天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級上冊期末質(zhì)量調(diào)查語文試題

河西區(qū)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二年級期末質(zhì)量調(diào)查

語文試卷

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘.

第I卷（選擇題，共30分）

一、（16分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成1~3題.

古人著書立說，為何要作序？一般說來，不外兩種情況：

一是發(fā)乎衷愫，誠意推介.即在閱讀時，被原著所心有威戚，于是付諸

筆端，為之作序,其所序者，或翻出新意.似山路前景，靜人耳目,…或鉤沉索隱，如深

林尋寶，得之不易.較為典型的，如歐陽修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍

加,清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其"得《史記》神髓，《五代史》中

第一篇文字”.

二是承人之請，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼.空如明代王思任的雜序九十七

篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫.他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生"，更非

牖鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點，已達文質(zhì)4美之境.其中許

多段落，讀來不禁令人---------一贊三嘆.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

國L

A.觸動推崇抑揚頓挫拍案叫絕B.感動推薦朗朗上口拍案而起

C.感動推崇朗朗上口拍案叫絕D.觸動推薦抑揚頓挫拍案而起

2.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？

B.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆.

搦C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦.

D.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見.

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A,他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采

斐然，載道明理的特點，已達文質(zhì)兼美之境.

整B.他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的■?好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道

卦

明理，文采斐然的特點，已達文質(zhì)兼美之境.

C.他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具

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有文采斐然、載道明理的特點，已達文質(zhì)兼美之境.

D.他的序文，絕非?■好好先生”那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具

有載道明理、文采斐然的特點，已達文質(zhì)兼美之境.

4.下面語言表達沒有邏輯錯誤的一項是（）

A.公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時間分泌的褪黑素造成的.

B.他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細膩，富有故事性.

C.或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成.

D.嚴禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦.

5.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.黔首，戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指

百姓.

B.匈奴是中國古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽.

C.連橫，戰(zhàn)國時張儀等游說六國諸侯使他們各自同秦國橫向聯(lián)合，從而便于各個擊破的

政策.

D.封建時代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽修曾為伶官作傳.

6.下列各組句子中加點詞的解釋，完全正確的一項是（）

A.①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱文小而其指極大（同“旨”，意旨）

B.①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②嵋然泥而不滓者也（潔白的樣子）

C.①新沐者必彈冠（剛洗完澡）②乃令張儀洋去秦（同“佯”，假裝）

D.①而圣君治國累世而不見者（治理國家）②靡不畢見（看見）

7.下列各項中，加點詞的意義與用法相同的一項是（）

A.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，國河為池

B.爾其無忘乃父之志.見犯乃死，重負國

C.不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室

D.秦人拱手而取西河之外莊宗受西藏之于廟

8.下列各句中加點詞的用法與例句相同的一項是（）

例：天下云集響應(yīng)

A.外連衡而斗諸侯B.都匈奴七百余里

C.序八州而朝同列D.贏糧而量從

二、閱讀下面的文字，完成9~11題。（每小題2分，共6分）

材料一

當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式

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發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生.不論是為當代中國人更好地理解并傳

承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)

優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗.

數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐.文化是一條流淌不息的河流，每個時代

都有其特色文化形態(tài)，即使那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬤變.近幾年，集

中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，

強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動的需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知.數(shù)字

敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景中，

感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神.故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，

設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技

術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入日常生活，提升生活品位.故宮以“跨界"

之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，受到年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日

常生活的有效融入.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來.目

前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》

這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品.有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達

方式，呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文

化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭

中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步.

在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強

度和廣度.作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何"活化"，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時

代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響

力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌.

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二

對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終

是一個關(guān)鍵問題.晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民

與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度.多數(shù)人認為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功

范例.之所以認定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學(xué)，漢

語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗.這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思.中國

古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序.”每一個時代都有自己的文學(xué)及

其評價依據(jù).任何一個時期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同

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壓力.強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義

的宗旨顯然是后者.這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文

學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向.

這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者"與"言必稱希臘”的

崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族

的獨特道路，力圖"師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的

模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證.

如果說，五四時期的"盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的

歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源.中國文化浩如煙海，門類繁雜，一

批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作.正如馬克思所言："哲學(xué)家們只是用

不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界.”只有意識到現(xiàn)今中國文化對“改變世界"

負有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻.也因為意識到這種

使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類.中國文化的真

正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題.

工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（"意境”"情景交融""天人合一”等）

保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)

系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會

功能？"君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)

顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值.

（摘編自南帆《中國文化的活力》）

材料三

要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文

化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值

的文化精神弘揚起來.要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中

華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引.要圍繞我國和世

界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主

張、方案.我們不僅要證世界知道"舌尖上的中國”，還要讓世界知道"學(xué)術(shù)中的中

國”"理論中的中國""哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道"發(fā)展中的中國""開

放中的中國”"為人類文明作貢獻的中國”.

（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）

9.下列對材料一內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進

而參與國際文化交流、樹立國家文化形象.

B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，

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從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益.

C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強大影響力和廣泛傳播力的中國

文化產(chǎn)品和文化品牌.

D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地

借助數(shù)字技術(shù).

10.下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項是（）

A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù).

B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當前傳統(tǒng)文化中存在

的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來.

C.材料二圍繞著中國文化，論及時間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國與西方，思接

千載，視通萬里.內(nèi)容豐富，論證充分.

D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒

貶評價，指出二者都具有很大的不足.

11.下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價值，不斷變化的

只是文化的表現(xiàn)形式.

B.材料二認為任何時期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標所構(gòu)成的壓力都

不盡相同.

C.材料三認為要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共

國同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引.

D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于

中華民族最本質(zhì)的文化基因.

三、（8分，每小題2分）

閱讀下面文言文選段，完成12~15題。

劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以軍兵勢.淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，＜

始畢衛(wèi)迂?始畢得啟，謂其大臣日：“隋主為人，我所知也.若迎唐公以來，必害唐公而

擊我無疑矣,茍?zhí)乒詾樘熳?，我當不避盛暑，以兵馬助之.”即命以此意為復(fù)書.使者

七日而返，將佐皆喜，請從突厥之言，淵不可..裴寂劉文靜等皆目今義兵雖集而戎馬旅

乏胡兵非所須而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔.淵日：“諸君宜更思其次.”寂等乃請尊天

子為太上皇,立代王為帝，以安隋室，移根郡縣，改易旗幟，雜用絳白，以示突厥.淵

貉日；“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時事，不得不爾.”乃許之，遣使以此議告突厥.

卦西河郡不從淵命，里史，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行.

時軍士新集，成未閱習(xí).建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身奉之.近道菜果，非買不

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食.軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詩竊者，軍士及民皆感慨.至西河城下，民有

欲入城者，皆聽其人.郡丞高德儒閉城拒守，已其,攻拔之.執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之

日I“汝相野鳥為國，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳I”遂斬之，自余不

我一人.秋毫無犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠近聞之大悅.建成等引兵還晉陽，往返幾九日.

淵喜曰I“以此行兵，雖橫行天下可也.”遂定入關(guān)之計,淵開倉以賑貧民，應(yīng)募者日益

多,淵命為三軍，分左右，通謂之義士.

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為昌立，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少蛇所欲.丁

酉，淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭.贈遣康鞘利等其厚，擇其馬之善者，止市

其生_義士請以私錢市其余，淵日：“虜饒馬而貪利，其來將不巳，恐汝不能市也.吾所

以少取者，示貧，且不以為急故也.當為汝賃之，不足為汝費.”康鞘利北還.

（節(jié)選自《資治通鑒?隋紀》）

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔

B.裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏;胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔

C.裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔

D.裴寂劉文鄢等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔

13.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A?資其士馬以釐兵勢增加

B.自為手啟成為

C.遺始畢可汗贈送

D.亦不請竊者責備

14.下列對文中加波浪線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.可汗，是中國古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱謂.西域各民族也把唐太宗稱為“天

可汗”.

B.太上皇，又稱太上皇帝，是中國歷史上給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜.

C.甲申，是古代常用的天干地支紀年法.從文中的“甲申”年到“己丑”年，已經(jīng)過了

五年.

D.互市，中國歷史上指對外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商.

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李淵和可汗交往時辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒

頭腦，小心謹慎地應(yīng)對著復(fù)雜局勢.

B.李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡

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之后只將郡丞處死，其余不殺一人.

C.李淵開倉放糧、賑濟百姓，吸引更多人士前來投奔，在壯大軍事力量之后，他將軍隊

編為左右兩路，通稱軍士們?yōu)榱x士.

D.李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計胡人會不斷送馬前來交易，他擔心義士們將來買不起馬匹,

于是就同意他們用私錢買下胡馬.

第n卷（非選擇題共70分）

四、（14分）

16.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語.（4分）

贈遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半.

17.閱讀下面這首詞，完成下列小題.（4分）

卜算子①

朱敦儒

旅雁向南飛，風雨群相失.饑渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立.

鷗鷺苦難親，婚繳②憂相逼.云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

【注】①靖康元年十一月，金兵強渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊伍，開始了他顛沛流離

的逃難生活.本詞作于此時.②熠繳：系著絲繩射鳥用的短箭.

（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）（2分）,

A.詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無所依托、

無力續(xù)飛.

B.次句的“風雨”既指自然界的風雨，也喻指如風雨驟來的戰(zhàn)爭.

C.下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫旅雁下到寒汀后，未獲同類的同情，有鷗鷺

難親之苦.

D.失群的孤雁是古詩中的常見意象，如李清照的“雁過也，正傷心”.

（2）本詞主要采用了什么寫作手法?表達了作者怎樣的思想感情？（2分）

18.寫出下列名篇名句中的空缺部分.（6分）

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行了評

價的句子是：《國風》《小雅》.

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（2）當是時也，商君佐之，_

.于是秦人拱手而取西河之外.（賈誼《過秦論》）

五、（12分）

閱讀下面的文字，完成19~22題.

挖光陰過日子

荊愛民

①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的.賓主之間話稠得很，說得最多

的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的.老家人走半天了，心里總是牽牽

掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實在是太偉大太神奇了.

②人活一世，就是過日子.這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生

活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的.萬物生長靠太陽，沒有太陽的日

子就黑乎乎的，就缺面無光.

③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的

冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，

而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍

微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住.背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長得不旺，很少

能有開花的機會.花兒的日子也不好過啊.在同一個季度，甚至在同一層樓里，只是因

為背陰向陽的不同，這日子的差別可就大多了.同樣生活在地球村里的人，為什么有這

么多的不同呢？就是因為各人過的日子不同，也即擁有陽光的多少不同啊.

④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過.

⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個模樣，但幾個月后就有了變化，那

些葉兒大一些個子稍微高一點點的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾

年時間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭

蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下不長小樹.當大樹參天而立之時，誰還想得到那大樹

下灰黑僮臥的枯枝與大樹是一娘所生的.

⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》.大意是說一個青年與奶奶

相依為命，因為生活在兩個高樓中間的一個小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好

的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的.但在我看來，一米陽光總是有限的，

是萬不得已，是沒辦法的辦法.因為那樣，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如

果那老奶奶不用去捧那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊.

⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊

子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時光就是蹲在陽凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓

人向往的時光啊.

高二年級語文試卷第8頁共11頁

⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里

曬暖的地方啊.

⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，栗好好過日子.這好好過日

子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走.在我們家鄉(xiāng)，把會

過日子的人家稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰.原來這光陰也能挖

來啊.農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動，

要積極去挖，才有自己的好光陰可言，才有好日子可過.農(nóng)村人常有的一句話就是人有

懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了.

載⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，在我們普通人來說，那是

相當遙遠的事，美容與養(yǎng)生離我們勞動人民還很遠，我們要做的事是用更多的時間和精

力去挖光陰，這才想到人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播

的一些所謂大片，也仍然是強調(diào)挖光陰的，弘揚崇尚的是一種力量、技術(shù)與勤勞，無論

是哪個國度哪個朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個主題，即挖光陰.

?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走.

光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負兩面.挖光陰不但要挖光也

要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣.

?小時候讀過一篇故事《火龍衣》，說是一個長工因為頂撞了地主，被地主關(guān)在磨

蔚坊中，長工冷得受不了，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來對地主說他穿了件火龍衣，簡

直熱得受不了.故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機會，故

事的本身也說明，日子要過好，就得行動起來，就得積極去挖光吩.

盤?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，

或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足.或者勤勞致富掙下錢買來大塊大

塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味

呢.

?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，

更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生

存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了.

?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過

得怎么樣？

?正在挖光陰呢，我順口答道.

（有刪改）

整19.下列對本文思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（2分）

料A.文中寫在向陽和背陰的房間里工作的不同與同一片樹林中小樹苗成長的不同，都意在

說明陽光對生命的重要性.

B.在作者看來，