人教版高中語(yǔ)文必修三第1講：林黛玉進(jìn)賈府(學(xué)生版)

林黛玉進(jìn)賈府____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________掌握文中生字詞的讀音與意義，辨析中古今異義詞的含義；讀懂文章并能夠概括段落大意；

通過(guò)林黛玉的對(duì)賈府的描述，歸納總結(jié)出賈府的軟硬件特征；透過(guò)林黛玉的眼光，總結(jié)出王熙鳳、賈寶玉、賈母等人物的形象特征；

從肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等四個(gè)方面，分析林黛玉人物形象。認(rèn)識(shí)封建大家族內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制度，及其對(duì)正常人性的壓制。一、文體1.小說(shuō)：是四大文學(xué)樣式(散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇)之一，以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境描寫(xiě)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品。（1）小說(shuō)三要素是：人物、情節(jié)、環(huán)境。1）人物形象人物的核心是思想性格，人物描寫(xiě)的角度有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)包括外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，側(cè)面描寫(xiě)通常以他人或事物來(lái)反映該人物，又叫側(cè)面烘托。小說(shuō)塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說(shuō)：“人物的模特兒，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過(guò)這些藝術(shù)典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。2）故事情節(jié)故事情節(jié)是指作品所描寫(xiě)的事件發(fā)展，演變的全過(guò)程，故事情節(jié)的一般結(jié)構(gòu)：序幕－開(kāi)端－發(fā)展－高潮－結(jié)局－（尾聲）。故事情節(jié)來(lái)源于生活，它是現(xiàn)實(shí)生活的提煉，它比現(xiàn)實(shí)生活更集中，更有代表性?，F(xiàn)實(shí)生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發(fā)展過(guò)程的，因而小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)，也是有段落，有過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。有時(shí)還有序幕和尾聲。在作品中，情節(jié)的安排決定于作者的藝術(shù)構(gòu)思，并不一定按照現(xiàn)實(shí)生活中的事件發(fā)生、發(fā)展的自然順序，有時(shí)可以省略某一部分，有時(shí)也可顛倒或交錯(cuò)。3）環(huán)境描寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物活動(dòng)的環(huán)境和事情發(fā)生的背景作描寫(xiě)。一部好的小說(shuō)總能讓人身臨其境、感同身受，而不像科學(xué)報(bào)告那樣枯燥乏味。作者總是能以?xún)?yōu)美的文筆、生動(dòng)的描寫(xiě)和不可思議的想象把這個(gè)故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。環(huán)境描寫(xiě)分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候及花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的描寫(xiě)，作用是渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示社會(huì)環(huán)境、深化作品主題；社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物活動(dòng)的具體背景、處所、氛圍以及人際關(guān)系等作描寫(xiě)，作用是交代人物的生存環(huán)境、交代人物的社會(huì)關(guān)系、交代作品的時(shí)代背景。（2）描寫(xiě)人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)。人物描寫(xiě)又分為：語(yǔ)言、心理、表情、動(dòng)作，身份、相貌、體型、穿著。正面描寫(xiě)：作者描述主角。側(cè)面描寫(xiě)：小說(shuō)中的角色描述主角。（3）敘述1)時(shí)間先后順序2)分?jǐn)⑼瑫r(shí)發(fā)生的事3)倒敘（回憶）①先講結(jié)果，后講原因?；貞浀姆绞街v原因，揭開(kāi)謎團(tuán)。②觸景生情或觸事生情，從而回憶過(guò)去。有時(shí)因物是人非而傷感。4)插敘（支線劇情）①插在開(kāi)始：前奏，交代故事背景。②插在中部：為主線劇情做鋪墊的支線劇情。（4）抒情直接抒情（直接抒情可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震動(dòng)人心。直接抒情一般適用于抒發(fā)強(qiáng)烈而緊張的感情。直接抒情的特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏快、緊張，情感直露，容易把握。）間接抒情：話(huà)中含話(huà)、口是心非、借事喻事。（其特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。）2．章回體章回體，中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種外在敘述體式。其特點(diǎn)是將全書(shū)分為若干章節(jié)，稱(chēng)為“回”或“節(jié)”。少則十幾回、幾十回，多則百馀回。每回前用單句或兩句對(duì)偶的文字作標(biāo)題，稱(chēng)為“回目”，概括本回的故事內(nèi)容。每回開(kāi)頭以“話(huà)說(shuō)”、“且說(shuō)”等起敘，每回末有“欲知后事如何，且聽(tīng)下文分解”之類(lèi)的收束語(yǔ)，一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。章回體小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，它是由宋元時(shí)期的“講史話(huà)本”發(fā)展而來(lái)的?！爸v史”就是說(shuō)書(shū)的藝人們講述歷代的興亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。講史一般都很長(zhǎng)，藝人在表演時(shí)必須分為若干次才能講完。每講一次，就等于后來(lái)章回體小說(shuō)中的一回。在每次講說(shuō)以前，藝人要用題目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回體小說(shuō)回目的起源。章回體小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的“話(huà)說(shuō)”和“看官”等字樣，正可以明確看出它與話(huà)本之間的繼承關(guān)系。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的孕育，在明代初年出現(xiàn)了首批章回體小說(shuō)，最早的是長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)是《三國(guó)演義》。其中著名的有《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等。這些小說(shuō)都是在民間長(zhǎng)期流傳，經(jīng)過(guò)說(shuō)話(huà)藝人補(bǔ)充內(nèi)容，逐漸豐富，最后由作家加工改寫(xiě)而成的。明代中葉以后，章回體小說(shuō)的發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、《西廂記》、《金瓶梅》等著名作品。由于社會(huì)生活日益豐富，這些章回體小說(shuō)的故事情節(jié)更趨復(fù)雜，描寫(xiě)也更為細(xì)膩，它們?cè)趦?nèi)容上和講史已沒(méi)有多少聯(lián)系，只是在體裁上還保持著講史的痕跡。二、作家曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣，生于南京，籍貫沈陽(yáng)（一說(shuō)遼陽(yáng)），約十四歲時(shí)遷居北京。曹雪芹是江寧織造曹寅之孫，曹顒遺腹子（一說(shuō)曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生[3]

。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。三、《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。程偉元邀請(qǐng)高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇以神話(huà)形式介紹作品的由來(lái)，說(shuō)女?huà)z煉三萬(wàn)六千五百零一塊石補(bǔ)天，只用了三萬(wàn)六千五百塊，剩余一塊未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見(jiàn)它形體可愛(ài)，便給它鐫上數(shù)字，并由赤瑕宮神瑛侍者攜帶下凡。不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)，見(jiàn)石上刻錄了一段故事，便受托抄寫(xiě)下來(lái)傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書(shū)。書(shū)中故事發(fā)生在京城賈府，為寧國(guó)公、榮國(guó)公之家宅。寧國(guó)公長(zhǎng)孫名賈敷，八九歲上死了；次賈敬襲官，而一味好道，把世襲的官爵讓給了兒子賈珍，自己出家修道；賈珍無(wú)法無(wú)天，尋歡作樂(lè)，生賈蓉，兒媳秦可卿。榮國(guó)公長(zhǎng)孫名賈赦，生賈璉，兒媳王熙鳳；次賈政；女賈敏，嫁林如海，中年而亡，僅遺一女林黛玉。賈政娶王夫人，生長(zhǎng)子賈珠，早亡，留下妻子李紈和兒子賈蘭；生女元春，入宮為妃；次又得子，銜玉而誕，玉上有字，因名寶玉。人人都以為寶玉來(lái)歷不小，賈母尤其溺愛(ài)。寶玉長(zhǎng)到七八歲，聰明絕人，然生性鐘愛(ài)女子，常說(shuō)“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以為他將來(lái)不過(guò)是個(gè)色鬼，賈政也不大喜歡他，對(duì)他管教甚嚴(yán)，因?yàn)椴恢钦皟少x而來(lái)，所以都不能理解他。金陵十二釵36位女兒，除了賈府本家的幾位姑娘、奶奶和丫鬟外，還有親戚家的女孩，如黛玉、寶釵，都寄居于賈府，史湘云也是?？?，妙玉則在大觀園櫳翠庵修行。故事起始于賈敏病逝，賈母憐惜黛玉無(wú)依傍，又多病，于是接到賈府撫養(yǎng)。黛玉小寶玉一歲。后又有王夫人外甥女薛寶釵也到賈府，大寶玉二歲，長(zhǎng)得端方美麗。寶玉在孩提之間，性格純樸，深?lèi)?ài)二人無(wú)偏心，黛玉便有些醋意，寶釵卻渾然不覺(jué)。寶玉與黛玉同在賈母房中坐臥，所以比別的姊妹略熟慣些。一天，寶玉在秦可卿臥房午睡，夢(mèng)入太虛幻境，遇警幻仙子，閱金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)判詞，有圖有詩(shī)，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《紅樓夢(mèng)》套曲十四支，其收尾一支名《飛鳥(niǎo)各投林》，詞云“落了片白茫茫大地真干凈”。然而寶玉仍不解，警幻更將妹妹可卿許配與他，二人難分難解，入迷津而驚醒。元春被選為貴妃，榮國(guó)府愈加貴盛，為之建造大觀園，迎接元春省親，家人團(tuán)圓，極天倫之樂(lè)。寶玉長(zhǎng)到十二三歲，在外結(jié)交秦鐘、蔣玉函，在內(nèi)則周旋于姊妹中表以及丫鬟如襲人、晴雯、平兒、紫鵑等之間，親昵且敬愛(ài)她們，極盡小心謹(jǐn)慎，深恐違逆她們的心意，所愛(ài)的女兒多，自己身心勞倦，而憂(yōu)患也與日俱增。一次聽(tīng)紫鵑說(shuō)黛玉要回原籍（蘇州）去，寶玉便唬傻了，鬧得滿(mǎn)宅驚慌，直到紫鵑說(shuō)明緣由才好了。榮國(guó)府雖煊赫，然而人口眾多，事務(wù)繁雜，主仆上下，貪圖享樂(lè)的多，操持家業(yè)的少，其生活標(biāo)準(zhǔn)和排場(chǎng)又不能節(jié)儉，所以外面的架子雖勉強(qiáng)支撐，而內(nèi)部已在加速朽壞了。家族末世頹運(yùn)將至，變故增多。寶玉在繁華富貴中，也屢屢遭遇無(wú)常，先有秦可卿病逝、秦鐘夭逝，自身又中了趙姨娘、馬道婆的法術(shù)，差點(diǎn)死去；接著金釧兒投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所愛(ài)的丫鬟晴雯又被逐出，隨即病歿。悲涼氣氛彌漫公府，然而呼吸而領(lǐng)會(huì)到的，唯有寶玉和十二釵而已。晴雯夭逝那天，寶玉出去給她上祭，卻撲了個(gè)空，回身進(jìn)大觀園找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅蕪院中，也是人去樓空，再去瀟湘館，黛玉仍未回，寶玉深感悲苦?！都t樓夢(mèng)》結(jié)局，雖早預(yù)伏于太虛幻境夢(mèng)中，而前八十回僅露悲音。至后四十回，寶玉先丟失通靈寶玉，喪魂落魄。賈政將離家赴江西糧道上任，賈母要在他出發(fā)前為寶玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶寶釵。婚事由王熙鳳謀劃，設(shè)調(diào)包計(jì)，十分保密。卻意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于寶釵大婚之夜淚盡而逝。寶玉得知將婚，自以為必娶黛玉，滿(mǎn)懷期待。拜堂后見(jiàn)是寶釵，大感詫異。元春先薨，賈赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚勢(shì)凌弱”獲罪革職抄家，累及賈政；賈母又病逝；妙玉則遭強(qiáng)盜擄走，不屈而亡；王熙鳳失勢(shì)，郁郁而終。寶玉病加重，直至奄奄一息，癩僧持通靈寶玉引他入太虛幻境變形的真如福地夢(mèng)中。夢(mèng)醒后發(fā)奮讀書(shū)。次年參加鄉(xiāng)試，中第七名舉人。寶釵已有身孕，而寶玉應(yīng)試后走失。賈政扶賈母靈柩至金陵安葬，將歸京城，雪中泊舟常州毗陵驛。見(jiàn)一人來(lái)到船頭，光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，向賈政倒身拜了四拜，站起來(lái)打了個(gè)問(wèn)訊，細(xì)視之，正是寶玉。賈政忙問(wèn)，寶玉卻不言語(yǔ)，似喜似悲。賈政再問(wèn)，寶玉未及回答，忽被一僧一道左右?jiàn)A住飄然登岸而去，聞其作歌云“歸大荒”。賈政追之不及，“只見(jiàn)白茫茫一片曠野”而已。后人見(jiàn)了這本小說(shuō)，亦題詩(shī)一絕云：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，描寫(xiě)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲劇命運(yùn)預(yù)見(jiàn)封建社會(huì)必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機(jī)。四、寫(xiě)作背景曹雪芹出生于詩(shī)禮傳家的官宦大族。祖上隨清軍入關(guān)有功封賞，祖母孫氏是康熙奶娘，祖父曹寅等三代擔(dān)任江寧織造等職，親戚李煦等任蘇州織造。然而在雍正朝家族被抄家，徹底沒(méi)落。因此作者寫(xiě)作紅樓夢(mèng)難免受到家族沒(méi)落影響。小說(shuō)即以此為背景，并摻雜了作者的生活情感體驗(yàn)，并不是實(shí)錄式的寫(xiě)作。情感是真實(shí)的，某些故事是真實(shí)的，但若按圖索驥則大可不必。五、解題課題“林黛玉進(jìn)賈府”是編者根據(jù)節(jié)選內(nèi)容擬的.林黛玉因何進(jìn)賈府?原來(lái)賈府的老祖宗賈母有兩個(gè)兒子名賈赦、賈政，一個(gè)女兒名賈敏賈敏嫁林如海，只有一個(gè)獨(dú)生女便是林黛玉林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無(wú)人照顧便派人把黛玉接進(jìn)賈府.作者把此事安排在第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京”是全書(shū)的序幕部分，顯然是借黛玉進(jìn)賈府來(lái)描寫(xiě)小說(shuō)的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場(chǎng)亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見(jiàn)面作了安排因此文章結(jié)構(gòu)按情節(jié)開(kāi)展，本文可分五部分：第一部分（開(kāi)頭～“林姑娘到了”）：寫(xiě)林黛玉到賈府。第二部分（“黛玉方進(jìn)入房時(shí)”～“叫他們多配一料就是了”）：寫(xiě)林黛玉與賈母等人相見(jiàn)。第三部分（“一語(yǔ)未了”～“眼看著車(chē)去了方回來(lái)”）：寫(xiě)林黛玉與鳳姐等人相見(jiàn)。第四部分（“一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府”～“并幾件錦被緞褥之類(lèi)”）：寫(xiě)林黛玉與賈寶玉等人相見(jiàn)。第五部分（“黛玉只帶了兩個(gè)人來(lái)”～結(jié)尾）：寫(xiě)林黛玉住進(jìn)碧紗櫥。六、寫(xiě)作手法一、圍繞中心事件描寫(xiě)人物作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件，通過(guò)黛玉的見(jiàn)聞來(lái)描寫(xiě)的。不僅詳盡描寫(xiě)了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動(dòng)環(huán)境，而且第一次生動(dòng)刻畫(huà)了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王二夫人、寶玉和黛玉等好幾個(gè)主要人物，因此可以說(shuō)“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”二、運(yùn)用多種手法描寫(xiě)人物人物的出場(chǎng)，先后適宜，詳略得體，虛實(shí)兼用。對(duì)王熙鳳、賈寶玉等主要人物詳寫(xiě)，對(duì)賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹則略寫(xiě)；對(duì)賈母、王熙鳳等出場(chǎng)人物是實(shí)寫(xiě)，而對(duì)賈政、賈赦等未出場(chǎng)的人物則屬于虛寫(xiě)；對(duì)賈寶玉、王熙鳳等是單獨(dú)寫(xiě)，而對(duì)邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等只作集體介紹。這樣描寫(xiě)不但筆法變化多姿，而且在眾多人物中可使描寫(xiě)的重點(diǎn)突出。三、人物描寫(xiě)與環(huán)境描寫(xiě)交插進(jìn)行，配合自然，相得益彰小說(shuō)中的典型環(huán)境——賈府，是通過(guò)林黛玉的眼睛來(lái)描寫(xiě)的：1.宏偉的外觀：處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在林黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺(jué)到它“大”：門(mén)前蹲著兩個(gè)大石獅子；門(mén)是三間獸頭大門(mén)；正門(mén)之上有一匾，匾上寫(xiě)著五個(gè)大字。幾個(gè)“大”字不但表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉富麗，而且也暗示了賈府顯赫高貴的社會(huì)地位。2.講究的布局：賈府建筑的布局十分講究，比如賈母所住的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門(mén)、兩邊抄手游廊和一個(gè)安放著大理石插屏的空堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門(mén)貴族氣派。就是賈赦的住處，雖不似賈母正房那樣，卻也有儀門(mén)和廂廡游廊作映襯。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門(mén)、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗?.華貴的陳設(shè)：對(duì)賈府華貴陳設(shè)的描寫(xiě)，主要以“榮禧堂”為重點(diǎn)：先以特寫(xiě)鏡頭詳細(xì)介紹了堂屋中的匾額。無(wú)論是匾的質(zhì)地花紋，匾上大字的規(guī)格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會(huì)地位；室內(nèi)陳設(shè)的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫(huà)、金屏彝、玻璃盒、楠木交椅以及鑲著鏨銀字跡的烏木對(duì)聯(lián)，都說(shuō)明了主人的富貴豪華。就是耳房?jī)?nèi)的陳設(shè)和器物也頗為華貴：洋罽、靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒，小幾、香盒、酒觚、茗碗乃至痰盒都各具特色。吃穿用度，的確“與別家不同”。例1.這篇課文以什么為線索展開(kāi)故事情節(jié)？按情節(jié)發(fā)展，課文可分為幾部分，每部分寫(xiě)些什么內(nèi)容？答：例2.在人物出場(chǎng)之前，作者是怎樣從側(cè)面描寫(xiě)賈寶玉的？這些描寫(xiě)表現(xiàn)了賈寶玉怎樣的性格特點(diǎn)？答：例3.賈寶玉出場(chǎng)之后，作者又是怎樣刻畫(huà)人物的？這些描寫(xiě)表現(xiàn)了賈寶玉怎樣的性格特點(diǎn)？答：例4.林黛玉的性格特點(diǎn)是怎樣的？答：例5.王熙鳳的形象是怎樣的？答：基礎(chǔ)演練1.下列詞語(yǔ)注音全正確的一項(xiàng)是（

）A.敕造（chì）

阜盛（bù）

嫡親（dí）

貶謫（zhé）B.內(nèi)幃（wéi）

盥手（ɡuàn）

洋縐（zhòu）

胡謅（zhōu）C.憊懶(bèi)

瞋視（chēn）

宮絳（tiāo）

洗滌（dí）D.兩靨（yè）

紈绔（kuà）

顰蹙(pín)

瀕臨（bīn）2.下面句子畫(huà)線的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A.身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。B.這熙鳳攜著黛玉的手，上下打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下。C.只可憐我妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏偏就去世了。D.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。3.從修辭的角度看，對(duì)下列語(yǔ)句分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

）①面若中秋之月，色如春曉之花②鼻膩鵝脂③似蹙非蹙罥煙眉④座上珠璣昭日月⑤堂前黼黻煥煙霞⑥天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角⑦寄言紈绔與膏粱⑧“我也不要這勞什子了！”A.①⑥／②④／③⑤／⑦⑧

B.①⑥／②③／④⑤／⑦⑧C.①③／②④⑤／⑥⑦⑧

D.①③／②⑤／④⑦／⑥⑧4.下面是關(guān)于《林黛玉進(jìn)賈府》的幾段評(píng)語(yǔ)，評(píng)語(yǔ)與原文搭配一致的一項(xiàng)是（

）①如見(jiàn)如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，好看煞。②試問(wèn)諸公，從來(lái)小說(shuō)中可有寫(xiě)形追象至此者?③聲勢(shì)如現(xiàn)紙上。④第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活躍紙上，此等非仙助非神助，從何而得此機(jī)括耶?a.不一時(shí)，只見(jiàn)三個(gè)奶嬤嬤并五六個(gè)丫鬟，簇?fù)碇齻€(gè)姊妹來(lái)了。b.一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”c.(黛玉)心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)，這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。d.臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：“剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了。”于是三四人爭(zhēng)著打起簾籠，一面聽(tīng)得人回話(huà)：“林姑娘到了?！盇.①d②b③a④c

B．①d②c③a④bC.①b②a③d④c

D.①c③a③d④b5.賈府是《紅樓夢(mèng)》人物活動(dòng)的典型環(huán)境，課文用不少筆墨描寫(xiě)這個(gè)環(huán)境,揭示賈府的榮華富貴的來(lái)源和特殊的社會(huì)地位。下列環(huán)境的描寫(xiě)，不體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是:座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。B.正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。C.正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。D.匾上寫(xiě)著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。6.從下面兩段文字中可以看出黛玉關(guān)于自己讀書(shū)的事前后說(shuō)法矛盾。下列解說(shuō)中不正確的一項(xiàng)是(

)①賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》?！摈煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”②寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”A.聽(tīng)了賈母話(huà)后，黛玉自覺(jué)失言，因而小心更正。B.反映了黛玉的機(jī)警、聰明和細(xì)心。C.對(duì)賈母之言出自親情，對(duì)寶玉之言出自謙虛。D.反映了黛玉“步步小心，時(shí)時(shí)在意”的心理狀態(tài)。鞏固提高（一）閱讀課文，回答1—11題1．對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)，作者運(yùn)用的手法是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，用意是什么？答：2．文中為什么要極力鋪寫(xiě)王熙鳳頭飾和裙服？答：3．王熙鳳在選段中先“笑”，再“拭淚”，后“喜”，其言行表情的變化，充分體現(xiàn)了她的什么性格特征？答：4．“天下真有這樣標(biāo)致……口頭心頭一時(shí)不忘?！边@句話(huà)集中體現(xiàn)了王熙鳳的性格特點(diǎn)，有人說(shuō)此語(yǔ)一舉四得，試分析“四得”的內(nèi)容。答：5．王熙鳳見(jiàn)黛玉這一段精彩的表演，可歸納為“笑、哭、喜、問(wèn)、吩咐”等幾折，這說(shuō)明了她怎樣的性格特點(diǎn)？答：6．賞析文中王熙鳳的外貌描寫(xiě)。答：7．作者用什么手法寫(xiě)鳳姐的出場(chǎng)？這樣寫(xiě)有何好處？答：8．在鳳姐亮相前為何先寫(xiě)黛玉心中的“納罕”？答：9．寫(xiě)鳳姐的亮相采用什么方式？（4字之內(nèi)）答：10．寫(xiě)賈母笑著介紹有何作用？答：11．王熙鳳在賈母面前對(duì)林黛玉作了一番精彩的表演，充分表現(xiàn)了她哪些性格特點(diǎn)？答：（二）(2014-2015年陜州中學(xué)高一下期語(yǔ)文期末試卷)閱讀文章，回答下列各題?！褒埑恰边€是“盧城”“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢？歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者?！本褪钦f(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)骸袄顝V為北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應(yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō)，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城，只有《漢書(shū)·西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)·張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝７０多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。1．《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A．李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。B．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。C．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。D．宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。2．從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是（）A．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。B．詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。C．唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。D．將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。B．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩(shī)歌音律的需要。C．張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”D．無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。（三）(2014-2015年陜州中學(xué)高一下期語(yǔ)文期末試卷)閱讀文章，回答下列各題?？肆_齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。’這就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！笨肆_齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。B.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。C.文中“我將死于工作”這句話(huà)，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。D.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。5.“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。答：6.克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。答：7.克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā４穑海ㄒ唬╅喿x下面文章，回答1—4題?！芭畠菏撬龅墓侨猓腥耸悄嘧龅墓侨?，我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”(第二回)七八歲的賈寶玉以他的通靈說(shuō)出這般新異，這般駭俗驚世的奇談怪論。這話(huà)是賈寶玉說(shuō)的，也是曹雪芹說(shuō)的，這句乳臭未干的孩子話(huà)，道出了一整部《紅樓夢(mèng)》思想與審美旨趣的根本奧秘。一部《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)的正是男子與女兒，泥做的骨肉與水做的骨肉，濁臭與清爽，賈府與大觀園的對(duì)立，在這對(duì)立中表達(dá)了曹雪芹對(duì)人的認(rèn)識(shí)。一個(gè)七八歲孩子的生活圈子走不出他的家庭，寶玉所能見(jiàn)到的男人必然是他的父輩兄弟，他感覺(jué)到“濁臭逼人”的“泥做的骨肉”當(dāng)然也就只能是他的父輩兄弟。確實(shí)，賈寶玉身邊的男子雖然有老有少，性格上也并非簡(jiǎn)單劃一，但卻共同構(gòu)成了無(wú)靈魂、無(wú)精神、無(wú)生氣、無(wú)詩(shī)情的腐朽的一群。然而，另外一方面，這“濁臭逼人”的男人又不僅僅是賈府的特別產(chǎn)品。“家國(guó)同構(gòu)”，賈府實(shí)際上就是整個(gè)封建社會(huì)的一個(gè)小小縮影；“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，賈府同時(shí)又是以男權(quán)為中心的封建宗法文明幾千年歷程的成果和結(jié)晶。在這個(gè)意義上，“濁臭逼人”的“泥做的骨肉”乃是封建文明社會(huì)歷史文化的必然產(chǎn)品。正如賈寶玉生活在賈府一般，曹雪芹生活在“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”的康雍時(shí)代，生活在一個(gè)一度有過(guò)“錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日”的封建家庭。他切膚地感受著時(shí)代沉沉的暮氣，呼吸而領(lǐng)會(huì)者，惟有彌漫的男子們的濁臭逼人，這是一個(gè)窒息人的時(shí)代，這是一批非人的人。就在這個(gè)絕望被發(fā)現(xiàn)時(shí)，在這“大無(wú)可如何之日”，曹雪芹把眼光轉(zhuǎn)向了社會(huì)所壓抑、所覆蓋、所忽視的另外一群，驚異地發(fā)現(xiàn)：大觀園里活躍著生命的精靈；純粹的生命、生命的意義就在大觀園里?！昂瞿罴爱?dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上?！?第一回)雪芹以為，作為社會(huì)主體的男子固然沉淪迷失太久，罪孽深重，濁臭逼人，不值一提，使其泯滅可也。然而，如果因須眉中的非人，而忽略了“閨閣中本自歷歷有人”，因?yàn)楫惢臒o(wú)意義，而看不到純粹生命的意義，甚至終日愁?lèi)?，灰眼看世，豈不悲哉?因此，他決定敷演出這段好的故事，生命的故事，從而使“閨閣昭傳”，“悅世之目，破人愁?lèi)灐?第一回)。這樣就有了以“金陵十二釵”為核心的《紅樓夢(mèng)》，有了大觀園里的女兒國(guó)，有了一園青春、活跳、詩(shī)意的生命。1.為什么說(shuō)賈寶玉抑男揚(yáng)女的話(huà)是“駭俗驚世的奇談怪論”？2.對(duì)第二段所說(shuō)的“賈府與大觀園的對(duì)立”的含義解釋不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.男子與女兒的對(duì)立。

B.腐朽與生氣的對(duì)立。C.往昔與未來(lái)的對(duì)立。

D.非人與真人的對(duì)立。3.指出第三段中所說(shuō)的“這是一個(gè)窒息人的時(shí)代”，“這是一批非人的人”是什么時(shí)代？什么人？_________________________________________________________________4.下列說(shuō)法中未能準(zhǔn)確表達(dá)作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.賈寶玉對(duì)女兒的明顯偏愛(ài)是由于女兒們使他清爽，正如他說(shuō)“我見(jiàn)了女兒，我便清爽”。B.賈府的男人們雖然從整體上看是腐朽的一群，但這并不妨礙他們具有足以相區(qū)別的性格特征。C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的封建宗法文明集數(shù)千年之力構(gòu)造了它的典范的產(chǎn)物——以男權(quán)為中心統(tǒng)治秩序的賈府。D.脫胎于曾經(jīng)有過(guò)驕奢淫逸生活的封建家庭，曹雪芹對(duì)不斷擴(kuò)散著死尸般腐臭的封建社會(huì)有著切身感受。（二）閱讀下文，回答5——8題楊志賣(mài)刀施耐庵楊志悶悶不已，回到客店中，思量：“王倫勸俺，也見(jiàn)得是。只為灑家清白姓字，不肯將父母遺體來(lái)點(diǎn)污了。指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個(gè)封妻蔭子，也與祖宗爭(zhēng)口氣。不想又吃這一閃!高太尉，你忒毒害，恁地克剝!”心中煩惱了一回，在客店里又住幾日，盤(pán)纏都使盡了。楊志尋思道：“卻是怎地好!只有祖上留下這口寶刀，從來(lái)跟著灑家，如今事急無(wú)措，只得拿去街上貨賣(mài)得千百貫錢(qián)鈔，好做盤(pán)纏，投往他處安身?！碑?dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)兒，上市去賣(mài)。走到馬行街內(nèi)，立了兩個(gè)時(shí)辰，并無(wú)一個(gè)人問(wèn)。將立到晌午時(shí)分，轉(zhuǎn)來(lái)到天漢州橋熱鬧處去賣(mài)。楊志立未久。只見(jiàn)兩邊的人都跑入河下巷內(nèi)去躲。楊志看時(shí)，只見(jiàn)都亂攛，口里說(shuō)道：“快躲了，大蟲(chóng)來(lái)也。”楊志道：“好作怪!這等一片錦城池。卻那得大蟲(chóng)來(lái)?”當(dāng)下立住腳看時(shí)，只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地黑凜凜一大漢。吃得半醉，一步一撞將來(lái)。楊志看那人時(shí)，形貌生得粗丑。原來(lái)這人，是京師有名的破落戶(hù)潑皮，叫做沒(méi)毛大蟲(chóng)牛二，專(zhuān)在街上撒潑行兇撞鬧。連為幾頭官司，開(kāi)封府也治他不下。以此滿(mǎn)城人見(jiàn)那廝來(lái)都躲了。卻說(shuō)牛二搶到楊志面前。就手里把那口寶刀扯將出來(lái)，問(wèn)道：“漢子，你這刀要賣(mài)幾錢(qián)?”楊志道：“祖上留下寶刀，要賣(mài)三千貫。”牛二喝道：“甚么烏刀，要賣(mài)許多錢(qián)!我三百文買(mǎi)一把，也切得肉，切得豆腐。你的鳥(niǎo)刀有甚好處，叫做寶刀?”楊志道：“灑家的須不是店上賣(mài)的白鐵刀，這是寶刀。”牛二道：“怎地喚做寶刀?”楊志道：“第一件砍銅剁鐵，刀口不卷。第二件吹毛得過(guò)。第三件殺人刀上沒(méi)血?！迸６溃骸澳愀叶玢~錢(qián)么?”楊志道：“你便將來(lái)。剁與你看?！迸６闳ブ輼蛳孪憬蜂伬?，討了二十文當(dāng)三錢(qián)，一垛兒將來(lái)，放在州橋闌干上，叫楊志道：“漢子，你若剁得開(kāi)時(shí)，我還你三千貫。”那時(shí)看的人雖然不敢近前，向遠(yuǎn)遠(yuǎn)地圍住了望。楊志道：“這個(gè)直得甚么。”把衣袖卷起，拿刀在手，看的較勝，只一刀，把銅錢(qián)剁做兩半。眾人都喝采。牛二道：“喝甚么鳥(niǎo)采!你且說(shuō)第二件是甚么?”楊志道：“吹毛過(guò)得。就把幾根頭發(fā)望刀口上只一吹，齊齊都斷?！迸６溃骸拔也恍??！弊园杨^上拔下一把頭發(fā)，遞與楊志：“你且吹我看?！睏钪咀笫纸舆^(guò)頭發(fā)，照著刀口上盡氣力一吹，那頭發(fā)都做兩段，紛紛飄下地來(lái)。眾人喝采，看的人越多了。牛二又問(wèn)：“第三件是甚么?”楊志道：“殺人刀上沒(méi)血?！迸６溃骸霸醯貧⑷说渡蠜](méi)血?”楊志道：“把人一刀砍了，并無(wú)血痕，只是個(gè)快?！迸６溃骸拔也恍?你把刀來(lái)剁一個(gè)人我看。”楊志道：“禁城之中，如何敢殺人?你不信時(shí)，取一只狗來(lái)，殺與你看?！迸６溃骸澳阏f(shuō)殺人，不曾說(shuō)殺狗。”楊志道：“你不買(mǎi)便罷，只管纏人做甚么!”牛二道：“你將來(lái)我看?！睏钪镜溃骸澳阒活櫅](méi)了當(dāng)!灑家又不是你撩撥的?！迸６溃骸澳愀覛⑽?”楊志道：“和你往日無(wú)冤，昔日無(wú)仇，一物不成，兩物見(jiàn)在。沒(méi)來(lái)由殺你做甚么?”牛二緊揪住楊志說(shuō)道：“我鱉鳥(niǎo)買(mǎi)你這口刀。”楊志道：“你要買(mǎi)，將錢(qián)來(lái)?！迸６溃骸拔覜](méi)錢(qián)?！睏钪镜溃骸澳銢](méi)錢(qián)，揪住灑家怎地?”牛二道：“我要你這口刀?！睏钪镜溃骸鞍巢慌c你?！迸６溃骸澳愫媚凶?，剁我一刀?！睏钪敬笈?，把牛二推了一跤。牛二爬將起來(lái)，鉆入楊志懷里。楊志叫道：“街坊鄰舍都是證見(jiàn)。楊志無(wú)盤(pán)纏，自賣(mài)這口刀。這個(gè)潑皮強(qiáng)奪灑家的刀，又把俺打?！苯址蝗硕寂逻@牛二，誰(shuí)敢向前來(lái)勸。牛二喝道：“你說(shuō)我打你，便打殺直甚么!”口里說(shuō)，一面揮起右手，一拳打來(lái)。楊志霍地躲過(guò)，拿著刀搶入來(lái)，一時(shí)性起，望牛二顙根上搠個(gè)著。撲地倒了。楊志趕入去，把牛二胸脯上又連搠了兩刀，血流滿(mǎn)地。死在地上。（節(jié)選自《水滸傳》第十二回，人民文學(xué)出版社1990年版）5．第一段中作者是怎樣寫(xiě)牛二出場(chǎng)的?用了什么表現(xiàn)手法?答：6．結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析牛二是怎樣步步緊逼，楊志又是怎樣步步退讓。到最后忍無(wú)可忍，把牛二殺死的。答：7．請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括楊志和牛二的性格特點(diǎn)。答：8．選文在肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等方面極為精彩傳神，請(qǐng)結(jié)合文本舉例賞析。答：（三）閱讀下文，回答9——12題歸途金順根出站后,我直奔售票處,買(mǎi)好回部隊(duì)的車(chē)票。真是春風(fēng)得意,這次多虧在郵局工作的老同學(xué)“幫忙”，拍了封“母病危，速回”的電報(bào)，要不，誰(shuí)知道猴年馬月探一次親呢！剛離開(kāi)售票口，那個(gè)一直守在邊上的老人突然拉住我：“去寧波？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，忽然明白了什么，甩掉了他的手繼續(xù)朝前走。“探親還是出差？”他緊追不舍。“回部隊(duì)。”我愛(ài)理不理的。說(shuō)實(shí)在的，經(jīng)常出門(mén)在外，這種人見(jiàn)多了，我猜得出再搭上兩句話(huà)，他就要說(shuō)“到部隊(duì)看兒子，錢(qián)被偷了。想借點(diǎn)路費(fèi)，回去寄還”這一類(lèi)話(huà)，可能還會(huì)擠出幾滴眼淚，最后還可能拿出一個(gè)證件，但其真假只有天知道。猛然，他跑到前面拉住我：“解放軍同志，想求你一件事兒……”一聽(tīng)這話(huà)，我差點(diǎn)兒笑出來(lái)，隨手指了指不遠(yuǎn)處一個(gè)民警：“找他去吧！”老人一怔，說(shuō)：“不，我想請(qǐng)你回部隊(duì)替我發(fā)個(gè)電報(bào)?！闭f(shuō)著，遞上一個(gè)信封和10元錢(qián)。我抽出信紙，上有一行短語(yǔ)：“媽?zhuān)瑑阂虿筷?duì)需要不能回家并到醫(yī)院服侍你老人家，請(qǐng)媽原諒！小強(qiáng)于寧波。”我疑惑地抬起頭，仔細(xì)打量老人：“你自己可以拍電報(bào)給你兒子，像這種情況，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)考慮的?！痹S久，老人才緩緩地說(shuō)：“他媽患的是絕癥，這幾天一清醒過(guò)來(lái)就要兒子，而小強(qiáng)卻在兩個(gè)月前因公犧牲了，沒(méi)辦法，只好……”?。∈沁@樣，我一時(shí)竟不知該說(shuō)什么好，手上的信變得異常沉重，仿佛捧著一顆跳動(dòng)的心。“我還要到醫(yī)院去，這件事兒拜托了?！闭f(shuō)罷，他雙手為我扶正軍帽，撫平衣折，轉(zhuǎn)身融入熙熙攘攘的人流之中。望著人流中的老人，我莊嚴(yán)地舉起右手……9．小說(shuō)開(kāi)篇交待請(qǐng)老同學(xué)拍假電報(bào)，在文章中的作用是：（1）（2）（3）10．小說(shuō)先寫(xiě)面對(duì)老人的請(qǐng)求“愛(ài)理不理”，后寫(xiě)“望著人流中的老人，我莊嚴(yán)地舉起了右手”，請(qǐng)結(jié)合文意，概括前后變化的原因。答：11．請(qǐng)用不超過(guò)50字的句子，概括小說(shuō)的主旨。答：12．下面對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．小說(shuō)整體上運(yùn)用先抑后揚(yáng)和反襯的手法，體現(xiàn)了其構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)。B．老人的堅(jiān)強(qiáng)與高尚，“我”的卑瑣與渺小，形成了鮮明的反差。C．小說(shuō)中，老人解釋性的語(yǔ)言中，透露著悲傷，也透露著堅(jiān)強(qiáng)。D．老人為“我扶正軍帽，撫平衣折”，是對(duì)“我”無(wú)聲的批評(píng)。E．題目“歸途”一語(yǔ)雙關(guān)，既指“我”回家探親，也指“我”心靈的回歸。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（一）閱讀下文，回答1——4題傘湯學(xué)春徒兒功成，拜別師父下山。師父送至山門(mén)。風(fēng)雨凄迷，山色空蒙。山風(fēng)拂動(dòng)師傅銀髯，撩起師父衣帶。師傅走了，就如山間一片飄零的黃葉。這是師父最后一個(gè)徒兒，師父再也不會(huì)收徒了。師父潛心武功絕技“天罡刀法”的修煉，終生不娶，因而沒(méi)有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛(ài)的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時(shí)，心中也就有了欣慰?？墒牵驮谶@時(shí)候，徒兒回首了。師父一怔。徒兒不該回首，這是武林中的規(guī)矩。徒兒回首意味著他對(duì)師父還有所求?？墒牵@位風(fēng)燭殘年的師父已經(jīng)一無(wú)所有了。是師徒情份實(shí)在難分難舍么？師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長(zhǎng)，今后怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己待他如同親生，這孩子怎能丟舍得下也是人之常情。這么想著，又見(jiàn)那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢！于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。卻是扶不起。師父愕然。一會(huì)兒心里明白了，師傅好容易冷靜下來(lái)，說(shuō)：“天罡刀法乃我平生絕技，于今你已經(jīng)得到了，可以無(wú)敵于天下了，你還有什么不滿(mǎn)足的呢？”徒兒拜磕在地，說(shuō)：“師傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我?！睅煾刚f(shuō)：“刀法乃精、氣、神所致，實(shí)在五行之外?！薄爸x師父?！蓖絻浩饋?lái)，拱手。然后背轉(zhuǎn)身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹(shù)樁。“師父，天罡刀法就算無(wú)敵于天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手?！睅煾搁L(zhǎng)嘆，說(shuō)：“為師已是風(fēng)燭殘年，你是我最后一個(gè)徒弟，這話(huà)可不是今天說(shuō)的呵！”“別怨徒兒放心不下?！蓖絻赫f(shuō)著，別過(guò)臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，“師父從這兒跳下去，就算說(shuō)了真話(huà)。”斷崖萬(wàn)丈，但見(jiàn)崖邊煙繚霧繞。師父心中打個(gè)寒噤，隨即哈哈大笑。師父說(shuō)：“只是擔(dān)心愛(ài)徒的刀法未必學(xué)到了家?！蓖絻合耄牡斗ㄒ呀?jīng)爐火純青，這一點(diǎn)他自己心里絕對(duì)有把握；師父笑，說(shuō)明這刀法果然有解?！扒髱煾钢更c(diǎn)?！蓖絻河止蛳铝恕煾蛋褤沃膫闶諗n，一邊說(shuō)：“何必如此多禮，起來(lái)吧?！贝絻浩饋?lái)，師父將那傘伸到他面前說(shuō)：“你未必一刀能斷得了它。”徒兒知道江湖上有以傘為兵器的，并且巧藏機(jī)關(guān)，暗器傷人煞是厲害。但是師父所用兵器雖多，唯獨(dú)沒(méi)用過(guò)傘；況且，這把普通的竹骨紙傘，還是他自己給師父買(mǎi)的，就在附近小鎮(zhèn)上一家傘鋪里買(mǎi)的。難道師父有什么神功一下子將它變成了銅針鐵骨？即使是銅針鐵骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能將它揮為兩段。徒兒于是想：好吧，就削了這傘，看你老東西還有什么說(shuō)的！想罷，抽出刀來(lái)，運(yùn)足平生功力，斜著照準(zhǔn)那傘，一刀揮去。這自然是一把極普通的傘，哪里需要許多功力。一刀下去，紙傘頓時(shí)骨散筋飛，老師父手里握著的只是一把竹匕。然而說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹匕也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上。山雨凄迷，山風(fēng)如訴。師父老淚縱橫，一聲長(zhǎng)嘯，撲下山崖。（選自《小小說(shuō)十年寶典》）1．“風(fēng)雨凄迷，山色空濛”，寫(xiě)景簡(jiǎn)潔，試分析這一句寫(xiě)景的作用。答：