山東省泰安肥城市高三語(yǔ)文下學(xué)期5月適應(yīng)性訓(xùn)練試題（二）

山東省泰安肥城市2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月適應(yīng)性訓(xùn)練試題（二）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國(guó)之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，黨無(wú)儉必?cái)。瑖?guó)無(wú)儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。近年來(lái)，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。新節(jié)儉主義的精髓是說(shuō)不，即對(duì)一切奢華鋪張說(shuō)不，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說(shuō)不，對(duì)一切名牌崇拜說(shuō)不，它著眼省錢(qián)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢(qián)而不降品位”“省錢(qián)而不失時(shí)尚”“省錢(qián)而不減體面”等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真：消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)；拼團(tuán)網(wǎng)購(gòu)享優(yōu)惠，自帶午餐或吃食堂，多坐公交和地鐵……簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。所謂“不該花的錢(qián)一分錢(qián)不花，該花的錢(qián)一分錢(qián)不省”，即是新節(jié)儉主義者的鮮明寫(xiě)照。新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開(kāi)始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，難以一一滿足，必須有所取舍；其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義的流行體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過(guò)猶不及”、道家的“清靜無(wú)為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。愛(ài)惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。對(duì)消費(fèi)主義的理性反思也促使青年人覺(jué)醒?，F(xiàn)代西方的消費(fèi)主義觀念注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，盲目占有和攀比，無(wú)限制破壞，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號(hào)化，而過(guò)度的高消費(fèi)還帶來(lái)了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。新節(jié)儉主義還受到極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念。環(huán)保主義保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。（摘編自賀才樂(lè)《為何新節(jié)儉主義在青年中流行》）材料二新節(jié)儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強(qiáng)大的正能量，“新節(jié)儉主義者”更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈消費(fèi)，希望在貧富之間尋求一種平衡，從而減少一些矛盾。他們的理念和行動(dòng)不僅使其生活更有意義，同時(shí)更為我們的社會(huì)帶來(lái)溫暖，有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。新節(jié)儉主義的這種理念契合了馬克思的發(fā)展共同體思想。發(fā)展共同體理念提倡社會(huì)本位基礎(chǔ)上的互利共生、共贏的思維方式，強(qiáng)調(diào)共同體的各共生單元要通過(guò)合作得到優(yōu)化、進(jìn)化和發(fā)展。為此，每個(gè)社會(huì)成員都需要自覺(jué)形成并強(qiáng)化集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將共同體意識(shí)內(nèi)化到自己的內(nèi)心深處，并將利益共享、責(zé)任共擔(dān)等理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張?jiān)谶m度開(kāi)發(fā)和利用自然資源的前提下，進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，新節(jié)儉主義所具有的環(huán)境意識(shí)對(duì)人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節(jié)儉主義者的消費(fèi)建立在人的有效需求基礎(chǔ)上，不會(huì)造成浪費(fèi)，也就有利于保護(hù)自然。此外，新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念，并不斷帶動(dòng)他人加入綠色消費(fèi)行列，這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù)，而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而逐漸改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。（摘編自連韻芳《新節(jié)儉主義的成因及價(jià)值探析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)下這一美德不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念。B．新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)克制消費(fèi)欲望，不追求超前消費(fèi)和生活享受。C．新節(jié)儉主義反對(duì)拜金主義，致力于消除貧富差距，增進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多“正能量”。D．新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張適度的理性消費(fèi)，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．根據(jù)自己的真實(shí)需要，以簡(jiǎn)約樸素的方式合理消費(fèi)，不奢侈浪費(fèi)，重視生活質(zhì)量和品位，是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。B．新節(jié)儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾，使發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一，成為與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。C．新節(jié)儉主義者所持有的節(jié)儉觀念，更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。D．各共生單元通過(guò)合作，責(zé)任共擔(dān)，互利共贏，這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn)，也與新節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中不符合新節(jié)儉主義觀念的一項(xiàng)是（3分）A．新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年B．真正的快樂(lè)不是以花錢(qián)多少來(lái)衡量的C．把錢(qián)花在刀刃上，該出手時(shí)才出手D．只買(mǎi)對(duì)的，不買(mǎi)貴的4．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料一論證的嚴(yán)密性。（4分）5．結(jié)合兩個(gè)文本，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)新節(jié)儉主義的踐行者。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成6～9題。紅巖（節(jié)選）羅廣斌楊益言天氣十分美好，和他的心情一樣，像春風(fēng)吹散層層密云，那張小小的紙條，完全解除了劉思揚(yáng)心中的憂郁，現(xiàn)在，劉思揚(yáng)胸懷舒暢地投入了新的戰(zhàn)斗。他站在窗前，把頭伸在兩條冰涼的鐵欄桿中間，注意地眺望著，絲毫沒(méi)有感覺(jué)到鐵欄桿的僵硬和冰冷。初次參加白公館集中營(yíng)里的秘密斗爭(zhēng)，也許過(guò)分緊張了些，他不能抑制自己激動(dòng)的心跳。那張小小的紙條，出現(xiàn)在昨天。當(dāng)放風(fēng)的時(shí)候，成崗?fù)普f(shuō)腳痛，獨(dú)自留在牢房里，用破布纏他的腳鐐。腳鐐太重，腳脛已經(jīng)被鐵箍磨破了，又紅又腫，不纏上布條走不動(dòng)路。不過(guò)，劉思揚(yáng)并不完全相信成崗要獨(dú)自留在牢房的理由。他一定有什么秘密，要避開(kāi)人干！劉思揚(yáng)不愉快地想：成崗真是個(gè)多疑的人，連自己的同志也不信任。放風(fēng)之后，劉思揚(yáng)懷著委屈的心情，勉強(qiáng)踱回牢房，低著頭，掩上了門(mén)。他遲疑地慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，突然，發(fā)現(xiàn)面對(duì)著自己的，竟是一雙友好而信任的眼睛。這種同志式的眼光，正是他一直期待著的。這種眼光，只能在朝夕相處、深深了解的可靠的同志之間才能得到。成崗已經(jīng)變成另外一個(gè)人了。他的臉色年輕而熱情，那種冷澀的眼光，完全消失了。他微笑著遞給劉思揚(yáng)一張紙條，用壓低了的、激動(dòng)的聲音說(shuō)道：“這是樓下送來(lái)的?！眲⑺紦P(yáng)接過(guò)來(lái)一張小紙條，是誰(shuí)寫(xiě)來(lái)的？寫(xiě)著什么？他聽(tīng)得見(jiàn)自己的心在跳。展開(kāi)紙條，他看見(jiàn)幾個(gè)用鉛筆寫(xiě)的仿宋字：“來(lái)人可靠。”啊！終于承認(rèn)了自己。劉思揚(yáng)興奮地問(wèn)：“是一個(gè)姓齊的同志寫(xiě)來(lái)的？”“對(duì)，齊曉軒同志。”“啊，我有個(gè)口信要帶給他！”“能帶到?！背蓫忺c(diǎn)頭笑道，“我們先談?wù)劇卑鸭垪l揉成小團(tuán)，吞了下去，劉思揚(yáng)這時(shí)心里的興奮和激動(dòng)，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。他終于在這里，在這表面上靜如死水的魔窟里，找到了集體，找到了自己的同志。他的心里洋溢著剛?cè)朦h時(shí)，最強(qiáng)烈地感覺(jué)到的那種巨大的溫暖。“成崗！”劉思揚(yáng)忍不住叫了一聲。“你知道嗎？我們倆早就是朋友，早就通過(guò)信的?！薄鞍　闶莿⑺紦P(yáng)？”“就是我?！眱蓚€(gè)戰(zhàn)友，緊緊地?fù)肀г谝黄?，兩顆赤熱的心，火一樣的溫暖……此刻，在他后面，成崗背對(duì)著窗口，手里捏著一小截鉛筆，正專(zhuān)心一意地寫(xiě)。過(guò)去，成崗一個(gè)人干，他只能斷斷續(xù)續(xù)，邊寫(xiě)邊用耳朵放哨，提防那些可能突然出現(xiàn)的危險(xiǎn)；他只能拿自己的背，去遮住手腕輕微的動(dòng)……現(xiàn)在，情況變了，兩個(gè)人干，比過(guò)去方便得多了。山上的鳥(niǎo)叫，又喚醒了他。劉思揚(yáng)抬起頭，望見(jiàn)幾只黃色的鳥(niǎo)，像畫(huà)眉，互相追逐著，撲到顫裊的樹(shù)枝上，扇動(dòng)美麗的翅膀，吱吱地叫著，又一齊飛向遠(yuǎn)方。多自由的鳥(niǎo)兒啊，劉思揚(yáng)忍不住羨慕起來(lái)。身后，鐵鐐鏘鏘地響，劉思揚(yáng)沒(méi)有回頭。但他感覺(jué)得到，成崗又坐了起來(lái)，重新用短短的變色鉛筆，在薄紙上寫(xiě)字。劉思揚(yáng)不敢多想，他的任務(wù)是監(jiān)視窗口，監(jiān)視可能出現(xiàn)的敵人。這時(shí)候，只要他輕輕地咳嗽兩聲，發(fā)出信號(hào)，成崗就會(huì)在一瞬間，把那些寫(xiě)著密密字跡的紙片，塞進(jìn)嘴里去。成崗寫(xiě)的是流利而工整的仿宋字。最初，當(dāng)他把《挺進(jìn)報(bào)》白宮①版第一期送下樓去時(shí)，樓下就要成崗堅(jiān)持用仿宋字來(lái)寫(xiě)，并且只用變色鉛筆，不能更改。當(dāng)時(shí)，成崗雖然不完全理解一定用仿宋字和變色鉛筆的理由，但他執(zhí)行了這個(gè)指示。在這一期上，他寫(xiě)了許多重要的內(nèi)容，那是劉思揚(yáng)帶進(jìn)來(lái)的淮海戰(zhàn)役勝利的消息，天津、北平解放的消息……過(guò)去，由于消息缺乏，成崗只能把自己編印《挺進(jìn)報(bào)》的材料，在集中營(yíng)里重復(fù)一次……叫劉思揚(yáng)驚異的也正是這個(gè)，那些無(wú)休止的毒刑拷打，能損害一個(gè)人的健康，卻絲毫不能影響咸崗頑強(qiáng)的記憶能力。讀完成崗寫(xiě)的《挺進(jìn)報(bào)》以后，劉思揚(yáng)興奮地提出了一個(gè)建議：“成崗，我覺(jué)得應(yīng)該在刊頭上寫(xiě)上‘挺進(jìn)報(bào)’幾個(gè)字，這才意味著黨，意味著戰(zhàn)斗?！薄安?。”“為什么？”“樓下不同意?！睒窍拢空l(shuí)不同意？是齊曉軒嗎？為什么不同意用地下黨的《挺進(jìn)報(bào)》幾個(gè)戰(zhàn)斗的字？劉思揚(yáng)深深地感到詫異和遺憾。成崗說(shuō)：“我原來(lái)也用刊頭，還有期數(shù)和出版月……但只用了一次，樓下就來(lái)信警告說(shuō)，這里斗爭(zhēng)條件特殊，不能有任何疏忽，不能用刊頭，以免萬(wàn)一被敵人發(fā)現(xiàn)了，馬上就能從刊頭、期數(shù)、月日上發(fā)現(xiàn)我們的活動(dòng)……劉思揚(yáng)猛然得到一個(gè)鮮明的印象：這里，有一群堅(jiān)強(qiáng)而謹(jǐn)慎的人，有著比他，一個(gè)新來(lái)的人更多、更深遠(yuǎn)、也更老練的考慮。劉思揚(yáng)走到窗前，想用點(diǎn)什么來(lái)表露自己的心情，寫(xiě)幾句詩(shī)，或者唱一首歌？素常在情感激蕩的瞬間自然流露的詩(shī)句，沒(méi)有像泉水樣源源流出，他的心，在謹(jǐn)慎有力的集體中沉醉了。陽(yáng)光溫暖地照耀著他的臉，照耀著他緊緊抓住窗口鐵欄的雙手，也深深地照在他的心上?！咀ⅰ竣侔讓m：關(guān)在白公館集中營(yíng)里的同志們，稱(chēng)白公館為“白宮”。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)中多次提到“樓下”，并交代“樓下”對(duì)斗爭(zhēng)方式的指導(dǎo)警告，體現(xiàn)了特殊環(huán)境中的斗爭(zhēng)智慧，突出了特定的時(shí)代色彩。B．小說(shuō)中劉思揚(yáng)開(kāi)始認(rèn)為“成崗真是個(gè)多疑的人”，到后來(lái)“成崗已經(jīng)變成另外一個(gè)人了”，體現(xiàn)出成崗的老練和謹(jǐn)慎。C．小說(shuō)中劉思揚(yáng)“把紙條揉成小團(tuán)，吞了下去”，及“成崗就會(huì)在一瞬間，把那些寫(xiě)著密密字跡的紙片，塞進(jìn)嘴里去”，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士面對(duì)復(fù)雜環(huán)境時(shí)的機(jī)警和智慧。D．小說(shuō)中寫(xiě)成崗“腳脛已經(jīng)被鐵箍磨破了，又紅又腫”，既交代了成崗獨(dú)自留在牢房的原因，又寫(xiě)出了革命戰(zhàn)士面對(duì)敵人折磨的堅(jiān)毅。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)中的人物對(duì)話描寫(xiě)，豐富細(xì)膩，生動(dòng)傳神，符合人物身份，對(duì)塑造人物形象起到重要作用，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B．本文主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法對(duì)齊曉軒進(jìn)行了描寫(xiě)，突出了一個(gè)堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)的成熟、堅(jiān)強(qiáng)和謹(jǐn)慎。C．小說(shuō)中關(guān)于“天氣”“鳥(niǎo)兒”和“陽(yáng)光”的景物描寫(xiě)，意蘊(yùn)豐厚，不僅烘托了人物的心情，也象征著對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜。D．小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，富有感染力，多處運(yùn)用比喻的修辭手法，既增添了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也使語(yǔ)言更能打動(dòng)人心。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劉思揚(yáng)的心理變化過(guò)程。（4分）9．小說(shuō)較為詳細(xì)地補(bǔ)敘了“小紙條”的由來(lái)，這樣敘述有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。甲楊儀字威公，襄陽(yáng)人也。建安中，為荊州刺史傅群主簿，背群而詣襄陽(yáng)太守關(guān)羽。羽命為功曹，遣奉使西詣先主。先主與論軍國(guó)計(jì)策，政治得失，大悅之，因辟為左將軍兵曹掾。及先主為漢中王，拔儀為尚書(shū)，先主稱(chēng)尊號(hào)，東征吳，儀與尚書(shū)令劉巴不睦，左遷遙署弘農(nóng)太守。建興三年，丞相亮以為參軍，署府事，將南行。五年，隨亮漢中。八年，遷長(zhǎng)史，加綏軍將軍。亮數(shù)出軍，儀常規(guī)畫(huà)分部，籌度糧谷，不稽思慮，斯須便了。軍戎節(jié)度，取辦于儀。亮深惜儀之才干，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。十二年，隨亮出屯谷口，亮卒于敵場(chǎng)。儀既領(lǐng)軍還，又誅討延，自以為功勛至大，宜當(dāng)代亮秉政，呼都尉趙正以《周易》筮之，卦得“家人”，默然不悅。而亮平生密指，以儀性狷狹，意在蔣琬，琬遂為尚書(shū)令、益州刺史。儀至，拜為中軍師，無(wú)所統(tǒng)領(lǐng)，從容而已。初，儀為先主尚書(shū)，琬為尚書(shū)郎，后雖俱為丞相參軍長(zhǎng)史，儀每從行當(dāng)其勞劇自為年宦先琬才能逾之于是怨憤形于聲色嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)。時(shí)人畏其言語(yǔ)不節(jié)，莫敢從也，惟后軍師費(fèi)祎往慰省之。儀對(duì)祎恨望，前后云云，又語(yǔ)祎曰：“往者丞相亡沒(méi)之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可復(fù)及?！钡t密表其言。十三年，廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復(fù)上書(shū)誹謗，辭指激切，遂下郡收儀。儀自殺，其妻子還蜀。乙評(píng)曰：劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛(wèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn)，李嚴(yán)以干局達(dá)，魏延以勇略任，楊儀以當(dāng)官顯，劉琰舊仕，并咸貴重。覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無(wú)不自己也。（選自《三國(guó)志》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．儀每從／行當(dāng)其勞劇自為／年宦先琬／才能逾之／于是怨憤形于聲色／嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)B．儀每從行／當(dāng)其勞?。詾槟昊孪如拍苡庵谑窃箲嵭斡诼暽瘒@咤之音發(fā)于五內(nèi)C．儀每從／行當(dāng)其勞?。詾槟昊孪如拍苡庵谑牵箲嵭斡诼暽瘒@咤之音發(fā)于五內(nèi)D．儀每從行／當(dāng)其勞劇自為／年宦先琬／才能逾之于是／怨憤形于聲色／嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．刺史：官職名，漢初指出刺各地檢核問(wèn)事的官員；漢武帝時(shí)每部置刺史一人；東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官。B．建興：三國(guó)時(shí)期蜀后主劉禪的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從秦初開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。C．不平：文中指不和睦；現(xiàn)代指不公平的事，或因不公平的事而激動(dòng)、憤怒或不滿。D．自己：文中義為“自于己”，指原因始于自身；現(xiàn)代意義是指自身、本身、本人。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊儀頗有才干。當(dāng)年劉備在世時(shí)，和他談?wù)撥妵?guó)大事，議論政治得失，就很賞識(shí)他并加以提拔。B．楊儀很自負(fù)。諸葛亮死后，他領(lǐng)軍回來(lái)，又征討誅殺魏延，自以為功勞很大，想代替諸葛亮執(zhí)政。C．諸葛亮認(rèn)為楊儀胸襟狹窄，難當(dāng)大任，有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任。后來(lái)?xiàng)顑x未得重用，非常不滿。D．乙文段分析了幾個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)。例如彭羕、李嚴(yán)、魏延等人有才干，而劉封思慮不足，楊儀當(dāng)官愛(ài)顯擺。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）亮數(shù)出軍，儀常規(guī)畫(huà)分部，籌度糧谷，不稽思慮，斯須便了。（4分）（2）儀至徙所，復(fù)上書(shū)誹謗，辭指激切，遂下郡收儀。（4分）14．楊儀最后為什么招致大禍？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16小題。龍門(mén)①杜甫龍門(mén)橫野斷，驛樹(shù)出城來(lái)。氣色②皇居近，金銀佛寺開(kāi)。往還時(shí)③屢改，川水日悠哉。相閱征途上，生涯盡幾回?！咀⑨尅竣冽堥T(mén)，即伊闕，兩山對(duì)峙，伊水中流，如天然門(mén)闕，故曰伊闕，在今洛陽(yáng)市南。作者家離此地較近，詩(shī)人作本詩(shī)時(shí)正值壯年。②氣色：景色，景象。③時(shí)∶四時(shí)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)用夸張的手法，寫(xiě)驛路旁的樹(shù)像是從洛陽(yáng)城伸展出來(lái)，襯托了龍門(mén)的壯觀。B．頷聯(lián)寫(xiě)龍門(mén)有著眾多豪華氣派、金碧輝煌的佛寺，幾乎可以和皇家居處相媲美。C．頸聯(lián)與張若虛的名句“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”有異曲同工之妙。D．四季變換，歲月蹉跎，人生短暫，詩(shī)人因不能一直觀賞龍門(mén)盛景而痛苦不堪。16．本詩(shī)為杜甫前期作品，而《登高》為后期作品，請(qǐng)比較兩首詩(shī)在內(nèi)容上的不同。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《秦風(fēng)·無(wú)衣》描寫(xiě)將士們準(zhǔn)備好武器，一起行動(dòng)的句子是：“_______，_______。”（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，種樹(shù)人想要保持樹(shù)木的天性，就要做到“_______________，_______________”。這個(gè)比喻對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。（3）“雁”是古代詩(shī)歌常用意象，常用來(lái)表達(dá)離別思念、孤寂落寞、忠貞不渝等情感，比如唐代詩(shī)句“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，20分）①。一般來(lái)說(shuō)，北方人愛(ài)喝紅茶、花茶，南方人愛(ài)喝綠茶，邊疆各少數(shù)民族愛(ài)喝緊壓茶，比如蒙古人愛(ài)喝奶茶，藏族人愛(ài)喝酥油茶。有飲茶謠云：“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動(dòng)輕松；晚茶一盅，提神去痛：一日三盅，雷打不動(dòng)〔甲?！场雹?。四川的茶館集政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能于一身，蘇杭的茶館以幽靜雅致著稱(chēng)，廣東的茶館與“食”結(jié)合，北京的茶館富于文化韻。北京作為古代帝都，③，有大茶館、書(shū)茶館、紅爐館、清茶館、野茶館等，老北京的大茶館是具有多功能的飲茶場(chǎng)所。茶文化是介乎物質(zhì)與精神文明之間的文明，它以物質(zhì)為載體，在物質(zhì)生活中滲透著豐富的精神內(nèi)容。茶作為一種精神文化，是從飲茶品茗開(kāi)始的。進(jìn)入中唐，茶成為日常生活飲料，禪寺茶風(fēng)的興盛推動(dòng)了文人茶文化的形成，禪寺成為文人茶文化的發(fā)祥地?！安钑?huì)”則成為〔乙聯(lián)結(jié)〕茶與文人的橋梁，一般由僧人邀請(qǐng)文人到寺院中品茶，借此機(jī)會(huì)賦詩(shī)酬唱，進(jìn)行〔丙切蹉〕交流，茶會(huì)實(shí)際上是品茶會(huì)兼賦詩(shī)會(huì)的一種形式。唐代陸羽組織的大型茶會(huì)——杼山茶會(huì)，也是一種大型詩(shī)會(huì)，這種茶會(huì)一直到清代都延續(xù)不絕。隨著文人對(duì)飲茶的參與和推動(dòng)，逐漸形成了獨(dú)立的文人茶文化。給親朋寄茶，一般都是茶詩(shī)同寄，而收到茶后，也需以詩(shī)相謝。（）唐代杜甫和白居易、宋代蘇東坡、元代耶律楚材、明代徐渭等詩(shī)詞大家給我們留下諸多詠茶佳作。白居易一生〔丁嗜茶成癖〕，留下五十多首詠茶詩(shī)。蘇東坡詠茶詩(shī)有幾十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶到了夢(mèng)中也不忘飲茶的地步，成為一段佳話。人們品啜香茗時(shí)，往往達(dá)到一種物我兩忘的人生境界。煮葉索句、樂(lè)在清茗的東方飲茶神韻，在一定意義上，不僅孕育了中華民族的文化品格與精神內(nèi)涵，還塑造了炎黃子孫的生命之軀。18．下列各選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中甲處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)放到引號(hào)的外面才正確。B．文中乙處“聯(lián)結(jié)”可換為“連結(jié)”。C．文中丙處的“切蹉”應(yīng)寫(xiě)為“切磋”。D．文中丁處“嗜茶成癖”的“癖”與“潔癖”的“癖”讀音不同。19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．茶興助長(zhǎng)詩(shī)興，詩(shī)酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是茶與詩(shī)構(gòu)成的。B．詩(shī)興助長(zhǎng)茶興，詩(shī)酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是詩(shī)與茶構(gòu)成的。C．茶興助長(zhǎng)詩(shī)興，茶與詩(shī)構(gòu)成了詩(shī)酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。D．詩(shī)興助長(zhǎng)茶興，詩(shī)與茶構(gòu)成了詩(shī)酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。20．文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．民間歌謠是民間口耳相傳的篇幅短小、抒情性強(qiáng)的韻文作品，常簡(jiǎn)稱(chēng)為民歌。民間歌謠主要的傳播方式是口頭傳播，表現(xiàn)手法多樣。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析上文中劃波浪線的飲茶謠。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）我國(guó)有很多大國(guó)重器的名字，都充滿著獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對(duì)月球的無(wú)限憧憬，一個(gè)民族的千年夢(mèng)想化為了現(xiàn)實(shí)；嫦娥四號(hào)中繼星“鵲橋”，實(shí)現(xiàn)“地月傳書(shū)”，承載著喜鵲搭橋以便牛郎織女相會(huì)的美好寓意；自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)用“北斗”來(lái)命名，是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“北斗”寓意著光明與方向；火星探測(cè)器被命名為“天問(wèn)一號(hào)”，表達(dá)了中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境……那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說(shuō)塑形于“當(dāng)代神話”，讓獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”薪火相傳。以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的體會(huì)，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2021年高考適應(yīng)性訓(xùn)練語(yǔ)文試題（二）參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D(A項(xiàng)，“勤儉節(jié)約……重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)新節(jié)儉主義折射出青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。B項(xiàng)，“克制消費(fèi)欲望”錯(cuò)誤。原文并無(wú)此意；“不追求超前消費(fèi)和生活享受”與原文“不刻意追求”的表意有出入。C項(xiàng)，“致力于消除貧富差距”與文中“希望在貧富之間尋求一種平衡”意思相悖)2.B（B項(xiàng)，“化解了物資短缺與生存需求的矛盾”表述不當(dāng)。原文是說(shuō)新節(jié)儉主義“不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾）3.A（A項(xiàng)，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，是傳統(tǒng)的節(jié)儉方式，與新節(jié)儉主義觀念不符）4.①論證思路條理清晰、邏輯嚴(yán)密。先提出觀點(diǎn)，然后闡釋新節(jié)儉主義的內(nèi)涵及其行為表現(xiàn)，最后分析新節(jié)儉主義在青年中流行的原因。②論述充分嚴(yán)謹(jǐn)。主要運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，如列舉儒、佛、道家等關(guān)于節(jié)儉的論述，恰切地論證了新節(jié)儉主義受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的觀點(diǎn)。③論證語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確。運(yùn)用“一定的”“客觀上”等詞語(yǔ)，使表達(dá)恰切、有分寸。（4分，答出一點(diǎn)2分、兩點(diǎn)3分、三點(diǎn)4分）5.①?gòu)?qiáng)化自我責(zé)任意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，把新節(jié)儉主義理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。從自身做起，從小事做起，在吃穿住行上不盲目攀比，不追逐名牌，不講究排場(chǎng)，樸素節(jié)儉，理性消費(fèi)。②積極宣傳倡導(dǎo)，帶動(dòng)他人加入新節(jié)儉主義者行列。從家人、同學(xué)等開(kāi)始，對(duì)身邊發(fā)生的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行說(shuō)服和勸誡；通過(guò)撰寫(xiě)文章、張貼標(biāo)語(yǔ)、朋友圈聊天等形式，向公眾宣傳倡導(dǎo)新節(jié)儉主義理念。（6分，每點(diǎn)3分，其中結(jié)合文本2分，聯(lián)系生活實(shí)際1分。意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（D項(xiàng)，“交代了成崗獨(dú)自留在牢房的原因”錯(cuò)誤。他留在牢房并不是因?yàn)槟_又紅又腫，而是有革命任務(wù)。）7.A（A.“豐富細(xì)膩”錯(cuò)，小說(shuō)中的對(duì)話語(yǔ)言短促簡(jiǎn)潔，更符合地下斗爭(zhēng)場(chǎng)合的特點(diǎn)）8.①不理解成崗的秘密行為，內(nèi)心委屈；②看到同志信任的眼光時(shí)內(nèi)心充滿期待；③看見(jiàn)紙條、找到集體時(shí)興奮而激動(dòng)；④對(duì)地下革命工作充滿熱情而在同志的引導(dǎo)下變得謹(jǐn)慎，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中變得成熟而沉穩(wěn)。（每點(diǎn)1分，共4分）9.①對(duì)事件作補(bǔ)充說(shuō)明，引出下文關(guān)于“小紙條”的情節(jié)，使情節(jié)更豐富；②造成懸念，引起讀者對(duì)“小紙條”事件的閱讀興趣，使敘事有波瀾；③豐富人物形象，通過(guò)這一情節(jié)，我們能感受到渣滓洞集中營(yíng)地下革命者對(duì)革命的熱情，以及同志間親密無(wú)間的信任，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.B（“儀每從行”，“從行”，詞組，隨行，之間不斷開(kāi)，排除AC；“自為年宦先琬”，“自為”，自己認(rèn)為，之前斷開(kāi)，排除D）11.B（年號(hào)是從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用的，不是秦初。）12.D（“楊儀當(dāng)官愛(ài)顯擺”錯(cuò)誤，原文意思是楊儀因辦事恰當(dāng)而官職顯要。）13.（1）諸葛亮多次出兵，楊儀常常幫他規(guī)劃部署，籌措糧草，不需費(fèi)時(shí)考慮，很快就利索地處理完畢。（“數(shù)”，多次；“規(guī)畫(huà)”，規(guī)劃；“籌度”，籌措；“斯須”很快。4分，每點(diǎn)1分。）（2）楊儀到了流放地，再次上書(shū)指責(zé)批評(píng)朝廷，語(yǔ)氣措辭激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他。（“徙所”，流放地；“誹謗”，批評(píng)指責(zé)過(guò)失；“激切”，激烈；“收”，捉拿。4分，每點(diǎn)1分。）14.①心胸狹窄。雖有才能，但沒(méi)有受到重用，就心生怨恨。②口無(wú)遮攔。對(duì)費(fèi)祎說(shuō)起投靠敵國(guó)之話。③知過(guò)不改。被流放仍然公開(kāi)激烈指責(zé)批評(píng)朝廷。（3分，每點(diǎn)1分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）15.D（D項(xiàng)，“詩(shī)人因不能一直觀賞龍門(mén)盛景而痛苦不堪”錯(cuò)誤，應(yīng)是不能盡情地觀賞這樣的盛景而心生遺憾）16.（1）寫(xiě)景上，①本詩(shī)描寫(xiě)了龍門(mén)雄奇壯觀的景象（1分），②《登高》描寫(xiě)了空曠蒼涼的秋江景象（1分）。（2）抒情上，①本詩(shī)表達(dá)了對(duì)龍門(mén)山水的喜愛(ài)贊美之情（2分），②《登高》表達(dá)了漂泊無(wú)依、壯志難酬、憂國(guó)憂民的感傷之情（2分）。（其他答案，只要言之成理也可給分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（1）修我矛戟／與子偕作（2）其蒔也若子／其置也若棄（3）鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)／歸雁洛陽(yáng)邊（或：鴻雁長(zhǎng)飛光不度／魚(yú)龍潛躍水成文或:征蓬出漢塞／歸雁入胡天或：千里黃云白日曛／北風(fēng)吹雁雪紛紛或：長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁／對(duì)此可以酣高樓或：雁引愁心去／山銜好月來(lái)或：鴻雁幾時(shí)到／江湖秋水多）（本題６分，每空１分，第三小題中只要包含“雁”這個(gè)意象的唐代詩(shī)句均可）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）18.C（A項(xiàng)，該引號(hào)代表的是引用，屬于直接引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)里面。B項(xiàng)，“聯(lián)結(jié)”主要用來(lái)指一種虛無(wú)的或精神上的聯(lián)結(jié)，比如聯(lián)結(jié)的神經(jīng)元；“連結(jié)”：主要用來(lái)指物體之間無(wú)生命體的連接。根據(jù)原文語(yǔ)境，主要指的是精神上的，所以應(yīng)使用“聯(lián)結(jié)”。D項(xiàng)，兩個(gè)詞中的“癖”讀音都為“pǐ”）19.C（根據(jù)“給親朋寄茶，一般都是茶詩(shī)同寄，而收到茶后，也需以詩(shī)相謝”可知，“茶”帶動(dòng)了“詩(shī)”，故排除BD項(xiàng)。根據(jù)本段文字論述中心為“茶與詩(shī)”，故以“茶與詩(shī)”為主語(yǔ)，排除A項(xiàng)）20.在一定意義上，不僅孕育了炎黃子孫的生命之軀，還塑造了中華民族的文化品格與精神內(nèi)涵。（3分，把語(yǔ)序不當(dāng)改對(duì)2分，搭配不當(dāng)改對(duì)1分）21.①中國(guó)各地飲茶習(xí)慣各不相同②各地的茶館也各具特色③歷史上的茶館名目繁多（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)、不超字?jǐn)?shù)即可）22.①歌謠句句相押、一韻到底，節(jié)奏富于韻律，旋律優(yōu)美動(dòng)人，給人以美感。②運(yùn)用排比、夸張的手法，將人們已離不開(kāi)茶飲的日常生活情形展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)民眾對(duì)茶飲的喜愛(ài)。③語(yǔ)言生動(dòng)活潑，朗朗上口，加上篇幅短小，為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，耳熟能詳（利于口頭傳播）。（5分，答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，全對(duì)得5分）四、寫(xiě)作（60分）【參考分析】審題時(shí)，第一段中的“嫦娥”“鵲橋”“北斗”“天問(wèn)”都和中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化有關(guān)。再結(jié)合第二段中富有想象力的“