大學(xué)生綜合素養(yǎng)-理想在這里放飛 課件 ch12 學(xué)著聽他人的家鄉(xiāng)話：方言

理想，在這里放飛學(xué)著聽他人的家鄉(xiāng)話：方言第十二章大學(xué)生綜合素養(yǎng)01方言的歷史背景唐代著名詩人賀知章曾在其絕句名篇《回鄉(xiāng)偶書》中寫道“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！狈窖?，顧名思義，是地方的語言，是指區(qū)別于標準語的某一地區(qū)的語言，不同地區(qū)的方言在語音、詞匯、語法等方面存在一些差異，一些人可能會將方言視為某種“土話”或“俚語”，但實際上，方言是一種具有自身特色和歷史背景的語言形式。一、語言、方言和民族共同語方言一、語言、方言和民族共同語種類依據(jù)地方方言在特定地區(qū)范圍內(nèi)使用的語言，具有地域性和文化背景的特色區(qū)域方言不同地區(qū)之間存在差異的語言變體民族共同語一個民族內(nèi)部共同使用的語言（常以某一種方言為基礎(chǔ)的，多民族通用的語言）一、語言、方言和民族共同語二、中國的語言和方言語系介紹漢藏語系漢藏語系不僅是我國也是世界上最大的語系，它是由漢語和藏緬、壯侗、苗瑤三種語族的語言組成。我國屬藏語系的民族有32個，占全國民族總數(shù)的57.1%。漢藏語系遍布我國各地，只在西北和內(nèi)蒙古的分布較為稀疏阿爾泰語系阿爾泰語系是我國第二大語系，該語系是由突厥、蒙古、滿-通古斯等語族的語言組成。我國屬阿爾泰語系的民族有17個，占全國民族總數(shù)的30.4%。阿爾泰語系多分布于從新疆經(jīng)內(nèi)蒙古到東北的中國北部邊陲一帶澳亞語系又稱南亞語系，該語系是由括孟高棉、越芒、蒙達、尼科巴等語族的語言組成。目前我國境內(nèi)屬于澳亞語系的語言共12種，在我國主要分布于云南西部地區(qū)，有佤語、布朗語及崩龍語。馬來-波利尼西亞語系也叫南島語系，該語系是世界上僅有的一種主要分布在島嶼上的一個語系。我國的高山語就是屬于該語系中的印度尼西亞語族。印歐語系該語系是由印度-伊朗、日耳曼、羅曼、凱爾特、斯拉夫、希臘等語族的語言組成。印歐語系是當今世界上分布區(qū)域最廣的一個語系，其使用者幾乎遍及整個歐洲、美洲、澳大利亞、新西蘭等地區(qū)。我國的塔吉克語與俄羅斯語就屬于印歐語系，如今多分布在新疆地區(qū)。二、中國的語言和方言次方言介紹北京官話北京官話是普通話的標準音。主要分布于北京市、天津市、河北省承德市等地區(qū)東北官話東北官話整體接近普通話，主要分布于黑龍江省大部分地區(qū)、吉林省、遼寧省中北部，河北省東北部等地區(qū)膠遼官話膠遼官話俗稱膠東方言和遼東方言，是膠東地區(qū)和遼東地區(qū)等地的當?shù)卣Z。主要分布在我國膠東半島、遼東半島和吉林東南部等地區(qū)冀魯官話主要分布于河北省大部、天津市大部、山東省西北部以及北京市平谷區(qū)等中原官話中原官話是我國南方地區(qū)和北方地區(qū)中原民系的母語，是以雅言為核心的中國歷代標準音的基礎(chǔ)上而逐漸形成和發(fā)展。主要分布于河南、河北南部、山東西南部、江蘇、安徽等地區(qū)江淮官話南京話、揚州話是江淮官話的代表，該官話主要分布于江蘇、安徽兩省的江淮地區(qū)蘭銀官話主要分布于甘肅省蘭州市、白銀市、河西走廊地區(qū)，寧夏北部，新疆北疆等地區(qū)西南官話西南官話是我國官話方言中使用范圍最廣、使用人口最多的方言，其語音系統(tǒng)也是官話中也是最簡單的?，F(xiàn)主要分布于四川、重慶、貴州、云南、湖北、廣西等地區(qū)二、中國的語言和方言三、方言的演化與變遷地理因素1社會因素2歷史因素3文化因素4（一）影響方言演化與變遷的因素三、方言的演化與變遷（二）方言與移民1、移民帶來的方言逐步取代土著方言2、移民放棄舊方言，改用新方言3、舊地方言和新地方言相融合4、移民遠距離轉(zhuǎn)移卻仍保持其固有方言5、移民的原方言在新居地演變成新方言6、民族雜居從而引發(fā)語言替代7、人口遷徙引發(fā)毗鄰地區(qū)的方言侵蝕8、移民的方言沖淡遷徙目的地土著方言的特征9、移民的雙語現(xiàn)象02方言細談老北京方言里把追根溯源叫“捯根兒”，想知道老北京方言是如何形成的，對北京方言捯根兒，就跟對北京人捯根兒一樣，是一件“扯不清理還亂”的事兒。如今，我國通用的標準普通話是在以北京方言為代表的北方官話基礎(chǔ)上形成的。北京，是我國五朝古都，遼、金、元、明、清先后選擇在北京建立都城。作為帝王之都，北京一直人流不息，匯聚來自四面八方、五湖四海的人，尤其是在明清兩朝之后，北京的人口數(shù)目更是急劇增加。全國各地的人們源源不斷來自北京定居，與北京土著居民雜居交融，必然帶來語言上的滲透、融合。因此，北京方言融合了全國各地的漢語方言、少數(shù)民族語言以及外來語音。一、老北京獨有的兒化音（一）老北京方言是如何形成的北京方言總體上看是干凈利落的，它最獨有的特點莫過于與眾不同的兒化音。北京方言中兒化音較多，一般來講還會在一句話的最后一個字的后綴上加上“兒”化音，而將“兒”字和前面的字連讀。比如說，“刀把兒”“號碼兒”“戲法兒”等。還比如說，“今天”，北京方言會說成“今兒個兒”，“最后”說成“末了兒”。這些兒化音有些是自古以來約定俗成的，有些則是根據(jù)詞語的搭配習(xí)慣而形成的。一、老北京獨有的兒化音（二）北京方言的兒化音在北京方言中不難發(fā)現(xiàn)一些特定的詞，這些詞都用于表現(xiàn)特定的具體含義。1、北京方言中的“掉鏈子”是指在做一件事的時候因為出現(xiàn)某些意外，而有可能沒法完成，如“我正要炒菜呢，可誰想突然停電了，這下可掉鏈子了”。2、北京方言中的“能個兒”是指真厲害、真有本事，如“這件事這么難辦，您還能辦好，您可真能個兒”。3、北京方言中的“回頭兒”是指有機會、下次，如“咱們回頭兒見”。一、老北京獨有的兒化音（三）北京方言中特定詞的具體含義其實除了特定的詞在北京方言中有著特定的具體含義外，有些字也一樣。1、“嘛”在北京方言中是指“干什么”的意思，如“您跟這兒嘛呢（您在這兒干什么呢）”。2、“得”在北京方言中是指“行了、好了”的意思，如“得，這件事兒就這么辦吧”。3、“跟”在北京方言中是指“在”，如“咱們一會兒跟哪兒見?。ㄔ蹅兊葧涸谀膬阂姲。?。一、老北京獨有的兒化音（三）北京方言中特定詞的具體含義成都方言是川劇與各類曲藝的標準音，但并非是四川省的標準方言。成都方言是在古蜀語的基礎(chǔ)上，受到中原文化及移民方言（尤其受到“湖廣填四川”時期的“湖廣話”）的影響而形成的。古蜀人在成都平原地區(qū)定居了數(shù)百年，這也讓古蜀語成為成都方言的基礎(chǔ)之一。而在蜀國滅亡后，成都平原地區(qū)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和人口遷徙，這使得成都方言受到了一些外來方言的影響，如“湖廣話”的影響，湖廣話是以南方官話為基礎(chǔ)的一種方言，與如今的普通話有些相似，但也有很多獨特的發(fā)音和詞匯。二、老成都的“電（蛋）”炒飯（一）成都方言是如何形成的二、老成都的“電（蛋）”炒飯表達豐富多樣1善于運用俚語、諺語和歇后語2常與當?shù)孛朗诚嚓P(guān)聯(lián)3因時制宜，因事制宜4（二）詼諧幽默的成都方言梅花音，可以說是成都方言中的精髓。如今風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“電（蛋）”炒飯梗，就是源于成都方言中獨具特色的梅花音發(fā)音。曾有人開玩笑說，想要分辨一個四川人是不是成都人，就要聽他說話時梅花音標準不標準——將說話時的/a/念成/?/。二、老成都的“電（蛋）”炒飯（三）成都方言中的梅花音03方言的保護和傳承一、保護和傳承方言的重要性維護文化傳承方言是地方特色的體現(xiàn)，它蘊含了當?shù)鼐用竦乃季S方式、表達方式和生活習(xí)慣等，是具有歷史和文化價值的地方語言，承載著當?shù)氐臍v史與文化記憶。2促進語言的發(fā)展保護和傳承方言有利于促進語言的保護和發(fā)展。方言是語言的一種表現(xiàn)形式，是語言演變與發(fā)展的歷史見證。3保持文化多樣性保護和傳承方言就是保持文化的多樣性。方言是地方文化的獨特表現(xiàn)形式，是不同地域文化的載體，它體現(xiàn)了當?shù)氐臍v史背景、風(fēng)俗文化。1（一）積極推廣和傳播信息化時代，人與人的交流變得更為簡單、快速。身為大學(xué)生，可以通過各種平臺，如社交媒體、社區(qū)論壇等，積極推廣和傳播方言，強調(diào)保護和傳播方言的重要性和必要性。（二）開展科學(xué)研究如果你對語言學(xué)或社會學(xué)等學(xué)科有濃厚的興趣，可以嘗試參與到一些針對方言的研究中來。通過研究方言的發(fā)音、詞匯、語法等特點，深入地了解方言的歷史、文化和藝術(shù)價值。這不僅可以鍛煉自身的學(xué)術(shù)能力，提高學(xué)術(shù)水平，也能更好地保護和傳承方言。二、如何保護和傳承方言（三）重視方言教育目前我國已經(jīng)開始重視方言教育，在一些高校，尤其是民族類高校，早已開設(shè)了方言課程。如果你對方言十分感興趣，可以選修這樣的課程，學(xué)習(xí)方言。如果所在的高校沒有，也可以嘗試利用網(wǎng)課平臺學(xué)習(xí)。（四）參與方言保護項目目前許多社會團體或機構(gòu)組織都有開展方言保護的活動或項目，你可以積極參與其中。比如參加方言講座、研討會或者是參加方言朗誦比賽、方言歌曲大賽