高考沖刺資源【培優(yōu)沖刺專練03】2024年高考語文考前培優(yōu)沖刺卷03（新高考專用）含答案解析

2024年高考語文【查漏補(bǔ)缺】考前培優(yōu)沖刺卷03[時(shí)間：150分鐘滿分150分]一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在城市更新過程中，如何保護(hù)好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展，是一個(gè)重要課題。城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！痹诩訌?qiáng)保護(hù)的前提下開展城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有機(jī)融入現(xiàn)代生活氣息，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁。保護(hù)好才能利用好。對(duì)于城市歷史文化遺存應(yīng)保盡保，才能更好彰顯城市特色風(fēng)貌。從要素層面看，要保護(hù)的不只是有形的單體建筑、街巷街區(qū)等，還有無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如浙江的桑蠶絲織技藝、江蘇的昆曲和古琴藝術(shù)、海南的黎族織錦等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是涵養(yǎng)當(dāng)?shù)厝宋牡滋N(yùn)的文化要素，也是激活城市生命力的重要資源。從時(shí)間層面看，我們不僅要保護(hù)好古代歷史文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)好近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)和當(dāng)代重要建設(shè)成果。只有做到空間全覆蓋、要素全囊括，才能多層次、全方位地展現(xiàn)一個(gè)城市的歷史風(fēng)貌，避免“千城一面”?；罨?，才能激發(fā)內(nèi)生活力。由于年代久遠(yuǎn)，不少歷史街區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施相對(duì)落后，老住戶生活較為不便。在城市更新中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，一方面可以通過小規(guī)模、漸進(jìn)式的“微改造”，在保持傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上補(bǔ)足設(shè)施短板，改善居民的生活環(huán)境；另一方面可以通過培育新功能、新業(yè)態(tài)，提升城市活力。在山東青島中山路、廣東廣州永慶坊等地，博物館、咖啡店等業(yè)態(tài)的引入，讓老街區(qū)成為新網(wǎng)紅、老街坊趕上新潮流。這啟示我們，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，也需要堅(jiān)持以用促保。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《在城市更新中延續(xù)歷史文脈》）材料二：青磚黛瓦、石階深巷、小橋流水……在江西省撫州市金溪縣，一棟棟老房子如繁星散落，風(fēng)景別致。這些老屋經(jīng)過專業(yè)修繕，融入文化元素，呈現(xiàn)出多彩人文風(fēng)情，煥發(fā)出新光彩新生機(jī)。保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)和古建筑，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的重要課題。近年來，金溪縣經(jīng)過調(diào)研規(guī)劃，對(duì)上千棟老屋進(jìn)行了修繕。在保護(hù)中修繕，在修繕中保護(hù)，調(diào)動(dòng)了廣大群眾保護(hù)古建筑的積極性。通過實(shí)踐，人們充分認(rèn)識(shí)到，保護(hù)老屋既要盡可能保留原址原貌以留住“筋骨肉”，又要挖掘好歷史文化價(jià)值以傳承“精氣神”。對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護(hù)。黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。老屋保護(hù)是城鄉(xiāng)建設(shè)過程中遇到的新問題，也要在這一過程中加以解決。系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好包括老屋在內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定文化自信具有重要意義。因此，應(yīng)以歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，促進(jìn)歷史文化保護(hù)傳承與城鄉(xiāng)建設(shè)相融合，更好實(shí)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)、合理利用、傳承發(fā)展。老屋“活”起來、古村“美”起來，激活了文化遺產(chǎn)的綜合價(jià)值。始建于元末明初的竹橋村，曾因雕版印刷業(yè)而盛極一時(shí)，從空中俯瞰，一棟棟老屋相連，猶如一柄打開的巨型折扇。近年來，竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，每逢旅游旺季還有展示古時(shí)生活場(chǎng)景的活動(dòng)，成為不少人旅游觀光的目的地。從整修老屋到修繕古村，從當(dāng)?shù)厝罕娮〉酶孢m到在共同參與旅游發(fā)展中增加收入，村民的保護(hù)意識(shí)和積極性與日俱增。由此，當(dāng)?shù)匮苌鑫膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、電商直播等新業(yè)態(tài)，為進(jìn)一步深化保護(hù)發(fā)展、綜合利用打下了基礎(chǔ)。老屋與古村是凝固的歷史，只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，才能更好將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值。文化遺產(chǎn)是我們共同的財(cái)富，呼喚各方面共同努力。土木工程師吳志軒用10年時(shí)間，在婺源尋訪有故事的老屋，并進(jìn)行修繕保護(hù)。一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。今年9月，婺源公開招募古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)人，進(jìn)一步促進(jìn)古建筑向展覽陳列、藝術(shù)文創(chuàng)、特色民宿等方面轉(zhuǎn)型。多方參與，方能更好凝聚合力。鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與保護(hù)傳承工作，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，形成有利于城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，無疑是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的有益探索。龍鳳呈祥、石榴花開……漫步竹橋村，木雕“福”字引人駐足，各類元素展現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，寄托了對(duì)留住鄉(xiāng)村古韻、促進(jìn)文化發(fā)展的期待。始終把保護(hù)放在第一位，建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系，切實(shí)保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定能讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一從應(yīng)保盡保和活化利用兩個(gè)方面舉例論證了在城市更新過程中如何保護(hù)好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展。B.材料一認(rèn)為只有將保護(hù)和利用好城市歷史文化遺存有機(jī)融合，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史，記得住鄉(xiāng)愁。C.材料二認(rèn)為多方參與，方能凝聚合力，因此一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。D.材料一中山東青島中山路等地的改造和材料二中竹橋村修繕都培育了新業(yè)態(tài)，這啟發(fā)我們加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)需以用促保。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在城鄉(xiāng)建設(shè)過程中，要系統(tǒng)保護(hù)，利用、傳承好包括老屋在內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，始終把保護(hù)放在第一位。B.加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，主要是解決老屋保護(hù)中出現(xiàn)的新問題。C.從吳志軒的例子可知，城市歷史文化得以傳承，除了充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用外，還需要社會(huì)力量的廣泛參與。D.竹橋村能夠吸引游客的目光，主要是因?yàn)樗せ盍宋幕z產(chǎn)的綜合價(jià)值，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.淮江地區(qū)鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)持續(xù)創(chuàng)新，探索江淮建筑等傳統(tǒng)建筑理念，意象在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，修建體現(xiàn)楚風(fēng)漢韻地域特征和時(shí)代風(fēng)貌的建筑。B.淮南市依托國(guó)家考古遺址公園，武王墩墓考古遺址公園及侵華日軍淮南罪證遺址等，建設(shè)文化展示，傳統(tǒng)居住，特色商業(yè)等特定功能區(qū)。C.淮南市嚴(yán)格執(zhí)行《淮南市壽州古城保護(hù)條例》，積極推進(jìn)了古城保護(hù)工作，對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落制定保護(hù)措施及村規(guī)民約。D.陜西省鼓勵(lì)各方主體發(fā)揮歷史文化保護(hù)作用，將歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)納入中小學(xué)教育體系，鼓勵(lì)青少年從小關(guān)心歷史文化保護(hù)傳承工作。4.材料二兼具現(xiàn)場(chǎng)見聞與評(píng)論內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5.城市是百姓美好生活的依托，也是歷史文化傳承的載體，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾卧诒Ｕ厦裆耐瑫r(shí)更好地傳承歷史文化，留住鄉(xiāng)愁。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：系在皮繩扣上的魂扎西達(dá)娃現(xiàn)在很少能聽見那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來。每次播放出來，我眼前便看見高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽光。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使①人們從傳統(tǒng)的觀念意識(shí)中解放出來，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達(dá)方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時(shí)，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個(gè)“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對(duì)待遠(yuǎn)方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠(chéng)的敬意。雖然多年前國(guó)家早已統(tǒng)一了計(jì)量法，這里的人們表示長(zhǎng)度時(shí)還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。扎妥·桑杰達(dá)普躺在床上，他進(jìn)入幻覺狀態(tài)，跟眼前看不見的什么人在說話：“當(dāng)你翻過喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路。”“兩個(gè)康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨恕！彼f。扎妥·桑杰達(dá)普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)前那兩個(gè)年輕人來到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個(gè)人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽出扎妥是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說。這篇小說我給誰都沒有看過，寫完鎖進(jìn)了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點(diǎn)是一路上直到帕布乃岡一個(gè)叫甲的村莊。時(shí)間是1984年。人物一男一女。這篇小說沒給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。最后，其他人進(jìn)屋來圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進(jìn)入了失去知覺和思想的狀態(tài)。有人開始準(zhǔn)備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作為永久的收藏和紀(jì)念。我決定回到帕布乃岡，翻過喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我的主人公。等我從一個(gè)黎明醒來，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無比的紅色巨石下面。我是在一個(gè)呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點(diǎn)上。我急忙攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無際的地平線，我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干旱千百年所形成的無法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見底。竟然找不到一棵樹，一根草。一片蠻荒。不一會(huì)兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)。等我看清時(shí)，驚訝得站住了：“是婛！這是我萬萬沒預(yù)料到的。”“塔貝要死了。”她哭哭啼啼走過來說。婛把我?guī)У剿磉叺臏系紫隆Ｋ愄稍诘厣?，他臉色蒼白，憔悴，沉重地呼吸著?！八系膫車?yán)重，需要不停地喝水。”婛在我耳邊低語。“他一直想知道那是什么?！眾钢疑砗?，我回過頭，從溝底往回望去，這是一條筆直的深溝，一直可見到頭，前面那座紅色巨石正是我昨晚過夜的地方。現(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個(gè)雪白的“弓”。站在紅石下仰起頭是無法看見的。據(jù)我所知，要么，就是此地是神靈鬼怪出沒的地方，要么，這里曾埋葬過一位偉人的英靈。我俯在塔貝耳邊，輕聲細(xì)語地用各種他似乎能理解的道理說服他，使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯·莫爾創(chuàng)造的《烏托邦》。晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可能了。他翻了個(gè)身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面?！澳懵?！聽！”好半天，我只聽見自己心律跳動(dòng)中出現(xiàn)的一點(diǎn)微弱的雜音?！胺鑫疑先?！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。我只得扶起他。婛先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居然很沉。我扛著他，一手小心護(hù)著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖石塊，一點(diǎn)點(diǎn)把他往上托。太陽正要從地平線上升起，東邊輝映著一派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺地四處搜尋，想要發(fā)現(xiàn)什么。“它說的是什么，我聽不懂，快告訴我，你一定聽懂了，求求你?！彼D(zhuǎn)過身匍匐在我腳下。我耳朵里接收的信號(hào)比我早幾分鐘，隨后我和婛都聽見了一種從天上傳來的非常真實(shí)的聲音?！笆撬聫R屋頂?shù)你~鈴聲?！眾暗?。“是教堂的鐘聲?！蔽壹m正道?！吧奖懒?，好嚇人?！眾f?！安?，這是氣勢(shì)龐大的鼓號(hào)樂和千萬人的合唱?！蔽以俅渭m正道。婛困惑地看我一眼?！吧耖_始說話了?！彼悋?yán)肅地說。這次我沒敢糾正。是一個(gè)男人用英語從擴(kuò)音器里傳來的聲音。我怎么也不能告訴他，這是在美國(guó)洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式，電視和廣播正通過太空向地球上的每一個(gè)角落報(bào)送著這一盛會(huì)的實(shí)況。我終于獲得了時(shí)間感。手表上的指針和日歷全停止了③，整個(gè)顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七月北京時(shí)間二十九日上午七時(shí)三十分?！斑@不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號(hào)聲，還有合唱聲，我的孩子?！蔽抑荒軐?duì)他這樣講。不知他聽見沒有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起身子，閉上眼，跟睡著了一樣。我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體擺成一個(gè)弓形，這使我感到很內(nèi)疚。是我害了他，也許，這以前我曾不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內(nèi)省一番了。“現(xiàn)在，只剩下我一個(gè)人了?！眾蓱z巴巴地說?！澳悴粫?huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的?！蔽已雒嫱f，我從她純真的神情中看見了她的希望。她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日子，便順著頂端第一個(gè)結(jié)認(rèn)真地往下數(shù)：“五……八……二十五……五十七……九十六……”數(shù)到最后一個(gè)結(jié)是一百零八個(gè)，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相吻合。這時(shí)候，太陽以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映得黃金一般燦爛。我代替了塔貝，婛跟在我后面，我們一起往回走。時(shí)間又從頭算起。文本二：百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.帕布乃岡山區(qū)的人們依然說著古老的話語、用著古老的計(jì)量方式，說明他們依然還生活在封閉的原始社會(huì)，意在表現(xiàn)他們蒙昧未脫的生活方式。B.扎妥·桑杰達(dá)普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)了得道高僧對(duì)于作品有獨(dú)到的理解。C.“我”、婛和塔貝對(duì)于聲音得到了不同的結(jié)論，這是作者運(yùn)用高超的寫作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，以具體的奧運(yùn)會(huì)開幕式表現(xiàn)了外來文化對(duì)于原始封閉思想的沖擊。D.奧雷里亞諾想不起自己童年美好時(shí)光時(shí)，發(fā)明了“注明”的方法，這很好地解決了“遺忘”的問題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性。7.下列對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①處的“迫使”，說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。B.②句的景物描寫，暗示“新”的一天即將到來，不能放下信仰的塔貝即將死去，同時(shí)又表現(xiàn)了“我”即將帶著婛找到新的出路。C.文本一有多處前后呼應(yīng)，能夠幫助我們更好地解讀小說主題，如③句“時(shí)間停止”與文末的“時(shí)間又從頭算起”，起到了凸顯主題的作用。D.文本一主要運(yùn)用語言描寫和心理描寫表現(xiàn)人物形象和思想傾向，讓“我”能夠在現(xiàn)實(shí)與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的主張。8.文本一開頭作者為什么要寫聽見秘魯民歌《山鷹》后想象的景象？（4分）9.作為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的代表，扎西達(dá)娃一定程度上吸取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特征，請(qǐng)從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結(jié)合文本簡(jiǎn)單分析兩篇文本的相同之處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)?！辟B筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H噴飯滿案。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢(shì)。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。14.對(duì)于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達(dá)了不同的見解。請(qǐng)分別概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。雷夜作陸游雪重從壓竹，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明。我老尚耐冷，開卷對(duì)短檠①。龍茶與羔酒②，得失不足評(píng)。但思被重鎧，夜入蔡州城③。君勿輕臞儒④，有志事竟成。[注]①檠：燈架。②龍茶，宋代建安北苑茶園所產(chǎn)，專貢御用，為當(dāng)時(shí)茶之極品。羔酒，為當(dāng)時(shí)滋補(bǔ)的上等酒。③夜入蔡州城：唐憲宗時(shí)，節(jié)度使李愬率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城。④臞（qú）儒：瘦弱書生。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。B.詩歌五六句，寫了年邁的詩人在深冬雪夜，不畏寒冷，堅(jiān)持燈下苦讀的情景。C.詩歌最后兩句，鼓勵(lì)年輕人不要自輕自賤，要堅(jiān)信，有志向做事終究會(huì)成功。D.詩歌語言明白曉暢，用筆看似隨意，細(xì)品自見“怨而不怒、哀而不傷”之格調(diào)。16.詩人為何會(huì)在雪夜想到“夜入蔡州城”這一歷史事件？請(qǐng)結(jié)合全詩及詩人身世背景簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是“____________，____________”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩詞中常用“云”這個(gè)意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)前，博物館“熱”持續(xù)升溫，線下打卡、線上“云逛”已成為一種社會(huì)潮流，（1）?！?023博物館數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，00后中愛看博物館相關(guān)視頻的人，相較其他年齡占比更大。①據(jù)有關(guān)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，②關(guān)注博物館50%的人群年齡在18～30歲。當(dāng)代青年受教育程度高，普遍擁有一定的歷史知識(shí)、文化修養(yǎng)和審美情趣。加之青年群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)性使用，普遍具有更為寬廣的眼界和見識(shí)，更傾向于追尋豐富性的精神支撐。③在快節(jié)奏的生活中，④青年群體更加渴望欣賞“文化之美”，⑤感悟遺忘或忽略的“歷史之美”。他們已不限于翻閱書籍上的照片和觀看影像資料，（2）。博物館成為青年群體文旅、社交、生活的“爆熱”選擇，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，（3）。供需關(guān)系失衡、參觀言行失范、展覽學(xué)習(xí)失真等現(xiàn)實(shí)問題阻礙了人們感悟文化魅力、接受知識(shí)滋養(yǎng)。只有系統(tǒng)梳理其中存在的現(xiàn)實(shí)問題，提供高水平的服務(wù)管理，才是使青年博物館“熱”長(zhǎng)居“頂流”的根本之策。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）19.文中畫波浪線的語句有兩處語病，請(qǐng)寫出序號(hào)并作修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）20.隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，近年來出現(xiàn)了“云逛”“云直播”“云聚會(huì)”“醫(yī)療云”“教育云”等詞匯。其中“云”字有哪些含義？試作歸納。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知不覺，孫少平在銅城大牙灣煤礦已經(jīng)下了半年井。他幾乎不誤一天工，月月都上滿班。錢對(duì)他是至關(guān)重要的。他有個(gè)夢(mèng)想，就是能為父親箍?jī)扇仔赂G洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！證明他孫少平?jīng)Q不是一個(gè)沒出息的人！他要獨(dú)立完成這件事——這將是他個(gè)人在雙水村立的一塊紀(jì)念碑！瞧，又到發(fā)工資的日子了——這是煤礦工人的盛大節(jié)日。孫少平到區(qū)隊(duì)辦公室領(lǐng)了工資，揣著一摞硬錚錚的票子，穿過一樓掘進(jìn)隊(duì)辦公室黑暗的樓道，出了大門。五月燦爛的陽光晃得他閉了好一會(huì)眼睛。從昨夜到現(xiàn)在，他已經(jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒見太陽了。他睜開眼睛，深深地吸了一口氣。他真想把那新鮮的空氣連同金黃的陽光一起吸進(jìn)他灌滿煤塵的肺腑中！他看見，遠(yuǎn)山已經(jīng)是一片翠綠了。對(duì)面的崖畔上，開滿了五彩斑斕的野花。這是一個(gè)美妙的季節(jié)——春天將盡，炎熱的盛夏還沒有到來。21.下列選項(xiàng)中的“紀(jì)念碑”與文中用法相同的是（）（3分）A.孩子的病雖然沒有更好，但也沒有變壞，我滿以為他可以脫離險(xiǎn)境了在生存的途上我們已經(jīng)立下了一塊紀(jì)念碑。（唐弢《心上的暗影》）B.假若需要立紀(jì)念碑的話，讓我把帶火撲敵和用刺刀跟敵人拼死在一起的烈士們的名字記下吧。（魏巍《誰是最可愛的人》）C.當(dāng)我走下臺(tái)階、離開紀(jì)念碑的時(shí)候，我再一次向在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們默默致敬。（周定舫《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》）D.到了山頂，已經(jīng)是下午兩點(diǎn)多鐘。我忽然想起：將來要在這里立個(gè)紀(jì)念碑，寫上某年某月某日，紅軍北上抗日，路過此處。（陸定一《老山界》）22.文中畫橫線的句子改成“他真想把空氣連同陽光一起吸進(jìn)肺腑”，基本意思也一樣，為什么原句表達(dá)效果更好？試進(jìn)行分析。（6分）四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用I提到“老年人擁有幸福的晚年，后來人就有可期的未來?！钡奖臼兰o(jì)中葉，老年人在我國(guó)總?cè)丝谥姓急葘⒃鲋两宸种?，我?guó)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程同人口老齡化加速發(fā)展的過程相疊加，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略”。老年人擁有幸福的晚年，后來人就有可期的未來。那么作為年青人、作為社會(huì)未來發(fā)展的生力軍，也是“后來人”，你看了這幅漫畫又有怎樣的見解與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和漫畫寓意寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題上，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。600字800字

2024年高考語文【查漏補(bǔ)缺】考前培優(yōu)沖刺卷03[時(shí)間：150分鐘滿分150分]一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在城市更新過程中，如何保護(hù)好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展，是一個(gè)重要課題。城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！痹诩訌?qiáng)保護(hù)的前提下開展城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有機(jī)融入現(xiàn)代生活氣息，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁。保護(hù)好才能利用好。對(duì)于城市歷史文化遺存應(yīng)保盡保，才能更好彰顯城市特色風(fēng)貌。從要素層面看，要保護(hù)的不只是有形的單體建筑、街巷街區(qū)等，還有無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如浙江的桑蠶絲織技藝、江蘇的昆曲和古琴藝術(shù)、海南的黎族織錦等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是涵養(yǎng)當(dāng)?shù)厝宋牡滋N(yùn)的文化要素，也是激活城市生命力的重要資源。從時(shí)間層面看，我們不僅要保護(hù)好古代歷史文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)好近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)和當(dāng)代重要建設(shè)成果。只有做到空間全覆蓋、要素全囊括，才能多層次、全方位地展現(xiàn)一個(gè)城市的歷史風(fēng)貌，避免“千城一面”。活化利用，才能激發(fā)內(nèi)生活力。由于年代久遠(yuǎn)，不少歷史街區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施相對(duì)落后，老住戶生活較為不便。在城市更新中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，一方面可以通過小規(guī)模、漸進(jìn)式的“微改造”，在保持傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上補(bǔ)足設(shè)施短板，改善居民的生活環(huán)境；另一方面可以通過培育新功能、新業(yè)態(tài)，提升城市活力。在山東青島中山路、廣東廣州永慶坊等地，博物館、咖啡店等業(yè)態(tài)的引入，讓老街區(qū)成為新網(wǎng)紅、老街坊趕上新潮流。這啟示我們，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，也需要堅(jiān)持以用促保。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《在城市更新中延續(xù)歷史文脈》）材料二：青磚黛瓦、石階深巷、小橋流水……在江西省撫州市金溪縣，一棟棟老房子如繁星散落，風(fēng)景別致。這些老屋經(jīng)過專業(yè)修繕，融入文化元素，呈現(xiàn)出多彩人文風(fēng)情，煥發(fā)出新光彩新生機(jī)。保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)和古建筑，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的重要課題。近年來，金溪縣經(jīng)過調(diào)研規(guī)劃，對(duì)上千棟老屋進(jìn)行了修繕。在保護(hù)中修繕，在修繕中保護(hù)，調(diào)動(dòng)了廣大群眾保護(hù)古建筑的積極性。通過實(shí)踐，人們充分認(rèn)識(shí)到，保護(hù)老屋既要盡可能保留原址原貌以留住“筋骨肉”，又要挖掘好歷史文化價(jià)值以傳承“精氣神”。對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護(hù)。黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。老屋保護(hù)是城鄉(xiāng)建設(shè)過程中遇到的新問題，也要在這一過程中加以解決。系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好包括老屋在內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定文化自信具有重要意義。因此，應(yīng)以歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，促進(jìn)歷史文化保護(hù)傳承與城鄉(xiāng)建設(shè)相融合，更好實(shí)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)、合理利用、傳承發(fā)展。老屋“活”起來、古村“美”起來，激活了文化遺產(chǎn)的綜合價(jià)值。始建于元末明初的竹橋村，曾因雕版印刷業(yè)而盛極一時(shí)，從空中俯瞰，一棟棟老屋相連，猶如一柄打開的巨型折扇。近年來，竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，每逢旅游旺季還有展示古時(shí)生活場(chǎng)景的活動(dòng)，成為不少人旅游觀光的目的地。從整修老屋到修繕古村，從當(dāng)?shù)厝罕娮〉酶孢m到在共同參與旅游發(fā)展中增加收入，村民的保護(hù)意識(shí)和積極性與日俱增。由此，當(dāng)?shù)匮苌鑫膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、電商直播等新業(yè)態(tài)，為進(jìn)一步深化保護(hù)發(fā)展、綜合利用打下了基礎(chǔ)。老屋與古村是凝固的歷史，只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，才能更好將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值。文化遺產(chǎn)是我們共同的財(cái)富，呼喚各方面共同努力。土木工程師吳志軒用10年時(shí)間，在婺源尋訪有故事的老屋，并進(jìn)行修繕保護(hù)。一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。今年9月，婺源公開招募古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)人，進(jìn)一步促進(jìn)古建筑向展覽陳列、藝術(shù)文創(chuàng)、特色民宿等方面轉(zhuǎn)型。多方參與，方能更好凝聚合力。鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與保護(hù)傳承工作，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，形成有利于城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，無疑是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的有益探索。龍鳳呈祥、石榴花開……漫步竹橋村，木雕“?！弊忠笋v足，各類元素展現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，寄托了對(duì)留住鄉(xiāng)村古韻、促進(jìn)文化發(fā)展的期待。始終把保護(hù)放在第一位，建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系，切實(shí)保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定能讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一從應(yīng)保盡保和活化利用兩個(gè)方面舉例論證了在城市更新過程中如何保護(hù)好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展。B.材料一認(rèn)為只有將保護(hù)和利用好城市歷史文化遺存有機(jī)融合，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史，記得住鄉(xiāng)愁。C.材料二認(rèn)為多方參與，方能凝聚合力，因此一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。D.材料一中山東青島中山路等地的改造和材料二中竹橋村修繕都培育了新業(yè)態(tài)，這啟發(fā)我們加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)需以用促保。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在城鄉(xiāng)建設(shè)過程中，要系統(tǒng)保護(hù)，利用、傳承好包括老屋在內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，始終把保護(hù)放在第一位。B.加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，主要是解決老屋保護(hù)中出現(xiàn)的新問題。C.從吳志軒的例子可知，城市歷史文化得以傳承，除了充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用外，還需要社會(huì)力量的廣泛參與。D.竹橋村能夠吸引游客的目光，主要是因?yàn)樗せ盍宋幕z產(chǎn)的綜合價(jià)值，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.淮江地區(qū)鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)持續(xù)創(chuàng)新，探索江淮建筑等傳統(tǒng)建筑理念，意象在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，修建體現(xiàn)楚風(fēng)漢韻地域特征和時(shí)代風(fēng)貌的建筑。B.淮南市依托國(guó)家考古遺址公園，武王墩墓考古遺址公園及侵華日軍淮南罪證遺址等，建設(shè)文化展示，傳統(tǒng)居住，特色商業(yè)等特定功能區(qū)。C.淮南市嚴(yán)格執(zhí)行《淮南市壽州古城保護(hù)條例》，積極推進(jìn)了古城保護(hù)工作，對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落制定保護(hù)措施及村規(guī)民約。D.陜西省鼓勵(lì)各方主體發(fā)揮歷史文化保護(hù)作用，將歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)納入中小學(xué)教育體系，鼓勵(lì)青少年從小關(guān)心歷史文化保護(hù)傳承工作。4.材料二兼具現(xiàn)場(chǎng)見聞與評(píng)論內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5.城市是百姓美好生活的依托，也是歷史文化傳承的載體，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾卧诒Ｕ厦裆耐瑫r(shí)更好地傳承歷史文化，留住鄉(xiāng)愁。（6分）【答案】1.C2.B3.B4.①通過江西省撫州市金溪縣修繕、保護(hù)老屋的現(xiàn)場(chǎng)見聞，引出對(duì)于愛惜、尊崇文化遺產(chǎn)，積極尋求活化利用的評(píng)論。

②通過竹橋村傳承、創(chuàng)新發(fā)展雕版印刷業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)見聞，表達(dá)了將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活的評(píng)論。

③通過婺源地區(qū)土木工程師吳志軒等一批批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人以及政府部門通力合作的現(xiàn)場(chǎng)見聞，表達(dá)了多方合作、參與保護(hù)傳承工作的觀點(diǎn)。5.①堅(jiān)持加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承與以用促保相結(jié)合，將各種有形或無形的傳統(tǒng)文化融入城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和現(xiàn)代生活，讓古老城市煥發(fā)新的活力。

②對(duì)于歷史文化既要注重保留其形，更要注重對(duì)歷史文化內(nèi)在精神價(jià)值的傳承與活化利用。

③要不斷培養(yǎng)適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活。

④政府部門、社會(huì)力量等要追求多方共同努力，匯聚更多力量。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“因此一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)”因果倒置。正是因?yàn)椤耙慌矏蹆?yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)”才讓我們看到了“多方參與，方能更好凝聚合力”的結(jié)果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“主要是解決老屋保護(hù)中出現(xiàn)的新問題”曲解文意。原文說的是“老屋保護(hù)是城鄉(xiāng)建設(shè)過程中遇到的新問題，也要在這一過程中加以解決。系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好包括老屋在內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定文化自信具有重要意義”黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”，可見老屋保護(hù)只是其中的一個(gè)方面。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一原文“在城市更新過程中，如何保護(hù)好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展，是一個(gè)重要課題”“這啟示我們，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，也需要堅(jiān)持以用促?！笨芍?，材料一主要觀點(diǎn)是對(duì)于歷史文化遺存，要兼顧保護(hù)與利用。A.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、地域特色與傳統(tǒng)的結(jié)合。B.諸多特定功能區(qū)體現(xiàn)了保護(hù)與利用的結(jié)合。C.強(qiáng)調(diào)以法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)。D.強(qiáng)調(diào)通過教育手段保護(hù)文化遺存。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目說材料二兼顧“現(xiàn)場(chǎng)見聞與評(píng)論內(nèi)容”。其中的“現(xiàn)場(chǎng)見聞”也就是說對(duì)現(xiàn)實(shí)事例的敘述、描寫，“評(píng)論內(nèi)容”則是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)事件或全文核心觀點(diǎn)的評(píng)論表達(dá)。比如，材料二原文“青磚黛瓦、石階深巷、小橋流水……在江西省撫州市金溪縣，一棟棟老房子如繁星散落，風(fēng)景別致”“近年來，金溪縣經(jīng)過調(diào)研規(guī)劃，對(duì)上千棟老屋進(jìn)行了修繕”以現(xiàn)場(chǎng)見聞的方式，展現(xiàn)了江西省撫州市金溪縣保護(hù)、修繕老屋的歷程，并對(duì)此發(fā)表“通過實(shí)踐，人們充分認(rèn)識(shí)到，保護(hù)老屋既要盡可能保留原址原貌以留住‘筋骨肉’，又要挖掘好歷史文化價(jià)值以傳承‘精氣神’”“對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護(hù)”等評(píng)論，表達(dá)了作者對(duì)于愛惜、尊崇文化遺產(chǎn)，積極尋求活化利用的態(tài)度。材料二原文“始建于元末明初的竹橋村，曾因雕版印刷業(yè)而盛極一時(shí)……為進(jìn)一步深化保護(hù)發(fā)展、綜合利用打下了基礎(chǔ)”介紹了竹橋村的文化遺產(chǎn)保護(hù)和活化利用的事件經(jīng)過，這是現(xiàn)場(chǎng)見聞。在此基礎(chǔ)上，作者展開評(píng)論，說明“只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，才能更好將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值”這一觀點(diǎn)。材料二原文中，作者于“土木工程師吳志軒用10年時(shí)間，在婺源尋訪有故事的老屋，并進(jìn)行修繕保護(hù)。一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。今年9月，婺源公開招募古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)人，進(jìn)一步促進(jìn)古建筑向展覽陳列、藝術(shù)文創(chuàng)、特色民宿等方面轉(zhuǎn)型”敘述了婺源這一地的文保歷程，并通過對(duì)土木工程師吳志軒、一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人、政府部門的分別介紹，由此引出了“多方參與，方能更好凝聚合力”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，作者評(píng)論“鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與保護(hù)傳承工作，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，形成有利于城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境”，從多角度說明了多方參與的重要作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解。兩則材料從不同角度展現(xiàn)了對(duì)于保護(hù)傳承與利用好歷史文化的看法、建議。因此，對(duì)于如何傳承、利用歷史文化，可借助材料建議得出答案。比如，根據(jù)材料一“在加強(qiáng)保護(hù)的前提下開展城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有機(jī)融入現(xiàn)代生活氣息，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁”“對(duì)于城市歷史文化遺存應(yīng)保盡保，才能更好彰顯城市特色風(fēng)貌”“加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，也需要堅(jiān)持以用促?！焙筒牧隙耙虼?，應(yīng)以歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，促進(jìn)歷史文化保護(hù)傳承與城鄉(xiāng)建設(shè)相融合，更好實(shí)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)、合理利用、傳承發(fā)展”可知，我們要堅(jiān)持加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承與以用促保相結(jié)合，將各種有形或無形的傳統(tǒng)文化融入城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和現(xiàn)代生活，讓古老城市煥發(fā)新的活力。根據(jù)材料二“保護(hù)老屋既要盡可能保留原址原貌以留住‘筋骨肉’，又要挖掘好歷史文化價(jià)值以傳承‘精氣神’”“對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護(hù)”可知，對(duì)于歷史文化既要注重保留其形，更要注重對(duì)歷史文化內(nèi)在精神價(jià)值的傳承與活化利用。根據(jù)材料二原文“老屋與古村是凝固的歷史，只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，才能更好，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值”可知，要不斷培養(yǎng)適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，將保護(hù)傳承工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代生活。根據(jù)材料二原文“多方參與，方能更好凝聚合力。鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與保護(hù)傳承工作，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，形成有利于城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，無疑是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的有益探索”可知，政府部門、社會(huì)力量等要追求多方共同努力，匯聚更多力量。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：系在皮繩扣上的魂扎西達(dá)娃現(xiàn)在很少能聽見那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來。每次播放出來，我眼前便看見高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽光。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使①人們從傳統(tǒng)的觀念意識(shí)中解放出來，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達(dá)方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時(shí)，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個(gè)“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對(duì)待遠(yuǎn)方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠(chéng)的敬意。雖然多年前國(guó)家早已統(tǒng)一了計(jì)量法，這里的人們表示長(zhǎng)度時(shí)還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。扎妥·桑杰達(dá)普躺在床上，他進(jìn)入幻覺狀態(tài)，跟眼前看不見的什么人在說話：“當(dāng)你翻過喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路?！薄皟蓚€(gè)康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨??！彼f。扎妥·桑杰達(dá)普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)前那兩個(gè)年輕人來到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個(gè)人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽出扎妥是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說。這篇小說我給誰都沒有看過，寫完鎖進(jìn)了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點(diǎn)是一路上直到帕布乃岡一個(gè)叫甲的村莊。時(shí)間是1984年。人物一男一女。這篇小說沒給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。最后，其他人進(jìn)屋來圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進(jìn)入了失去知覺和思想的狀態(tài)。有人開始準(zhǔn)備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作為永久的收藏和紀(jì)念。我決定回到帕布乃岡，翻過喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我的主人公。等我從一個(gè)黎明醒來，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無比的紅色巨石下面。我是在一個(gè)呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點(diǎn)上。我急忙攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無際的地平線，我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干旱千百年所形成的無法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見底。竟然找不到一棵樹，一根草。一片蠻荒。不一會(huì)兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)。等我看清時(shí)，驚訝得站住了：“是婛！這是我萬萬沒預(yù)料到的?！薄八愐懒??！彼蘅尢涮渥哌^來說。婛把我?guī)У剿磉叺臏系紫隆Ｋ愄稍诘厣?，他臉色蒼白，憔悴，沉重地呼吸著?！八系膫車?yán)重，需要不停地喝水?！眾谖叶叺驼Z?！八恢毕胫滥鞘鞘裁??！眾钢疑砗?，我回過頭，從溝底往回望去，這是一條筆直的深溝，一直可見到頭，前面那座紅色巨石正是我昨晚過夜的地方?，F(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個(gè)雪白的“弓”。站在紅石下仰起頭是無法看見的。據(jù)我所知，要么，就是此地是神靈鬼怪出沒的地方，要么，這里曾埋葬過一位偉人的英靈。我俯在塔貝耳邊，輕聲細(xì)語地用各種他似乎能理解的道理說服他，使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯·莫爾創(chuàng)造的《烏托邦》。晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可能了。他翻了個(gè)身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面?！澳懵?！聽！”好半天，我只聽見自己心律跳動(dòng)中出現(xiàn)的一點(diǎn)微弱的雜音?！胺鑫疑先?！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。我只得扶起他。婛先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居然很沉。我扛著他，一手小心護(hù)著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖石塊，一點(diǎn)點(diǎn)把他往上托。太陽正要從地平線上升起，東邊輝映著一派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺地四處搜尋，想要發(fā)現(xiàn)什么?！八f的是什么，我聽不懂，快告訴我，你一定聽懂了，求求你?！彼D(zhuǎn)過身匍匐在我腳下。我耳朵里接收的信號(hào)比我早幾分鐘，隨后我和婛都聽見了一種從天上傳來的非常真實(shí)的聲音?！笆撬聫R屋頂?shù)你~鈴聲?！眾暗??！笆墙烫玫溺娐??！蔽壹m正道。“山崩了，好嚇人?！眾f?！安?，這是氣勢(shì)龐大的鼓號(hào)樂和千萬人的合唱?！蔽以俅渭m正道。婛困惑地看我一眼?！吧耖_始說話了?！彼悋?yán)肅地說。這次我沒敢糾正。是一個(gè)男人用英語從擴(kuò)音器里傳來的聲音。我怎么也不能告訴他，這是在美國(guó)洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式，電視和廣播正通過太空向地球上的每一個(gè)角落報(bào)送著這一盛會(huì)的實(shí)況。我終于獲得了時(shí)間感。手表上的指針和日歷全停止了③，整個(gè)顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七月北京時(shí)間二十九日上午七時(shí)三十分?！斑@不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號(hào)聲，還有合唱聲，我的孩子?！蔽抑荒軐?duì)他這樣講。不知他聽見沒有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起身子，閉上眼，跟睡著了一樣。我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體擺成一個(gè)弓形，這使我感到很內(nèi)疚。是我害了他，也許，這以前我曾不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內(nèi)省一番了?！艾F(xiàn)在，只剩下我一個(gè)人了。”婛可憐巴巴地說?！澳悴粫?huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的?！蔽已雒嫱f，我從她純真的神情中看見了她的希望。她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日子，便順著頂端第一個(gè)結(jié)認(rèn)真地往下數(shù)：“五……八……二十五……五十七……九十六……”數(shù)到最后一個(gè)結(jié)是一百零八個(gè)，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相吻合。這時(shí)候，太陽以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映得黃金一般燦爛。我代替了塔貝，婛跟在我后面，我們一起往回走。時(shí)間又從頭算起。文本二：百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.帕布乃岡山區(qū)的人們依然說著古老的話語、用著古老的計(jì)量方式，說明他們依然還生活在封閉的原始社會(huì)，意在表現(xiàn)他們蒙昧未脫的生活方式。B.扎妥·桑杰達(dá)普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)了得道高僧對(duì)于作品有獨(dú)到的理解。C.“我”、婛和塔貝對(duì)于聲音得到了不同的結(jié)論，這是作者運(yùn)用高超的寫作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，以具體的奧運(yùn)會(huì)開幕式表現(xiàn)了外來文化對(duì)于原始封閉思想的沖擊。D.奧雷里亞諾想不起自己童年美好時(shí)光時(shí)，發(fā)明了“注明”的方法，這很好地解決了“遺忘”的問題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性。7.下列對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①處的“迫使”，說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。B.②句的景物描寫，暗示“新”的一天即將到來，不能放下信仰的塔貝即將死去，同時(shí)又表現(xiàn)了“我”即將帶著婛找到新的出路。C.文本一有多處前后呼應(yīng)，能夠幫助我們更好地解讀小說主題，如③句“時(shí)間停止”與文末的“時(shí)間又從頭算起”，起到了凸顯主題的作用。D.文本一主要運(yùn)用語言描寫和心理描寫表現(xiàn)人物形象和思想傾向，讓“我”能夠在現(xiàn)實(shí)與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的主張。8.文本一開頭作者為什么要寫聽見秘魯民歌《山鷹》后想象的景象？（4分）9.作為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的代表，扎西達(dá)娃一定程度上吸取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特征，請(qǐng)從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結(jié)合文本簡(jiǎn)單分析兩篇文本的相同之處。（6分）【答案】6.D7.A8.（1）渲染故事氛圍，奠定基調(diào)：開頭描寫作者想象中的原始、自然、優(yōu)美的高原景象，渲染了靜謐、悠遠(yuǎn)、古老、神秘的氛圍，為故事奠定基調(diào)。（2）引出下文：秘魯與西藏一樣同為原始高原山地，以秘魯民歌《山鷹》及其引發(fā)的自然環(huán)境想象入手，自然而然地引入對(duì)下文帕布乃岡山區(qū)的描寫，引出后文的故事。9.（1）都用了象征藝術(shù)手法：扎妥和塔貝的死象征了封閉的烏托邦世界的幻滅，結(jié)尾時(shí)間感和距離感的獲得則象征對(duì)開放的、現(xiàn)實(shí)的世界的追尋，“我”承諾給予婛“新生”則象征人的靈魂從封閉的迷宮走向新生；馬爾克斯則用“失眠”與“失憶”象征一個(gè)民族對(duì)歷史的遺忘。（2）都將幻想與現(xiàn)實(shí)相互糅合：文本一寫到扎妥臨終精神恍惚時(shí)說的故事與“我”從未給人閱讀的小說內(nèi)容不謀而合以及“我”真的在“掌紋地”找到了自己筆下的人物；文本二則將“失憶癥”滲透入人物的日常生活中，用夸張手法擴(kuò)大“失憶癥”的癥狀影響，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)的閱讀體驗(yàn)。（3）兩則文段都表達(dá)了作者對(duì)古老民族歷史的追念與尋找，透露出不同民族文化相遇以及現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的“入侵”所產(chǎn)生的復(fù)雜體驗(yàn)：文本一第二自然段對(duì)帕布乃岡山區(qū)生活場(chǎng)景的描寫、結(jié)尾三人聽見的不同聲音以及文本二在現(xiàn)代化的日常生活中鎮(zhèn)上的“失憶癥”逐步加重都可以體現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“奧雷里亞諾”“這很好地解決了‘遺忘’的問題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性”的說法錯(cuò)誤。首先回憶不起自己童年最深刻記憶的是奧雷里亞諾的父親，而不是他自己；其次根據(jù)文末“這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返”可知這個(gè)方法并不具有長(zhǎng)效性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析和理解能力。A.“說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素……哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)”的說法錯(cuò)誤。原文只是表現(xiàn)出帕布乃岡山區(qū)的人們依然生活在原始的環(huán)境中，并不能體現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，原文也沒有文意說明農(nóng)業(yè)博士的村長(zhǎng)能不能改變現(xiàn)實(shí)的問題。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要細(xì)節(jié)（環(huán)境描寫）在文中的作用的分析和理解能力。播放秘魯民歌《山鷹》時(shí)，“我眼前便看見高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽光”，這是“我”聽歌時(shí)腦海里想象出來的高原神秘、原始、古樸的風(fēng)情，能夠吸引讀者的閱讀興趣，并且為全文奠定了靜謐、悠遠(yuǎn)、神秘的基調(diào)。秘魯民歌《山鷹》所描述的意境應(yīng)該和下文帕布乃岡山區(qū)的地形、地貌非常相似，利于作者把故事架構(gòu)在自己熟悉的西藏高原山區(qū)，即文本一開頭作者描繪聽見秘魯民歌《山鷹》后所想象的意境，能非常自然地過渡到主體故事發(fā)生的自然環(huán)境中去?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)不同文本在創(chuàng)作手法和情感表達(dá)等方面具有的共性進(jìn)行探究能力。扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》都運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。具體而言，手法方面主要是文本中的象征手法及神秘色彩；夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交織。情感表達(dá)或主旨方面主要是傳統(tǒng)文化（宗教民俗）與現(xiàn)代文明的碰撞與融合。表現(xiàn)手法方面：象征手法的運(yùn)用。扎妥·桑杰達(dá)充滿巫術(shù)、宗教色彩的死和“我”作品中的人物塔貝的死，象征了封閉的烏托邦世界最終走向滅亡，不復(fù)存在。馬爾克斯則通過馬孔多居民的失眠與失憶隱喻民族對(duì)歷史的遺忘?！澳悴粫?huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的”則象征著擺脫封閉的境地，走向開放自由，獲取新生。除了象征手法外，扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》中扎妥·桑杰達(dá)彌留之際的念詞與“我”作品中的人物的命運(yùn)高度契合，充滿著夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的色彩。至于馬孔多居民的集體失憶是虛擬的，但是“奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉”等極具日常生活的氣息，又是現(xiàn)實(shí)。正是這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，給讀者一種似真似幻、新奇的閱讀體驗(yàn)。情感表達(dá)方面：扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》表現(xiàn)了對(duì)古老的民族、傳統(tǒng)文化在面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊之下的矛盾心態(tài)。既希望保留、保持一些具有民族特色的風(fēng)物、文化遺產(chǎn)，又渴望傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代文明的氣息。文本一中：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲，就是這一矛盾心理的典型表現(xiàn)。既是現(xiàn)代文明下的高學(xué)歷者，但又只是高原山區(qū)的一個(gè)村長(zhǎng)，說話還自帶地方特色。文本二中馬孔多居民用標(biāo)明法與失憶斗爭(zhēng)，但是這個(gè)方法并不是永久有效“這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返”等語句流露出來對(duì)傳統(tǒng)的逐漸消失的感傷情緒。據(jù)此分析作答即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)?！辟B筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H噴飯滿案。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢(shì)。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。14.對(duì)于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達(dá)了不同的見解。請(qǐng)分別概括。（3分）【答案】10.CEG11.B12.B13.(1）與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。四面八方拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門。(2）而我也記載過去和與可開玩笑的話，可以看出與可和我之間像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。14.蘇軾見解：①下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象。②作畫時(shí)要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解：①作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟。②作畫者品性高雅、學(xué)識(shí)豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子?！坝巍辟e語是“谷中”，所以C處應(yīng)該斷開；“燒筍晚食”和“發(fā)函得詩”是兩個(gè)獨(dú)立的句子，陳述了兩件事情，所以E處應(yīng)該斷開；“發(fā)函得詩”是“失笑噴飯滿案”原因，兩句話各自獨(dú)立，所以G處應(yīng)該斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！耙m材當(dāng)萃于子矣”和“人才薈萃”中“萃”為動(dòng)詞，意思是“聚集”；出類拔萃”中的“萃”為名詞，意思是“聚在一起的人或物”。句意：這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了。/出類拔萃：比喻超過聚在一起的同類人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。/人才薈萃：形容很多精英會(huì)集在一起。C.正確。莊重/夸耀。句意：不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。/自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾”錯(cuò)，依據(jù)“與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文與可所作，而是他曾經(jīng)讓蘇軾作的。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴重”，意動(dòng)用法，“覺得……貴重”，可譯為“看重、重視”；“四方之人持謙素而請(qǐng)者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤八姆匠种t素而請(qǐng)之人者”，意思是“四面八方拿著絲絹前來求畫的人”；“躡”，踩。（2）“載”，記載、記錄；“疇昔”，以前；“親厚無間如此”，像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇軾見解。依據(jù)“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者”，可知蘇軾認(rèn)為下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象；依據(jù)“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，可知蘇軾認(rèn)為作畫時(shí)要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解。依據(jù)“凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王紱認(rèn)為作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟；依據(jù)“惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳”，可知王紱認(rèn)為作畫者品性高雅、學(xué)識(shí)豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。參考譯文：材料一：竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點(diǎn)放松就錯(cuò)過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。天下拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了?！毙盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。”我向與可說：“竹子長(zhǎng)萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對(duì)，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？”我于是證實(shí)，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要拿它買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！彪S之就把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾曬書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間像這樣的親密深厚、沒有隔閡的情誼。材料二：高人曠士，用繪畫來寄托自己的閑情逸致；讀書人和當(dāng)官的，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。所有這些都是在外師法自然，不曾確定是什么模式什么流派！畫作者在內(nèi)獲得感悟，不說來自某人某人。興致到來，作畫者的精神就超脫于沉濁之外，理趣便隨之而得，風(fēng)景和物體就會(huì)逼真形象了；興致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。也不曾用它來供人視聽賞玩，作為自己謀得衣食住行的生計(jì)。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留傳更遠(yuǎn)，因?yàn)閷W(xué)識(shí)豐富所以揮灑自然，氣度非凡，畫作珍貴，是有原委的啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。雷夜作陸游雪重從壓竹，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明。我老尚耐冷，開卷對(duì)短檠①。龍茶與羔酒②，得失不足評(píng)。但思被重鎧，夜入蔡州城③。君勿輕臞儒④，有志事竟成。[注]①檠：燈架。②龍茶，宋代建安北苑茶園所產(chǎn)，專貢御用，為當(dāng)時(shí)茶之極品。羔酒，為當(dāng)時(shí)滋補(bǔ)的上等酒。③夜入蔡州城：唐憲宗時(shí)，節(jié)度使李愬率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城。④臞（qú）儒：瘦弱書生。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。B.詩歌五六句，寫了年邁的詩人在深冬雪夜，不畏寒冷，堅(jiān)持燈下苦讀的情景。C.詩歌最后兩句，鼓勵(lì)年輕人不要自輕自賤，要堅(jiān)信，有志向做事終究會(huì)成功。D.詩歌語言明白曉暢，用筆看似隨意，細(xì)品自見“怨而不怒、哀而不傷”之格調(diào)。16.詩人為何會(huì)在雪夜想到“夜入蔡州城”這一歷史事件？請(qǐng)結(jié)合全詩及詩人身世背景簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15、C16、（1）詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李愬“夜入蔡州城”這一歷史事件；（2）詩人以慷慨報(bào)國(guó)、收復(fù)失地為己任，因此期待自己能像李愬平定叛亂一樣，身披鎧甲，沖鋒陷陣?！窘馕觥?5、本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“鼓勵(lì)年輕人”錯(cuò)誤，這是詩人自勵(lì)之語，并非鼓勵(lì)年輕人。故選C。16、本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！把┲貜膲褐?，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明“詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。結(jié)合“但思被重鎧，夜入蔡州城”可知，詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李愬“夜入蔡州城”這一歷史事件；結(jié)合注釋“唐憲宗時(shí)，節(jié)度使李愬率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城“可知，李想雪夜如蔡州，率軍平定淮西叛亂，而作者一生堅(jiān)持抗金，致力于收復(fù)中原，此處的聯(lián)想表達(dá)出詩人希望自己能夠像當(dāng)年的李想一樣慷慨報(bào)國(guó)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是“____________，____________”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩詞中常用“云”這個(gè)意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣倏巯溪?dú)嘯②不知今夕何夕③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠(yuǎn)⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：嘯、指、邇、青楓浦。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)前，博物館“熱”持續(xù)升溫，線下打卡、線上“云逛”已成為一種社會(huì)潮流，（1）?！?023博物館數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，00后中愛看博物館相關(guān)視頻的人，相較其他年齡占比更大。①據(jù)有關(guān)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，②關(guān)注博物館50%的人群年齡在18～30歲。當(dāng)代青年受教育程度高，普遍擁有一定的歷史知識(shí)、文化修養(yǎng)和審美情趣。加之青年群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)性使用，普遍具有更為寬廣的眼界和見識(shí)，更傾向于追尋豐富性的精神支撐。③在快節(jié)奏的生活中，④青年群體更加渴望欣賞“文化之美”，⑤感悟遺忘或忽略的“歷史之美”。他們已不限于翻閱書籍上的照片和觀看影像資料，（2）。博物館成為青年群體文旅、社交、生活的“爆熱”選擇，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，（3）。供需關(guān)系失衡、參觀言行失范、展覽學(xué)習(xí)失真等現(xiàn)實(shí)問題阻礙了人們感悟文化魅力、接受知識(shí)滋養(yǎng)。只有系統(tǒng)梳理其中存在的現(xiàn)實(shí)問題，提供高水平的服務(wù)管理，才是使青年博物館“熱”長(zhǎng)居“頂流”的根本之策。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）19.文中畫波浪線的語句有兩處語病，請(qǐng)寫出序號(hào)并作修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?