn)則；“我愿意”則是

人們的理想與意愿。誠然，個人意愿決定了立身行事的驅(qū)動力與成效，但立身行事決不是為

所欲為，毫不約束的。

立身行事中傾向選擇“我愿意”（是）合乎人之本性，即趨利避害。選擇“我愿意”的

原因一方面是利己主義的驅(qū)使，另一方面是任性使然?！拔以敢狻币矔r常是個人面對無法依

自己所愿結(jié)果的開脫，在面對不合乎心意的結(jié)局時，選擇說“我愿意故我承擔(dān)”而非“我應(yīng)

當(dāng)故承擔(dān)”更能達到自我安慰的效果。因而“愿意”的動機出自于心，而“應(yīng)當(dāng)”的約束來

源外界與環(huán)境。

同時，約束個人行為的“應(yīng)當(dāng)”要先于個人內(nèi)心期望的“愿意”。正如人是群居性動物，

環(huán)境與個人行為密不可分，當(dāng)個人意愿與約束條件相符合時，這代表著個人將符合社會整體

價值觀，這樣的正向力量將會更大程度促成我們的成功。故在“我應(yīng)當(dāng)”中選取“我愿意”

是立身行事的根基與重要原則。

然而，當(dāng)個人理想的“我愿意”與約束行為的“應(yīng)當(dāng)”相反時，我們須更加重視。這代

表了個人行為違背普遍認同的價值觀，于是乎需要進行反思。當(dāng)普遍認同的價值觀是落后時

代，不合乎發(fā)展的時候，應(yīng)選擇“我愿意”而非“我應(yīng)當(dāng)”，例如，現(xiàn)在仍有存在封建思想

如女性應(yīng)當(dāng)顧家而非在外打拼等，違背開放平等的社會價值觀，則應(yīng)當(dāng)摒棄而非遵守。因而，

在面對“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”的矛盾時，積極反思，判斷是否合乎時代發(fā)展潮流，進行調(diào)

整與改變才是上上策。

退一步說，忽略“我應(yīng)當(dāng)”之事，僅做“我愿意”之事一定能夠獲得成功取得發(fā)展嗎？

其實不然，違背規(guī)矩而特例立獨行，不但會遠離社會時代發(fā)展的道路，而且會盲目自大，自

傲自負，終導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

反觀當(dāng)下，在開放包容的社會之中，人們往往選擇自我意愿以滿足一己私利，不計后果，

不慮前提，卻最后發(fā)現(xiàn)自己陷入危險后悔境地。

因此，立身行事前將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價值觀內(nèi)化于心，將個人志向與社會整體緊密

聯(lián)系，踐行社會主義核心價值觀，克己才能順意，從而實現(xiàn)發(fā)展。

【點評】文章有以下幾個亮點：

原則與意愿的矛盾：文章開篇即指出人們在行事中常面臨“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的

矛盾。這體現(xiàn)了人們在追求個人意愿時，往往要受到社會規(guī)則和價值觀的約束。

“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的定義與區(qū)別：文章對這兩個概念進行了界定，指出“我應(yīng)

當(dāng)”是行為準(zhǔn)則和價值觀，而“我愿意”則是個人理想與意愿。雖然個人意愿是行動的動

力，但不應(yīng)忽視行為的約束性。

“我愿意”的合理性及局限性：文章分析了選擇“我愿意”的人性基礎(chǔ)，即趨利避害

的本性。然而，過度追求個人意愿可能導(dǎo)致行為與社會價值觀脫節(jié)，甚至可能產(chǎn)生自我安

慰的逃避心理。

“我應(yīng)當(dāng)”的優(yōu)先性與必要性：文章強調(diào)，在大多數(shù)情況下，''我應(yīng)當(dāng)”應(yīng)優(yōu)先于“我

愿意”。這有助于個人行為與社會整體價值觀相符，從而更容易獲得成功。同時，文章也指

出，當(dāng)“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”發(fā)生沖突時，需要進行反思，判斷是否符合時代發(fā)展潮流。

“我愿意”的反思與調(diào)整：文章指出，當(dāng)個人理想與普遍認同的價值觀相悖時，不應(yīng)

盲目堅持“我愿意”，而應(yīng)反思并調(diào)整。特別是當(dāng)普遍認同的價值觀落后于時代時，更應(yīng)摒

棄舊有觀念，選擇更符合時代潮流的“我愿意”。

“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的平衡：文章強調(diào)，在追求個人發(fā)展的同時，不能忽視社會

規(guī)則和價值觀。將“我應(yīng)當(dāng)”內(nèi)化于心，與“我愿意”相結(jié)合，是實現(xiàn)個人和社會共同發(fā)

展的關(guān)鍵。

現(xiàn)實反思與呼吁：文章對當(dāng)前社會現(xiàn)象進行反思，指出人們在追求自我意愿時往往忽

視后果，導(dǎo)致陷入困境。因此，文章呼吁人們在立身行事前將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價值觀

內(nèi)化于心，以實現(xiàn)真正的成功和發(fā)展。

總的來說，這篇文章通過深入分析“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的關(guān)系，強調(diào)了克己順意

的重要性，并提出了如何在兩者之間取得平衡以實現(xiàn)個人和社會發(fā)展的建議。文章邏輯清

晰，論據(jù)充分，具有很強的說服力和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

隨心所欲不逾矩（一類下）

孔子強調(diào)禮樂對人們的教化作用，他認為立身行事應(yīng)注意的是“我應(yīng)當(dāng)”。然而，人們

往往傾向于選擇“我愿意”。我認為，兩種處世方式并不矛盾，只有兼顧“我應(yīng)當(dāng)”與“我

愿意”才能求得更好的發(fā)展。

誠然，人們傾向于選擇“我愿意”的行為有其合理性。這是人的天性以及社會風(fēng)氣共同

影響的結(jié)果?！拔以敢狻贝淼氖强梢赃x擇自己行為的自由，象征著個體對于理想自我的追

求。薩特曾提出了人對于兩種自由的需求，其中積極自由對應(yīng)了做“我愿意”之事，消極自

由對應(yīng)了不做不愿之事，這樣看來，人的天性確傾向于做愿意之事。而在鼓勵個性的現(xiàn)代社

會，這樣的傾向念加明顯。

然而，我們不能忽略“我應(yīng)當(dāng)”的必要性。淺層來說，“我應(yīng)當(dāng)”代表的是一種責(zé)任或

道德觀念，完成這些行為既是維持社會穩(wěn)定的重要過程，也促進了個體的發(fā)展。孔子關(guān)注君

臣、父子、夫婦、兄弟的禮教關(guān)系，并將“仁”“義”“孝”等道德規(guī)范作為沿用千百年來的

社會準(zhǔn)則。正是人們對于“我應(yīng)當(dāng)”之事的踐行，中國文明才區(qū)別于磨牙吮血的原始社會，

并以此創(chuàng)造了文化成就。由此來看，行“我應(yīng)當(dāng)”之事對于個體規(guī)范與引導(dǎo)的作用尤為重要。

進一步來說，“我應(yīng)當(dāng)”更體現(xiàn)出踐行偉大理想的使命感，這并不與“我愿意”相悖。

蘇武為了心中的國家大義，甘愿在北海流放二十年；孔子為了宣揚“仁”的主張，毅然踏上

周游列國的道路?？v觀歷史，我們從不缺少“雖千萬人，吾往矣”的踐行者，在他們身上，

我們看到了“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的高度重合，而正是這顯露出的崇高令我們動容。這樣

看來，“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的共存才是我們追求的理想狀態(tài)。

揆諸當(dāng)下，社會對于兩種行為卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢。一方面，人們?yōu)榱藘?nèi)卷而內(nèi)卷，

將內(nèi)卷作為自己的“應(yīng)當(dāng)”，將自己的夢想擲至腦后。另一方面，人們?yōu)榱艘患核接?，置?/p>

會規(guī)則于不顧，大肆滿足自己的欲望。從中我們不難看出對于“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”本應(yīng)

代表之事的異化和扭曲，對個體，社會責(zé)任與自身理想無法兩全，最終走向極端。對社會，

底層的制度也會因為“我應(yīng)該”被錯會而土崩瓦解。如何解決是迫在眉睫的問題。

就淺層說，我們確實應(yīng)該追求愿意之事，但這建立在應(yīng)當(dāng)之事的基礎(chǔ)上。然而我們應(yīng)該

明白，“愿意”與“應(yīng)當(dāng)”本質(zhì)相同，找到兩者共存的平街才是最優(yōu)的選擇?！皯?yīng)當(dāng)”之事為

尺，規(guī)范了"愿意”之事，而相應(yīng)的，“我愿意”也為“我應(yīng)當(dāng)”賦予了意義，提供了個體

發(fā)揮主觀能動性的動力，兩者相駢，才能發(fā)擇個體的潛力，營造道德又活力的社會氛圍。隨

心所欲不逾矩，應(yīng)是我們對“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的平衡結(jié)果，也是應(yīng)當(dāng)奮斗的方向。

【點評】

這篇文章立意明確，結(jié)構(gòu)清晰，對“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”兩種處世方式進行了深入

的分析與討論。作者既看到了人們追求“我愿意”的合理性，也強調(diào)了“我應(yīng)當(dāng)”的必要

性和重要性，展現(xiàn)了對問題全面而深入的思考。文章論據(jù)充分，既有對個體行為的剖析，

也有對社會現(xiàn)象的反思，體現(xiàn)了作者的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷。同時，作者通過引用孔子、

薩特等思想家的觀點，增強了文章的說服力。語言表達流暢，邏輯嚴(yán)密，是一篇質(zhì)量較高

的作文。然而，在部分段落中，對于“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的共存與平衡的探討略顯不

足，如能進一步展開論述，文章將更具深度和廣度?？傮w來說，這篇文章達到了一類下作

文的標(biāo)準(zhǔn)。

統(tǒng)一意愿與應(yīng)該（一類中）

在社會上常存在這樣的現(xiàn)象：人們往往傾向于選擇所愿意做的，而不是他們所應(yīng)當(dāng)做的O

立身行事的初衷與結(jié)果存在這樣的矛盾，不禁引發(fā)我深思背后的邏輯。

什么是應(yīng)當(dāng)做的？應(yīng)然之事往往與眾所認可的道理與規(guī)律緊密聯(lián)系的?！拔覒?yīng)當(dāng)”通常

引向的是正確的，主流的做法。應(yīng)然之事的正確性是由社會中的前人以千萬的經(jīng)驗通過實踐

證明得來的。由此來看，“我應(yīng)當(dāng)”的背后，是整個沉甸甸的社會價值體系對個人價值觀的

影響力。什么是愿意做的？順從自己的本意，不過多考慮外界壓力因素，而只力求使自己心

理舒坦愉悅的做法。我認為，“我愿意”的背后是完整的個人價值體系。

立身行事的過程中，人們更多傾向于選擇聽從自己的內(nèi)心欲望而不顧外界社會一套“應(yīng)

然正確”的行為標(biāo)準(zhǔn)，恰恰反映了現(xiàn)代社會中，人們個人價值體系時常會與社會價值體系相

沖撞矛盾。要解決這個問題，首先我們需辨識清楚，“我應(yīng)當(dāng)”究竟在多大程度上是真正正

確，利于我們積極正面發(fā)展的？“我愿意”又是否含有一定的執(zhí)念與偏執(zhí)？

身處快節(jié)奏發(fā)展，錯綜復(fù)雜的社會中，日以繼夜如潮流般洶涌而來的資訊與觀點沖涮著

年輕一代的頭腦。對于遠方與未來無限可能性的期盼，使年輕人對于“意愿”之事列出常常

的一份清單：我愿意從事電競游戲主播行業(yè)；我愿意當(dāng)網(wǎng)紅賺流量，宅家飯來張口衣來伸手；

我愿意嘗試通過各大綜藝媒體，一夜成名……然而與此同時，社會仍秉持著幾十年來不變的

一套依靠優(yōu)勝實在進入職場的價值體系。我們需要承認，社會仍在這樣的體系下健康運轉(zhuǎn)，

而選擇愿意做的那一列長清單中一項的人們，最終大多是放棄了最初“愿意”的選項，拾起

“應(yīng)當(dāng)”的選項，長久立身行事。

隨時代變遷，價值觀念的新舊日沖突不可避免。然而“愿意”之事若無堅實的“應(yīng)然”

價值體系的支撐，便也只是空中樓閣，最終止步于“我愿意”的空想階段。在世事變遷的時

代，我們需要做的，正是踏實誠懇地吸納并認可老一輩經(jīng)驗所奠基出的“應(yīng)當(dāng)”做的行為

標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，成熟而切實際地做出符合自己主觀意愿的選擇來。既要“守舊”，守正

確的應(yīng)然之理，又要“創(chuàng)新”，創(chuàng)新穎的時代之感。這樣，“我愿意”的選項，才得以成為正

確與持久的那個。

立身行事，統(tǒng)一個人價值體系與社會價值體系，在時代變遷的大流中尋找理性應(yīng)然與感

性愿意的平衡點。

【點評】

這篇文章立意明確，結(jié)構(gòu)清晰，對“統(tǒng)一意愿與應(yīng)該”進行了深入的思考和論述。作

者首先分析了“應(yīng)當(dāng)”和“愿意”的內(nèi)涵，指出它們分別代表了社會價值體系和個人價值

體系。接著，作者揭示了現(xiàn)代社會中個人價值體系與社會價值體系時常存在的矛盾，并提

出了解決問題的關(guān)鍵，即辨識清楚“應(yīng)當(dāng)”和“愿意”的正確性和利弊。文章還結(jié)合社會

現(xiàn)象和年輕人的選擇，進一步闡述了這一矛盾的具體表現(xiàn)和影響。最后，作者提出了統(tǒng)一

個人價值體系與社會價值體系，尋找理性應(yīng)然與感性愿意的平衡點的建議。

整篇文章邏輯嚴(yán)密，論述充分，語言表達流暢，體現(xiàn)了作者較強的思辨能力和表達能

力。文章既有對問題的深入剖析，也有對解決方案的積極探討，展現(xiàn)了作者的獨立思考和

解決問題的能力。因此，根據(jù)上海地區(qū)高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)，這篇文章可以評為一類中。

知足不辱，知止不殆（二類上）

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”，這實質(zhì)上大抵是人的

為人道義與主觀欲望間的相互拉扯。作為現(xiàn)代文明社會的一員，我們應(yīng)做到知足不辱，知止

不殆，注重“我應(yīng)當(dāng)”，警惕“我愿意”的想法。

首先，我們需明晰兩者的基本概念、區(qū)別與聯(lián)系。立身行事，是指人的為人道義、法則、

原則和行事的標(biāo)準(zhǔn)、底線，而“我應(yīng)當(dāng)”則是出于世俗和道德的共同作用。一種客觀、自律

的觀點。與之相對的是，人們往往傾向于“我愿意”，這是主觀欲望的外在表現(xiàn)，與人的本

性掛鉤。兩者都與人的本性和為人有關(guān)，但前者限制后者，后者也引導(dǎo)前者。

對于個人而言，世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)使我們從小懂得“應(yīng)當(dāng)做什么在與人的相處中，我

們逐漸擁有了自己為人處事的標(biāo)準(zhǔn)和看待世界的眼光，有了自己對于“我應(yīng)當(dāng)”的感識，這

種客觀冷靜的聲音有時能幫助我們壓抑欲望的喧囂，在噪雜煩忙的現(xiàn)代社會有一席安心的地

方。比如微博上頻繁出現(xiàn)的熱點事件，大多數(shù)人遵從個人欲望發(fā)表個人觀點，使評論區(qū)魚龍

混雜，惡意滋生。而“我應(yīng)當(dāng)”的念頭會使我們冷靜，或找尋更多信息理智發(fā)言，或明智退

出；使謠言止于智者。同時，欲望有時也能引領(lǐng)我們發(fā)出客觀理智的聲音。有愿望，有夢想，

人便有了方向，此時“愿意”反倒成了驅(qū)動“應(yīng)當(dāng)”前進的動力，使人成就更好的自己，

實現(xiàn)自己的愿望。

在社會，許多五光十色的廣告經(jīng)常比宣傳道德文化的廣告更受人歡迎，也一定程度上利

用了人們的這種心理。可見，人們的這種傾向還有另一個因素——限制自己應(yīng)當(dāng)如何是很累

的，但遵從欲望愿意如何是簡單的。

但需要補充的是，過度的限制自己只會給自己帶來過大的心理壓力，一旦做不到，隨之

而來的心理挫敗感過強，反而容易滑向墮落的深淵；過度的縱欲，也只會給自己帶來麻煩，

不顧后果，只顧自己的快樂，只會給未來的規(guī)劃帶去混亂。正如那句話所言，“現(xiàn)在的每一

份禮物都暗中標(biāo)下了未來的代價”。因此，我認為，我們應(yīng)當(dāng)做到知足不辱，知止不殆，注

重“我應(yīng)當(dāng)”地警惕“我愿意”。

此就措施而言，我想，個人應(yīng)當(dāng)對自己的現(xiàn)狀和末來有所規(guī)劃，將好的愿望轉(zhuǎn)化為促進

自己成長的動力，以此立身行事；社會應(yīng)當(dāng)激勵人們做文明人，提倡道德社會，推行模范，

鼓勵人們規(guī)范自律。

綜上所述，立身處事所注重的“我應(yīng)當(dāng)”限制“我愿意”，而“我愿意”有時也促進“我

應(yīng)當(dāng)"。知足不辱，知止不殆，有目標(biāo)有方向，那么就應(yīng)克制自律而又快樂自主地向前走去，

成就更好的自己。

【點評】

這篇文章對“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的關(guān)系進行了深入的探討，指出兩者在個人行為

中的相互作用，并提出了“知足不辱，知止不殆”的觀點。文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密，能

夠清晰地闡述觀點，并給出了具體的例子來支持論述。

在內(nèi)容方面，文章對"我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的概念進行了界定，并分析了兩者在個

人行為中的作用。同時，文章也注意到了現(xiàn)代社會中人們傾向于選擇“我愿意”的現(xiàn)象，

并對此進行了反思。作者提出了知足不辱、知止不殆的觀點，并給出了個人和社會的應(yīng)對

措施，體現(xiàn)了作者對于現(xiàn)實問題的關(guān)注與思考。

然而，在語言表達和深度方面，文章還有一定的提升空間。例如，在闡述“我應(yīng)當(dāng)”

與“我愿意”的關(guān)系時，可以進一步深入挖掘其背后的社會、文化、心理等方面的因素；

在提出應(yīng)對措施時，也可以更具體地探討如何在實際生活中做到知足不辱、知止不殆。

總體而言，這篇文章在二類上水平。作者能夠清晰地表達自己的觀點，并給出了具體

的例子來支持論述，但在深度和語言表達方面還有待提升。如果能夠進一步挖掘問題的本

質(zhì)和提出更具操作性的措施，文章的質(zhì)量將會得到進一步提升。

立身修德敢為人先（二類中）

在生活中，人們往往傾向于以“我愿意”做的事代替“我應(yīng)當(dāng)”做的事。即更傾向于優(yōu)

先保證個人權(quán)益，而非考慮他人或大局的利弊。

傾向于選擇“我愿意”是人之常情?！拔以敢狻钡氖虑椋话銇碚f，都是有利于自身的。

正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中介紹的中國鄉(xiāng)土社會，人們往往依據(jù)“差序格局”行事，推己

及人。有利于自身的事可以包括很多人，也可以包括很少的人。這種思想仍在影響著我們，

愿意做出“利己”選擇也無怪乎此。

而立身行事應(yīng)該注重的“我應(yīng)當(dāng)”卻往往與“利己”關(guān)聯(lián)不大，甚至背道而馳。在選擇

“我應(yīng)當(dāng)”時，往往要犧牲個人，或與個人緊密相連的個人利益。正如每日堅守崗位的基層

民警，醫(yī)院中日夜忙碌的醫(yī)擴人員……他們?yōu)榱恕拔覒?yīng)當(dāng)”犧牲了大量“我愿意”：或許是

陪護家人，或許是放松休息。但也正因他們的“應(yīng)當(dāng)”，我們才有了如今舒適安逸的生活。

社會需要以“我應(yīng)當(dāng)”為標(biāo)準(zhǔn)立身行事。

我們可以將“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”合并同類項，并努力去做從最簡單而不傷自身或他

人利益開始：如幫助別人搬運不方便的行李、重物，或進門時為后面的人留一下門。再到一

些會輛牲自身利益的事情。這便是使“我應(yīng)當(dāng)”高于“我愿意”，使“我愿意”等于“我應(yīng)

當(dāng)”。

為他人而犧牲自身利益，并非所有人都能做到，但也是我們社會必需的一部分。聶赫留

朵夫認識到自身所犯下的罪行，甘愿棲牲自己優(yōu)渥的生活，喚醒瑪絲洛姓麻木的靈魂，救贖

她，也救贖自己。辛德勒在見識了納粹殘酷的暴行后，犧牲了自己本可以使自己富足一生的

財富，只為了挽救那些素不相識的生命，他最終潦倒窮困，所獲不過虛名。但正因有了這些

高尚的意愿與行為，人性的光輝才得以顯現(xiàn)，我們的社會才得以以積極的面貌展現(xiàn)。

但也有“我愿意”高于“我應(yīng)當(dāng)”的情況。《玩偶之家》中，娜拉“應(yīng)當(dāng)”選擇的，似

乎是留在家里，繼續(xù)做一個賢妻良母。而她卻拋下家庭，拋下丈夫與孩子，去嘗試做一個人，

做自己。這對他人不見得有什么好處，然而，正是這樣敢于沖破教條束縛的“愿意”，推動

著社會的發(fā)展。

所以，我們不僅要使“我應(yīng)當(dāng)”成為“我愿意”甚至高于它，讓美好的德行成為我們意

愿的一部分。我們還要有使“我愿意”沖破“我應(yīng)當(dāng)”的勇氣，敢于突破。

【點評】

這篇文章在立意上較為明確，探討了“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”之間的平衡問題，并提

到了立身修德和敢為人先的觀點。作者通過引用鄉(xiāng)土社會的例子以及基層民警和醫(yī)護人員

的行為，闡述了“我應(yīng)當(dāng)”的價值和意義。同時，也通過聶赫留朵夫和辛德勒的例子，強

調(diào)了為他人犧牲自身利益的高尚品質(zhì)。

然而，文章在論證過程中存在一些不足。首先，文章對于“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”之

間的沖突和平衡探討不夠深入，只是簡單地列舉了例子，沒有深入分析其背后的社會、文

化或心理原因。其次，在提到“我愿意”沖破“我應(yīng)當(dāng)”的勇氣時，雖然引用了《玩偶之

家》的例子，但并未充分展開論述，使得這一部分的論述顯得較為單薄。

在語言表達方面，文章較為流暢，但個別句子表達不夠精煉，存在冗余現(xiàn)象。此外，

文章的結(jié)構(gòu)也略顯松散，各部分之間的聯(lián)系不夠緊密。

綜上所述，這篇文章在立意上尚可，但在論證深度和語言表達方面還有一定的提升空

間。因此，按照上海地區(qū)高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)，這篇文章可以歸為二類中

注重規(guī)則，靈活變通（二類下）

生活中，我們常常會遇到一些與自身意愿相違背的抉擇，即使知曉明辨是非，明白“我

應(yīng)當(dāng)”如何立身行事，往往人們更傾向于遵循自己的意愿選擇“我愿意”。

不可否認的，遵循自身的意愿以滿足自身需求和心理上的滿足是人們遇到抉擇時的第一

反應(yīng)。這是由于人的動物本能致使的，本性上的趨利避害。在某些情況下，遵循本心的確能

給我們帶來短時間的幸福感和滿足感。然而在立身行事時，私以為，“我應(yīng)當(dāng)”才是真正需

要被注重的。

誠然，“應(yīng)當(dāng)”一詞看似是違背