高中語(yǔ)文必修4課時(shí)跟蹤檢測(cè)（四）寡人之于國(guó)也

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（四）寡人之于國(guó)也一、文言基礎(chǔ)專練1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 兇：收成不好，荒年B．直不百步耳，是亦走也 走：逃跑C．狗彘食人食而不知檢 檢：同“撿”，拾起D．百畝之田，勿奪其時(shí) 奪：錯(cuò)過(guò)解析：選C“檢”同“斂”，收斂，積蓄。2．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則修文德以來(lái)之,申之以孝悌之義))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何異于刺人而殺之,斯天下之民至焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者,王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河?xùn)|兇亦然,然而不王者，未之有也))解析：選DA項(xiàng)的“以”分別是連詞，表目的，來(lái)；介詞，把。B項(xiàng)的“之”分別是代詞，他；助詞，的。C項(xiàng)的“如”分別是動(dòng)詞，像；連詞，如果。D項(xiàng)的“然”都是代詞，這樣。3．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是()A．不可！直不百步耳B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．涂有餓莩而不知發(fā)D．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也解析：選AB項(xiàng)，“頒”同“斑”；C項(xiàng)，“涂”同“途”；D項(xiàng)，“無(wú)”同“勿”。4．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()A．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒D．然而不王者解析：選CA項(xiàng)，“養(yǎng)生”古義是“供養(yǎng)活著的人”，今義是“保養(yǎng)身體”。B項(xiàng)，“可以”古義是兩個(gè)詞，可，可以；以，憑借。今義：①表示可能或能夠；②表示許可。D項(xiàng)，“然而”古義是“這樣卻”，今義是“表轉(zhuǎn)折連詞”。5．下列各句與“無(wú)乃爾是過(guò)與”句式相同的一項(xiàng)是()A．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 B．然而不王者，未之有也C．非我也，歲也 D．樹(shù)之以桑解析：選BA、D兩項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)為判斷句；B項(xiàng)與“無(wú)乃爾是過(guò)與”句式相同，均為賓語(yǔ)前置句。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？譯文：(2)數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。譯文：(3)王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。譯文：參考答案：(1)鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓沒(méi)有更多，這是為什么呢？(2)細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚鱉就吃不完。(3)(只要)大王不歸咎于年成，那么，天下的百姓就都會(huì)來(lái)歸順了。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成相關(guān)題目。孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰，仁者無(wú)敵?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改)[注]①梁惠王：即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱梁國(guó)。②梃：木棒。[精讀設(shè)計(jì)]一、文言詞語(yǔ)1.①何以利吾國(guó) 以：介詞，憑②殺人以梃與刃 以：介詞，用2.①茍為后義而先利 后：意動(dòng)用法，以……為后； 先：意動(dòng)用法以……為先②寡人恥之 恥：意動(dòng)用法，以……為恥3.萬(wàn)乘之國(guó) 乘：讀shèng，古時(shí)一車四馬為一乘4.長(zhǎng)子死焉 焉：兼詞，“于之”5.入以事其父兄 入：在家里； 事：名詞活用為動(dòng)詞，侍奉二、文言句式1.有以異乎？譯文：有什么不同嗎？(固定句式)2.東敗于齊。譯文：東邊被齊國(guó)打敗。(被動(dòng)句)7．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．不奪不饜 饜：滿足B．壯者以暇日修其孝悌忠信 修：治理C．可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣 撻：打擊D．王往而征之 征：討伐解析：選BB項(xiàng)，修：學(xué)習(xí)。8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．①其無(wú)后乎 ②其皆出于此乎B．①以刃與政，有以異乎 ②失其所與，不知C．①為其像人而用之也 ②為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉D．①使不得耕耨以養(yǎng)其父母 ②具以沛公言報(bào)項(xiàng)王解析：選AA項(xiàng)，①②均為語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概。B項(xiàng)，①連詞，和、同；②動(dòng)詞，結(jié)交、依附。C項(xiàng)，①介詞，因?yàn)?；②介詞，被。D項(xiàng)，①連詞，來(lái)；②介詞，把。9．下面六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是()①何必曰利？亦有仁義而已矣②以刃與政，有以異乎③始作俑者，其無(wú)后乎④省刑罰，薄稅斂⑤仁者無(wú)敵⑥愿為死者一洗之A．①②⑤ B．②③⑥C．①④⑤ D．③④⑥解析：選C②是間接體現(xiàn)；③是仲尼的話；⑥是梁惠王的話。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那就危險(xiǎn)了，并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B．孟子詢問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C．梁惠王想雪洗魏國(guó)的恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)?。D．孟子面對(duì)梁惠王的利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。解析：選CC項(xiàng)，“他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)场闭f(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)秦、楚君王的行為，而非梁惠王自身行為。11．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？譯文：參考答案：(1)沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。(2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？參考譯文：孟子謁見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答道：“大王！您為什么一定要說(shuō)到利呢？只要有仁義就可以了。大王說(shuō)‘怎樣有利于我的國(guó)家？’大夫說(shuō)‘怎樣有利于我的封邑？’士人和平民說(shuō)‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國(guó)家里擁有百輛兵車，不算是不多了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教?！泵献踊卮鹫f(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！泵献佑謫?wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同?！泵献佑谑钦f(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無(wú)異于驅(qū)趕獸類去吃人??！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說(shuō)：‘開(kāi)始用俑殉葬的人，大概沒(méi)有后嗣了吧！’這不過(guò)是因?yàn)橘柑窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓饑餓至死呢？”梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在那里；西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣，)就可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦、楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟、妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)，有仁德的人天下無(wú)敵?！比⒄Z(yǔ)言表達(dá)專練12．根據(jù)畫線句子的內(nèi)容，再仿寫兩個(gè)句子。要求句式基本一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，施仁政，置安危榮辱于度外，貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴，，；威武，，：你是天地間獨(dú)一無(wú)二的偉丈夫！參考答案：(富貴)不能誘惑你純凈的靈魂縱使黃金萬(wàn)兩你仍然不改一世清白(威武)不能壓低你高昂的頭顱縱使泰山壓頂你仍然堅(jiān)守一脈仁義13．假如孟子被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)的歷史人物，請(qǐng)你給他寫一段頒獎(jiǎng)詞。答：參考答案：你宣傳仁政思想，在周游列國(guó)的過(guò)程中，演繹了許多動(dòng)人的故事。你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴，剛直不阿，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地中華大寫人。14．用“