全國(guó)甲卷地區(qū)通 用 全國(guó)甲卷地區(qū)高三語(yǔ)文考前押題試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀四川省成都市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期高考模擬（六）語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題?！爸亟ǜ浇保耗贻p人如何從現(xiàn)實(shí)中獲得力量？——人類學(xué)家項(xiàng)飆訪談（節(jié)錄）康嵐：您最早在什么時(shí)候提出“附近”這個(gè)概念？為什么想到提出這個(gè)概念？項(xiàng)飆：我第一次提“附近”應(yīng)該是在2019年夏天，我跟許知遠(yuǎn)在“十三邀”節(jié)目上的對(duì)話。當(dāng)時(shí)好像是在談現(xiàn)代人的時(shí)空觀念，為什么現(xiàn)在人們對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不耐煩？我們說(shuō)到現(xiàn)代生活完全是被時(shí)間邏輯統(tǒng)治了，空間邏輯消失了。原來(lái)我們對(duì)時(shí)間的理解是通過(guò)人的行動(dòng)，比方說(shuō)我和你的距離是一袋煙的工夫，或者說(shuō)這個(gè)距離是從你家走到荷塘邊上的那個(gè)工夫，其實(shí)時(shí)間很大程度上是通過(guò)空間來(lái)衡量的，但在工業(yè)化之后，抽象時(shí)間也就是鐘表時(shí)間變得非常重要。當(dāng)這種抽象時(shí)間統(tǒng)治了我們的生活，空間就完全變成了附屬性的東西。對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不滿，是因?yàn)槟愀静豢紤]他是從空間中哪個(gè)點(diǎn)到餐館拿了東西，以及路上的交通是怎樣的、進(jìn)你家小區(qū)的門時(shí)他要跟保安怎樣交涉，這些經(jīng)歷性、空間性的東西，你是不管的，你要的就是那個(gè)東西要在你規(guī)定的時(shí)間內(nèi)送到你的手里。這種心態(tài)是“時(shí)間的暴政”造成的。在這樣的場(chǎng)景下，我提到“附近的消失”?！案浇边@個(gè)空間的消失，一方面是因?yàn)椤皶r(shí)間的暴政”，另一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解。比如，你的鄰居是干什么的，樓下打掃衛(wèi)生、門口賣水果的人是從哪里來(lái)的，他們家在哪里，如果家不在這里，一年回幾次家，他們的焦慮和夢(mèng)想是什么。這些人對(duì)你的生活很重要，因?yàn)槲覀兊娜粘Ｉ罹褪怯伤麄儊?lái)組織的，沒(méi)有他們，我們的生活不能夠正常運(yùn)行。但是，我們對(duì)這些“附近”經(jīng)常是視而不見(jiàn)的。這個(gè)“附近”，它是一個(gè)空間，它的有趣在于它有很強(qiáng)的社會(huì)性，它是你這個(gè)社會(huì)主體的物質(zhì)基礎(chǔ)，把你托起來(lái)。在這里面，有很多很細(xì)密的又很復(fù)雜的、看似好像不重要的但其實(shí)是很重要的各種各樣的社會(huì)關(guān)系。所以我提出，要關(guān)注“附近”，一方面是要重構(gòu)自己的生活，將自己從“時(shí)間的暴政”中解放出來(lái)；另一方面是在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式。這個(gè)話題的表達(dá)，既有描述性，也有針對(duì)性。后來(lái)大家覺(jué)得“附近”值得討論，大概是因?yàn)樗拇_有針對(duì)性?？祶梗耗f(shuō)過(guò)，“重建附近”不是一種論述，而是一種勸說(shuō)，尤其是對(duì)年輕人的勸說(shuō)，為什么“附近”對(duì)年輕人尤其重要？項(xiàng)飆：當(dāng)時(shí)我好像還提到，年輕人關(guān)心的就是兩極。一方面他們非常關(guān)注自我，比如考試、畢業(yè)以后去哪里等，對(duì)這些問(wèn)題很焦慮﹔但是另一方面，通過(guò)社交媒體，他們又非常關(guān)心遠(yuǎn)方，比如全球的一些危機(jī)、民族的興盛啊，這些由各種抽象說(shuō)法形成的宏大敘事，造成了社交媒體上各種辯論中很大的情緒波動(dòng)。但是人們對(duì)自己周邊的生活究竟是怎么樣的，認(rèn)知反而是很模糊的。我覺(jué)得，如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)，因?yàn)樗狈?duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行洞察的能力，他講來(lái)講去都是書(shū)面上的詞語(yǔ)。所以，從一個(gè)教師的角度，我覺(jué)得，學(xué)生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界．我在想，“附近”這個(gè)概念為什么后來(lái)會(huì)引起反響，比較重要的原因是它點(diǎn)出了一個(gè)癥結(jié)，就是很多年輕人覺(jué)得自己的生活是失控的。一方面，年輕人覺(jué)得社會(huì)非常復(fù)雜，充滿不確定性，他缺乏安全感；另一方面，他又覺(jué)得自己的生活沒(méi)有選擇，特別是從小地方出來(lái)的或者說(shuō)一般家庭的孩子，只有考學(xué)這一條路，這造成他很累，但又不知道未來(lái)究竟能不能獲得他要的東西，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)世界一旦超出他那個(gè)“泡泡”，是一個(gè)好像特別不能把握的世界。從這兩重意義上來(lái)講，年輕人都覺(jué)得不夠控制自己的生活。當(dāng)覺(jué)得自己的生活失控，感到焦慮、勞累、恐懼和無(wú)意義時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生一種很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一個(gè)抓手，重新找到一個(gè)錨、一個(gè)立足點(diǎn)。那這個(gè)立足點(diǎn)是什么呢？我覺(jué)得，大家在“附近”這個(gè)意象里看到了一種可能，覺(jué)得“附近”可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是大家重新建立對(duì)生活的可控感、至少是可知感的一個(gè)基礎(chǔ)。康嵐：為什么“附近”能夠滿足這一點(diǎn)？項(xiàng)飆：因?yàn)椤案浇备胤?、跟社區(qū)、跟小區(qū)、跟群體、跟部落都不一樣，“附近”不是一個(gè)有邊界的單位。跟“附近”最接近的單位可能是社區(qū)，但在社區(qū)里面是一群相對(duì)固定的人，它有相對(duì)固定的邊界，內(nèi)部的關(guān)系是穩(wěn)定的，人員是相對(duì)同質(zhì)的。但“附近”不一樣，就像我前面說(shuō)的，在“附近”，你要看到那些賣菜的、賣早點(diǎn)的、搞保潔的；而且這個(gè)“附近”是跟著你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社區(qū)不一樣：第一，它很強(qiáng)調(diào)人的具體的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)你怎么去看它；第二，“附近”不是一個(gè)可以行政化的、可以去客觀描述的單位，“附近”是以你為中心的、在這個(gè)意義上，可能“附近”有它特別的使用價(jià)值吧。（選自《當(dāng)代青年研究》有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間邏輯的重視以及對(duì)空間邏輯的忽視，可能導(dǎo)致“時(shí)間的暴政”。B．和周邊的人聊聊天，了解他們的內(nèi)心世界，可提升我們對(duì)“附近”的感知。C．“附近”包含著細(xì)密而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，是我們生活正常運(yùn)行的重要保障。D．相比社區(qū)，“附近”邊界更靈活，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，也更值得重視和認(rèn)識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．我們理解時(shí)間的主要方式由通過(guò)人的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)鐘表，與工業(yè)化后的生產(chǎn)生活需要用抽象時(shí)間來(lái)衡量有關(guān)。B．重新樹(shù)立理解世界和生活的方式，需要減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注，積極投入到對(duì)自己周邊生活的具體感知之中。C．跳出個(gè)人的小天地，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，并為自己未來(lái)發(fā)展做好充分準(zhǔn)備，能夠有效增強(qiáng)年輕人對(duì)生活的可控感。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的人們?cè)谑烊松缛洪L(zhǎng)大且不輕易流動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)的人們不同，他們對(duì)“附近”的認(rèn)知比較具體清晰。3．下列有關(guān)訪談內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．康嵐作為提問(wèn)者，能夠圍繞著“附近”這一話題，從不同角度、不同層面進(jìn)行提問(wèn)，從而將訪談逐漸推向深入。B．畫(huà)線句通過(guò)對(duì)被訪者觀點(diǎn)的引述拉近雙方的距離，又為話題的自然過(guò)渡做好鋪墊，體現(xiàn)提問(wèn)者對(duì)訪談?shì)^強(qiáng)的掌控力。C．項(xiàng)飆用詞形象生動(dòng)，如以“時(shí)間的暴政”說(shuō)明我們?cè)跁r(shí)間上對(duì)他人的苛責(zé)，以“泡泡”暗示個(gè)人的小天地并不牢靠。D．項(xiàng)飆回答時(shí)經(jīng)常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作為人類學(xué)家的他思路很清晰，也比較注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。4．根據(jù)訪談內(nèi)容對(duì)項(xiàng)飆的闡述思路進(jìn)行梳理，下列補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是（）A．①附近消失 B．②重建附近 C．③尤其重要 D．④從而做到5．項(xiàng)飆在訪談中提到，他對(duì)話題的表達(dá)“既有描述性，也有針對(duì)性”請(qǐng)結(jié)合訪談分析其表現(xiàn)及效果。（6分）1．D（3分）2．B（3分）3．C（3分）4．D（3分）5．①描述性：用生活的例子具體描述“時(shí)間的暴政”“附近”等抽象概念。②針對(duì)性：針對(duì)人們被時(shí)間邏輯統(tǒng)治、不再關(guān)注附近，年輕人感到生活失控等具體問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。③效果：使學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更接地氣、更通俗易懂，也更能激起人們的共鳴、引發(fā)人們的思考。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D．“也更值得重視和認(rèn)識(shí)”缺少限制，曲解文意，原文“在這個(gè)意義上，可能‘附近’有它特別的使用價(jià)值吧”，可見(jiàn)原文有限制語(yǔ)“在這個(gè)意義上”，而且原文還有“可能”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B．“需要減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注”無(wú)中生有，原文“如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)”，并不是要求年輕人減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注，而是要他們關(guān)注宏大敘事的同時(shí)也要關(guān)注“附近”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C“以‘時(shí)間的暴政’說(shuō)明我們?cè)跁r(shí)間上對(duì)他人的苛責(zé)”錯(cuò)，原文“當(dāng)這種抽象時(shí)間統(tǒng)治了我們的生活”，表明“時(shí)間的暴政”指的是時(shí)間統(tǒng)治了我們的生活，我們被這種時(shí)間控制，一切由它說(shuō)了算。故選C。4．本題考查學(xué)生梳理文章思路，理解圖表信息的能力。D．“從而做到”錯(cuò)，原文“所以‘附近’跟社區(qū)不一樣：第一，它很強(qiáng)調(diào)人的具體的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)你怎么去看它﹔第二，‘附近’不是一個(gè)可以行政化的、可以去客觀描述的單位，‘附近’是以你為中心的。在這個(gè)意義上，可能‘附近’有它特別的使用價(jià)值吧”，可見(jiàn)“強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)”“以個(gè)體為中心”不是要求我們以“附近”為抓手“做到”的內(nèi)容，而是“附近”本身的特點(diǎn)。故選D．5．本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①描述性：以“對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不滿”這個(gè)生活中常見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)明這種心態(tài)是“時(shí)間的暴政”造成的；用“你的鄰居是干什么的，樓下打掃衛(wèi)生、門口賣水果的人是從哪里來(lái)的，他們家在哪里，如果家不在這里，一年回幾次家，他們的焦慮和夢(mèng)想是什么”來(lái)描述“附近”等抽象概念。②針對(duì)性：“附近”這個(gè)概念的提出，就是因?yàn)樽髡哧P(guān)注到“時(shí)間的暴政”統(tǒng)治了我們的生活，并且“我們?cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解”，因而我們不再關(guān)注“附近”，而年輕人“覺(jué)得自己的生活是失控的”，作者給出的意見(jiàn)就是年輕人要關(guān)注“附近”、總之，作者針對(duì)人們被時(shí)間邏輯統(tǒng)治、不再關(guān)注附近，年輕人感到生活失控等具體問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。③效果：因?yàn)橛小懊枋鲂浴?，使得學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并不抽象，易于讓人理解，更接地氣、更通俗易懂；因?yàn)橛嗅槍?duì)性，大家覺(jué)得說(shuō)出了自己的心聲，給出的解決辦法也很實(shí)用，從而更能激起人們的共鳴、引發(fā)人們的思考。四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期模擬沖刺（四）語(yǔ)文試題（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面1～3小題。今年兩會(huì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，并被列為各級(jí)政府全年十大工作任務(wù)之首。對(duì)于向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，“新質(zhì)生產(chǎn)力”將起到創(chuàng)新推動(dòng)的主導(dǎo)作用，它是符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”具有高科技、高效能、高質(zhì)量三大特征。“高科技、高效能、高質(zhì)量”也是教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求。面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)2035年教育現(xiàn)代化的育人目標(biāo)，時(shí)代呼喚中國(guó)教育大規(guī)模孵化“新質(zhì)學(xué)校，推動(dòng)工業(yè)文明向智能文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)從教育大國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)的質(zhì)變。學(xué)校轉(zhuǎn)型是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，涉及多個(gè)變革目標(biāo)。一些具備關(guān)鍵影響力、能夠激活創(chuàng)新潛力、形成“飛輪效應(yīng)的核心要素，都可以視為教育的新質(zhì)生產(chǎn)力。剖析其內(nèi)涵，教育的新質(zhì)生產(chǎn)力首先涉及四個(gè)“新。新技術(shù)：延展教育的深度和廣度當(dāng)我們以互聯(lián)網(wǎng)思維重構(gòu)教育，借助神經(jīng)科學(xué)、大數(shù)據(jù)支撐教學(xué)，用智能產(chǎn)品提升學(xué)習(xí)效能，教育的深度、廣度將被大大延展。比如：基于腦科學(xué)，建構(gòu)學(xué)習(xí)力測(cè)評(píng)工具和指標(biāo)體系，開(kāi)展符合大腦學(xué)習(xí)規(guī)律的課堂設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力；基于大數(shù)據(jù)的數(shù)智化轉(zhuǎn)型，讓每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)數(shù)字畫(huà)像；基于生成式人工智能的知識(shí)工具，讓每一位老師都有一位人工智能助手，每一門課程都有知識(shí)圖譜……深度而系統(tǒng)的教育轉(zhuǎn)型中，技術(shù)的不斷革新為學(xué)校配備思維的腳手架、行動(dòng)的工具箱，以最少的耗能產(chǎn)生最大的效果，打開(kāi)通往高效能創(chuàng)新的“任意門。新場(chǎng)景：高位賦能學(xué)習(xí)進(jìn)化當(dāng)人工智能突飛猛進(jìn)，我們不得不重新定義學(xué)校的價(jià)值——學(xué)校不僅是一個(gè)“容器”，更是一扇打開(kāi)師生感知力、創(chuàng)變力的大門。如今，教育的場(chǎng)景時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，“場(chǎng)景革命”正劃時(shí)代地提升著我們的教育想象：場(chǎng)景本身具有學(xué)習(xí)力，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心、探索欲，激活美的學(xué)習(xí)感受；場(chǎng)景本身也是課程資源，校園里每個(gè)小角落都可以被賦予更多教育的契機(jī)，釋放教育價(jià)值；場(chǎng)景還能夠啟動(dòng)行為、點(diǎn)亮心智，喚醒師生的生命感和價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景到場(chǎng)能的轉(zhuǎn)換。未來(lái)學(xué)校的根本功能，就是以課前課中課后場(chǎng)景、真實(shí)問(wèn)題場(chǎng)景、體驗(yàn)式場(chǎng)景等不同的場(chǎng)景，激活學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)全方位的成長(zhǎng)。新連接：釋放有限資源的無(wú)限潛能我們知道，人的智能來(lái)自神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)里的“連接。連接就是學(xué)習(xí)，就是在重塑大腦。教育，其實(shí)也就是把能夠解決成長(zhǎng)問(wèn)題的人與資源相連接。要實(shí)現(xiàn)教育高質(zhì)量，學(xué)校就必須實(shí)現(xiàn)“連接改變教育。這包括部門之間的連接、師生之間的連接、學(xué)科之間的連接、學(xué)習(xí)與生活的連接等。資源有潛力，關(guān)鍵在于是不是能挖掘出它下面巨大的冰山，將現(xiàn)有的資源用到極致，釋放有限資源的無(wú)限潛能，做到因地制宜的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)聚合效應(yīng)。新生態(tài)：持續(xù)輸送創(chuàng)新動(dòng)能養(yǎng)育一個(gè)孩子，需要一個(gè)“村莊。學(xué)校的涌現(xiàn)式、規(guī)?；瘎?chuàng)新，則需要好的生態(tài)。一方面是有教無(wú)類、因材施教、和而不同、自由生長(zhǎng)的學(xué)校生態(tài)。學(xué)校管理者要看見(jiàn)學(xué)校的核心環(huán)節(jié)，重視一線問(wèn)題的真實(shí)解決，以更靈活、更有效率、更有溫度的行為設(shè)計(jì)與組織形態(tài)，抵抗無(wú)序。另一方面是高位平衡的區(qū)域生態(tài)。優(yōu)質(zhì)教育的集群式涌現(xiàn)，需要一個(gè)又一個(gè)的區(qū)域教育生態(tài)重建。當(dāng)育人生態(tài)四季分明，風(fēng)調(diào)雨順，尊重個(gè)性又集約高效，學(xué)校變革就成為人人都能參與的一場(chǎng)“價(jià)值涌現(xiàn)。（摘編自張凱《何為教育的“新質(zhì)生產(chǎn)力”?》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求是“高科技、高效能、高質(zhì)量，時(shí)代呼喚中國(guó)教育大規(guī)模孵化“新質(zhì)學(xué)?！薄.我們以互聯(lián)網(wǎng)思維重構(gòu)教育，借助新技術(shù)及智能產(chǎn)品輔助教學(xué)，就有可能延展教育的深度、廣度。C.基于腦科學(xué)的教育革新是我們?cè)诮逃D(zhuǎn)型中必須去嘗試的，它能實(shí)現(xiàn)以最少的耗能獲得最好的效果。D.連接改變教育，高質(zhì)量的教育需要將現(xiàn)有資源用到極致，釋放有限資源的無(wú)限潛能，實(shí)現(xiàn)聚合效應(yīng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章從兩會(huì)報(bào)告提到的“新質(zhì)生產(chǎn)力”說(shuō)起，引出教育的“新質(zhì)生產(chǎn)力，高屋建瓴、邏輯清晰。B.文章分析了教育“新質(zhì)生產(chǎn)力”涉及的四個(gè)“新，四個(gè)方面并列展開(kāi)，既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。C.文章采用總分的結(jié)構(gòu)，通過(guò)舉例、比喻、對(duì)比等方式，闡述了教育“新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要特征。D.“飛輪效應(yīng)”“場(chǎng)景革命”“價(jià)值涌現(xiàn)”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用，使文章的語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。3.根據(jù)原文內(nèi)容，對(duì)下列案例的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.該案例針對(duì)不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，設(shè)置了教師和學(xué)生的不同任務(wù)，思路清晰，簡(jiǎn)潔明了。B.該案例有效建立了課內(nèi)、課外，課前、課后，教師、學(xué)生、家庭、社會(huì)的高效連接。C.該案例使用了“助手”“數(shù)據(jù)指導(dǎo)”“企業(yè)微信平臺(tái)在線直播”等新的智能教學(xué)輔助技術(shù)。D.該案例展現(xiàn)了XX學(xué)?；凇敖逃沦|(zhì)生產(chǎn)力”，追求更加有序、高效教育生態(tài)的探索。1．C【解析】“基于腦科學(xué)的教育革新……它能實(shí)現(xiàn)……”張冠李戴，原文說(shuō)的是“技術(shù)的不斷革新……以最少的耗能產(chǎn)生最大的效果”，而非僅僅只是“基于腦科學(xué)的教育革新”。2．C【解析】“通過(guò)舉例、比喻、對(duì)比等方式”說(shuō)法有誤。文中并未運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法。3．B【解析】“教師、學(xué)生、家庭、社會(huì)的高效連接”無(wú)中生有。圖片中只體現(xiàn)了教師、學(xué)生的高效連接。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：藍(lán)碳是什么？藍(lán)碳指的是利用海洋活動(dòng)及海洋生物吸收大氣中的二氧化碳，并將其固定、儲(chǔ)存在海洋中的過(guò)程、活動(dòng)和機(jī)制。這里的“藍(lán)碳”是相對(duì)于陸地生態(tài)系統(tǒng)固定的“綠碳”而言。海草床、紅樹(shù)林、鹽沼被認(rèn)為是三個(gè)重要的海岸帶藍(lán)碳生態(tài)系統(tǒng)，我國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)同時(shí)擁有這三大藍(lán)碳系統(tǒng)的國(guó)家之一，早在“十三五”期間我國(guó)就已開(kāi)始探索開(kāi)展藍(lán)碳和海洋碳匯試點(diǎn)工作。（摘編自顧志娟《碳市場(chǎng)“上新：海碳中心能否靠藍(lán)碳走出去？》）材料二：中新社記者：中國(guó)藍(lán)碳碳匯潛力有多大？邢巧：中國(guó)有約300萬(wàn)平方公里的主張管轄海域、1.8萬(wàn)公里的大陸岸線及670萬(wàn)公頃的濱海濕地，為藍(lán)碳發(fā)展提供了廣闊空間。中新社記者：目前中國(guó)藍(lán)碳研究愈加深入，藍(lán)碳交易也逐步開(kāi)展，藍(lán)碳研究的難點(diǎn)是什么？邢巧：漁業(yè)碳匯和微生物碳泵等概念是中國(guó)科學(xué)家首次提出，目前在基礎(chǔ)理論研究等方面取得了一系列重要成績(jī)，中國(guó)今年在福建連江完成了首筆漁業(yè)碳匯交易。珊瑚礁在固碳等方面的作用雖然有一些認(rèn)識(shí)，但相關(guān)理論還需要進(jìn)一步研究。因此，不斷深化微生物碳匯、漁業(yè)碳匯及珊瑚礁碳匯理論，是接下來(lái)推動(dòng)中國(guó)優(yōu)勢(shì)資源碳匯納入應(yīng)對(duì)氣候變化治理體系的重要工作。中新社記者：接下來(lái)要如何加大藍(lán)碳資源的保護(hù)力度，增強(qiáng)海洋碳匯能力？邢巧：要通過(guò)加強(qiáng)藍(lán)碳生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)等措施，提升其生態(tài)功能，發(fā)揮更大的生態(tài)價(jià)值。（摘編自王子謙《邢巧：藍(lán)碳如何為全球“碳中和”探索新途徑？》）材料三：目前，實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)思路有二：一是通過(guò)節(jié)能減排降低碳排放，二是提高碳匯增量。增加碳匯主要有兩種方式，即陸地綠碳和海洋藍(lán)碳。海洋藍(lán)碳的增匯方式主要有三種：第一，海水自然溶解大氣中的二氧化碳；第二，通過(guò)海洋鹽沼、海草床等浮游植物及紅樹(shù)林進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳，并通過(guò)植物殘?bào)w沉積海底進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二氧化碳的轉(zhuǎn)化和捕獲；第三，海洋貝類、珊瑚礁類將二氧化碳轉(zhuǎn)化為碳酸鈣沉積，實(shí)現(xiàn)二氧化碳的固存。（摘編自王琪、孫雪敏《發(fā)揮海洋自然保護(hù)地碳匯功能推動(dòng)藍(lán)碳事業(yè)發(fā)展》）4.下列圖解，對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“藍(lán)碳”是相對(duì)于“綠碳”而言，主要指海洋生物吸收大氣中的二氧化碳并將其固定、儲(chǔ)存的過(guò)程、活動(dòng)和機(jī)制。B.海草床、紅樹(shù)林、鹽沼被人們視作重要的海岸帶藍(lán)碳生態(tài)系統(tǒng)，世界上只有少數(shù)國(guó)家擁有，我國(guó)就是其中之一。C我國(guó)藍(lán)碳碳匯潛力巨大，廣袤的管轄海域、較長(zhǎng)的大陸岸線以及廣大的濱海濕地，都為藍(lán)碳發(fā)展提供了廣闊空間。D.我國(guó)今年能在福建連江完成首筆漁業(yè)碳匯交易，主要是由于我國(guó)目前在基礎(chǔ)理論等方面取得了一些較為重要的成績(jī)。6.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述我國(guó)藍(lán)碳工作的發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)我國(guó)環(huán)保工作帶來(lái)的啟示。（6分）4.

D【解析】二氧化碳不能通過(guò)光合作用進(jìn)入海洋貝類，珊瑚礁類的體內(nèi)。5.C【解析】A選項(xiàng)“主要指海洋生物吸收大氣中的二氧化碳”錯(cuò)誤，材料一原文為“利用海洋活動(dòng)及海洋生物吸收大氣中的二氧化碳”。B“只有少數(shù)國(guó)家擁有”錯(cuò)誤，應(yīng)為“只有少數(shù)國(guó)家‘同時(shí)’擁有”。D邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，不構(gòu)成因果關(guān)系，原文并未說(shuō)完成首筆漁業(yè)碳匯交易“主要是由于”基礎(chǔ)理論取得了一些較為重要的成績(jī)。6.發(fā)展?fàn)顩r：①我國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)同時(shí)擁有三大藍(lán)碳系統(tǒng)的國(guó)家之一，且開(kāi)始探索其試點(diǎn)工作較早。②我國(guó)科學(xué)家首次提出漁業(yè)碳匯和微生物碳泵等概念，且基礎(chǔ)理論研究取得了一系列重要成績(jī)，進(jìn)行了首筆漁業(yè)碳匯交易，但相關(guān)理論仍不成熟，需要不斷深化。啟示：①善于利用優(yōu)勢(shì)發(fā)展自己，同時(shí)也要正視自身不足，努力向前。②依托藍(lán)碳基礎(chǔ)理論研究，創(chuàng)新環(huán)保途徑。2024屆四川省雅安市天立學(xué)校高三熱身考試語(yǔ)文試題（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》成書(shū)于九世紀(jì)中期，是中國(guó)歷史上第一部繪畫(huà)通史著作，集畫(huà)史、畫(huà)論、畫(huà)家小傳于一體，具有里程碑式的意義。張彥遠(yuǎn)收集整理晚唐之前的畫(huà)論史傳，別出機(jī)杼，分章別類，考察繪畫(huà)相關(guān)的諸多問(wèn)題，為中國(guó)繪畫(huà)史寫(xiě)作立下規(guī)范?！稓v代名畫(huà)記》共有十卷，前三卷為品學(xué)專論文章，后七卷皆為畫(huà)家小傳，記載許多畫(huà)家的生平及其評(píng)價(jià)。張彥遠(yuǎn)的畫(huà)學(xué)成就及原因可以作如下的概括：“（張彥遠(yuǎn)）高祖以下入則為相，出則歷典名郡，搜藏歷代書(shū)畫(huà)極富，因戰(zhàn)亂喪失殆盡。至彥遠(yuǎn)時(shí)，雖所余無(wú)幾，但因其精于鑒賞，爛熟歷代文獻(xiàn)典故，故能成此規(guī)模空前、亦史亦論的畫(huà)學(xué)專著。”正因?yàn)閺垙┻h(yuǎn)的家學(xué)淵源和個(gè)人學(xué)養(yǎng)，促成了這部史論俱佳的畫(huà)學(xué)專著。到目前為止，《歷代名畫(huà)記》的研究成果主要集中在整理校注和繪畫(huà)思想研究上，大都未涉及其中蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值?！稓v代名畫(huà)記》的文學(xué)價(jià)值可分為三個(gè)部分：第一，《歷代名畫(huà)記》卷四至卷十的畫(huà)家小傳中，許多畫(huà)家兼及詩(shī)人的身份。盡管唐之前畫(huà)家小傳多采自前人所著畫(huà)傳史書(shū)，但唐代畫(huà)家小傳多出張彥遠(yuǎn)自己之手，對(duì)唐代具備繪畫(huà)才能的詩(shī)人生平考訂多有裨益，有些文本和逸事甚至僅存于《歷代名畫(huà)記》中。且由于張彥遠(yuǎn)出自“三相張家”，門第崇高，見(jiàn)聞既廣，又熟詩(shī)文，眾多文學(xué)史料賴其保存。故張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中的畫(huà)家小傳有助于唐代繪畫(huà)詩(shī)人生平的考訂，載錄的詩(shī)文有助于文學(xué)史料的保存，更可以通過(guò)畫(huà)家小傳的記載考察唐代繪畫(huà)、文人和唐代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。第二，《歷代名畫(huà)記》中的《論畫(huà)六法》和《論顧陸張吳用筆》多有論及張彥遠(yuǎn)的繪畫(huà)思想。張彥遠(yuǎn)在謝赫“六法”的基礎(chǔ)上，提煉出自身重“骨氣”的繪畫(huà)理論。這既是對(duì)六朝畫(huà)論的總結(jié)，又與唐代文論中重視骨氣的風(fēng)氣相通，二者體現(xiàn)著共同的審美品格。張彥遠(yuǎn)又提出“意存筆先”和“畫(huà)盡愈在”這兩個(gè)命題，注重繪畫(huà)的“意”的闡述，這與中晚唐詩(shī)歌的意境理論有相通之處?？梢?jiàn)，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中繪畫(huà)理論不僅在畫(huà)史上有承上啟下的意義，還與唐代當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論密切相關(guān)，二者的關(guān)系十分值得挖掘。第三，《歷代名畫(huà)記》的《論畫(huà)山水樹(shù)石》專章記錄了山水畫(huà)的發(fā)展情況，在畫(huà)家小傳中載錄了眾多山水畫(huà)家的史料，呈現(xiàn)出山水畫(huà)形成和發(fā)展初期的詳盡資料。山水詩(shī)與山水畫(huà)同時(shí)產(chǎn)生于晉宋之際，二者在發(fā)展過(guò)程中，既存在著會(huì)通之處，又有著顯著的差異，故通過(guò)《歷代名畫(huà)記》可以考察山水詩(shī)畫(huà)的關(guān)系?！稓v代名畫(huà)記》收錄的唐代山水畫(huà)家的史料更是有助于重新考察蘇軾提出的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這個(gè)概念。畢竟這個(gè)概念的提出是針對(duì)王維山水詩(shī)和山水畫(huà)二者關(guān)系而來(lái)，欲考察這個(gè)概念亦必須回到唐代的山水詩(shī)畫(huà)這個(gè)環(huán)境中?！稓v代名畫(huà)記》保存的山水畫(huà)的史料為重新評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”提供了堅(jiān)實(shí)的論證材料。（摘編自蔣金珅《〈歷代名畫(huà)記〉文學(xué)研究》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.成書(shū)于九世紀(jì)中期的《歷代名畫(huà)記》，集畫(huà)史、畫(huà)論、畫(huà)家小傳于一體，內(nèi)容豐富，具有典范式的意義。B.張彥遠(yuǎn)注重“骨氣”的繪畫(huà)理論，完全繼承了謝赫“六法”思想，又與唐代文論重視骨氣的風(fēng)氣相通。C.張彥遠(yuǎn)具有深厚的家學(xué)淵源和個(gè)人學(xué)養(yǎng)，他的先祖收藏書(shū)畫(huà)頗豐，而他自己博學(xué)多識(shí)，諳熟文獻(xiàn)典故。D.《論畫(huà)山水樹(shù)石》以及畫(huà)家小傳中載錄的山水畫(huà)家的史料，為我們呈現(xiàn)了山水畫(huà)形成和發(fā)展初期的資料。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段點(diǎn)明《歷代名畫(huà)記》一書(shū)在繪畫(huà)學(xué)專著史上的重要價(jià)值，概述了張彥遠(yuǎn)的畫(huà)學(xué)成就及原因。B.文章以張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》為研究對(duì)象，著重闡述其中蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值，在研究視角上有所創(chuàng)新。C.文章引用了“意存筆先”和“畫(huà)盡愈在”，旨在證明唐代繪畫(huà)重視“意”，《歷代名畫(huà)記》具有里程碑意義。D.文章末段重點(diǎn)論證了張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》可以幫助后世學(xué)者研究山水詩(shī)與山水畫(huà)之間的內(nèi)在聯(lián)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.《歷代名畫(huà)記》影響深遠(yuǎn)，不僅可以幫助我們研究繪畫(huà)思想，還可以幫助我們?nèi)ヌ骄科渲刑N(yùn)含的文學(xué)價(jià)值。B.《歷代名畫(huà)記》的后七卷皆為畫(huà)家小傳，記載了許多畫(huà)家的生平及其評(píng)價(jià)，說(shuō)明張彥遠(yuǎn)與這些畫(huà)家交往密切。C.通過(guò)《歷代名畫(huà)記》的畫(huà)家小傳，我們可以考訂唐代詩(shī)人的生平經(jīng)歷，了解唐代繪畫(huà)、文人和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。D.依據(jù)《歷代名畫(huà)記》記載的唐代山水畫(huà)史料，作者否定了蘇軾提出的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一著名觀點(diǎn)。1．B（B.“完全繼承”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“張彥遠(yuǎn)在謝赫‘六法’的基礎(chǔ)上，提煉出自身重‘骨氣’的繪畫(huà)理論”。）2．C（C.旨在證明“唐代繪畫(huà)重視‘意’，《歷代名畫(huà)記》具有里程碑意義”錯(cuò)誤，應(yīng)是證明“《歷代名畫(huà)記》與唐代當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論密切相關(guān)，具有文學(xué)價(jià)值。）3．A（B.“說(shuō)明張彥遠(yuǎn)與這些畫(huà)家交往密切”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)?！稓v代名畫(huà)記》后七卷中記載了許多畫(huà)家的生平及其評(píng)價(jià)，并不能說(shuō)明張彥遠(yuǎn)與這些畫(huà)家交往密切，推斷錯(cuò)誤。C.“唐代詩(shī)人”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍，原文是“對(duì)唐代具備繪畫(huà)才能的詩(shī)人生平考訂多有裨益”。D.“否定了蘇軾提出的‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)’這一著名觀點(diǎn)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，原文的表述是“《歷代名畫(huà)記》收錄的唐代山水畫(huà)家的史料更是有助于重新考察蘇軾提出的‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)’這個(gè)概念”，文中是說(shuō)“有助于重新考察……”，而不是“否定”。）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。從生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)來(lái)看，它是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑的當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力，同時(shí)也是綠色生產(chǎn)力；從生產(chǎn)力自身系統(tǒng)性來(lái)看，它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，是以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志的先進(jìn)生產(chǎn)力；從特點(diǎn)特征來(lái)看，它具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)。從這個(gè)意義上看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅僅是生產(chǎn)力總量的增加，更是生產(chǎn)力的深刻變革。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)工程。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，生產(chǎn)力及其發(fā)展既受生產(chǎn)力諸要素及其變動(dòng)的影響，也受一定生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的影響。全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，進(jìn)一步清除制約發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的各種障礙，激發(fā)全社會(huì)各領(lǐng)域各方面創(chuàng)新發(fā)展活力，有利于加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須以新發(fā)展理念為引領(lǐng)。新發(fā)展理念具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的指揮棒、紅綠燈。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。要深入貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，形成更多原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能；更要圍繞推進(jìn)新型工業(yè)化建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，及時(shí)將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，布局建設(shè)未來(lái)產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。要深入貫徹共享發(fā)展理念，按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才工作機(jī)制，健全要素參與收入分配機(jī)制，激發(fā)生產(chǎn)要素活力，更好體現(xiàn)知識(shí)、技術(shù)、人才的市場(chǎng)價(jià)值，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍。（摘編自邱海平《符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)》）材料二：當(dāng)下，“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為各條線各領(lǐng)域高頻詞匯，各地迅速掀起學(xué)習(xí)和討論熱潮，紛紛加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的步調(diào)。但個(gè)別地方似乎“唱歪了經(jīng)”，把新質(zhì)生產(chǎn)力當(dāng)成無(wú)所不包的“筐”，不管什么想法和舉措都往里“裝”。套概念、講空話、喊口號(hào)……新質(zhì)生產(chǎn)力一旦被泛化和濫用，不僅會(huì)模糊其特定的內(nèi)涵與外延，背離其科學(xué)邏輯，陷入言之無(wú)物的“概念空轉(zhuǎn)”，更會(huì)混淆發(fā)展重點(diǎn)、錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書(shū)記提出的極具前瞻性的概念，既是改革與發(fā)展所需，更是事關(guān)全局的戰(zhàn)略性命題。各地表現(xiàn)出你追我趕的熱切與緊迫，這是值得肯定的。但對(duì)于新概念的認(rèn)識(shí)與理解需要一個(gè)過(guò)程，更遑論破題與解題，切忌一哄而起?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)的新質(zhì)生產(chǎn)力到底是什么？“新”在哪里，“質(zhì)”在何處？如何避免大而全、無(wú)重點(diǎn)的新質(zhì)生產(chǎn)力規(guī)劃？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪費(fèi)？如何將“因地制宜”的方法論貫徹到位？這些都是擺在眼前的真問(wèn)題，需要進(jìn)行系統(tǒng)而深刻的思考。理解一個(gè)概念，須得明確其內(nèi)涵和外延。總書(shū)記一系列重要論述，為我們準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，決不能只“蹭”概念不求甚解，甚至將其當(dāng)成一種“敘事包裝”。比如說(shuō)，一些地方將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)視為新質(zhì)生產(chǎn)力的對(duì)立面，這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然不對(duì)，但也要防止傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)隨意“嫁接”新質(zhì)生產(chǎn)力。麥田里、工廠里當(dāng)然能夠“長(zhǎng)”出新質(zhì)生產(chǎn)力，但個(gè)別行業(yè)、企業(yè)的“生拉硬靠”只會(huì)讓人感覺(jué)無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)。比如，有酒企宣稱是“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體”；有企業(yè)僅是在生產(chǎn)線上增加一些簡(jiǎn)單自動(dòng)化設(shè)備，就號(hào)稱“擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力”。新舊不分、主次混淆甚至把其當(dāng)作營(yíng)銷噱頭，只會(huì)讓原本深刻嚴(yán)肅的新概念變得庸俗化、淺薄化。事實(shí)上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不可能一蹴而就。如果“無(wú)時(shí)無(wú)處不新質(zhì)”，那也就失去了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的意義。這種現(xiàn)象何其熟悉。以前幾年爆火的“元宇宙”為例，其本是一種高端前沿技術(shù)，但不少地方一哄而上、一窩蜂砸錢進(jìn)軍“元宇宙”，把這個(gè)概念“玩壞了”。經(jīng)歷過(guò)爛尾、停滯和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”領(lǐng)域取得突破、做出成就的，不是喊得最響、炒得最兇的，而是扎得最深、做得最實(shí)的。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，可以從中得到啟示。喊口號(hào)喊不出真正的新質(zhì)生產(chǎn)力。真正的貫徹落實(shí)，是完整、準(zhǔn)確、全面地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，并且有效行之?？倳?shū)記的重要論述，無(wú)論是擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，還是技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)，這些都是我們需要去做實(shí)的，而不是我們已經(jīng)做成的；需要我們拿出實(shí)打?qū)嵉囊?guī)劃、思路、行動(dòng)，而不是把“新質(zhì)生產(chǎn)力”標(biāo)簽一貼了之。（摘編自陳立民《謹(jǐn)防新質(zhì)生產(chǎn)力陷入“概念空轉(zhuǎn)”》）4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，它的提出符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“新”和“質(zhì)”的要求。B．新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展都具有系統(tǒng)性特征，它是由多種要素突破升級(jí)而催生的，它的加快發(fā)展也需要處理好多方面的問(wèn)題。C．發(fā)展理念決定生產(chǎn)力的發(fā)展方向，新發(fā)展理念是指揮棒、紅綠燈，有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性和綱領(lǐng)性，能引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力更好地發(fā)展。D．傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新質(zhì)生產(chǎn)力并不沖突，在麥田、工廠中也能夠發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，但不可能一蹴而就，不應(yīng)時(shí)時(shí)處處都追求有新質(zhì)。5．材料一說(shuō)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。下面是數(shù)實(shí)深度融合與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展雙向交互的理論框架圖，下列選項(xiàng)對(duì)這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)實(shí)深度融合是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本載體，體現(xiàn)為提供真實(shí)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)土壤等三方面作用。B．?dāng)?shù)實(shí)深度融合與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展二者屬性相同，具有內(nèi)在一致性，它們屬于同一層級(jí)的概念。C．新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，會(huì)提升技術(shù)水平、打破行業(yè)界限、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，推動(dòng)數(shù)實(shí)融合不斷深入。D．?dāng)?shù)實(shí)深度融合與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系是雙向的、互動(dòng)的，二者的良性發(fā)展能相互促進(jìn)。6．材料二第三段使用了詞語(yǔ)“蹭”和“敘事包裝”，請(qǐng)闡釋其含意并簡(jiǎn)析其作用。（6分）4.C（C.“發(fā)展理念決定生產(chǎn)力的發(fā)展方向”錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須以新發(fā)展理念為引領(lǐng)”，可知發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要“以新發(fā)展理念為引領(lǐng)”，而不是“發(fā)展理念決定生產(chǎn)力的發(fā)展方向”。故選C。）5.C（C.“打破行業(yè)界限、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”錯(cuò)，讀圖錯(cuò)誤，根據(jù)圖表可知，是“打破固有行業(yè)界限、構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，而不是“打破行業(yè)界限、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”。故選C。）6．“蹭”：不結(jié)合實(shí)際情況，不深入思考、學(xué)習(xí)深刻地內(nèi)涵和外延，而強(qiáng)行地依附或靠攏。“敘事包裝”：本質(zhì)上不作出改變，只用時(shí)新的理念作為外衣來(lái)進(jìn)行華麗的“嫁接”，或者牽強(qiáng)附會(huì)。作用：①一方面用流行的熱詞，通俗易懂地指出和強(qiáng)調(diào)不能對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一深刻的理念當(dāng)作營(yíng)銷噱頭。②一方面用比較書(shū)面化的術(shù)語(yǔ)，指出不能在“新質(zhì)生產(chǎn)力”和實(shí)際情況新舊不分、主次混淆。③形象而深刻地指出對(duì)待“新質(zhì)生產(chǎn)力”，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也不可能一蹴而就。（解析：“蹭”：和當(dāng)下時(shí)新的“蹭流量”“蹭熱點(diǎn)”的“蹭”類似，文中指不結(jié)合實(shí)際情況，不深入思考、學(xué)習(xí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的深刻地內(nèi)涵和外延，而強(qiáng)行地向這一時(shí)新理念依附或靠攏?！皵⑹掳b”：和熟語(yǔ)“新瓶裝老酒”類似，指本質(zhì)上不作出改變、“走老路”，只是“巧妙”地捕捉時(shí)新的“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一理念，作為外衣來(lái)進(jìn)行華麗的“嫁接”，或者牽強(qiáng)附會(huì)。作用：一個(gè)通俗易懂，用時(shí)下流行說(shuō)法，形象生動(dòng)地指出當(dāng)前“各地迅速掀起學(xué)習(xí)和討論熱潮，紛紛加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的步調(diào)”，但是流于表面，“套概念、講空話、喊口號(hào)”，強(qiáng)調(diào)不能對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一深刻的理念當(dāng)作營(yíng)銷噱頭。一個(gè)文雅書(shū)面，用比較書(shū)面化的術(shù)語(yǔ)，指出要防止“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一深刻理念被泛化和濫用，這樣會(huì)模糊其特定的內(nèi)涵與外延和背離其科學(xué)邏輯。突出不能在“新質(zhì)生產(chǎn)力”和實(shí)際情況新舊不分、主次混淆。這兩個(gè)詞語(yǔ)，雅俗并用，形象生動(dòng)而又深刻真切，指出對(duì)待“新質(zhì)生產(chǎn)力”，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，如果“無(wú)時(shí)無(wú)處不新質(zhì)”，為了“新質(zhì)”而“新質(zhì)”，會(huì)失去了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的意義，同時(shí)，也是認(rèn)識(shí)到發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不可能一蹴而就。）廣西2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文考前預(yù)測(cè)卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人工智能（AI）是指在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認(rèn)知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強(qiáng)人工智能和弱人工智能。強(qiáng)人工智能，也稱通用人工智能，是指達(dá)到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識(shí)的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)專用或特定技能的智能，如人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實(shí)現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄?，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項(xiàng)上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)不是人工智能的對(duì)手了。中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一。雖然我們?cè)谌斯ぶ悄芑A(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機(jī)器學(xué)習(xí)算法開(kāi)源框架等方面起步較晚，但在國(guó)家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來(lái)者，但我們市場(chǎng)規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強(qiáng)，長(zhǎng)期來(lái)看更有優(yōu)勢(shì)。我們可以預(yù)見(jiàn)，本世紀(jì)中葉前后人工智能可能會(huì)帶來(lái)下一次工業(yè)革命，影響百年。當(dāng)然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲(chǔ)備還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到開(kāi)啟智能時(shí)代的量級(jí)，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，還無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求。未來(lái)可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計(jì)算、生物計(jì)算、量子計(jì)算等。人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔(dān)憂工作被搶走，不如與機(jī)器“共勉”，機(jī)器尚在持續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類——從信息社會(huì)邁向智能社會(huì)》）材料二：近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫(xiě)”文學(xué)名著的現(xiàn)象受到輿論的廣泛關(guān)注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類“腦洞大開(kāi)”的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時(shí)間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問(wèn)：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。但事實(shí)上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備，背后是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通著人際情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過(guò)“文學(xué)是人學(xué)”。說(shuō)到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有極強(qiáng)的個(gè)人思想與情感表達(dá)力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算，并不足以使其獲得這一能力。中國(guó)古人講：“文章憎命達(dá)?！弊髡咛厥獾娜松?jīng)歷，造就了許多獨(dú)特的文學(xué)作品。如果沒(méi)有個(gè)體與國(guó)家的苦難，杜甫很難寫(xiě)出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動(dòng)人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人工智能就算寫(xiě)出來(lái)的作品再“像樣”，也無(wú)法取代人類進(jìn)行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過(guò)是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。當(dāng)然，如果我們放寬對(duì)“創(chuàng)作”的定義，還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：人工智能的寫(xiě)作，在很多領(lǐng)域有不小的價(jià)值，甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫(xiě)作。而中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的人工智能寫(xiě)作機(jī)器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時(shí)間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動(dòng)作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過(guò)，即便是在新聞寫(xiě)作上，人工智能也無(wú)法徹底取代人類。對(duì)新聞價(jià)值的判斷，對(duì)新聞事件的點(diǎn)評(píng)與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。人工智能對(duì)人類工作的取代情況，需要針對(duì)具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題。但是，我們也不必過(guò)于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類開(kāi)展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學(xué)作品？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.人工智能是在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強(qiáng)人工智能與弱人工智能。B.中國(guó)在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢(shì)，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家。C.人工智能的創(chuàng)作是由嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算支撐的，創(chuàng)作的過(guò)程需要強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備。D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進(jìn)行情感與思想的表達(dá)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求，因此，強(qiáng)人工智能之路任重道遠(yuǎn)。B.人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超。C.當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實(shí)際的價(jià)值。D.媒體人的工作速度不可能快過(guò)人工智能，可以預(yù)想未來(lái)最先被人工智能替代的工作就是傳媒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.劉慈欣的小說(shuō)《詩(shī)云》中克隆詩(shī)人“李白”雖能憑借技術(shù)寫(xiě)成出神入化的詩(shī)歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。B.當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)作實(shí)踐中一直存在“人類中心主義”傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對(duì)這一傾向有著強(qiáng)有力的沖擊。C．“微軟小冰”出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》并開(kāi)設(shè)“小冰的詩(shī)”專欄，出版方稱《陽(yáng)光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)集。D.詩(shī)人衣米一說(shuō)：“即便機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)了，我也不會(huì)取消寫(xiě)詩(shī)。我的生活體驗(yàn)和生命記憶，機(jī)器人和上帝都不可能替我寫(xiě)出來(lái)?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.學(xué)校辯論社計(jì)劃近日開(kāi)展辯論活動(dòng)，辯題為“人工智能創(chuàng)作會(huì)不會(huì)取代人類創(chuàng)作”，正方立場(chǎng)為“人工智能創(chuàng)作會(huì)取代人類創(chuàng)作”，請(qǐng)你結(jié)合材料，站在反方立場(chǎng)撰寫(xiě)辯論要點(diǎn)。（6分）1.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.材料一中說(shuō)“中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一。雖然我們?cè)谌斯ぶ悄芑A(chǔ)理論……起步較晚”，可知：①其“基礎(chǔ)理論”研究起步較晚，而不是“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早”；②“中國(guó)”不是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家”，而是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一”。故選B2.A【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“所以人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超”推斷絕對(duì)。材料一說(shuō)“人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”，強(qiáng)調(diào)人工智能對(duì)人類社會(huì)有積極影響，但并不能據(jù)此推斷“人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超”。C.因果錯(cuò)誤。人工智能創(chuàng)作本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作，但并不能說(shuō)明其“不具備實(shí)際的價(jià)值”，在某些領(lǐng)域（如新聞傳媒），人工智能創(chuàng)作有不小的價(jià)值。D.“可以預(yù)想未來(lái)最先被人工智能替代的工作就是傳媒”于文無(wú)據(jù)。在新聞傳媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二并沒(méi)有說(shuō)傳媒工作會(huì)被人工智能取代。故選A。3．D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是文學(xué)創(chuàng)作是主觀情感與思想的表達(dá)，最不能被人工智能取代。A.描述的情節(jié)符合材料二的觀點(diǎn)，但小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)的，因此說(shuō)服力不夠強(qiáng)。B.表述正好與材料二的觀點(diǎn)相左，意在說(shuō)明人工智能創(chuàng)作屬于一種顛覆固有認(rèn)知的創(chuàng)作形式。C.只是介紹了人工智能“微軟小冰”的創(chuàng)作，不能用來(lái)論證材料二的觀點(diǎn)。D項(xiàng)中詩(shī)人的表述符合材料二的主要觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。故選D4.①首先介紹人工智能的定義及分類，簡(jiǎn)要介紹強(qiáng)人工智能與弱人工智能；②接著介紹我國(guó)人工智能發(fā)展的現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)，并說(shuō)明未來(lái)的機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；最③后闡述面對(duì)人工智能發(fā)展的思考——我們應(yīng)該以積極的態(tài)度面對(duì)人工智能的發(fā)展。(1點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料分三個(gè)層次，第一段為第一層，原文“人工智能（AI）是指在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認(rèn)知、行為等智能的系統(tǒng)”提出人工智能的概念，緊接著“人工智能分為強(qiáng)人工智能和弱人工智能”概述人工智能的分類；最后詳細(xì)介紹了強(qiáng)人工智能與弱人工智能的內(nèi)容。第二段為第二層，由“中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一”引出后文，詳細(xì)介紹了中國(guó)人工智能的現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)；接著，“當(dāng)然”一詞轉(zhuǎn)折，引出后文“現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲(chǔ)備還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到開(kāi)啟智能時(shí)代的量級(jí)，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新”“現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，還無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求”，說(shuō)明未來(lái)的機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。第三段為第三層，由“人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”說(shuō)明人工智能的意義，“面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化”提出我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)智能社會(huì)。5.反方立場(chǎng)：人工智能創(chuàng)作不會(huì)取代人類創(chuàng)作。①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達(dá)，當(dāng)下人工智能再“智能”也無(wú)法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會(huì)取代人類創(chuàng)作。②人工智能創(chuàng)作雖然在效率上勝過(guò)人類創(chuàng)作，但無(wú)法進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，只能輔助人類進(jìn)行創(chuàng)作而不能取代。③人工智能會(huì)激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃埽瑢?duì)人類的創(chuàng)作起到正向的激勵(lì)作用，助推人類創(chuàng)作。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生分析、利用文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目要求站在反方立場(chǎng)撰寫(xiě)辯論要點(diǎn)，所以反方觀點(diǎn)應(yīng)該是：人工智能創(chuàng)作不會(huì)取代人類創(chuàng)作。材料二第二段，由“當(dāng)下的人工智能再‘智能’，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩”可知人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會(huì)取代人類創(chuàng)作。第三、四、五段運(yùn)用引用論證和舉例論證，論證該觀點(diǎn)。材料二第六段，由“對(duì)新聞價(jià)值的判斷，對(duì)新聞事件的點(diǎn)評(píng)與解讀，都是超出人工智能能力之外的事”可知人工智能無(wú)法進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，只能輔助人類進(jìn)行創(chuàng)作而不能取代。材料一最后一段，由“人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化”可知，人工智能會(huì)激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃埽瑢?duì)人類的創(chuàng)作起到正向的激勵(lì)作用，助推人類創(chuàng)作。廣西貴港市2024屆高三模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。輕俠之風(fēng)，相沿成習(xí)，追本溯源，實(shí)不在近世。韓非就曾指責(zé)“俠以武犯禁”。可惜他的說(shuō)法過(guò)多的是有于門戶之見(jiàn)，情緒上摻雜了許多排他的私心，叫人看起來(lái)難免懷疑。但是，這起碼也給了我們兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，俠大抵是不見(jiàn)容于法（“禁”）的；其二，俠多以“武”為恃。還是司馬遷具有秉持公心的大家風(fēng)范。他看刺客，不在“其義或成或不成”（《史記·刺客列傳》），而只認(rèn)為“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”（同前）他看游俠，也淡化了那種是否“軌于正義”的價(jià)值尺度，只陶醉于那種“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”（《史記·游俠列傳》）的精神操守。他是把俠作為一種理想的完美人格的載體加以贊美的。韓非與司馬遷二者的觀點(diǎn)開(kāi)了兩個(gè)從不同角度認(rèn)識(shí)武俠、甄貶武俠的先河：前者多耿耿于武俠存在的社會(huì)影響；后者多潛移默化于武俠精神的心靈感應(yīng)，因而往往于無(wú)意識(shí)的情況下心向往之。作為社會(huì)教化的工具，韓非式的衛(wèi)道士們，曾經(jīng)不止一次地想把俠從社會(huì)中、從人們思想上清除，然而，在千百年的演化過(guò)程中，俠卻由一個(gè)并不完善的封建專制機(jī)構(gòu)的修殘補(bǔ)缺的援手，變成了一個(gè)可以寄托下層人民人生愿望和社會(huì)理想的忠實(shí)承擔(dān)者。人們可以把任何積郁胸臆難以順隨的意志置于“俠”的暢想中得以完成，人們也可以在關(guān)于俠的傳說(shuō)與向往中獲得善的補(bǔ)償與美的憧憬。于是，俠，在鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、重諾輕生的具體形象之上，又具有了一種嶄新的意義，它常常代表著蕓蕓眾生的那些基本的但往往又得不到正常允可的人生與社會(huì)理想。由是，俠成了一種文化現(xiàn)象。隨著這種特有的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，一種帶有弱者心理色彩與特點(diǎn)的社會(huì)意識(shí)最后得以形成。我們稱這種意識(shí)為“俠意識(shí)”。應(yīng)該說(shuō)，這是司馬遷“美俠”思想的發(fā)展。在封建時(shí)代，中國(guó)百姓很少依靠國(guó)家法度來(lái)為自己主持正義、申冤報(bào)仇，人們?cè)诮刑焯觳粦?yīng)，叫地地不靈的時(shí)候，只能把打破困境的希望完全寄托于一個(gè)理念中的超然的力量之上。人們?cè)?jīng)寄望于為民請(qǐng)命的清官大老爺來(lái)拯世濟(jì)民，然而那些局部的暫時(shí)的恩惠，較之永久的無(wú)邊際的黑暗來(lái)說(shuō)，又實(shí)在顯得太微不足道了；何況施行這種恩惠的目的，往往又都是出于維護(hù)封建統(tǒng)治的考慮。因此，竇娥之冤，只能死后由父親依靠權(quán)力來(lái)伸；林沖之恨，只能在走投無(wú)路之后以被逼上梁山、落草為寇來(lái)泄；施劍翹以血性見(jiàn)稱，為報(bào)父仇歷經(jīng)十載，終于刺殺了孫傳芳。而更多的平民百姓，則既無(wú)權(quán)貴的父親，又無(wú)禁軍教頭的身手，更無(wú)奮不顧身以暴易暴的魄力和恒心，勢(shì)不能不用幻想的腳掌，走出別一途徑來(lái)。可見(jiàn)，俠的產(chǎn)生及其盛極不衰，不但是社會(huì)的客觀實(shí)在，而且更重要的是人們思想意識(shí)的直接產(chǎn)物，具有極其雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)。俠的存在，啟發(fā)了人們求得解脫的思考；而這種思考，又進(jìn)一步認(rèn)可并且強(qiáng)化、渲染了俠的存在。郭沫若把單純復(fù)仇、以暴易暴的聶政刺殺俠累，改成了“不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起”的義舉；魯迅也在鉤沉眉間尺復(fù)仇的故事時(shí)著意描述了黑衣客的俠蹤。文豪們字里行間對(duì)于俠的推重與依托，無(wú)疑標(biāo)示著俠意識(shí)的深入人心。俠既然足以在心理上給人以慰安和補(bǔ)償，并進(jìn)而緩解社會(huì)矛盾，使人從中獲得短暫的滿足，那么，其最終容易成為眾多百姓所樂(lè)于并甘愿就道的解脫捷徑，可想而知。人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于寄望俠的出現(xiàn)來(lái)改變現(xiàn)實(shí)了。人們?cè)谝环N迷人的等待中嘗到了一種異樣的人生樂(lè)趣，因此，他們陶醉于這樣的等待之中。這種可悲的思想依賴性，正是封建的人身依附關(guān)系所產(chǎn)下的怪胎。司馬遷式的對(duì)俠的人格的崇敬和向往，導(dǎo)致了俠意識(shí)的出現(xiàn)，而這種意識(shí)的不斷強(qiáng)化，又足以養(yǎng)成持有者的等待心理和惰性，這基本揭示了中國(guó)武俠思想的根源和全部事實(shí)。以武俠小說(shuō)為代表的武俠文藝，就是本源于這種俠意識(shí)對(duì)人們?nèi)松硐氲慕沂荆M管這種“理想”一旦真的實(shí)現(xiàn)，連他們自己也難以容忍和習(xí)慣。從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，俠的存在是對(duì)封建禮教的破壞和對(duì)專制法度的威脅，因此，他們只能對(duì)俠大加撻伐——雖然俠曾經(jīng)一度或有時(shí)可以成為封建統(tǒng)治的鷹犬和彌補(bǔ)劑。俠意識(shí)歸根結(jié)底是應(yīng)該屬于下層人民的，而且它應(yīng)該包含著比現(xiàn)在的含義更多的內(nèi)容——司馬遷對(duì)俠的人格的規(guī)范，就無(wú)疑是被那種對(duì)俠的行為的期望一度沖淡過(guò)的?？上У氖?，人們?cè)谠u(píng)判舊武俠小說(shuō)的時(shí)候，往往忽略這一點(diǎn)；而在俠意識(shí)中，對(duì)俠的人格的肯定和傳播，相應(yīng)地也屈居極次要的地位。我們說(shuō)，俠的人格美非但不應(yīng)稍見(jiàn)怠慢，相反，它理應(yīng)成為俠意識(shí)的核心內(nèi)容。（摘編自劉新風(fēng)《論俠意識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在韓非等統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)者看來(lái)，“俠以武犯禁”，俠客往往行違法亂紀(jì)之事，破壞封建法度，擾亂社會(huì)秩序，需要清除。B.司馬遷對(duì)待俠的態(tài)度與韓非截然相反，他認(rèn)為俠士是信義的化身，是完美人格的載體，俠的存在對(duì)社會(huì)是有益無(wú)害的。C.“俠意識(shí)”帶有弱者心理色彩與特點(diǎn)，因而俠常常代表著人們那些基本的但往往又得不到正常允可的人生與社會(huì)理想。D.隨著俠意識(shí)的不斷強(qiáng)化，處于社會(huì)底層的人們?cè)絹?lái)越寄望俠的出現(xiàn)來(lái)排憂解難，改變現(xiàn)實(shí)狀況，卻又不能容忍和習(xí)慣“俠”真的出現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為學(xué)術(shù)論文，本文語(yǔ)言風(fēng)格有別于一般的論述類