-歷史-山東省濟(jì)南市2024屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試題和答案

只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.新石器時(shí)代，先民們?cè)谒伎既绾伟l(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿足生存需要時(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到“天時(shí)”的重要性，于是形成了天象觀測(cè)的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺(tái)遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)2.下表展現(xiàn)了先秦時(shí)期部分思想家或?qū)W派的觀點(diǎn)。這可用于3.有學(xué)者在談及秦統(tǒng)一的原因時(shí)指出：“在秦人的價(jià)值評(píng)價(jià)中，沒(méi)有給道德倫理留下位的事務(wù)，而不注意仁義之興廢、禮樂(lè)之盛衰以及道德之完善。A.秦人汲取了法家強(qiáng)權(quán)的思想B.功利主義價(jià)值觀念推動(dòng)秦的統(tǒng)一A.減輕了中央財(cái)政壓力B.表明血緣政治向6.十六國(guó)時(shí)期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為A.反映出中原故土文化依然強(qiáng)勢(shì)B.意在借鑒漢族政7.20世紀(jì)70年代初發(fā)掘的唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使8.有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊(yùn)含著表著中國(guó)平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。A.儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化B.文化轉(zhuǎn)型深受政治10.遼朝統(tǒng)治者很重視對(duì)儒學(xué)人才的吸納和重用，如圣宗就生抱器能者，諸道軍有勇健者，具以名聞”。此外，遼朝還通過(guò)興辦官學(xué)、開(kāi)科取士等法14.1759年，乾隆舉辦“定西域祀典”。其中，博克達(dá)山系(今新疆境內(nèi)),素來(lái)為關(guān)外之民A.有利于增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同觀念B.反映出宗教文化受到了C.表明華夷之辨舊觀念瓦解D.意在強(qiáng)化A.強(qiáng)化了封建人身依附關(guān)系B.導(dǎo)致舊有生產(chǎn)關(guān)A.體現(xiàn)出文學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B.說(shuō)明市民文A.源于地方行政體制重大變革B.反映出東南互保19.1868年，在為與列強(qiáng)修約做準(zhǔn)備時(shí)，總理衙門與兩江總督曾國(guó)藩、山東巡撫丁寶楨路都將使“小民困苦無(wú)告，迫于倒懸”。丁寶楨指出：“此事為害過(guò)大，使我之國(guó)計(jì)民生20.早期維新思想家薛福成指出：“余觀西洋用機(jī)器之各廠，皆能養(yǎng)貧民數(shù)千人或數(shù)萬(wàn)C.意在維護(hù)近代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)D.直接推21.1897年，本著“與洋爭(zhēng)利”“奪取英法等銀行的商股”的目的，在盛宣懷的推動(dòng)下，中22.1906年，清廷啟動(dòng)預(yù)備立憲兩年后，公布了《1916年預(yù)備立憲應(yīng)辦事宜，預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)。清廷又諭令各部院攬通曉工商法之人，編輯各條例，先后已成二十余種”,并指出“在各業(yè)幼稚之時(shí)”,應(yīng)“舍C.為民族工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件D.表明發(fā)展24.1917年，以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容的《學(xué)術(shù)文錄》成為北大預(yù)科國(guó)文課程中的重要部分。1919年后，課程更名為“國(guó)故論著集要”,錢玄同在《學(xué)術(shù)文錄上編敘目》中梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想，以科學(xué)、辯證的角度重申國(guó)學(xué)之“自A.促進(jìn)近代民族意識(shí)的萌發(fā)B.探討救國(guó)道路的材料一——摘編自邱志誠(chéng)《宋代農(nóng)學(xué)：集大成以開(kāi)新統(tǒng)》來(lái)，它帶來(lái)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的重大變革。從1901年起規(guī)模較大的農(nóng)墾公司、大型農(nóng)場(chǎng)則層現(xiàn)迭出，除少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)外絕大多數(shù)省份都有所開(kāi)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析西方近代農(nóng)學(xué)對(duì)清末社材料一—摘編自柳海松《論清代的八旗義學(xué)》材料一女解放、文學(xué)文藝等眾多議題，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化——摘編自蔣含平汪娜娜——摘編自張海鵬《紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家劉大年先生誕辰一百周年》“四史"學(xué)習(xí)教育，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“四史”特點(diǎn)與重要性的深刻把握，是中(2)根據(jù)材料二，指出劉大年的主要史學(xué)思想。綜合上述材料，簡(jiǎn)析中國(guó)共產(chǎn)黨“四史”(要求：論題具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表1.D考查原始農(nóng)業(yè)與中華文明。根據(jù)材料式，故排除A項(xiàng)；我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的歷法產(chǎn)生于夏朝，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)2.A考查百家爭(zhēng)鳴。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子提倡恢復(fù)禮樂(lè)制度，認(rèn)為禮樂(lè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”,傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確。禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封等與日常生活密切相關(guān)的事務(wù)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在統(tǒng)一的過(guò)程中，著眼于項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)都是這種功利主義價(jià)值取向的外在表現(xiàn)和結(jié)果，不是該學(xué)者強(qiáng)4.C考查漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)。根據(jù)材料可知，漢高祖時(shí)諸侯國(guó)官僚體系的設(shè)置與中央除A項(xiàng)；郡縣制取代分封宗法制標(biāo)志著血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變，故排除B項(xiàng)；材料故俗治，毋賦稅"等可知，為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，在地方設(shè)立郡縣，并積極推動(dòng)系之下，故D項(xiàng)正確。材料不涉及對(duì)邊疆少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓，故排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)西晉的政權(quán)地位"“追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀”并朝中尋找其歷史的合法正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)。材料不涉及與中原文化的系的穩(wěn)定，故排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)疆域的擴(kuò)大，故排除C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易早在秦漢中國(guó)平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從唐審核逐漸分離"等可知，宋代在職官設(shè)置中，出現(xiàn)了職級(jí)與事類的分離，權(quán)力運(yùn)行中體10.A考查遼朝統(tǒng)治。根據(jù)材料“重視對(duì)儒學(xué)人才的吸納和重用”“通過(guò)興辦官學(xué)、開(kāi)科取士等方式，培養(yǎng)和選拔儒學(xué)人才"等可知，遼朝統(tǒng)治者重視漢族先進(jìn)文化與制度建設(shè)，通過(guò)漢化促進(jìn)封建進(jìn)程，故A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)。儒學(xué)在遼朝并非處于正統(tǒng)地位，故11.C考查元朝的民主關(guān)系。根據(jù)材料"不同職業(yè)和民族的人有不同的訴訟管轄”"蒙古人和兩都諸色人分設(shè)審判機(jī)構(gòu)”等可知，元代刑事管轄上，不同族群存在審判機(jī)構(gòu)和法律立運(yùn)行，且傳統(tǒng)社會(huì)中司法機(jī)構(gòu)服務(wù)于專制皇權(quán)，難治秩序中的重要象征，塑造了大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)，故A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)。對(duì)山川祭祀分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例"并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)和租佃制的發(fā)展，土地交易流產(chǎn)關(guān)系仍然維系，故排除B項(xiàng)；“有效抑16.D考查明清小說(shuō)。根據(jù)材料“編成與正史并傳不朽的小說(shuō)作品”"歷史小說(shuō)的刊刻相當(dāng)完備”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代歷史小說(shuō)的繁榮源于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層文化需求的增長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除A項(xiàng)；材料無(wú)法看出市民文17.A考查晚清新思想的萌發(fā)。根據(jù)材料可知，從《瀛環(huán)考略》到《瀛環(huán)志略》,徐繼畬起于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，成熟于維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，逐漸式微于20世18.C考查太平天國(guó)的影響。根據(jù)材料“咸豐以后”“地方督撫日漸坐大”“奏調(diào)保舉官吏的權(quán)利”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清政府任用地方漢族官僚，漢19.C考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“1868年”無(wú)告，迫于倒懸”"日削于冥冥之中，不堪設(shè)想”等可知，面對(duì)著鐵路成為世界交通建設(shè)20.B考查早期維新思想。根據(jù)材料可知，薛福成強(qiáng)調(diào)“機(jī)器養(yǎng)民”,認(rèn)識(shí)到推廣西方工業(yè)技術(shù)、振興實(shí)業(yè)能夠有效解決貧困等問(wèn)題，為應(yīng)對(duì)民生問(wèn)題提出了近代化的全新道路，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出，故排除；C項(xiàng)不是薛福成的目的，故排除；“機(jī)器養(yǎng)民”主要是凸顯發(fā)展民用工業(yè)等實(shí)業(yè)的作用，而非軍事工的”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，列強(qiáng)侵華以搶奪中國(guó)礦產(chǎn)、為口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒蟾弧睘榭谔?hào)，故排除B項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起于19世紀(jì)末，到辛亥22.C考查晚清政治。根據(jù)材料“清廷啟動(dòng)預(yù)備立憲兩年后”“預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)……無(wú)一與憲政有關(guān)”等可知，清末新政的變革重點(diǎn)在于一般行政事務(wù)和經(jīng)濟(jì)24.C考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容”"傳統(tǒng)文化中尋求濟(jì)世良策，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)人的近代民族意識(shí)逐步覺(jué)醒，“萌發(fā)”不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng)；救國(guó)道路分歧出現(xiàn)在19126.(1)表現(xiàn)：農(nóng)書數(shù)量激增；農(nóng)書內(nèi)容豐富；涌現(xiàn)出大量農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新；農(nóng)學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)背景：人口數(shù)量的劇增，人地矛盾的加?。唤?jīng)濟(jì)重心南移；印刷術(shù)的普及；政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；教育的發(fā)展。(27.(1)原因：統(tǒng)治者的高度重視；解決內(nèi)部紛爭(zhēng)；旗人管理隊(duì)伍的缺失；吸納漢族先進(jìn)文化、促進(jìn)民族