兒童教育心理學(xué)（理解孩子的心理問題）

兒童教育心理學(xué)理解孩子的心理問題目錄\h第一章導(dǎo)論\h了解兒童\h社會(huì)情感需求\h第二章人格的統(tǒng)一性\h兒童人格統(tǒng)一性的發(fā)展\h行為模式邏輯\h第三章追求優(yōu)越及其對(duì)教育的重要意義\h自卑與超越\h保持平衡\h學(xué)校的教育\h第四章正確引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感\(zhòng)h有益的標(biāo)準(zhǔn)\h獲取特權(quán)的小手段\h過度糾正和治療的惡果\h當(dāng)劣勢(shì)成為一種防御機(jī)制\h第五章兒童的自卑情結(jié)\h自卑情結(jié)中的惡性循環(huán)\h消極語言會(huì)剝奪孩子的希望\h自卑的表現(xiàn)\h第六章防止兒童出現(xiàn)自卑情結(jié)\h兒童對(duì)外在環(huán)境的評(píng)價(jià)\h忽視與寵溺\h社交中角色扮演\h第七章社會(huì)情感和兒童成長(zhǎng)的障礙：兒童在家庭中的地位\h兒童對(duì)社會(huì)情感的心理訴求\h社會(huì)情感直接影響邏輯和語言能力\h家庭環(huán)境影響孩子性格和成就\h家中第一個(gè)孩子的共性\h第八章孩子在家庭中的位置：兒童的心理處境及其矯正\h兒童的自動(dòng)定位\h兒童行為和內(nèi)心的背離\h理想化的思維方式\h第九章作為兒童準(zhǔn)備性測(cè)試的新環(huán)境\h兒童的對(duì)抗行為\h孩子微行為中的信號(hào)\h對(duì)新環(huán)境的不適\h性別不平等帶來的傷害\h第十章孩子在學(xué)校的表現(xiàn)\h幫助孩子做好入學(xué)準(zhǔn)備\h智力測(cè)試的功能\h適當(dāng)程度的競(jìng)爭(zhēng)\h遺傳與成績(jī)單\h學(xué)生留級(jí)和跳級(jí)的問題\h關(guān)注兒童心理\h第十一章外在環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響\h環(huán)境對(duì)兒童心理的影響\h訓(xùn)練兒童的合作能力\h家庭成員的不良行為\h來自親戚的誤傷\h如何給孩子挑選讀物\h第十二章青春期和性教育\h青春期——至關(guān)重要的時(shí)期\h青春期畫像\h掌握正確的性教育\h第十三章教育者的主要任務(wù)\h了解孩子的壓力\h幫助孩子重建人格系統(tǒng)\h第十四章對(duì)父母的教育\h善意的合作\h正面管教\h附錄1個(gè)體心理問卷\h附錄2五個(gè)孩子的個(gè)案及其評(píng)論第一章

導(dǎo)論每個(gè)人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。人類雖然共同生活在同一個(gè)世界中，每個(gè)人卻在用迥然不同的方式來塑造自己，根據(jù)他對(duì)事物的看法來調(diào)節(jié)自己，盡管他的看法并不全部正確。因此，我們要全面觀察個(gè)體在成長(zhǎng)過程中可能出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是個(gè)體在兒童時(shí)期形成的認(rèn)知偏差，因?yàn)檫@種偏頗的認(rèn)知會(huì)影響他以后的人生。了解兒童從心理學(xué)的角度來看，教育問題對(duì)于成人來說，其實(shí)就是自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)的一個(gè)過程。教育問題于兒童來說也是一樣，但這兩者之間還是存在著一定的差異：由于兒童正處于發(fā)育階段，自我認(rèn)知和自我指導(dǎo)能力非常薄弱，外界的引導(dǎo)就顯得尤為重要。如果我們擁有兩萬年的時(shí)間可以用來發(fā)展文明，且環(huán)境又許可的話，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長(zhǎng)，他們最終也能達(dá)到現(xiàn)在的文明水平。但遺憾的是，時(shí)間并沒有這么充裕。因此，成人必須對(duì)兒童進(jìn)行教育，關(guān)注并引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)。然而，這里最大的困難莫過于對(duì)兒童的無知。因?yàn)橐赡耆苏_地了解自己的愛憎悲喜已屬不易，更何況是了解兒童，要在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是難上加難了。個(gè)體心理學(xué)是專門研究?jī)和睦淼闹匾茖W(xué)，這不僅因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域本身的重要性，同時(shí)還因?yàn)槲覀兡軌蛲ㄟ^了解孩子借以認(rèn)識(shí)成年人的性格特征和行為方式。個(gè)體心理學(xué)不同于其他心理學(xué)，它不允許理論和實(shí)踐脫節(jié)。個(gè)體心理學(xué)集中研究人格的統(tǒng)一性，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)本身就是實(shí)際生活的指南，因?yàn)橹R(shí)的意義也就是懂得是非曲直。無論是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體本身，如果能掌握個(gè)體心理學(xué)方面的知識(shí)，就能懂得如何運(yùn)用這些知識(shí)來指導(dǎo)人格的發(fā)展。個(gè)體心理學(xué)所采用的這種研究方法，使它的學(xué)術(shù)形成了一個(gè)有機(jī)的整體。根據(jù)個(gè)體心理學(xué)的理論——個(gè)體的行為是由個(gè)體的統(tǒng)一人格誘發(fā)和指引的，由此可知，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。關(guān)于人的發(fā)展的一個(gè)根本事實(shí)就是：人的心理總是充滿著有活力的、有目的的追求。人自出生那一刻起，就在不斷地追求發(fā)展，追求完美，這種追求是無意識(shí)形成的，但卻無時(shí)不在。這種有目的的追求主宰了人一生的具體行為，它甚至主宰著我們的思想，因?yàn)槲覀兊乃季S并非是客觀的，而是與我們的生活目標(biāo)和生活方式相一致的。人格的統(tǒng)一性隱藏在每個(gè)人的一生當(dāng)中。每一個(gè)個(gè)體都代表了人格的整體性和統(tǒng)一性，同時(shí)每個(gè)個(gè)體又是其人格的統(tǒng)一體所塑造的。所以，每個(gè)人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。但是，他卻不能稱為一個(gè)畫技精湛的畫家，也不會(huì)對(duì)自己的肉體和靈魂產(chǎn)生完整的認(rèn)知。在考察人格的建構(gòu)時(shí)，需要特別注意的是：人格的統(tǒng)一性，并不是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，而是建立在個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的主觀看法的基礎(chǔ)上，它有其獨(dú)特的方式和目標(biāo)。也就是說，人對(duì)客觀事實(shí)的看法和觀點(diǎn)并不等同于這個(gè)事實(shí)本身。因此，人類雖然生活在同一個(gè)世界中，但卻在以不同的方式塑造自己。每個(gè)人都根據(jù)他對(duì)事物的看法來調(diào)節(jié)自己，但他的看法有些是正確的，也有些是錯(cuò)誤的。因此，我們要全面觀察個(gè)體在成長(zhǎng)過程中可能出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是個(gè)體在兒童時(shí)期形成的認(rèn)知偏差，因?yàn)檫@種偏頗的認(rèn)知會(huì)影響他后來的人生軌跡。有一個(gè)52歲的女人，她總是沒完沒了地貶損比她年長(zhǎng)的女性。回想起自己的童年，她有一個(gè)姐姐是萬眾矚目的焦點(diǎn)，而她卻時(shí)常被人遺忘在角落，她由此生出一種屈辱感。如果運(yùn)用個(gè)體心理學(xué)的“縱向”觀察方法來探討這一案例，那么，就可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人從童年到生命的后期階段都存在著同樣的心理機(jī)制和心理動(dòng)力：她總是擔(dān)心別人會(huì)輕視她；當(dāng)她注意到別人比自己更招人喜愛時(shí)，就會(huì)心生怨恨。因此，盡管我們對(duì)這個(gè)女人的生活或人格的自我統(tǒng)一體一無所知，我們依然可以根據(jù)所知的事實(shí)來對(duì)她有所了解。在這方面，心理學(xué)家如同一個(gè)小說作者，運(yùn)用一條確定的行為主線、一種生活風(fēng)格或一種行為模式來建構(gòu)人物的生活，以確保人物整體人格的完整性。一個(gè)優(yōu)秀的心理學(xué)家甚至能夠預(yù)測(cè)到在特定情境下這個(gè)女人的行為，并能夠清晰地描繪出她一生中所經(jīng)歷的附帶的人格特征。個(gè)體的追求或?qū)ふ夷繕?biāo)的活動(dòng)的前提是另一個(gè)重要的心理學(xué)事實(shí)：人的自卑感。所有兒童都會(huì)有一種與生俱來的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力并試圖通過改善自己的環(huán)境來消除自卑感。個(gè)人處境的改善會(huì)減弱自卑感。心理學(xué)上把這一現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。自卑感及其心理補(bǔ)償機(jī)制為人們犯錯(cuò)誤打開了方便之門。自卑感可能在客觀上有助于個(gè)體的完善，但它也可能導(dǎo)致單純的心理調(diào)適，從而擴(kuò)大個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離。自卑感問題的嚴(yán)重程度促成了補(bǔ)償性心理特征的形成，但這也只能滿足人的心理需求，不能矯正行為上的誤差。如此，我們可以把那些明顯表現(xiàn)出補(bǔ)償性的性格特征的兒童分為三類：生來就帶有衰弱體質(zhì)或有器官缺陷的兒童；從小受到嚴(yán)厲教育或沒有感受過父母疼愛的兒童；從小在溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童。這三種類型的兒童很清楚地表現(xiàn)出他們具有補(bǔ)償性的心理特征。憑借對(duì)第一類兒童的考察，我們發(fā)現(xiàn)，盡管不是每個(gè)兒童都是生而殘疾的，但令人詫異的是，很多孩子都表現(xiàn)出不同程度的由身體或器官缺陷所引發(fā)的心理特征。我們可以以第一類兒童為原型仔細(xì)研究其心理特征。對(duì)于另外兩類兒童——受嚴(yán)厲管教和過分寵愛的兒童，在實(shí)踐上，幾乎所有的兒童都在不同程度上屬于其中一類，甚至兩者兼而有之。以上三種類型的兒童都會(huì)產(chǎn)生欠缺感和自卑感，這種處境的兒童都會(huì)被激發(fā)出超越其自身潛力的野心。自卑感和追求優(yōu)越感是基于同一個(gè)基本事實(shí)的兩面，兩者相輔相成。在病理學(xué)上，對(duì)于個(gè)體而言我們很難判斷過度的自卑感和優(yōu)越感的強(qiáng)烈追求，這兩者到底哪一個(gè)的殺傷力更大。兩者通常按照一定的節(jié)律消長(zhǎng)進(jìn)退。過度的自卑感會(huì)刺激兒童膨脹的野心，這種野心早已超出了他身體所能承受的預(yù)期，以至于不會(huì)促成任何有益的活動(dòng)，相反，它會(huì)毒害兒童的心靈使其永不安分。這種野心又和兒童的性格怪僻相互糾纏，兒童也因此受到無休止的刺激，使他的內(nèi)心變得更加敏感，時(shí)時(shí)提防著遭受別人的傷害或輕視。這種人雖然在生理上長(zhǎng)大成人，但其才智能力仍在長(zhǎng)眠之中。他們變成我們說的“神經(jīng)兮兮”或性格怪僻的人。發(fā)展到極端狀態(tài)，他們會(huì)成為不負(fù)責(zé)任、自私自利的人，更有甚者會(huì)走上犯罪的道路。他們絕對(duì)是道德上和心理上的自我主義者。他們中的一些人逃避現(xiàn)實(shí)和客觀事實(shí)，為自己構(gòu)筑了一個(gè)全新的世界，他們做著白日夢(mèng)，沉溺于幻想之中，仿佛那就是現(xiàn)實(shí)世界。他們也因此得到了內(nèi)心的安寧，但實(shí)際上，他們只是虛構(gòu)出另一種現(xiàn)實(shí)，借此達(dá)到心靈與現(xiàn)實(shí)的和解。社會(huì)情感需求判斷兒童是否成長(zhǎng)的一個(gè)有效標(biāo)準(zhǔn)，就是兒童所表現(xiàn)出來的社會(huì)情感。這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該得到心理學(xué)家和為人父母者的注意。因?yàn)樯鐣?huì)情感是兒童發(fā)展的晴雨表，社會(huì)情感的強(qiáng)弱是兒童能否獲得正常成長(zhǎng)的關(guān)鍵性因素。社會(huì)情感的任何障礙都會(huì)危害兒童的心理發(fā)展。個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)情感的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法的。兒童的父母和教育者不應(yīng)該讓孩子只和一個(gè)人建立緊密聯(lián)系，若是這樣，孩子勢(shì)必不能為將來的生活做好充足的準(zhǔn)備。了解兒童的社會(huì)情感發(fā)展程度的一個(gè)好方法，就是仔細(xì)觀察他入學(xué)時(shí)的表現(xiàn)。初入校園新環(huán)境，將成為對(duì)兒童最早最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這里，兒童如何面對(duì)新環(huán)境和新環(huán)境的人都將成為一種挑戰(zhàn)，他們的表現(xiàn)能第一時(shí)間說明他們是否已經(jīng)為步入一個(gè)新環(huán)境做好了準(zhǔn)備。人們普遍缺乏為兒童進(jìn)入學(xué)校這一新環(huán)境做準(zhǔn)備的知識(shí)，這也解釋了為什么許多成年人在回想他們的學(xué)校生活時(shí)，總覺得那是一場(chǎng)噩夢(mèng)。其實(shí)如果教育得當(dāng)，學(xué)校自然也能夠彌補(bǔ)兒童早期教育的欠缺。理想的學(xué)校完全可以充當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界與家庭之間的媒介；學(xué)校不僅僅是一個(gè)傳授書本知識(shí)的地方，它更應(yīng)該是傳授生活的學(xué)問與生活的藝術(shù)的場(chǎng)所。但在等待可以彌補(bǔ)家庭教育缺陷的理想學(xué)校出現(xiàn)的同時(shí)，我們首先應(yīng)該將焦點(diǎn)聚集在父母家庭教育的弊端上。正是因?yàn)閷W(xué)校還沒有達(dá)到理想的程度，對(duì)于家庭教育的弊端，學(xué)校會(huì)使這些問題日益顯露出來。如果父母沒有告知過兒童他們應(yīng)該怎樣和別人相處，那么，孩子在入學(xué)時(shí)就會(huì)感到孤立無援。他們也因此被視為孤僻的怪孩子，這種歧視反過來又會(huì)強(qiáng)化孩子初始的孤僻傾向。他們的成長(zhǎng)往往由此受到壓抑，并發(fā)展成為問題兒童。人們常把問題的出現(xiàn)歸咎于學(xué)校，其實(shí)，學(xué)校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已。問題兒童能否在學(xué)校取得進(jìn)步，個(gè)體心理學(xué)對(duì)此還沒有定論。我們所能證明的是，如果兒童剛進(jìn)入學(xué)校就遭遇失敗，那就是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。這與其說是知識(shí)教育的失敗，不如說是心理教育的失敗。很多時(shí)候我們都能看出兒童逐漸地失去信心，取而代之的是氣餒的情緒。他們回避有意義的行動(dòng)和任務(wù)，拒絕腳踏實(shí)地地追逐成功，而是尋求自由自在之道和成功的捷徑。他們拋棄了社會(huì)所認(rèn)可的道路，而是選擇某種優(yōu)越感以補(bǔ)償他的缺陷感的途徑。對(duì)于這些喪失信心的兒童來說，最具吸引力的就是最快捷地滿足心理上對(duì)成功的渴望。畢竟，甩開社會(huì)和道德的責(zé)任會(huì)給他們一種毫不費(fèi)力的征服感，這比起走社會(huì)所認(rèn)可的大道要輕松得多。然而選擇捷徑的人恰恰暴露了他們內(nèi)心的怯懦，不管他在外在行為上表現(xiàn)得多么勇敢無畏。這種人只肯做十拿九穩(wěn)的事情，再借著輕而易舉的成功來炫耀自己的優(yōu)越感。正如我們所見過的那樣，作奸犯科之人盡管行為上囂張跋扈、無所畏懼，但是內(nèi)心往往脆弱得不堪一擊；同樣的，那些外表上表現(xiàn)得勇敢無畏的兒童，內(nèi)心通常是脆弱的，我們能夠通過各種微小的跡象觀察到他們暴露出來的虛弱感。例如，不少兒童在站立的時(shí)候不是挺直腰桿，而總是要依靠什么東西。傳統(tǒng)的治療方法往往治標(biāo)不治本，人們會(huì)教育孩子說“站直了”，但事實(shí)上，問題并不在孩子是否依靠了某種可支撐的物體，重要的是他總是希望得到幫助和支持的心理。通過懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)，我們可以很快地消除這類孩子這種軟弱的表現(xiàn)，但他們強(qiáng)烈地渴求得到幫助的心理并沒有得到滿足。問題的根源依然存在！一個(gè)好的教師，能夠讀懂孩子的這些跡象，并以同情和理解去幫助孩子消除這種問題的根源。通常情況下，我們可以從某個(gè)單一的跡象來推斷出兒童所具有的心理素質(zhì)和性格特點(diǎn)。如果一個(gè)孩子無法擺脫依賴某種東西的心理，那么我們可以知道，這個(gè)孩子肯定會(huì)有焦慮和依賴等負(fù)面情緒。把他的情況與我們熟知的案例作比較，我們就可以重建出這一類型的兒童的人格，而且能夠輕松地確定這個(gè)兒童屬于被嬌寵過度的一類。現(xiàn)在，我們來探討一下從來沒有得到過父母寵愛的孩子的性格特征。我們從那些作惡多端者的生平中可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過這些特征在這些人身上表現(xiàn)到了極致。在這一類窮兇極惡的人中，他們大多都在童年時(shí)期遭受過惡劣的對(duì)待。他們也因此形成了冷酷、滿懷嫉妒和充滿恨意的性格。他們嫉妒別人的幸福，也見不得別人幸福。這種嫉妒心態(tài)不只存在于窮兇極惡的人當(dāng)中，很多正常人也存在這種心理。他們覺得自己的孩子也沒有比自己更幸福的權(quán)利。這類人不僅會(huì)對(duì)自己的孩子持這樣的態(tài)度，即使作為別人的孩子的監(jiān)護(hù)人也會(huì)持這樣的態(tài)度。他們的這種觀念和看法并非出于惡意。他們的觀點(diǎn)只反映了那些在成長(zhǎng)時(shí)期受到惡劣對(duì)待和嚴(yán)厲教育的人的精神狀態(tài)。這類人通常會(huì)以他們自以為正當(dāng)?shù)睦碛蓙頌樽约旱男袨檗q護(hù)，例如“收起鞭子，害了孩子”。這些人試圖拿出無數(shù)的證據(jù)和例子來證明自己的行為是有根據(jù)的，但還是無法證明他們是正確的。僵硬、獨(dú)斷的教育只會(huì)使孩子疏遠(yuǎn)他們的教育者，于教育意義和教育成果而言是毫無成效的。通過對(duì)一系列相互區(qū)別又相互聯(lián)系的不健康的癥狀的考察，并在經(jīng)歷了若干次實(shí)踐之后，心理學(xué)家就可以建構(gòu)出個(gè)體的人格系統(tǒng)。借助這個(gè)系統(tǒng)，人們就可以揭示個(gè)體隱蔽的心理過程。我們借助這一人格所考察到的每一方面，都能反映出這個(gè)人整個(gè)人格的某種特征，不過，只有當(dāng)我們所考察的每一個(gè)點(diǎn)都顯示出相同的特征時(shí)，我們才會(huì)感到滿意。因此，個(gè)體心理學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在探討個(gè)體心理時(shí)要注意的是，我們不能把理論框架和概念系統(tǒng)呆板、機(jī)械地生搬硬套在被研究者身上。我們工作研究的重點(diǎn)是個(gè)體，我們不可能從某一個(gè)人的某種表現(xiàn)中就得出深刻的結(jié)論，而是要盡可能地考慮支持論點(diǎn)的方方面面。只有成功地證實(shí)我們的假設(shè)，能夠在一個(gè)人的行為的其他方面也能發(fā)現(xiàn)同樣的氣餒和頑固個(gè)性特征時(shí)，我們才可以確定地說，這個(gè)人的整體人格具有氣餒和頑固的特征。在這里，需要注意的是，我們的研究對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，所以，他無法隱藏真正的自我。我們想要了解他的人格特征，并不是通過他對(duì)自己的看法和想法，而是通過他在環(huán)境中的行動(dòng)表現(xiàn)來分析他的人格特征。這并不意味著他故意向我們說謊，而是要我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，同時(shí)又保持客觀的旁觀者才能把上述兩者聯(lián)系起來。這個(gè)旁觀者可以是心理學(xué)家、父母，或者是教師。他應(yīng)該學(xué)會(huì)在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上來解釋個(gè)體的人格，這種客觀事實(shí)體現(xiàn)了即使個(gè)體本人在一定程度上也未曾意識(shí)到的、有目的的追求。因此，每個(gè)人對(duì)待下面三個(gè)關(guān)于個(gè)人生活和社會(huì)生活的基本問題的態(tài)度，要比對(duì)其他任何問題的態(tài)度都更能表現(xiàn)出其真正的自我。第一個(gè)問題涉及社會(huì)關(guān)系，這個(gè)問題在我們探討對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀看法和主觀看法的矛盾時(shí)已經(jīng)探討過了。除此之外，社會(huì)關(guān)系的問題會(huì)具體表現(xiàn)為某一特定任務(wù)，即結(jié)交朋友和與人相處。如果一個(gè)人無所謂自己有沒有朋友，有沒有正常的社交關(guān)系，并以為可以用“無所謂”的態(tài)度來回避這一問題，那么，“無所謂”就是他對(duì)這個(gè)問題的回應(yīng)。從這一無所謂的態(tài)度中，我們就可以得出關(guān)于他人格方向和結(jié)構(gòu)的結(jié)論。另外還應(yīng)注意的是，社會(huì)關(guān)系不局限于結(jié)交朋友和與人相處，還包括關(guān)于這些關(guān)系的抽象觀念，諸如友誼、友愛、信任和忠誠(chéng)等。對(duì)于社會(huì)關(guān)系問題的回答就顯示出個(gè)體對(duì)所有這些抽象觀念的認(rèn)識(shí)。第二個(gè)基本問題涉及個(gè)體如何度過他的一生，也就是說，他想在社會(huì)分工勞動(dòng)之中發(fā)揮什么樣的作用。如果說社會(huì)問題是由一個(gè)超越的自我的關(guān)系：由“你—我”的關(guān)系決定，那么，我們也同樣可以認(rèn)為，第二個(gè)問題是由“人—地球”的基本關(guān)系所決定的。如果我們把地球上的所有人壓縮成一個(gè)人，那么，這個(gè)人將永遠(yuǎn)和地球關(guān)聯(lián)著。他向地球希冀什么？這并不是個(gè)人或者單方面的問題，而是一個(gè)涉及人和世界的關(guān)系的問題。這種關(guān)系涉及各個(gè)方面，并不僅僅由個(gè)體的意志所決定。職業(yè)成就的取得并不取決于我們個(gè)人的主觀意愿，而是與客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切。基于這個(gè)原因，個(gè)體對(duì)職業(yè)問題的回答及回答的方式很可能反映出了他的人格及其對(duì)生活的態(tài)度。第三個(gè)基本問題產(chǎn)生于人類分為兩種性別的事實(shí)。如同前兩個(gè)問題一樣，這個(gè)問題的解決同樣也不是個(gè)人和主觀的事情，只有使它與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀邏輯相一致，問題才能得以解決。如果將“我該如何和異性相處”簡(jiǎn)單地歸類于一個(gè)典型的個(gè)人問題，這同樣是錯(cuò)誤的。只有全面考慮所有與兩性關(guān)系相關(guān)的問題，我們才能找到正確的解決辦法。顯然，無法正確處理愛情和婚姻的問題，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了人格的缺陷和缺失。因此，對(duì)這個(gè)問題處理不當(dāng)而產(chǎn)生的許多有害后果都可以從人格缺陷和缺失的角度來加以解釋。綜上所述，我們完全可以根據(jù)個(gè)體對(duì)以上三個(gè)基本問題的回答，去發(fā)現(xiàn)他大致的生活風(fēng)格和獨(dú)特的目標(biāo)。個(gè)體的生活目標(biāo)具有決定意義。它決定了這個(gè)人的生活方式，并反映在這個(gè)人的行動(dòng)上。因此，如果一個(gè)人的目標(biāo)是積極向上、指向生活中有建設(shè)性的一面，那么，我們就會(huì)在這個(gè)人解決問題的方法中發(fā)現(xiàn)這一積極的印記，發(fā)現(xiàn)他解決問題的方法中有著建設(shè)性的一面。個(gè)體也會(huì)因此感受到幸福，并從他有建設(shè)性意義的活動(dòng)中感受到一種價(jià)值和力量。相反，如果一個(gè)人的目標(biāo)是指向生活中消極的一面，那么，個(gè)體就無力解決這些根本問題，自然也就不能體會(huì)到妥善解決這些問題所帶來的快樂。這些基本問題彼此存在著密切的聯(lián)系。由于在社會(huì)生活中這些基本的問題會(huì)派生出某些特定的任務(wù)，而這些特定的任務(wù)又必須在統(tǒng)一的社會(huì)背景下（即社會(huì)感情的基礎(chǔ)上）才能妥善完成，這些基本問題也因此變得極為密切。實(shí)際上，這些任務(wù)在兒童時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了：我們的感官發(fā)展與看、聽和說等社會(huì)生活方面的刺激是一致的；在和我們的兄弟、姐妹、父母、親戚、伙伴、朋友和教師的相處過程中發(fā)育成長(zhǎng)。這些任務(wù)還以同樣的方式伴隨一個(gè)人的一生。無論是誰脫離了與其同伴的社會(huì)接觸，他的一生就注定要失敗。所以，個(gè)體心理學(xué)有充足的理由把對(duì)于社會(huì)有益的事情視為是“正確的”。同理，偏離社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和要求就不是“正確的”，并必然會(huì)與客觀的法律和現(xiàn)實(shí)的客觀必要性發(fā)生沖突。而這種與客觀現(xiàn)實(shí)的沖突將會(huì)使行為人產(chǎn)生明顯的無價(jià)值感，這種沖突也將會(huì)引起受害者同等甚至更強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)；最后，我想要強(qiáng)調(diào)的是，違反社會(huì)要求也就是擾亂人們內(nèi)在的社會(huì)理想，而我們每個(gè)人都有意識(shí)或無意識(shí)地懷有這種理想。由于個(gè)體心理學(xué)積極強(qiáng)調(diào)運(yùn)用兒童的社會(huì)意識(shí)來檢測(cè)一個(gè)孩子是否獲得成長(zhǎng)，所以，個(gè)體心理學(xué)想要確定和評(píng)價(jià)兒童的生活風(fēng)格非常輕松自如。兒童一旦遭遇到生活問題，他就會(huì)在考驗(yàn)情境中表現(xiàn)出是否準(zhǔn)備充分的行為。換句話說，我們可以從中看出他是否具有社會(huì)情感、面對(duì)困難的勇氣和解決困難的理解力，是否追求對(duì)社會(huì)普遍有益的目標(biāo)。然后，我們只需要找到他努力方式的節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)他的自卑感的程度和社會(huì)意識(shí)的發(fā)展強(qiáng)度。所有這些相互關(guān)聯(lián)、相互滲透，就形成一個(gè)不可分裂的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體是頑固且不可分割的，除非這個(gè)統(tǒng)一體被發(fā)現(xiàn)有缺陷，隨后，新的統(tǒng)一體才可能重建。第二章

人格的統(tǒng)一性兒童做的每件事都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，想要理解他們所做的事就必須先了解行為中隱蔽的生活背景。同時(shí)，不應(yīng)把兒童特定的行為當(dāng)成孤立的音符來解析，而是要將它視為整個(gè)樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。兒童人格統(tǒng)一性的發(fā)展兒童的心理世界是非常奇妙的。無論我們接觸到哪一個(gè)方面，它都引人入勝，令人著迷。也許最奇妙的事情莫過于我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須先了解他的全部生活史。兒童做的每件事都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，想要理解他所做的事就必須先了解行為中隱蔽的生活背景。我們把這種現(xiàn)象稱為人格的統(tǒng)一性。人格統(tǒng)一性的發(fā)展就是把人的行動(dòng)和表達(dá)協(xié)調(diào)成一個(gè)單一的模式，這種發(fā)展從童年就開始了。生活的要求迫使兒童以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方式對(duì)生活做出回應(yīng)，而使他應(yīng)付環(huán)境的統(tǒng)一反應(yīng)方式不僅構(gòu)成了兒童的性格，還使他的行為個(gè)性化，從而與其他兒童區(qū)別開來。眾多心理學(xué)派通常都忽視了人格的統(tǒng)一性這一事實(shí)，就算不能輕易說是忽視，也沒有給予它應(yīng)得的重視。這就導(dǎo)致在心理學(xué)理論或精神病學(xué)實(shí)踐中，被實(shí)踐者的某一個(gè)表達(dá)或手勢(shì)被孤立開來研究，似乎它們是一個(gè)獨(dú)立的整體。有時(shí)，這種表達(dá)或手勢(shì)被稱為一種情結(jié)，其假設(shè)是，某一動(dòng)作或表情可以與個(gè)體的其他活動(dòng)相互隔離。這就如同從一首完整的樂譜中抽出一個(gè)音符，然后試圖脫離組成樂譜的其他音符，單獨(dú)理解這個(gè)音符的含義。這種做法顯然是不合理的，但是卻普遍存在于人們的行為模式之中。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為自己有義務(wù)來抵制這一普遍謬誤。當(dāng)這種做法運(yùn)用到兒童教育上時(shí)，造成的危害會(huì)更大。這一錯(cuò)誤的行為模式在兒童懲罰的理論中體現(xiàn)得尤為突出。如果兒童做了什么招致懲罰的事情，一般會(huì)發(fā)生什么情況呢？通常，人們會(huì)考慮到兒童人格留給人們的整體印象，但是懲罰對(duì)于兒童來說常常是弊大于利的。如果這個(gè)兒童犯了一個(gè)他多次重犯的錯(cuò)誤，教師或家長(zhǎng)會(huì)先入為主地將他視為屢教不改。但是，如果這個(gè)兒童在其他方面表現(xiàn)良好，那么，人們通常會(huì)鑒于對(duì)這個(gè)兒童的整體好感對(duì)他從寬處理。不過，這兩種情況都沒有觸及問題的根源——在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上探討這種犯錯(cuò)誤的情況是怎樣產(chǎn)生的。這種情況猶如試圖從整首樂譜中抽取的某一個(gè)音符。我們會(huì)問一個(gè)兒童為什么懶惰，但我們不可能從他身上得到我們想知道的根本原因；同樣的，我們會(huì)問一個(gè)兒童為什么撒謊，但是無法從他身上得到我們想要的原因。深諳人性的蘇格拉底就說過：“人最難的是認(rèn)識(shí)自己！”既然如此，我們又有什么資格去要求一個(gè)兒童來回答如此錯(cuò)綜復(fù)雜的問題？畢竟回答這些問題對(duì)一個(gè)心理學(xué)家來說也是勉為其難的。了解個(gè)體某一行為表達(dá)的含義的前提是，我們要想辦法了解他的整體人格。這個(gè)辦法并不是描述這個(gè)兒童的具體行為，而是要理解兒童會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待擺在他面前的任務(wù)。下面這個(gè)例子將會(huì)闡釋了解兒童整體生活背景有多么重要。一個(gè)13歲的男孩有一個(gè)妹妹。在他8歲之前，他是家里唯一的孩子，這段時(shí)光里，他過得快樂美好，他周圍的每個(gè)人都樂于滿足他的每個(gè)要求。他的父母都對(duì)他寵愛有加，他的父親喜歡安靜，性情溫和。他的兒子依賴他，他感到很高興。但孩子一般都對(duì)母親更親近些，更何況他的父親是個(gè)軍官，經(jīng)常不在家。他的母親是一個(gè)聰明善良的女人。她總是盡量滿足這個(gè)既依賴又固執(zhí)的兒子的每一個(gè)心血來潮的要求。不過，當(dāng)兒子表現(xiàn)出沒有教養(yǎng)和脅迫性的態(tài)度和動(dòng)作時(shí)，母親也會(huì)很生氣，母子關(guān)系因此出現(xiàn)了緊張狀態(tài)。這種緊張狀態(tài)首先表現(xiàn)在男孩總是試圖支配他的母親，對(duì)她專橫霸道、發(fā)號(hào)施令，總而言之，他就是無時(shí)無刻地以各種無禮的方式來引人注目。雖然男孩總是在制造麻煩，但他的本性并不壞。因此，他的母親總是寬容他無禮的態(tài)度和行為，依然幫他收拾衣服，輔導(dǎo)功課。這個(gè)男孩篤定他的母親會(huì)幫他解決遇到的任何困難。毫無疑問，他也是個(gè)聰明的孩子，他同其他兒童一樣受到了良好的教育。直到他8歲的時(shí)候，他在小學(xué)的學(xué)業(yè)進(jìn)展順利。有了妹妹之后，他發(fā)生了重大的變化，使得父母對(duì)他難以忍受。他開始自暴自棄、漫不經(jīng)心、懶散拖沓，這讓他的母親覺得崩潰。一旦他的要求沒有得到及時(shí)地滿足，他就會(huì)扯母親的頭發(fā)，擰她的耳朵，掰她的手指，使她不得安寧。他拒絕改正自己的行為方式，隨著他的妹妹的長(zhǎng)大，他愈加堅(jiān)持自己的行為模式。妹妹很快就成了他捉弄的目標(biāo)。雖然他還不至于傷害妹妹的身體，但是他對(duì)妹妹的嫉妒之心是顯而易見的。他的惡劣行為始于妹妹的誕生，因?yàn)閺哪且豢涕_始，妹妹就成了家庭關(guān)注的焦點(diǎn)。在這里需要特別注意的是，當(dāng)一個(gè)兒童的行為開始變壞，或者出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅應(yīng)該注意出現(xiàn)這種情況的時(shí)間，還要調(diào)查這種情況產(chǎn)生的原因。誠(chéng)然，這兩件事的因果關(guān)系并不是嚴(yán)格意義上的物理學(xué)的因果關(guān)系，因?yàn)槲覀儾荒軌蛐Q，一個(gè)孩子的行為變壞是由另一個(gè)更年幼的孩子的出生導(dǎo)致的。但我們可以肯定，落向地面的石頭必然會(huì)朝著一定的方向以某一種速度下落。而個(gè)體心理學(xué)所做的研究使我們有權(quán)宣稱，造成行為倒退的，嚴(yán)格意義上的因果關(guān)系并不起作用，而是那些不時(shí)產(chǎn)生的大大小小的錯(cuò)誤在發(fā)揮作用。而這些錯(cuò)誤的產(chǎn)生，影響了個(gè)體成長(zhǎng)。人在心理成長(zhǎng)過程中會(huì)犯錯(cuò)誤，這無可厚非。這些錯(cuò)誤和其結(jié)果密切相關(guān)，集中體現(xiàn)了某種失敗或者某種錯(cuò)誤的人生方向。問題的根源在于人需要在心理上確定一個(gè)目標(biāo)，而心理目標(biāo)的確定涉及人的判斷，而一旦涉及判斷，就會(huì)有出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能性。目標(biāo)的確定早在兒童時(shí)期就開始了，一般來說，兒童在2～3歲時(shí)就為自己確定了一個(gè)追求優(yōu)越的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)指引著他們，激勵(lì)他們以自己的方式來達(dá)成。錯(cuò)誤目標(biāo)的確定通常是基于錯(cuò)誤的判斷。不過，目標(biāo)一旦形成，它就會(huì)不同程度地約束、控制著兒童。兒童把自己的目標(biāo)具體落實(shí)到行動(dòng)上，也會(huì)調(diào)整自己的生活，以便全力以赴地向著自己的目標(biāo)展開追求。因此，兒童對(duì)事物的個(gè)體性的理解決定著他們的成長(zhǎng)，這一點(diǎn)非常重要。當(dāng)一個(gè)兒童陷入新的困境時(shí)，他的行為會(huì)局限在自己錯(cuò)誤的認(rèn)知中，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)同樣也很重要。正如我們所知，客觀情景在兒童的頭腦中留下客觀印象，但這并不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童如何看待這一事實(shí)。這是反駁嚴(yán)格因果理論的充分依據(jù)：客觀事實(shí)和客觀事實(shí)的絕對(duì)含義之間存在著必然的聯(lián)系，但客觀事實(shí)和對(duì)客觀事實(shí)的錯(cuò)誤看法之間卻不存在這種必然聯(lián)系。行為模式邏輯我們的心理奇妙之處在于，決定我們要走的方向不是事實(shí)本身，而是我們對(duì)事實(shí)的看法。我們對(duì)待客觀事實(shí)的態(tài)度和看法是我們行動(dòng)的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基石，因?yàn)橛^點(diǎn)指導(dǎo)行動(dòng)。有一個(gè)經(jīng)典的例子可以佐證這一論點(diǎn)，那就是愷撒登陸埃及的情況。愷撒在登陸海岸時(shí)被絆了一下，摔倒在地。羅馬士兵把這視為一種不祥之兆。如果這時(shí)愷撒沒有興奮地?fù)]動(dòng)雙臂，激動(dòng)地喊道：“你屬于我了，非洲！”那么，這些原本英勇無畏的羅馬士兵一定會(huì)掉頭返回。從這一例子中，我們可以看出現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)對(duì)我們行動(dòng)所起的作用是多么的微小，現(xiàn)實(shí)給予的效果，往往是經(jīng)過了人的整體人格的重整。大眾心理和理性常識(shí)的關(guān)系也同樣如此。如果在大眾心理普及的環(huán)境中出現(xiàn)了理性常識(shí)，這并不意味著環(huán)境本身決定了大眾心理或理性常識(shí)，而是這兩者都代表了當(dāng)時(shí)環(huán)境自發(fā)的觀點(diǎn)。通常，只有當(dāng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)成了強(qiáng)弩之末，理性常識(shí)才會(huì)嶄露頭角。讓我們?cè)倩氐侥莻€(gè)13歲的小男孩的故事中吧。我們可以想象，小男孩很快就會(huì)陷入困境之中。沒有人會(huì)像過去那樣密切地關(guān)注他，他在學(xué)校沒有絲毫進(jìn)步，行為上不做任何改變。他這種不斷地干擾別人的行為，成了他人格的完整表現(xiàn)。那接下來情況會(huì)如何發(fā)展呢？每當(dāng)他騷擾別人，他就會(huì)受到教師的懲罰，甚至被記錄在案，學(xué)校會(huì)讓他父母到學(xué)校來。如果他還是屢教不改，學(xué)校就會(huì)建議父母不要再把孩子送到學(xué)校來了，因?yàn)檫@個(gè)男孩顯然不適應(yīng)學(xué)校生活。也許這種解決方法正是小男孩求之不得的。他的這種態(tài)度再次體現(xiàn)了他的行動(dòng)模式的邏輯連貫性。男孩始終秉持著一種錯(cuò)誤的態(tài)度，但態(tài)度一旦形成，很難改變。他總想成為眾人眼中的焦點(diǎn)，這一觀點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的。如果他因?yàn)榉稿e(cuò)誤而遭受懲罰，那么，受到懲罰的應(yīng)該是錯(cuò)誤本身。由于這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他總是不斷試圖讓母親圍繞著他轉(zhuǎn)。由于這個(gè)錯(cuò)誤，他將自己加冕為國(guó)王，擁有絕對(duì)權(quán)力長(zhǎng)達(dá)8年之久，直到妹妹出生，他被奪了王位。在他喪失王位之前，他只為媽媽而存在，他的媽媽也只為他而存在。后來妹妹出生了，霸占了原本屬于他的位置，因此，他拼命掙扎想要奪回王位。這是他犯的另一個(gè)錯(cuò)誤。但是我們必須承認(rèn)，他的本性并不卑劣。兒童在面臨這種處境時(shí)并沒有任何準(zhǔn)備，也沒有得到任何正確的指引，他只能獨(dú)自掙扎著去應(yīng)付，此時(shí)，他的惡劣行為才會(huì)出現(xiàn)。舉個(gè)例子，如果一個(gè)兒童只習(xí)慣別人把注意力放在自己身上，突然之間，他就要面臨截然相反的處境。這個(gè)兒童到了上學(xué)的年紀(jì)，在學(xué)校里，教師對(duì)所有學(xué)生都一視同仁。當(dāng)這個(gè)兒童要求教師給予更多的關(guān)注時(shí)，那么他自然會(huì)惹怒教師。對(duì)于一個(gè)一直被嬌慣，并非品性惡劣、不可救藥的兒童來說，這種處境充滿危機(jī)。因此，我們可以理解案例中的男孩的個(gè)人生活方式與學(xué)校所要求的生活方式之間發(fā)生了沖突。如果我們用圖示的形式來描述這種沖突，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)圖中所標(biāo)示的兒童人格的目標(biāo)和學(xué)校所追求的目標(biāo)的方向是不一致的，甚至是相反的。兒童生活中的所有活動(dòng)，都由自身的目的所決定；因此，他們?nèi)硇牡叵蛑约旱哪繕?biāo)努力，但是學(xué)校則期望每個(gè)孩子都有正常的生活方式，因而兒童的個(gè)人目標(biāo)和學(xué)校目標(biāo)之間的沖突不可避免。但是學(xué)校方面并沒有了解這種情境之下兒童的心理，學(xué)校沒有體現(xiàn)出管理上的寬容，或者嘗試消除沖突的根源。我們知道，孩子在生活中受一個(gè)動(dòng)機(jī)制約，即讓母親只為他一個(gè)人服務(wù)、只為他一個(gè)人操勞。他心理的首要欲望就是：母親為我一個(gè)人所有，我要獨(dú)占她。但學(xué)校對(duì)他的期望則完全相反：他必須獨(dú)立完成學(xué)習(xí)，整理好自己的課本和作業(yè)，把自己的東西收拾得井井有條。人們形象地稱這種情況就好比給一頭性情暴烈的賽馬的脖子上套上一輛馬車。在這種情況下，兒童的表現(xiàn)總是不盡如人意。不過，如果我們理解兒童的真實(shí)處境，我們就會(huì)給予孩子更多的同情和寬容。對(duì)于孩子類似的錯(cuò)誤給予懲罰是沒有意義的，懲罰只會(huì)讓孩子更加確定想要逃離學(xué)校的想法。如果他被學(xué)校開除，或者學(xué)校要求他的父母將他帶回家，那他會(huì)覺得正合我意。他錯(cuò)誤的感知系統(tǒng)欺騙了他，讓他覺得自己獲得了勝利，他現(xiàn)在可以真正地控制自己的母親。母親必須重新專門為他效勞，這是他求之不得的。如果我們了解真實(shí)的情形，我們就得承認(rèn)對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤予以懲罰是沒有作用的。例如孩子上學(xué)忘記帶書本，是因?yàn)樗浪浟耸裁矗哪赣H都會(huì)為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統(tǒng)的一部分。如果我們明白一個(gè)人人格的所有表現(xiàn)都是相互一致，成為一個(gè)整體的，那么，我們就可得知，這個(gè)孩子只是依照他的生活方式行事。孩子的行為與其人格保持一致這一事實(shí)也同時(shí)在邏輯上駁斥了這樣一種假設(shè)，即孩子不能完成學(xué)校的功課是因?yàn)樗橇t鈍。一個(gè)智力遲鈍的人是不可能從一而終地貫徹自己的生活方式的。我們能從這一案例中得知，在某種程度上，我們所有人都處于和這個(gè)小男孩相似的處境。我們自己的生活方式、我們對(duì)生活的理解，不會(huì)與既定的社會(huì)傳統(tǒng)完全和諧一致。過去，我們?cè)焉鐣?huì)傳統(tǒng)視為神圣而不可背棄的，可現(xiàn)在我們已經(jīng)意識(shí)到，人類的社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)慣并不是恒定不變的。恰恰相反，它們總是在不斷的斗爭(zhēng)和對(duì)抗之中發(fā)展變化著。社會(huì)制度是為人所服務(wù)的，人不是因?yàn)樯鐣?huì)制度而存在的。的確，個(gè)體的解放在于培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)，但這并不意味著我們就可以強(qiáng)迫個(gè)體接受千篇一律的社會(huì)模式。個(gè)體和社會(huì)之間的關(guān)系是個(gè)體心理學(xué)理論的基礎(chǔ)，同時(shí)，對(duì)于學(xué)校制度和那些難以適應(yīng)學(xué)校生活的學(xué)生的處理有著特殊的意義。學(xué)校必須學(xué)會(huì)把兒童視為具有獨(dú)立人格的個(gè)體，視為有待雕琢的璞玉。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)去判斷、評(píng)價(jià)特定的行為。正如我們之前說過的，學(xué)校不應(yīng)把特定的行為當(dāng)成孤立的音符來解析，而是要將它視為整個(gè)樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。第三章

追求優(yōu)越及其對(duì)教育的重要意義追求優(yōu)越和自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同方面。兒童的某些特征是環(huán)境作用的結(jié)果。相比將孩子培養(yǎng)得野心勃勃而言，我們更應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)忍和自信的品質(zhì)，要讓他們學(xué)到解決問題的辦法。如果教育者能夠判斷孩子努力的極限在哪兒，那么孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展就更容易獲得進(jìn)步。自卑與超越除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個(gè)重要的心理事實(shí)就是人們對(duì)優(yōu)越感和成功的追求。追求卓越的訴求與人的自卑感有直接的聯(lián)系，如果我們沒有感受到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會(huì)有突破現(xiàn)狀的愿望。追求優(yōu)越和自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同方面。為了方便表述，在這里我們將會(huì)把它們分開來討論。本章我們將要討論追求優(yōu)越及其對(duì)教育的意義。關(guān)于追求優(yōu)越感我們首先會(huì)考慮的問題是：追求優(yōu)越是否和我們的生物本能一樣是與生俱來的。我們對(duì)此做出的回應(yīng)是：這是一個(gè)不大可能成立的推想。我們并不認(rèn)為對(duì)優(yōu)越感的追求是與生俱來的。但是我們必須承認(rèn)，人性與追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。人的活動(dòng)局限于一定的范圍之內(nèi)。人的某些能力是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。例如，我們不可能擁有狗的嗅覺能力，也不可能用肉眼看到紫外線。但是我們擁有的某些功能性能力是可以進(jìn)一步得到發(fā)展的。我們可以從這些能力的進(jìn)一步發(fā)展中看到追求優(yōu)越感的生物學(xué)上的根源，也可以從中看到個(gè)體人格心理發(fā)展的根源。其實(shí)，無論是兒童還是成人，都有一種在任何環(huán)境下都要追求優(yōu)越的沖動(dòng)。人的本性無法容忍長(zhǎng)期的低下和屈從，被蔑視和被侮辱的感覺、不安全感和自卑感，總會(huì)使人產(chǎn)生渴望登攀更高一級(jí)目標(biāo)的愿望，以獲得補(bǔ)償和達(dá)到完美。實(shí)踐表明，兒童的某些特征是環(huán)境作用的結(jié)果。某種環(huán)境的力量造成了孩子的自卑、脆弱和不安全感，而這些感覺反過來又對(duì)兒童的整個(gè)精神心理產(chǎn)生了刺激作用。于是兒童就會(huì)下定決心擺脫這種狀態(tài)，達(dá)到新的高度，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。兒童努力向上的愿望越強(qiáng)烈，他的目標(biāo)就會(huì)定得越高，以此來證明自己的能力，但是這些目標(biāo)常常超越人的能力范圍。由于兒童在幼兒時(shí)期常常能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這便刺激兒童設(shè)想自己將來會(huì)成為一個(gè)無所不能的人。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會(huì)有揮之不去的幻想，他們會(huì)被一種“成為卓越人物”這樣的想法所控制，這種想法通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺脆弱的兒童身上。比如，一個(gè)14歲的孩子有著嚴(yán)重的心理問題，在要求他回憶童年時(shí)期的印象時(shí)，他說，他記得在他6歲的時(shí)候，他因?yàn)椴粫?huì)吹口哨而極其痛苦?？墒?，有一天當(dāng)他走出房間時(shí)，他竟然會(huì)吹了。他感到非常驚訝，并相信這是上天的杰作。這清晰地表明：脆弱感和想象自己是個(gè)大人物之間存在著密切的聯(lián)系。追求優(yōu)越感與一些明顯的性格特征有著密不可分的關(guān)聯(lián)。通過觀察，我們可以從一個(gè)兒童對(duì)優(yōu)越感的追求中看到他的野心。如果他渴望得到認(rèn)可的愿望過于強(qiáng)烈，那么他往往就會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理。這種類型的兒童很容易變得希望他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手遭遇不幸。他不僅懷有這種陰暗心理，通常還會(huì)因此引起神經(jīng)疾病，而且還會(huì)做出傷害別人的舉動(dòng)，刻意地給別人制造麻煩，甚至表現(xiàn)出明顯的犯罪特征。這樣的孩子為了證明、抬高自己的價(jià)值，會(huì)做出刻意詆毀中傷、羞辱對(duì)方的卑劣行徑，尤其是在眾人圍觀的公共場(chǎng)合。他自以為沒有人是能夠超越他的，因此，無論是抬高自己的價(jià)值還是貶低別人的價(jià)值都不重要。當(dāng)權(quán)力的私欲達(dá)到一定程度，他就會(huì)表現(xiàn)出報(bào)復(fù)心理。這種孩子總是表現(xiàn)出一種好斗和和挑釁的姿態(tài)，他們眼露兇光、大發(fā)雷霆，時(shí)刻準(zhǔn)備著和想象中的對(duì)手博弈。對(duì)于那些極力追求優(yōu)越感的孩子，考試對(duì)于他們無疑是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)橥ㄟ^考試的評(píng)測(cè)，他們的無價(jià)值的地方就會(huì)輕而易舉地暴露出來。以上也證明，學(xué)校有必要調(diào)整考試制度，以此來適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性和心理特征。考試對(duì)不同學(xué)生來講意義不同。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，考試對(duì)某些學(xué)生來說是一件極為艱苦的事情，他們的臉色忽白忽紅、說話結(jié)巴、身體顫抖，他們又驚又怕，大腦一片空白。有些學(xué)生不敢單獨(dú)回答問題，他們只能混跡在人群之中，因?yàn)樗麄兒ε聞e人看著他。兒童追求優(yōu)越的心理在游戲之中也會(huì)有所體現(xiàn)。例如，兒童在玩駕馭馬車的游戲過程中，追求優(yōu)越感的兒童不愿意去扮演馬的角色，他們對(duì)具有決定權(quán)的車夫更感興趣，這從一個(gè)側(cè)面也說明他們想成為領(lǐng)導(dǎo)者，想去指揮別人。如果想成為馬夫的角色這一訴求受到阻礙，他們就會(huì)擾亂游戲，以此為樂。如果他們屢遭挫折，并因此氣餒，喪失了信心和勇氣，那么他們?cè)诿媾R新的情境時(shí)就會(huì)表現(xiàn)畏縮，而不是勇往直前。那些還擁有雄心壯志、不曾失去勇氣的兒童，依然會(huì)喜歡各種競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的游戲。不過，在遭受挫折時(shí)，他們也會(huì)表現(xiàn)出驚恐和不知所措。我們可以從孩子喜歡的游戲、故事和歷史人物中，推斷出他們自我肯定的方向和程度。我們會(huì)看到許多成年人對(duì)拿破侖的崇拜之情。理所當(dāng)然的，對(duì)于那些雄心壯志的人來說，拿破侖無疑是一個(gè)恰當(dāng)?shù)呐枷?。整日沉溺于妄自尊大的白日?mèng)的人，都有著強(qiáng)烈的自尊心。那些時(shí)常遭受失望打擊的人們常常會(huì)在夢(mèng)境之中尋求心理的滿足與陶醉。兒童在追求優(yōu)越感時(shí)會(huì)趨向于不同方向，我們以此來將它們分為不同種類。當(dāng)然，我們不可能將這種區(qū)分劃分得十分精準(zhǔn)，因?yàn)閮和谧非髢?yōu)越方面差異太大，而這種差異的維度是由孩子自信心的大小決定的。心理健康的兒童會(huì)通過努力獲得成就自己的優(yōu)越感；他們會(huì)用行動(dòng)來爭(zhēng)取教師的好感，也會(huì)將自己打理得整齊清潔，正是一個(gè)正常兒童的作為。不過，現(xiàn)實(shí)證明，這樣的兒童只屬于少數(shù)。另一些孩子則是以優(yōu)于別人為目標(biāo)，并表現(xiàn)出令人不解的執(zhí)著。通常，這種追求功利性過強(qiáng)，但這點(diǎn)通常會(huì)被人忽視，因?yàn)槲覀兞?xí)慣性地助長(zhǎng)孩子的雄心，并鼓勵(lì)他們多加努力。但是，追求的目標(biāo)太大往往會(huì)妨礙孩子的正常成長(zhǎng)。雄心太大會(huì)給兒童造成很大的心理壓力，短時(shí)間內(nèi)他尚能承受，不過，隨著時(shí)間的推移，這種緊張的心理壓力會(huì)不可遏制地加劇。如此一來，兒童可能會(huì)花過多的時(shí)間在書本上，從而忽視了其他活動(dòng)。受膨脹欲望的主宰，這類兒童往往為了做到成績(jī)?cè)趯W(xué)校名列前茅而回避其他問題。對(duì)于兒童這樣的發(fā)展方向，我們很難滿意，因?yàn)樵谶@種情況下，兒童不可能得到身心的健康發(fā)展。這類兒童的目標(biāo)就是超越其他所有兒童，并由此來安排他們的生活，這種目標(biāo)的局限性會(huì)嚴(yán)重干擾他們的正常生活。這時(shí)，我們應(yīng)該提醒他們，要多出去走走，呼吸一下新鮮空氣，常和小伙伴們玩耍，而不是一味地將精力放在書本上。這類孩子雖不占大多數(shù)，卻也經(jīng)常出現(xiàn)。此外，還會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)里兩個(gè)學(xué)生暗中較勁的情況。如果能夠得到機(jī)會(huì)仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)相互較勁的兒童會(huì)有一些共存的性格特點(diǎn)，這種特點(diǎn)并不十分令人喜歡。他們身上有著善妒的性格，一個(gè)獨(dú)立的、和諧的人格則不會(huì)出現(xiàn)這種品質(zhì)。這些兒童看到別的孩子獲得成功就會(huì)惱怒不已。當(dāng)其他兒童處于優(yōu)越位置時(shí)，他們的身體往往會(huì)出現(xiàn)頭疼、胃疼之類的癥狀。當(dāng)其他兒童受到表揚(yáng)的時(shí)候，他們就會(huì)退至一旁，不會(huì)交口稱贊。然而，這種嫉妒情緒的出現(xiàn)并不能充分反映出這類孩子爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理。這類兒童并不能和他們的伙伴們和平相處。在玩游戲的過程中，他們總是試圖做個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者去指揮別人，也不愿意遵守游戲規(guī)則。然而，他們這樣做是體會(huì)不到游戲的樂趣的。他們總是以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待自己的同學(xué)，這就導(dǎo)致他們不能和同學(xué)們愉快地玩耍。在他們眼里，同學(xué)是會(huì)威脅自己的地位的。這類兒童對(duì)獲得成功沒有一點(diǎn)信心，當(dāng)他們察覺到自己處于危險(xiǎn)環(huán)境之中時(shí)，就會(huì)手忙腳亂、不知所措。他們背負(fù)著別人和自己的期待，這使他們難以承受這種負(fù)擔(dān)和壓力。這類兒童能夠敏銳地感受到家庭對(duì)他們的期待。他們對(duì)這份期待總是懷著激動(dòng)和緊張的心情，他們總是想著要超越別人，成為“萬眾矚目”的焦點(diǎn)。這種任務(wù)是一種負(fù)擔(dān)，但只要他們處于有利的情勢(shì)中，他們就會(huì)毅然決然地選擇負(fù)重前行。如果人類掌握了絕對(duì)真理，能夠找到一種完美方法使兒童免遭上述困難，那么，我們就不會(huì)有問題兒童了。既然我們找不到完美的方法，我們也無法創(chuàng)造出盡善盡美的成長(zhǎng)環(huán)境，那么對(duì)孩子過于熱切的期望無疑是一件異常危險(xiǎn)的事情。這些孩子在遇到困難時(shí)，他們的感受完全不同于那些沒有不良心理負(fù)擔(dān)的兒童對(duì)困難的感受。我們這里所說的困難是指不可避免的困難。想讓兒童免遭困難實(shí)在是一種遙不可及的奢望。一方面是因?yàn)槲覀兊慕逃绞讲痪哂衅者m性，亟待改進(jìn)；另一方面則是因?yàn)橐晃稜?zhēng)強(qiáng)好勝會(huì)摧毀他們的自信心，使他們?nèi)狈ψ銐虻挠職馊?zhàn)勝將要面臨的困難。雄心勃勃的兒童只注重最后的結(jié)果，即人們肯定他的成績(jī)。如果成績(jī)得不到肯定，他們就不會(huì)感到滿足。眾所周知，在很多情況下，在遇到困難時(shí)保持心理的健康與平衡遠(yuǎn)比馬上解決問題要重要得多。一個(gè)喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝的兒童是認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)的。這種過度看重別人評(píng)價(jià)、有著嚴(yán)重依賴心理的兒童并不少。保持平衡面對(duì)價(jià)值問題的判斷，保持平衡感是何等重要。這從那些器官發(fā)育不完善的兒童身上得到了體現(xiàn)。這樣的兒童十分常見。許多兒童身體的左半部比右半部發(fā)育得更好，這一事實(shí)鮮少有人知道。在右撇子更為盛行的文明中，左撇子兒童會(huì)遭遇異乎尋常的困難。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，左撇子兒童在書寫、閱讀和繪畫的活動(dòng)中往往會(huì)陷入困境，他們?cè)谶\(yùn)用手的活動(dòng)中表現(xiàn)笨拙，顯得不夠靈活。我們需要借助某些方法去鑒定一個(gè)兒童是左撇子還是右撇子。有一個(gè)簡(jiǎn)單但不絕對(duì)的辦法就是讓兒童雙手交疊，左手大拇指在上的就有可能是左撇子兒童。我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)有很多人是天生的左撇子，而他們自己并不知道。如果我們以左撇子兒童為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)：首先，在右撇子文明橫行的時(shí)代，左撇子兒童通常被視為笨拙。這種情況就好比，當(dāng)我們慣于靠右行駛的這些人在英國(guó)或是阿根廷這種習(xí)慣靠左行車的國(guó)家里試圖開車穿越街道時(shí)，我們會(huì)感到不知所措。左撇子兒童只會(huì)比這更糟糕，當(dāng)他們生活在慣用右手的家庭里時(shí)，他們的左撇子不僅妨礙自己的生活，也會(huì)給家人帶來麻煩。在學(xué)校練習(xí)寫字時(shí)，他們?cè)谶@方面的能力會(huì)低于平均水平。由于其他人并沒有了解到其中的原因，所以他們經(jīng)常受到懲罰、抱怨、得到差的分?jǐn)?shù)。在這種情形下，左撇子兒童除了相信自己在某一方面的能力確實(shí)有欠缺外，往往不會(huì)想要其他理由。他們會(huì)感覺受到貶損、被人看輕，覺得自己沒有能力與別人競(jìng)爭(zhēng)。家人也會(huì)因?yàn)樗麄兊谋孔颈憩F(xiàn)而埋怨他們，這更加重了他們的自卑心理。當(dāng)然，左撇子兒童不一定會(huì)一蹶不振。但許多兒童在類似的情形下放棄了努力。他們不明白自己身處一個(gè)怎樣的困境中，更沒有人教他們?nèi)绾巫叱隼Ь场Ｒ蚨约鹤叱隼Ь车碾y度會(huì)更大。許多孩子從來沒有充分地訓(xùn)練過自己的右手，致使他們字跡潦草難以辨認(rèn)。事實(shí)上，這一困難是完全可以克服的，在許多頂級(jí)藝術(shù)家、畫家和書寫工匠當(dāng)中，很多人是天生的左撇子。他們通過強(qiáng)化訓(xùn)練獲得了善用右手的能力。左撇子兒童的特征告訴我們，我們應(yīng)該給予孩子面對(duì)困難的信心與勇氣，否則我們無從判斷孩子的能力和潛力。如果我們恐嚇?biāo)麄?，甚至奪走他們對(duì)未來的憧憬與期待，他們尚且能夠生活下去，但如果我們鼓勵(lì)他們，使他們獲得勇氣，那么他們就會(huì)取得更大的成就。擁有雄心的孩子時(shí)常處境艱難，是因?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)只局限于是否獲得成功，而不是根據(jù)他們是否擁有克服困難的勇氣和能力來判斷。在當(dāng)今社會(huì)，人們更關(guān)注膚淺易見的成就，而非全面徹底地教育和培養(yǎng)。我們知道那種輕易獲得的成功總是短暫易逝的。因此，將孩子培養(yǎng)得野心勃勃毫無益處，我們更應(yīng)該著重培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)忍和自信的品質(zhì)，要讓他們學(xué)到，面對(duì)困難毫不畏縮，把遭遇的挫折當(dāng)作一個(gè)新的問題去解決。當(dāng)然，如果教育者能夠判斷孩子努力的極限在哪兒，那么，孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展更容易取得進(jìn)步。孩子追逐優(yōu)越感可以反映他性格的某一個(gè)特征，例如爭(zhēng)強(qiáng)好勝。許多孩子追逐優(yōu)越感的最初形式就表現(xiàn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但是由于其他孩子已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面，想要超越他們似乎是一件不可能辦到的事，他們因此放棄了這種嘗試。許多教育者通常會(huì)采取強(qiáng)迫性的手段，喚醒那些成績(jī)不好、在他們眼中沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)的孩子沉睡的雄心。如果這些孩子勇氣尚存的話，這種方法有時(shí)也會(huì)奏效，但是不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)接近低谷的孩子會(huì)被這種方法搞得不知所措，因此變得更加愚笨。但是，如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來對(duì)待孩子，他們往往會(huì)表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智。通過這種方式調(diào)整過心態(tài)的孩子好勝心很強(qiáng)，因?yàn)樗麄兒ε略倩氐竭^去的樣子。他們過去毫無斗志的經(jīng)歷，不斷督促著他們?nèi)〉酶蟮某删汀Ｔ谝院蟮纳钪?，他們?dāng)中的許多人都專注于工作之中，夜以繼日地忙個(gè)不停，但始終以為自己做得還不夠。讓我們回到個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格（包括成人和兒童）是一個(gè)統(tǒng)一體，個(gè)體人格表現(xiàn)出的行為和他逐漸形成的行為模式是相符的，那么，上面所闡述的內(nèi)容就清晰了。剝離這個(gè)人的人格單獨(dú)判斷他的某一行為是片面的。如果我們把學(xué)生的一種特定行為，比如上學(xué)總是遲到，理解為他對(duì)學(xué)校交給他的任務(wù)不可避免地回應(yīng)，那么，對(duì)這一行為做出判斷的困難就不存在了。他們會(huì)理解成，孩子的這一反應(yīng)只是意味著他不愿意上學(xué)，也不想完成學(xué)校交給他的任務(wù)。事實(shí)上，他會(huì)想盡辦法不遵從學(xué)校的要求。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們就能夠理解所謂的“壞”孩子是怎么樣的了。孩子之所以表現(xiàn)得不喜歡上學(xué)，是因?yàn)楹⒆訉?duì)優(yōu)越感的追求沒有轉(zhuǎn)化為接受學(xué)校的要求，反而表現(xiàn)為對(duì)學(xué)校要求的抗拒。于是，孩子會(huì)表現(xiàn)出一系列典型的行為癥狀，表現(xiàn)為屢教不改、故意作對(duì)，并逐漸墮入不可救藥的境地。他樂于扮演一名小丑的角色，不斷地調(diào)皮搗蛋、引人發(fā)笑。他還會(huì)招惹同學(xué)，曠課逃學(xué)，與不三不四的人為伍。因此可見，我們不僅影響著孩子的發(fā)育成長(zhǎng)，還影響著他們未來的發(fā)展。學(xué)校是家庭與社會(huì)的過渡，這一場(chǎng)所可以矯正孩子在家庭教育中形成的有缺陷的生活方式，學(xué)校有責(zé)任為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活做好準(zhǔn)備，以確保他們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)合唱團(tuán)之中找到自己的樂譜。學(xué)校的教育從歷史的角度來考察一下學(xué)校所發(fā)揮的作用就會(huì)知道，學(xué)校是以社會(huì)理想、時(shí)代需求來塑造個(gè)體的。學(xué)?？偸前凑諘r(shí)代的要求和統(tǒng)治階層的需要來教育孩子?，F(xiàn)如今，學(xué)校也應(yīng)該為了適應(yīng)社會(huì)理想來做出改變。因此，如果當(dāng)今社會(huì)所需要的典型成年人是獨(dú)立、自主、富有勇氣的人，那么，學(xué)校也應(yīng)該做出調(diào)整，以此為教育目標(biāo)來培養(yǎng)人才。換句話說，學(xué)校不能將自己的訴求作為培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，學(xué)校是為社會(huì)服務(wù)的，必須按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來教育學(xué)生。因此，對(duì)那些放棄努力進(jìn)步的學(xué)生，學(xué)校也不應(yīng)該放棄。這類學(xué)生追求優(yōu)越感的動(dòng)力并不比其他人小，只是他們把精力全都放在了一些他們認(rèn)為不需要太多努力就能成功的事上了。遑論對(duì)錯(cuò)，至少他們相信自己能夠取得成功。這可能是因?yàn)樗麄冊(cè)鵁o意識(shí)地在這些方面進(jìn)行過摸索，并取得了成就。因此，或許他們不能在數(shù)學(xué)上取得成績(jī)，但卻能夠在體育項(xiàng)目上大顯身手。教師千萬不要輕視孩子在某些方面的優(yōu)勢(shì)，而是要把這種優(yōu)勢(shì)當(dāng)作教育的突破口，鼓勵(lì)孩子爭(zhēng)取在其他方面也能取得成績(jī)。如果教師一開始發(fā)掘到孩子的發(fā)光點(diǎn)，并且鼓勵(lì)他們?cè)谄渌矫嬉踩〉猛瑯拥某煽?jī)，那么教師的任務(wù)也會(huì)輕松很多。這就猶如把孩子從一個(gè)長(zhǎng)滿果實(shí)的花園引到另一個(gè)碩果累累的花園。既然所有孩子（智力低下的兒童除外）都有取得成功的能力，那么學(xué)校的任務(wù)就是克服各種人為設(shè)置的障礙。這些人為障礙出現(xiàn)的原因，源自學(xué)校往往以學(xué)生階段性的成績(jī)作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不是參照社會(huì)的終極需求與目標(biāo)。從學(xué)生的角度來看，這些障礙摧毀了學(xué)生的自信心，因此，他們?yōu)榱俗非髢?yōu)越感而放棄從事對(duì)社會(huì)有益的活動(dòng)。因?yàn)閺氖履切?duì)社會(huì)有益的活動(dòng)，他們很難獲得孜孜以求的優(yōu)越感。在這種情況下，兒童會(huì)如何應(yīng)對(duì)呢？他會(huì)想到逃避的方法。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這些兒童會(huì)做出一些古怪行為，例如倔強(qiáng)、頑固、無禮等。這些表現(xiàn)雖然不能贏得教師的贊美，但卻能成功地吸引教師的注意，甚至獲得其他兒童的崇拜。他們會(huì)以此為榮，將自己視為了不起的人物。這些心理表現(xiàn)和偏離規(guī)范的行為是兒童在經(jīng)受學(xué)?？疾鞎r(shí)暴露出來的，但兒童行為偏差的根源并不全在學(xué)校，盡管他是在學(xué)校才初露端倪的。積極來講，學(xué)校的確有教育和矯正兒童行為偏差的義務(wù)，但消極來講，學(xué)校只是兒童早期家庭教育弊端暴露的場(chǎng)所。一位稱職的教師在孩子入學(xué)的第一天就能敏銳地從他們身上觀察到許多東西。因?yàn)樗麄兒芸炀湍茱@露出家庭教育的一些特征，一個(gè)深受溺愛的孩子會(huì)覺得新環(huán)境帶給他許多不適和痛苦。這類孩子還沒有學(xué)會(huì)如何與其他人相處，他們無法在這里收獲友誼。如果孩子在入學(xué)前就從家庭中得到如何與人相處的一些知識(shí)，比如，我們不能讓他只依賴某一個(gè)人，而將其他人排除在外。學(xué)校有責(zé)任矯正孩子在家庭教育中的行為偏差。我們不必期待一個(gè)被寵壞的孩子能在學(xué)校專心于學(xué)業(yè)，那幾乎是不可能的。事實(shí)上，他們還沒有“學(xué)?！钡囊庾R(shí)，他們寧可待在家里也不愿意上學(xué)。小孩厭學(xué)的跡象總是能夠被輕易察覺。例如，每天早上父母催促孩子快點(diǎn)起床、快點(diǎn)吃早飯。孩子的這種表現(xiàn)，已經(jīng)為自己的進(jìn)步構(gòu)建了一道不可逾越的鴻溝。這種問題類似于左撇子兒童的問題，我們必須給予他們足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)和矯正。如果他們上學(xué)遲到，懲罰只會(huì)讓他們更加不喜歡學(xué)校，讓孩子更加認(rèn)定自己不屬于學(xué)校。如果父母用體罰的手段強(qiáng)迫孩子去上學(xué)，他們會(huì)尋找辦法，他們會(huì)選擇逃避困難而不是面對(duì)、解決困難。我們可以從孩子的任意一種行為中看出他們是否厭惡學(xué)習(xí)。如果一個(gè)孩子總是習(xí)慣性地忘記拿書本或丟失書本，那么我們可以判斷這個(gè)孩子的學(xué)校生活并不順利。如果進(jìn)一步考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些孩子對(duì)學(xué)業(yè)上的成功通常不抱有期待和希望。他們這種自我低估，并不完全是他們的責(zé)任。周圍的環(huán)境助長(zhǎng)了他們?cè)阱e(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。家人在對(duì)他們失望時(shí)會(huì)口出惡言，預(yù)言他們不能有光明的前途，或者咒罵他們蠢笨無能。這些孩子到了學(xué)校，發(fā)現(xiàn)那些預(yù)言被一一證實(shí)，而這些孩子自身缺乏糾正這種錯(cuò)誤看法的判斷分析能力，因此，他們還沒有努力過就已經(jīng)放棄了成功的希望。他們認(rèn)為這是不可跨越的障礙，并且進(jìn)一步佐證了自己能力上的缺陷。錯(cuò)誤一旦發(fā)生，得到矯正的可能性就很小。盡管這些孩子已經(jīng)做出了努力，但卻依然落后于別人。這個(gè)事實(shí)也促使他們很快放棄對(duì)學(xué)業(yè)的希望，并順理成章地成為他們逃學(xué)的借口。逃學(xué)，通常被視為非常惡劣的行徑，對(duì)此要受到嚴(yán)厲懲罰。于是，孩子會(huì)認(rèn)為自己是迫于無奈的，他們會(huì)使用詭計(jì)、造假的手段來使自己免遭懲罰，甚至?xí)褂靡恍┳屗麄冊(cè)阱e(cuò)誤的道路越走越遠(yuǎn)的手段。他們會(huì)模仿家長(zhǎng)簽字，篡改學(xué)習(xí)成績(jī)單。他們會(huì)向家長(zhǎng)編造謊言，陳述在學(xué)校的經(jīng)歷，而實(shí)際上他們已經(jīng)逃學(xué)很久了。在學(xué)校上課期間，他們會(huì)尋找一些藏身之處，而這些地方也經(jīng)常藏匿著一些“志同道合”之輩。逃學(xué)以后，他們追求優(yōu)越感的心理訴求無法得到滿足。這就促使他們采取更為偏激的行動(dòng)以追求優(yōu)越感，甚至?xí)龀鲞`法的事情來。這樣一來，他們?cè)阱e(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，最終往往以違法亂紀(jì)告終。他們結(jié)成團(tuán)伙，開始盜竊，并錯(cuò)以為這樣做，自己就長(zhǎng)大成人了。一旦他們走出犯罪的第一步，他們就會(huì)繼續(xù)行走在滿足優(yōu)越感的路上，只要他們的行為還沒有被人發(fā)現(xiàn)，他們就膽敢犯下更嚴(yán)重的罪行。他們會(huì)在這條不歸路上越走越遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄冇X得自己不能在其他方面取得成功。他們不會(huì)考慮去做任何富有建設(shè)性和有益的事情。受爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理驅(qū)使，他會(huì)做出新的犯罪行為以在同伴之間“脫穎而出”。我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)有犯罪傾向的孩子同時(shí)也會(huì)極端自負(fù)。這種自負(fù)和野心源于相同的理由，它迫使孩子追逐優(yōu)越以凸顯自己。當(dāng)他們?cè)谏畹姆e極方面找不到優(yōu)勢(shì)時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)向生活的消極方面。我們來看一個(gè)孩子殺死教師的案例。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)孩子身上擁有上述所有人格特征。這個(gè)男孩的女家庭教師相信自己很了解這個(gè)男孩的心理，其中包括心理活動(dòng)的表達(dá)和功能。這個(gè)男孩在過于小心翼翼的教育環(huán)境中長(zhǎng)大，他也因此喪失了對(duì)自己的信心，因?yàn)樵?jīng)志向高遠(yuǎn)，也就是說，現(xiàn)在已完全灰心氣餒了。學(xué)校和生活都滿足不了他的過高期望，現(xiàn)在卻什么都不是。他無法在學(xué)校中找到優(yōu)越感，轉(zhuǎn)而做起了違法犯罪的事情，以此來脫離學(xué)校教育的管制。從事與教育相關(guān)的人都會(huì)注意到這樣一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)：我們經(jīng)常會(huì)在教師、醫(yī)生、律師的家庭里發(fā)現(xiàn)任性頑固的孩子。這就證明無論是在職業(yè)聲望不高的家庭，還是在較高的職業(yè)權(quán)威的家庭里，孩子教育失敗的問題屢有發(fā)生。盡管有些人擁有很高的職業(yè)地位，但他們好像沒有能力為家庭帶來和平與秩序。這歸根到底是因?yàn)樵谒屑彝ブ?，某些重要的教育觀點(diǎn)要么被無視，要么被誤解。還有一部分原因是，那些擁有教育者身份的父親，往往將在職業(yè)中的權(quán)威帶回到家庭之中，將一些嚴(yán)格的規(guī)定強(qiáng)加給他們的孩子。這樣一來，他們的嚴(yán)厲要求與控制就威脅到了孩子的獨(dú)立人格。他們這一行徑喚醒了孩子的反抗意識(shí)，喚起了他們記憶深處家長(zhǎng)以棍棒教育子女的暴力壓迫，這也喚起了他們的報(bào)復(fù)意識(shí)。我們應(yīng)該記住，家長(zhǎng)刻意的教育是對(duì)孩子的一種特別關(guān)注，在大多數(shù)情況下，這是一件好事，但這也經(jīng)常將孩子推到被關(guān)注的中心位置。這樣一來，孩子會(huì)將自己當(dāng)作一種被展示的試驗(yàn)品，并將責(zé)任歸結(jié)在操縱者身上。當(dāng)有困難和需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)，他們理所當(dāng)然地袖手旁觀。第四章

正確引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。教育者的任務(wù)就是把這種追求引向有建設(shè)價(jià)值和有益的方向，并確保孩子的努力追求給他們帶來的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和災(zāi)難。有益的標(biāo)準(zhǔn)眾所周知，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。而教育者的任務(wù)就是把這種追求引向有建設(shè)價(jià)值和有益的方向，并確保孩子的努力追求給他們帶來的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和災(zāi)難。那么這一工作該如何進(jìn)行呢？區(qū)分追求的方向究竟是有益還是無益的？標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？這一標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合社會(huì)利益。每一個(gè)值得炫耀的成就都是符合社會(huì)正向價(jià)值觀的。想想那些我們認(rèn)為的高尚偉大的壯舉，這些行為不止對(duì)壯舉的創(chuàng)始人意義重大，對(duì)社會(huì)同樣具有重要的價(jià)值。因此，教育者要培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)，或者說，要加強(qiáng)孩子對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感。否則，孩子對(duì)優(yōu)越感的追求會(huì)偏離社會(huì)價(jià)值觀，最終演化為問題兒童。的確，人們對(duì)什么才是對(duì)社會(huì)有益的標(biāo)準(zhǔn)的看法不盡相同。不過，我們能夠肯定的是，我們可以通過樹上結(jié)的果實(shí)來判斷這棵樹的好壞，也就是說我們可以從個(gè)體某一行為的結(jié)果來判斷這一行為對(duì)社會(huì)是否有益。這也意味著我們還要把時(shí)間效果等因素考慮在內(nèi)。這個(gè)行為與現(xiàn)實(shí)的邏輯相關(guān)度是通過這個(gè)行為對(duì)于社會(huì)需要和利益的關(guān)聯(lián)程度顯現(xiàn)出來的。人們對(duì)行為進(jìn)行價(jià)值判斷取決于事物的普遍結(jié)構(gòu)，行為的結(jié)果與這種標(biāo)準(zhǔn)的契合程度早晚會(huì)水落石出。幸運(yùn)的是，復(fù)雜的價(jià)值判斷在生活之中運(yùn)用得并不普遍，例如政治變革、社會(huì)變遷等，這種事實(shí)總是需要經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)才能得出結(jié)論。不過，在個(gè)體生活的范疇內(nèi)，行為的結(jié)果最終都會(huì)顯示出行為是有益的還是無益的。站在科學(xué)的角度上來看，沒有任何一種行為是絕對(duì)有益無害的。因?yàn)檫@關(guān)乎絕對(duì)真理，關(guān)乎對(duì)人生問題的正確解決，而人生問題受地球、宇宙和人類關(guān)系的邏輯的制約。這種制約就如同一道難解的數(shù)學(xué)題擺在我們面前，盡管解題十分困難，但是問題的答案就在問題里面。我們要想判斷解決辦法的正確程度，只有積極參考這一問題的相關(guān)材料，研究問題產(chǎn)生的背景。遺憾的是，我們檢驗(yàn)問題答案的時(shí)機(jī)總是姍姍來遲，以至于我們沒有糾正錯(cuò)誤的時(shí)間。由于人們難以站在客觀的角度審視自己的生活結(jié)構(gòu)，這就使很多人都不能理解自己的行為模式是連貫一致的。生活中一旦出現(xiàn)問題，他們就會(huì)慌亂恐懼，而不是尋找解決問題的辦法。他們會(huì)把問題出現(xiàn)的原因歸咎于自己選錯(cuò)了路。值得注意的是，當(dāng)孩子偏離了對(duì)社會(huì)有益的方向，他們就無法從消極的經(jīng)驗(yàn)中獲得積極的教訓(xùn)，因?yàn)樗麄儾⒉焕斫鈫栴}的真正意義。因此，有必要教導(dǎo)兒童不要將生命中的經(jīng)歷看成獨(dú)立事件，它們?cè)谏惺窍嗷リP(guān)聯(lián)的，任何事件都是存在于自己整體生命的背景之下，孩子想要解釋當(dāng)下的事情，只有將以往的事情聯(lián)系起來才能得到結(jié)果。孩子只有明白這個(gè)道理，才能了解自己步入歧途的原因。獲取特權(quán)的小手段在進(jìn)一步探討有益的優(yōu)越感與無益的優(yōu)越感追求之間的差別之前，首先應(yīng)當(dāng)談一談一種似乎與我們的理論相矛盾的行為，即懶惰行為。從表面上來看，懶惰與“孩子天生都有一種追求優(yōu)越感的心理需求”的觀點(diǎn)相互矛盾。事實(shí)上，懶惰的兒童正在享受懶惰帶給他們的好處，他們不必背負(fù)別人對(duì)他們的期望，即便他們沒有什么成就，別人也不會(huì)過分苛責(zé)他。因?yàn)樗辉敢馀?，所以總表現(xiàn)出一種無所事事、松松散散的樣子。但是他的懶惰卻成功地吸引了別人的關(guān)注，至少他的父母要為他操心。心理學(xué)對(duì)孩子懶惰的解釋往往過于片面。很多時(shí)候，懶惰只是孩子緩解自己處境的一種手段。他們總是把自己的無所建樹歸咎于懶惰。這樣一來，大家不會(huì)指責(zé)孩子愚笨；相反，孩子的家人通常會(huì)說：“這孩子如果不懶惰，就沒有他干不成的事?！毕啾扔谟薇?，孩子還是更喜歡懶惰的評(píng)價(jià)，這對(duì)于沒有自信的孩子來說無疑是很好的安慰。此外，這個(gè)似是而非的“如果句式”——如果他不懶惰，他什么都能干——撫平了他們毫無成就的挫敗感。這類孩子一旦通過努力取得了某些成就，就會(huì)和他之前的毫無建樹形成鮮明的對(duì)比，因此獲得極大贊賞。因此，懶惰的背后通常隱藏著一種不為人知的“小心思”。懶惰的孩子就像走鋼絲的人，在鋼絲下面有著一張保護(hù)網(wǎng)，即便他們掉下去，也不會(huì)受到傷害。簡(jiǎn)而言之，懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對(duì)困難逃避困難的借口。通過考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的教育方法對(duì)懶惰的孩子無計(jì)可施，這些方法剛好滿足了他們的要求。人們?cè)绞青┼┎恍莸刎?zé)備一個(gè)懶惰的孩子，越是合他的意。人們?yōu)樗傩?，不斷地?zé)罵以至于轉(zhuǎn)移了人們對(duì)他的能力問題的關(guān)注，而這正是他所期望的，對(duì)他來說，懲罰也是如此。如果真的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那只是他們所處的情勢(shì)發(fā)生了變化。例如，一個(gè)孩子史無前例地取得了某種成就，那可能是因?yàn)樾聛淼慕處熛噍^于原來的教師更加溫和，愿意理解他，真誠(chéng)地與他談話，給了他新的勇氣，而不是打擊他本就所剩無幾的自信心。孩子由懶惰到勤快的轉(zhuǎn)變幾乎是突如其來的。我們經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，孩子的學(xué)業(yè)一直停滯不前，但換了一個(gè)新環(huán)境之后卻變得異常勤奮了，這主要是因?yàn)橥饨绛h(huán)境改變了。有些孩子不是采取懶惰的方法，而是通過裝病來逃避學(xué)校的學(xué)業(yè)任務(wù)。有些孩子在考試的時(shí)候情緒緊張，是因?yàn)樗麄冇X得教師會(huì)因此多給他們一些照顧。一些愛哭的孩子存在著相同的心理：哭喊和精神緊張都是他們獲取特權(quán)的手段。歸屬于上述心理類型的還有這類兒童，即因?yàn)槟撤N缺陷而要求特殊照顧的，比如口吃的兒童。兒童說話能力發(fā)展的快慢受多種因素影響，其中首要因素就是兒童社會(huì)情感的強(qiáng)度。社會(huì)意識(shí)較強(qiáng)、樂于與別人交往的兒童相較于那些回避社交的兒童，說話能力發(fā)展得會(huì)更好一些，也更容易一些。但如果人為地減弱兒童的說話訴求，那么兒童的社會(huì)情感就弱。過度糾正和治療的惡果當(dāng)孩子在4～5歲的時(shí)候還沒有學(xué)會(huì)講話，他們的父母就會(huì)擔(dān)心孩子是否有聽力發(fā)聲障礙。不過在經(jīng)過聽覺測(cè)試后，他們很快就會(huì)排除孩子聾啞的可能，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)孩子的聽力很好。如今，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童確實(shí)生活在一個(gè)沒有說話需要的環(huán)境里。人們?nèi)缃窳?xí)慣于將所有東西都放在“盤子”里，端到孩子面前，他們就不會(huì)有說話的迫切需要。如此一來，孩子自然很晚才會(huì)說話了。孩子的語言體現(xiàn)了他們對(duì)優(yōu)越感的追求以及這種追求的方向。不管這種表達(dá)是用來取悅父母，還是用來滿足自己的日常需求。如果他們沒有機(jī)會(huì)以這兩種形式表達(dá)自己，那么我們自然會(huì)憂心孩子的語言能力是否出現(xiàn)了問題。有些孩子可能存在其他方面的語言缺陷，例如，他們對(duì)一些音節(jié)發(fā)音不準(zhǔn)。這些語言障礙都是能夠矯正的，但依舊有些人在成年之后還是會(huì)口吃、咬舌，或者吐字不清。隨著年齡的增長(zhǎng)，許多兒童能夠擺脫口吃的困擾，只有一小部分孩子需要接受治療。我們可以從下面這個(gè)13歲男孩的案例中看出治療的困難來。男孩在6歲的時(shí)候開始接受治療。治療持續(xù)了一年，但并沒有什么效果。接下來治療停滯了一年。直到第三年的時(shí)候才又請(qǐng)了一名醫(yī)生，不過，經(jīng)過一年的治療，男孩的情況并沒有得到明顯改善。第四年治療由此停滯。第五年的頭兩個(gè)月，家里請(qǐng)了一個(gè)語言教育專家來對(duì)男孩進(jìn)行治療，結(jié)果情況非但沒有好轉(zhuǎn)甚至還惡化了。過了一段時(shí)間，這個(gè)男孩又被送到專門的機(jī)構(gòu)矯正口吃。持續(xù)治療了兩個(gè)月取得了一些成效，但6個(gè)月后，口吃的毛病又出現(xiàn)了反復(fù)。這個(gè)男孩后來又在另一個(gè)語言教育專家那里接受了8個(gè)月的治療，治療依舊沒有成效。后來又請(qǐng)了一名醫(yī)生，同樣沒有效果。在第二年夏天，他的情況有所好轉(zhuǎn)，但在假期結(jié)束之時(shí)，又恢復(fù)了原樣。在治療期間，主要采用高聲朗讀、說話時(shí)減慢語速、做口頭練習(xí)等方法。人們注意到一定程度上的激動(dòng)會(huì)使口吃的情況得到短暫的改善，但這種情形持續(xù)不久就會(huì)恢復(fù)原樣。這個(gè)男孩并沒有器官缺陷，只是在幼年時(shí)期曾經(jīng)從二樓摔下來，得過腦震蕩。教過這個(gè)男孩一年的教師這樣評(píng)價(jià)他：“教養(yǎng)良好，勤奮，容易臉紅，有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)?！苯處熣f，男孩在學(xué)習(xí)法語和地理的時(shí)候非常吃力，而且每逢考試，他就會(huì)表現(xiàn)得異常緊張。他特別喜歡體育活動(dòng)，對(duì)技術(shù)性的活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣。他雖然沒有表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，同樣能與同學(xué)相處得很好，但卻時(shí)常會(huì)和弟弟吵架。他是個(gè)左撇子，12歲的時(shí)候他的右臉發(fā)生過中風(fēng)。在家庭環(huán)境方面，男孩的爸爸是個(gè)脾氣暴躁的商人，每當(dāng)男孩說話口吃，他的爸爸就會(huì)嚴(yán)厲地斥責(zé)他。即便如此，他卻更害怕媽媽，他有一個(gè)私人家庭教師，很少有自由時(shí)間，因此跟媽媽在一起的時(shí)間也很少。他覺得媽媽不公平，因?yàn)樗蹛鄣艿??；谝陨鲜聦?shí)，我們可以得出這樣的結(jié)論：男孩容易臉紅表明他一旦和別人相處，緊張的情緒就會(huì)有增無減，這一現(xiàn)象也和他口吃的習(xí)慣有關(guān)。他的口吃習(xí)慣已經(jīng)內(nèi)化為他大腦系統(tǒng)中的一部分了，這也是即使是他喜歡的教師也不能治愈他的口吃的原因。綜上所述，我們可以得出口吃的原因并不在于外部環(huán)境，而是在于他對(duì)外部環(huán)境的感知的結(jié)論。他的敏感和易怒可以在心理學(xué)中找到合理的解釋?？诔圆⒉淮硭男愿窬褪窍麡O被動(dòng)的，這恰恰佐證了對(duì)優(yōu)越感的追求，他只不過是通過敏感易怒的形式表現(xiàn)出來了。個(gè)性脆弱的人大多如此。他只和弟弟吵架顯示了他的灰心和氣餒。他考試前的緊張則顯示了他擔(dān)心自己技不如人，又害怕與成功失之交臂的心理。強(qiáng)烈的自卑感將他對(duì)優(yōu)越感的追求引入了一條對(duì)社會(huì)無益的道路上。相比于家庭環(huán)境的不順心、不如意，男孩更愿意留在學(xué)校。在家里，他的弟弟才是家庭關(guān)注的重心與焦點(diǎn)。他身體受傷或受過驚嚇的經(jīng)歷雖然對(duì)他口吃造成的影響不大，但也確實(shí)挫傷了他的勇氣。他因弟弟而受到冷落，被擠到家庭中的邊緣地位。另一件值得關(guān)注的事是，這個(gè)男孩8歲時(shí)還在尿床。這一癥狀一般出現(xiàn)在那些一開始深受父母寵愛，后來被家庭中的其他孩子霸占中心地位的兒童身上。尿床能傳遞出來的信息就是，男孩無法接受被冷落的境遇，因此通過尿床來引起大人的關(guān)注。男孩的口吃是完全能夠治愈的，這就需要我們鼓勵(lì)他，教育他學(xué)會(huì)獨(dú)立。通過交給他一些力所能及的任務(wù)，幫助他樹立自信心。當(dāng)劣勢(shì)成為一種防御機(jī)制對(duì)于口吃這一語言障礙，我們還有許多沒有交代的地方?？诔哉咴谇榫w激動(dòng)的時(shí)候會(huì)有什么癥狀？很多口吃者在發(fā)怒罵人的時(shí)候語言流利，絲毫沒有口吃的癥狀。年長(zhǎng)一點(diǎn)的口吃者在閱讀和戀愛的時(shí)候，交流也沒有障礙。這一事實(shí)證明，導(dǎo)致口吃的關(guān)鍵性因素是口吃者與別人的關(guān)系。也就是說，當(dāng)口吃者與其他人建立聯(lián)系，且必須借助語言來表達(dá)自己的時(shí)候，他的緊張情緒就隨之而來。如果在學(xué)習(xí)說話的過程中沒有遇到任何困難，那么大家就不會(huì)格外關(guān)注他說的話。而如果他在這方面存在問題，那么他將會(huì)成為家人談?wù)摰膶?duì)象，成為家人注意的中心。孩子自己也會(huì)特別留意說話的問題，他會(huì)有意識(shí)地控制自己的表達(dá)。有意識(shí)地控制行為的操作往往會(huì)引起功能的紊亂。梅林克的童話故事《癩蛤蟆的逃脫》就是上面結(jié)論的有力證明。癩蛤蟆在路上遇到了一個(gè)千足動(dòng)物，并對(duì)這一動(dòng)物的千足特征大加贊賞。癩蛤蟆好奇地問：“你走路的時(shí)候首先邁出哪只腳，又是如何依次分配其他999只腳的呢？”千足動(dòng)物開始思考并觀察腳的移動(dòng)，它試圖弄明白自己是如何依次邁出它的腳的，結(jié)果卻把自己搞糊涂了，竟連一步都邁不出來了。雖然理清我們生活的方向與軌跡有著極其重要的意義，但是，試圖控制生命的每個(gè)步驟、細(xì)節(jié)，卻是百害而無一利的。我們只有任憑身體肆意發(fā)揮，才能創(chuàng)造出生命中的藝術(shù)作品。盡管孩子的口吃習(xí)慣會(huì)給自己將來的發(fā)展帶來諸多消極影響，盡管家人對(duì)口吃兒童的同情和特別關(guān)注對(duì)孩子的成長(zhǎng)有害無利，但是，依然有許多人不是尋找改變現(xiàn)狀的時(shí)機(jī)與機(jī)遇，而是一味地尋找借口逃避問題。這種現(xiàn)象在孩子和成人身上都有所體現(xiàn)。他們對(duì)未來喪失了信心，孩子更喜歡依賴別人，并想以自己明顯的劣勢(shì)來贏得優(yōu)勢(shì)地位。巴爾扎克在一個(gè)故事中佐證了這一論點(diǎn)。故事中的兩個(gè)商人都想從對(duì)方身上得到更多的利益。他們?cè)谧鲆粯渡?，在商量?jī)r(jià)錢的時(shí)候，其中一個(gè)商人開始說話結(jié)結(jié)巴巴的。他的對(duì)手意識(shí)到，他是想通過口吃的時(shí)間來計(jì)算盈利。他靈機(jī)一動(dòng)想到了對(duì)策——他突然裝作耳聾，假裝什么都聽不到了，口吃者不得不努力讓對(duì)方聽明白，便慢慢地落了下風(fēng)。這樣一來，雙方就扯平了。盡管口吃者有時(shí)會(huì)利用這種口吃習(xí)慣來爭(zhēng)取時(shí)間，或者總是習(xí)慣強(qiáng)迫別人等他把話說完，但這并沒有什么值得苛責(zé)的。我們還是要鼓勵(lì)他們，友好溫柔地對(duì)待他們。只有通過積極的鼓勵(lì)才能增強(qiáng)他們的勇氣，從而完全治愈他們口吃的毛病。第五章

兒童的自卑情結(jié)在每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是并存的。因?yàn)樽员拔覀儾艜?huì)去追求優(yōu)越感，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消弭自卑感。自卑情結(jié)中的惡性循環(huán)在每個(gè)人身上，追求優(yōu)越和自卑感是并存的。因?yàn)樽员拔覀儾艜?huì)去追求優(yōu)越，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消除自卑感。自卑感給人帶來的影響并不大，除非這種自卑感已經(jīng)阻礙了他對(duì)優(yōu)越感的追求，或者由于對(duì)器官缺陷而產(chǎn)生的自卑感加劇到使人無法承受的程度時(shí)，就會(huì)形成自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是自卑感的膨脹和放大，它驅(qū)使人們追逐唾手可得的補(bǔ)償和似是而非的滿足。同時(shí)，這種自卑情結(jié)過分夸大，消減了自己對(duì)抗困難的勇氣，堵住了通往成功之路。這里我們要聯(lián)系上一章中那個(gè)患有口吃的男孩的案例來說明。這個(gè)男孩口吃的部分原因就是缺乏勇氣，而他的口吃又反向加劇了他的灰心喪氣。這就是在神經(jīng)性自卑情結(jié)中常見的一種惡性循環(huán)。男孩想躲到角落之中，他不愿意與任何人交談，因?yàn)樗呀?jīng)徹底絕望。他甚至想過自殺。男孩的口吃實(shí)際上是他生活模式的表達(dá)和延續(xù)，他的這一病癥贏得了周圍人的關(guān)注，使他成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這也因此緩解了他內(nèi)心的困頓。這個(gè)男孩將自己的人生目標(biāo)定得過于高遠(yuǎn)，他希望自己成為一個(gè)舉足輕重的人物。他想要取得關(guān)注和認(rèn)可，他因此表現(xiàn)得與所有人都相處得友好和善，并將自己的工作安排得有條不紊。此外，他還為自己的失敗找了一個(gè)萬無一失的借口——口吃。這個(gè)案例之所以富有啟發(fā)性，是因?yàn)檫@個(gè)男孩盡管在追求的方向上大體是積極向上的，但從另一個(gè)層面上來看，他的信心與勇氣依然在遭受破壞。當(dāng)然，口吃只是那些喪失信心的孩子所采取的防御手段之一，他們并不相信能夠憑借自己的努力和天分就能取得成功。這類孩子所采用的手段類似于大自然賦予動(dòng)物們用來自我保護(hù)的利爪和銳角。不難看出，這些孩子之所以采取這種手段是因?yàn)樗麄兊拇嗳鹾徒^望。在他們心里，這些是他們賴以生存的手段。有些孩子用不去控制自己的大小便的方式來宣告他們不想