第10課 《師說(shuō)》 習(xí)題練習(xí)二-2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元

部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第6單元第10課師說(shuō)習(xí)題練習(xí)二（附答案）一、選擇題1.下列各句中加線的虛詞,意義與用法都相同的一組是()A．師之所存也欲人之無(wú)惑也難矣B．冰,水為之,而寒于水吾嘗終日而思矣C．善假于物也于其身也D．其聞道也固先乎吾其皆出于此乎2.下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是()A．青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)B．師者,所以傳道受業(yè)解惑也C．冰,水為之,而寒于水D．師不必賢于弟子3.從詞類活用的角度看,下列各句中加線詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．惑而不從師B．是故圣益圣,愚益愚C．小學(xué)而大遺D．位卑則足羞4.根據(jù)語(yǔ)境,下列三句話,依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()一位學(xué)生向老師請(qǐng)教做人、做事、做學(xué)問(wèn)的方法。老師說(shuō):“______,________,創(chuàng)業(yè)酌用兵家之權(quán)變,________,行文當(dāng)如縱橫家之靈活。采百家之學(xué)問(wèn)而集于一身,必成賢者?！雹僦问聭?yīng)持法家之嚴(yán)明②待人應(yīng)守儒家之誠(chéng)信③讀書當(dāng)如墨家之兼愛(ài)A．①②③B．②①③C．③①②D．②③①5.下列各組詞語(yǔ)中加線字的注音，全都正確的一組是()A．舟楫(jí)參省(xǐnɡ)木直中繩(zhōnɡ)B．砥礪(lì)槁暴(bào)鍥而不舍(qiè)C．駑馬(nú)跬步(kuǐ)金石可鏤(lòu)D．蛟龍(jiāo)騏驥(qí)跂而望(jī)6.對(duì)下列各句中通假字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．一尊還酹江月“尊”同“樽”，酒杯。B．則知明而行無(wú)過(guò)矣“知”同“智”，見(jiàn)識(shí)。C．君子生非異也“生”同“性”，性格。D．以為輪“”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。7.下列各句中加線詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．博學(xué)而日參省乎己B．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者C．蚓無(wú)爪牙之利D．積土成山，風(fēng)雨興焉二、語(yǔ)言表達(dá)8.反復(fù)朗讀漢代戴德《大戴禮記》有關(guān)“勸學(xué)”的節(jié)選內(nèi)容，對(duì)比《荀子·勸學(xué)》中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，將你喜歡的版本推薦給學(xué)弟或?qū)W妹，并告訴他們你的推薦理由。荀子·勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。大戴禮記·勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已矣。青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；水則為冰，而寒于水；木直而中繩，而為輪，其曲中規(guī)，枯暴不復(fù)挺者，使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺道，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越戎貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗者，教使之然也。是故木從繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)如日參己焉，故知明則行無(wú)過(guò)。9.翻譯下面的句子。(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(2)彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(3)聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。10.根據(jù)語(yǔ)境填寫相關(guān)人名。________謂“人性惡，其善者偽”，乃謂人之性，不能生而自善，而必有待于修為耳。故其言曰：“涂之人可以為禹則然，涂之人之能為禹，則未必然也?！狈騙_______謂性善，亦不過(guò)謂涂之人可以為禹耳?！穼W(xué)家呂思勉三、默寫11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“______________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“__________________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2)韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下，還不斷地為自己“充電”，而時(shí)下一般人“____________，________________”。(3)韓愈在《師說(shuō)》中打破老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“________________________，__________________”。接著他還解釋了弟子和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟有先后，各有所長(zhǎng)，如是而已。(4)韓愈在他的散文名篇《師說(shuō)》中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“________________，________________”。(5)韓愈在《師說(shuō)》中批評(píng)了士大夫之族在拜師求學(xué)上的淺見(jiàn)，即“句讀之不知，惑之不解，__________________，________________，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。(6)韓愈認(rèn)為老師的職能是“____________，________________________”。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。(一)孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(選自柳宗元《答韋中立論師道書》)(二)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。(選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)(三)楊時(shí)，字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝溃瑫r(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣。(選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改)12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?C．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?D．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的。B．先達(dá)，對(duì)前輩的尊稱。“先達(dá)”中的“先”字與“先哲”“先賢”中的“先”字意思一樣。C．字，古代對(duì)一個(gè)人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作，宣揚(yáng)從師之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C．宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。D．楊時(shí)求學(xué)心誠(chéng)，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見(jiàn)程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。譯文：______________________________________________________________________②時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”譯文：______________________________________________________________________16.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？閱讀下面的文言文,完成后面的問(wèn)題。韓愈傳韓愈,字退之,昌黎人。父仲卿,無(wú)名位。愈生三歲而孤,養(yǎng)于從①父兄。愈自以孤子,幼刻苦學(xué)儒,不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù),由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟②為巡官。府除,徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率,無(wú)所畏避,操行堅(jiān)正,拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機(jī)務(wù)。宮市③之弊,諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之,不聽(tīng),怒貶為連州陽(yáng)山令,量移江陵府掾曹。愈自以才高,累被擯黜,作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之,以其有史才,改比部④郎中、史館修撰。逾歲,轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥,拜中書舍人。俄有不悅愈者,摭其舊事,言愈前左降為江陵掾曹,荊南節(jié)度使裴均館之頗厚,均子鍔凡鄙,近者鍔還省父,愈為序餞鍔,仍呼其字。此論喧于朝列,坐是改太子右庶子。元和十二年八月,宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節(jié)度使,請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平,十二月隨度還朝,以功授刑部侍郎,仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李愬功第一愬不平之愬妻出入禁中因訴碑辭不實(shí)詔令磨愈文憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通,與人交,榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,稱薦于公卿間,而籍終成科第,榮于祿仕。后雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩(shī),如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn),館之者十六七,雖晨炊不給,怡然不介意。大抵以興起名教,弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》,有改動(dòng))[注]①?gòu)?堂房親屬。②辟(bì):征召。③宮市:原意指宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆。唐德宗貞元末年,宮中派宦官到民間市場(chǎng)強(qiáng)行買物,口稱“宮市”,實(shí)為掠奪。④比部:刑部所屬四司之一,設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。17.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李愬/功第一/愬不平之愬妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)詔令/磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。B.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入/禁中因訴碑辭/不實(shí)詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士/段文昌重撰文勒石。C.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李愬/功第一/愬不平之愬妻/出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。D.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。18.對(duì)文中所涉及的文化常識(shí),下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.唐宋八大家是唐宋兩代八個(gè)散文代表作家的稱號(hào),即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。B.謚號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德而評(píng)定的一種稱號(hào)。有褒揚(yáng)之意。C.節(jié)度使初置時(shí),作為軍事統(tǒng)帥,主要掌管軍事、防御外敵,而沒(méi)有管理州縣民政的職責(zé),后來(lái)漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。D.孟郊和賈島并稱“郊寒島瘦”,二人以苦吟著稱。19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.韓愈從小失去父親,由同族兄長(zhǎng)撫養(yǎng)長(zhǎng)大,自幼刻苦讀書,后來(lái)考中進(jìn)士,文章得到別人的賞識(shí),終成一代名士。B.韓愈說(shuō)話率直,無(wú)所回避,操行正直,不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。對(duì)宮市弊端,韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫,皇帝沒(méi)有聽(tīng)從,使得韓愈發(fā)怒。C.元和十二年,韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬,因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功,被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫替裴度歌功頌德。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣,瞪著眼睛不予理睬。20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①洎舉進(jìn)士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù),由是知名于時(shí)。②后雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩(shī),如平昔焉。21.對(duì)下列句中加線詞的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.尋登進(jìn)士第尋:不久B.量移江陵府掾曹量:酌情C.愈自以才高,累被擯黜黜:貶黜D.凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人凡:凡是22.下列各句中加線的虛詞,意義與用法都相同的一組是()A.作以自喻以功授刑部侍郎B.拙于世務(wù)稱薦于公卿間C.宮市之弊執(zhí)政覽其文而憐之D.愈生三歲而孤而頗能誘厲后進(jìn)23.從本文看,韓愈在為師方面做了哪些工作?其行為體現(xiàn)了他在中的哪些觀點(diǎn)?

答案解析1.【答案】A【解析】A項(xiàng)“之”皆為助詞,用在句中取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義。B項(xiàng)“而”,表轉(zhuǎn)折的連詞;表修飾的連詞。C項(xiàng)“于”,介詞,引出動(dòng)作對(duì)象;介詞,對(duì)于。D項(xiàng)“其”,代詞,他;表揣測(cè)語(yǔ)氣,大概。2.【答案】B【解析】B項(xiàng)為判斷句,其他為狀語(yǔ)后置。3.【答案】A【解析】A項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞,其他為形容詞用作名詞。4.【答案】B【解析】這個(gè)句子前面有總括句,因此后面照應(yīng)“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”內(nèi)容而來(lái)。5.【答案】C【解析】A項(xiàng)，木直中繩(zhònɡ)。B項(xiàng)，槁暴(pù)。D項(xiàng)，跂而望(qǐ)。6.【答案】C【解析】C項(xiàng)，“生”同“性”，天性。7.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“博學(xué)”古義指廣博地學(xué)習(xí)，今義指學(xué)問(wèn)廣博精深。B項(xiàng)，“寄托”古義指寄居存身，今義指把思想感情放在某人或某事上。C項(xiàng)，“爪牙”古義指爪子、牙齒，今義比喻幫兇、走狗。8.【答案】(示例)《荀子·勸學(xué)》眉目更清楚，語(yǔ)言更流暢，節(jié)奏感更強(qiáng)。(要求能有理有據(jù)地闡述自己的見(jiàn)解)9.【答案】(1)君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明有見(jiàn)識(shí),而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。(2)那孩子的老師,教他讀書,學(xué)習(xí)句讀,并不是我所說(shuō)的給人傳授道理,解釋疑惑的老師。(3)聽(tīng)聞道理有先有后,學(xué)問(wèn)和技藝上各有各專門學(xué)習(xí)或研究的,像這樣罷了。10.【答案】荀子孟子11.【答案】(1)好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(2)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師(3)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(4)道之所存師之所存也(5)或師焉或不焉(6)師者所以傳道受業(yè)解惑也12.【答案】A【解析】原句標(biāo)點(diǎn)：數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺?3.【答案】B【解析】“先達(dá)”指有德行有學(xué)問(wèn)的前輩?！跋日堋薄跋荣t”指已經(jīng)去世的有才德的人。其中的“先”均意為“已經(jīng)去世的”。14.【答案】B【解析】對(duì)“病”的理解有誤。15.【答案】①韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。(要點(diǎn)：“以是”“暇”“挈挈”)②楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了。”(要點(diǎn)：被動(dòng)句，師、目、道)16.【答案】揭露當(dāng)時(shí)不尊師從師，對(duì)敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(意思對(duì)即可)【解析】參考譯文(一)孟子說(shuō)“人們的毛病在于喜歡給別人當(dāng)老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方，元和二年的冬天，恰好大雪越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)備嗎？不僅我會(huì)被責(zé)備，人們也會(huì)因此責(zé)備您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？(二)我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。(三)楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè)縣人。幼年時(shí)特別聰明，能寫文章。稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年，考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐一帶，河、洛兩地的讀書人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)閹煛顣r(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時(shí)知道后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，又用書信轉(zhuǎn)告與他一起跟隨程顥學(xué)習(xí)的人。到這時(shí)，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見(jiàn)程頤，程頤偶然閉著眼睛坐著休息，楊時(shí)侍立門外一直沒(méi)有離開(kāi)，程頤醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺多深了。17.【答案】D【解析】文言斷句的題目,注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞,注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,這是基礎(chǔ),一般考核較少,大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi),不然句子就會(huì)支離破碎,相反兩個(gè)事件句子再短,也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比,然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“李愬”作后句的主語(yǔ),不能斷開(kāi),據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)。“愬妻”另一事件,斷開(kāi),“禁中”是“出入”的對(duì)象不要斷開(kāi),“命翰林學(xué)士段文昌”是“詔令”的內(nèi)容,不要斷開(kāi),據(jù)此排除B項(xiàng)。18.【答案】B【解析】應(yīng)是有褒貶之意。19.【答案】C【解析】A項(xiàng),“從小失去父親,由同族兄長(zhǎng)撫養(yǎng)長(zhǎng)大”與原文不符;B項(xiàng),“發(fā)怒”的是皇帝;D項(xiàng),“但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣”錯(cuò)誤,應(yīng)是韓愈對(duì)待豪門權(quán)貴就像對(duì)待奴仆一樣。20.【答案】①等到考進(jìn)士的時(shí)候,把自己的文章在公卿之間投送,曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很欣賞他,積極地稱贊他,因此很快就出了名。②后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá),名聲顯貴,常常在辦完公事有空暇的時(shí)候,就(跟他們)談話會(huì)餐,論文作詩(shī),和過(guò)去一樣?！窘馕觥縖參考譯文]韓愈,字退之,昌黎人。父親名叫韓仲卿,不做官也不出名。韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒,被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦,不像其他孩子那樣還需要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考進(jìn)士的時(shí)候,把自己的文章在公卿之間投送,曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很欣賞他,積極地稱贊他,因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁,請(qǐng)韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后,徐州的張建封又請(qǐng)他去做佐官。韓愈說(shuō)話直爽坦率,不去刻意躲避和忌諱什么,他的品德專一而正派,不擅長(zhǎng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)調(diào)他去做四門博士,之后升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候,朝廷中分了好幾派,宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯,但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事,皇帝不聽(tīng)反而很生氣,把他貶到陽(yáng)山縣做縣令,后來(lái)酌情改任江陵府掾曹。韓愈覺(jué)