2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

一、默寫（5分）

1.（5分）按要求填空。

（1）,抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《》）

（2）良將勁弩守要害之處，o（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長(zhǎng)同一的句子為

二、語言文字應(yīng)用（5分）

2.（3分）（1）將下列編號(hào)的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是

在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一位古代文學(xué)專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀(jì)的古代文學(xué)

研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。,

①古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學(xué)表層

③因而古代文學(xué)研究的意義過多粘著在文學(xué)外在物

④忽略了“文學(xué)是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學(xué)研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤

B.②③④⑤①

C.①②⑤④③

D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會(huì)論文集的一項(xiàng)是

A.《20世紀(jì)古代文學(xué)研究方向探索》

B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新境遇》

D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》

三、現(xiàn)代文閱讀（16分）

3.（16分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象,互文性理論關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是。根據(jù)該理論，

“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)

系。并且，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對(duì)話，從被重

復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊(yùn)。原著

《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對(duì)紅樓人物的注解，

這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長(zhǎng)于抒情的另類表義性使其

具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨(dú)有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。

同時(shí)，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”

④互文性研究的前提是“同”，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在

于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話。舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩

條徑渭分明的路徑，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯

姆認(rèn)為互文性更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，“文本詮釋原則上不可能

只被局限為作者意圖的東西，或同時(shí)代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相

反，文本只是詮釋者同文本對(duì)話中進(jìn)入真實(shí)的存在面對(duì)原著文本,改編絕非“復(fù)印機(jī)”式的

復(fù)制，實(shí)際上，新的意義必然會(huì)在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小

說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編?/p>

品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本

的變化

⑥紅樓舞劇與原著互涉對(duì)話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者

所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在

這類作品中，“言”的目的在“意。但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原

著的內(nèi)容情節(jié)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊(yùn)，既然言不能盡意

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，

而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而

原著中的人物被抽象為符號(hào)。

材料二:

民族舞劇《紅樓夢(mèng)》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如

“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，是對(duì)原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)

了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對(duì)經(jīng)典的成功演繹。

【團(tuán)圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以

為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨(dú)的身影

【花葬】十二釵披散長(zhǎng)發(fā)，身著純色長(zhǎng)裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場(chǎng)，十二釵跳起現(xiàn)代

舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去

材料三：

觀眾甲：“團(tuán)圓”以大團(tuán)圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》小說主旨，

視覺的美消解了深層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時(shí)空上的割裂感。且“花葬”十二釵

的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?/p>

(1)在材料一第①段中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

(2)能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項(xiàng)推斷是

A.舞劇是對(duì)文學(xué)原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動(dòng)畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對(duì)小說原著的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

(3)依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為

A.報(bào)告文學(xué)

B.詩化小說

C.話劇

D.文學(xué)評(píng)論

(4)對(duì)材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項(xiàng)是

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個(gè)重要理由。

C.莊子的話，從三個(gè)方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

(5)對(duì)于民族舞劇《紅樓夢(mèng)》中的【團(tuán)圓】【花葬】?jī)赡唬^眾接受度不一。借助材料

一和你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析。

四、現(xiàn)代文閱讀（16分）

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

遠(yuǎn)路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，往天邊隱約的阿爾泰山行

進(jìn)。到了黃昏，車?yán)锶损嚹c轆轆，就像掛在天邊永遠(yuǎn)吃不到嘴的圓饌。這時(shí)，荒無人煙的路

邊突然冒出一間矮土房子，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一

起。店里只一張桌子，不冷不熱地說一句“你來了”，那語氣像似認(rèn)得你。你似乎也覺得認(rèn)

識(shí)她，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個(gè)桌子，沒人說一句話，嘴全忙著

啃雞，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時(shí)，我們才抬起頭來，誰學(xué)著女店主的腔，說

了句“你來了”

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著

大盤雞的瞬間，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留

在了回味里。多年后再走那條路，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽

那恍惚的一句“你來了"，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡(jiǎn)單。一次我們中午約

在山谷里一戶哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，結(jié)果一去半天。到太陽西

斜，羊馱來了。我們看著主人宰羊，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時(shí)天已經(jīng)黑了，堆成小

山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤旋

的時(shí)間那一餐,我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀(jì)錄片，要下山買攝

像機(jī)電池，站在村口等車，路上連個(gè)車影子都沒有。就在這時(shí)，山坡上說說笑笑來了五個(gè)姑

娘，用石頭壘起一個(gè)爐灶，放上鐵鍋，也不便過去問，就老老實(shí)實(shí)坐在路邊等。等得快睡著

了，讓過去吃飯。姑娘說，我們?cè)诖謇锟匆娔阍谶@里等車，明天后天也不一定有車過來，我

們給你搭了帳篷，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一輛運(yùn)貨

的卡車開來。他多么不希望這輛車過來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個(gè)姑娘在

石頭壘的爐灶上給他做飯，望著高原上的星星和月亮，做著美夢(mèng)

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路,那是一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕

地夏牧場(chǎng)，羊群踩出的道大坑小坑，一行人進(jìn)到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主

人說，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤饌和小油餅放在

上面，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，肉

里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有松枝燒柴的火氣。一大盤子牛肉，細(xì)嚼慢咽地

全吃光了。

?臨走時(shí)同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮

地笑著

?新疆路邊飯館的常客多是跑長(zhǎng)途的司機(jī)，進(jìn)到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，竟

然免費(fèi)給客人喝茶。

那幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠(yuǎn)去后，像歲月一樣，落在身上

頭上，看著遠(yuǎn)去的汽車會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵。

?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時(shí)的那份憂傷。

我二十多歲時(shí)，在塵土飛揚(yáng)的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，知道已走在人生的遠(yuǎn)路

上，此時(shí)回頭，我在他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視里，沒有迷路

（有刪改）

（1）②③兩段的語言特點(diǎn)有所變化，請(qǐng)加以賞析。

（2）第④段和第⑩段畫線句對(duì)于食物的描寫具有共同特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。

（3）分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

（4）聯(lián)系全文，分析?g）段加點(diǎn)句所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。

五、詩歌閱讀（8分）

5.（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

江樓月①

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。

誠知遠(yuǎn)近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長(zhǎng)安的摯友白居易，白居易作同

題詩以贈(zèng)答。

（1）下列對(duì)兩首詩的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

（2）兩首詩都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

六、文言文閱讀（20分）

6.（20分）閱讀下文，完成各題。

東郭鄒先生傳

①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒氏。年二十一，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，主試

者知王公有精鑒，出諸雋卷,尊。王公閱及先生卷，曰：“此必鄒某也。亡論文，其人品亦

冠天下者?！彼旃谀蠈m。

②公時(shí)任閩，遂解官歸。逾年，先生亦即疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季

群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，世宗登極，錄舊臣。逾年，參訂月余。既別，

王公悵然不已。門人問曰：“夫子何念謙之之深也？"王公曰：“曾子云’以能問不能，若無

若虛，犯而不校'

③會(huì)大禮議起，先生偕同官上疏，不報(bào)。甲申復(fù)疏，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越,

省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，器:奸摘伏，人稱神明，而猶

嘗自訟日：“如保赤子撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠

江左，先生啟之也。

④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，請(qǐng)告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸

公，赴會(huì)稽，哭王公，聚同門講學(xué)于天真書院。還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

①，不避嫌怨。邑民至今賴之。

⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門志學(xué)，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不

能安！自戒自懼，此是時(shí)時(shí)下學(xué)，時(shí)時(shí)上達(dá)，準(zhǔn)四海，俟百圣，只是一矩?！?/p>

⑥耿生曰：“鄒公非以為名也，致其獨(dú)知，不欲負(fù)所學(xué)以負(fù)吾君也?！?/p>

節(jié)選自《耿定向集》（有刪改）

【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①省王公，而后履任

②發(fā)奸摘伏

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①出諸雋卷平幫

A.削減

B.選取

C.判斷

D.刪除

②先生亦即疾歸侍養(yǎng)

A.延續(xù)

B.假托

C.招致

D.承認(rèn)

（3）第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。

（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

（5）文中多處寫到王公，對(duì)塑造鄒公形象有何作用，請(qǐng)加以分析。

（6）文末耿生對(duì)鄒公進(jìn)行了評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合前文內(nèi)容加以評(píng)析。

七、文言文閱讀（10分）

7.（10分）閱讀下文，完成各題。

喬公亭記

徐鉉

①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬井^連；卻眺平

陸，倒影于清流；巨木輪困，故植之者茂遂；其氣清粹，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)

流不泯。故有方外之士，耽若深嚴(yán)；水瀕最勝，前吏部郎中鐘君某，字某，來游此溪。顧贍

徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營(yíng)之。院主僧自新，允符夙契，即日而裁，既幽既閑。憑

軒俯眄，盡濠梁之樂，忘漢陰之機(jī)。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，吟嘯

發(fā)其和，琴棋助其適幅望，飄若神仙。署日喬公之亭，志古也。

②噫！士君子達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，未若進(jìn)退以道，行有余力，與人同樂之為

懿也。是郡也,有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，歲比順成。旁郡行再雪之禮，而我

盛選勝之會(huì)，而我賦考室之詩。播之氓頌，其無愧乎！余向自禁掖①，再從放逐，故人胥會(huì)，

山水窮游。良辰美景，有一于此，宜其識(shí)之。立石刊文

【注】①【禁掖】泛指宮廷。

（1）對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是

A.鐘君籌謀改建喬公亭是為了表現(xiàn)政通人和的氣象。

B.改建后仍舊沿用喬公亭之名是為了紀(jì)念古代先人。

C.作者貶謫之身而寫游亭之樂表達(dá)獨(dú)善其身的理想。

D.文章句式重在整散參差變化，便于抒發(fā)不同情感。

（2）第①段中三處“瞻”字，各有意蘊(yùn)，結(jié)合內(nèi)容加以辨析。

（3）第①段中的“敘”能否為第②段畫線句的“理”提供支撐？請(qǐng)加以分析。

八、寫作（70分）

8.（70分）有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇

文章

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

參考答案與試題解析

一、默寫（5分）

1.（5分）按要求填空。

（1）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）

（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長(zhǎng)同一的句子為“固知一死生為

虛誕，齊彭痂為妄作

【解答】故答案為：

（1）挾飛仙以遨游赤壁賦（重點(diǎn)字：遨）

（2）信臣精卒陳利兵而誰何（重點(diǎn)字：何）

（3）固知一死生為虛誕齊彭殛為妄作（重點(diǎn)字：殛）

二、語言文字應(yīng)用（5分）

2.（3分）（1）將下列編號(hào)的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是B

在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一位古代文學(xué)專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀(jì)的古代文學(xué)

研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。，

①古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學(xué)表層

③因而古代文學(xué)研究的意義過多粘著在文學(xué)外在物

④忽略了“文學(xué)是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學(xué)研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤

B.②③④⑤①

C.①②⑤④③

D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會(huì)論文集的一項(xiàng)是C

A.《20世紀(jì)古代文學(xué)研究方向探索》

B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新境遇》

D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》

【解答】（1）作家身世、詩文流派、藝術(shù)風(fēng)格等方面屬于“文學(xué)表層”“文學(xué)外在物”，

排除CD；

③④⑤是說二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究的不足之處，最后引出自己的觀點(diǎn)①，排除A。

故選B。

（2）A.通過這位古代文學(xué)專家的交流發(fā)言可知，二十世紀(jì)的古代文學(xué)出現(xiàn)了新的研究方

向；

B.發(fā)言中提出二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究在作家身世、詩文流派、藝術(shù)風(fēng)格等方面取得了

輝煌的成就，這也是古代文學(xué)研究的突破和創(chuàng)新；

C.文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的關(guān)聯(lián)，并不涉及文學(xué)的內(nèi)在研究與外在研究的討論；

D.這位專家提出古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究，也就是人文精神范式

研究。

故選C。

答案：

（1）B

（2）C

三、現(xiàn)代文閱讀（16分）

3.（16分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象,互文性理論關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是。根據(jù)該理論,

“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)

系。并且，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對(duì)話，從被重

復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊(yùn)。原著

《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對(duì)紅樓人物的注解,

這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長(zhǎng)于抒情的另類表義性使其

具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨(dú)有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。

同時(shí)，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”

④互文性研究的前提是“同”，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在

于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話。舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩

條徑渭分明的路徑，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯

姆認(rèn)為互文性更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，“文本詮釋原則上不可能

只被局限為作者意圖的東西，或同時(shí)代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相

反，文本只是詮釋者同文本對(duì)話中進(jìn)入真實(shí)的存在面對(duì)原著文本,改編絕非''復(fù)印機(jī)”式的

復(fù)制，實(shí)際上，新的意義必然會(huì)在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小

說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)洌靶巍笔侵父木幾?/p>

品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本

的變化

⑥紅樓舞劇與原著互涉對(duì)話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者

所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在

這類作品中，“言”的目的在“意。但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原

著的內(nèi)容情節(jié)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊(yùn)，既然言不能盡意

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，

而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而

原著中的人物被抽象為符號(hào)。

材料二：

民族舞劇《紅樓夢(mèng)》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如

“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，是對(duì)原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)

了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對(duì)經(jīng)典的成功演繹。

【團(tuán)圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以

為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨(dú)的身影

【花葬】十二釵披散長(zhǎng)發(fā)，身著純色長(zhǎng)裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場(chǎng)，十二釵跳起現(xiàn)代

舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去

材料三：

觀眾甲：“團(tuán)圓”以大團(tuán)圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》小說主旨,

視覺的美消解了深層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時(shí)空上的割裂感。且“花葬”十二釵

的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?/p>

（1）在材料一第①段中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項(xiàng)推斷是D

A.舞劇是對(duì)文學(xué)原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動(dòng)畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對(duì)小說原著的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

（3）依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為B

A.報(bào)告文學(xué)

B.詩化小說

C.話劇

D.文學(xué)評(píng)論

（4）對(duì)材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項(xiàng)是B

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個(gè)重要理由。

C.莊子的話，從三個(gè)方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

（5）對(duì)于民族舞劇《紅樓夢(mèng)》中的【團(tuán)圓】【花葬】?jī)赡?，觀眾接受度不一。借助材料

一和你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析。

【解答】（1）根據(jù)下文內(nèi)容，指出“舞劇互文”是作為主文本的舞劇與其他多種形式的

藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)系，分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系，本空所填語句為本段的總

領(lǐng)句，故填寫“不同形式與原著文本之間的對(duì)話性”。

（2）A.“賦予新意義的另類闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅

是藝術(shù)形式，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問題”可知，并不是進(jìn)行賦予另類闡釋。

B.“在小說原著的空白處加以舞動(dòng)畫面”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“這種空白與舞蹈有

著異曲同工之處”可知。

C.“與小說原著的差異越大，改編越成功”錯(cuò)誤，文中并沒有說哪一種改編更成功。

D.正確。根據(jù)材料一第七段“對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，充分

把握原著才能進(jìn)行更好地改編創(chuàng)新顛覆。

故選D。

(3)材料一主要論述《紅樓夢(mèng)》舞劇改編，從審美范疇、與小說原著的互文性的三種類

型來分析，具有悲劇意蘊(yùn)，能更好地與其它文化進(jìn)行交流。

B.詩化小說在體裁和情感意蘊(yùn)上，與之更具有相似性。

ACD選項(xiàng)中的報(bào)告文學(xué)、話劇，與小說有一定差距。

故選B。

(4)第四段引用哈羅德?布魯姆的話，意在論述改編詮釋文本重在詮釋者同文本對(duì)話。

并引出下文論述，并產(chǎn)生新的意義。

A.“闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著”錯(cuò)誤，與本段內(nèi)容不符。

B.正確。

C.“從三個(gè)方面”錯(cuò)誤。第六段引用莊子的話、得兔忘蹄的比喻，即“言”與“意”的

關(guān)系。

D.“必要條件”錯(cuò)誤。應(yīng)為充分條件。

故選B。

(5)答題時(shí)，需要理解材料三觀眾的評(píng)價(jià)、乙都對(duì)“團(tuán)圓”“花葬”提出了質(zhì)疑，消解

了作品的悲劇美。

可以反對(duì)觀眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“互文性研究的前提是‘同‘，互文性的價(jià)值正在于文

本之間的異質(zhì)性和對(duì)話”可知，原著中大觀園中的女子是“千紅一窟，而舞劇卻作了大

團(tuán)圓處理，在差異中體現(xiàn)作品的主旨。

可以同意觀眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為‘忠于原著‘和‘借

題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”可知，既可以忠實(shí)原著。但材料一同時(shí)又提出“對(duì)原著

情節(jié)進(jìn)行顛覆，即要能夠充分把握原著。根據(jù)材料二“民族舞劇”這一概念，表現(xiàn)該民

族的文化特色和精神風(fēng)貌?！皥F(tuán)圓”中以大觀園中眾女子的團(tuán)圓為結(jié)局，使結(jié)局不再具有

悲劇美。

如果選擇“花葬”，亦可以通過以上理論及原著中十二位女子最終只能在命運(yùn)的枷鎖中黯

然凋零的故事進(jìn)行分析。

答案:

(1)不同形式與原著文本之間的對(duì)話性

(2)D

(3)B

(4)B

(5)示例一：觀眾甲，我不同意你的觀點(diǎn)，視覺美消解悲劇美。舞劇改編可以對(duì)原著進(jìn)

行詮釋，雖然原著并沒有這樣的情節(jié)。

示例二：觀眾甲，你認(rèn)為“團(tuán)圓”一幕背了《紅樓夢(mèng)》的小說主旨是有道理的，不同藝

術(shù)形式的改編可對(duì)原著詮釋。但根據(jù)材料二來看。而《紅樓夢(mèng)》中結(jié)局為寶玉不知所終，

因此。說明編者沒有很好地理解原著，且削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力量。

四、現(xiàn)代文閱讀(16分)

4.(16分)閱讀下文，完成各題。

遠(yuǎn)路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，往天邊隱約的阿爾泰山行

進(jìn)。到了黃昏，車?yán)锶损嚹c轆轆，就像掛在天邊永遠(yuǎn)吃不到嘴的圓饌。這時(shí)，荒無人煙的路

邊突然冒出一間矮土房子，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一

起。店里只一張桌子，不冷不熱地說一句“你來了”，那語氣像似認(rèn)得你。你似乎也覺得認(rèn)

識(shí)她，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個(gè)桌子，沒人說一句話，嘴全忙著

啃雞，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時(shí)，我們才抬起頭來，誰學(xué)著女店主的腔，說

了句“你來了”

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著

大盤雞的瞬間，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留

在了回味里。多年后再走那條路，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽

那恍惚的一句“你來了"，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡(jiǎn)單。一次我們中午約

在山谷里一戶哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，結(jié)果一去半天。到太陽西

斜，羊馱來了。我們看著主人宰羊，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時(shí)天已經(jīng)黑了，堆成小

山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤旋

的時(shí)間那一餐，我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀(jì)錄片，要下山買攝

像機(jī)電池，站在村口等車，路上連個(gè)車影子都沒有。就在這時(shí)，山坡上說說笑笑來了五個(gè)姑

娘，用石頭壘起一個(gè)爐灶，放上鐵鍋，也不便過去問，就老老實(shí)實(shí)坐在路邊等。等得快睡著

了，讓過去吃飯。姑娘說，我們?cè)诖謇锟匆娔阍谶@里等車，明天后天也不一定有車過來，我

們給你搭了帳篷，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一輛運(yùn)貨

的卡車開來。他多么不希望這輛車過來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個(gè)姑娘在

石頭壘的爐灶上給他做飯，望著高原上的星星和月亮，做著美夢(mèng)

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路,那是一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕

地夏牧場(chǎng)，羊群踩出的道大坑小坑，一行人進(jìn)到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主

人說，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤饌和小油餅放在

上面，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，肉

里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有松枝燒柴的火氣。一大盤子牛肉，細(xì)嚼慢咽地

全吃光了。

?帶走時(shí)同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮

地笑著

?新疆路邊飯館的?？投嗍桥荛L(zhǎng)途的司機(jī)，進(jìn)到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，竟

然免費(fèi)給客人喝茶。

哪幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠(yuǎn)去后，像歲月一樣，落在身上

頭上，看著遠(yuǎn)去的汽車會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵。

鰻少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時(shí)的那份憂傷。

我二十多歲時(shí)，在塵土飛揚(yáng)的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，知道已走在人生的遠(yuǎn)路

上，此時(shí)回頭，我在他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視里，沒有迷路

(有刪改)

(1)②③兩段的語言特點(diǎn)有所變化，請(qǐng)加以賞析。

(2)第④段和第⑩段畫線句對(duì)于食物的描寫具有共同特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。

(3)分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

（4）聯(lián)系全文，分析?g）段加點(diǎn)句所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。

【解答】（1）第②段，由“四雙筷子齊刷刷伸過去，嘴全忙著啃雞，太陽落山都不知道”

可知，多用短句，“沒人說一句話”“太陽落山都不知道”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吃大盤雞的專注；

第③段，由“窗外荒天野地里的彤紅晚霞，吃著大盤雞看荒野落日”可知，節(jié)奏舒緩，

作者著重描繪記憶中的美好印象，有意把時(shí)間磨到黃昏，吃著大盤雞看荒野落日，沿路

經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)路邊飯店，那土房子再找不見”可知，再也找不到當(dāng)年吃大盤雞的情景

和感覺的失落。

總之，這兩段語言風(fēng)格從簡(jiǎn)練質(zhì)樸的變化為優(yōu)美舒緩并飽含深情，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到

一種審美的情境中。

（2）①綜合視覺、嗅覺、觸覺等多種感覺對(duì)食物進(jìn)行描寫，“草從青長(zhǎng)到黃的香”運(yùn)用

嗅覺描寫，“還是干硬的”運(yùn)用觸覺描寫。

②由第④段中“牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間，以及我們饑餓等待的時(shí)間”,

有草從青長(zhǎng)到黃的香，有松枝燒柴的火氣”分析，通過時(shí)間感受，作者吃出如此感覺和

詩意的大盤雞。

（3）這三段內(nèi)容是插入段，寫了作者的朋友劉湘晨的最難忘的一頓飯。作者朋友在新疆

的這次吃飯經(jīng)歷。

先分析內(nèi)容上的作用。新疆姑娘主動(dòng)為陌生的過路人清燉羊肉，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福

的回味，使主題“遠(yuǎn)路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。

再分析結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合下文“同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過"可知，途徑一處遠(yuǎn)離縣

城的高山濕地夏牧場(chǎng)、小油餅和風(fēng)干牛肉的幸福經(jīng)歷，這三段起到了引起下文的作用。

（4）兩段文字都是寫自己望著往來車輛的情景，但是作者兩次憂傷內(nèi)涵不同。

第?段，作者說“揚(yáng)起的塵土緩緩落下來，落在身上頭上，看著遠(yuǎn)去的汽車會(huì)莫名傷感，

讓我變得空空蕩蕩，該段側(cè)重抒發(fā)那時(shí)年輕的自己不知道將來會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里的傷

感和迷茫、風(fēng)干牛肉飯的事情、淳樸，這讓作者這個(gè)遠(yuǎn)路人充滿幸福感。

第?段，作者說“望著往來車輛，“那份憂傷”是指作者年輕時(shí)的那段經(jīng)歷。作者在這兩

段中都寫到了想找到那份“憂傷”，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。

答案：

（1）①第②段語言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，多用短句（簡(jiǎn)單的詞語）、專注；

②第③段語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，著重描繪記憶中的美好印象以及再找不見的失落。

③語言風(fēng)格的變化把文章內(nèi)容在時(shí)空上拉開了鮮明的距離，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到一種審

美的情境中。

（2）①綜合視覺、嗅覺、觸覺等多種感覺對(duì)食物進(jìn)行描寫；

②并且不局囿于所寫食物，而是通過對(duì)其他的事物的描摹（如通過時(shí)間感受，充滿詩意。

（3）①這三段寫了我朋友的經(jīng)歷，新疆姑娘的清燉羊肉使他成了最幸福的路人；

②生動(dòng)表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福的回味；

③自然引出下文寫自己的幸福經(jīng)歷。

④這個(gè)片段對(duì)于全文寫我自己的親身經(jīng)歷也是一個(gè)很好的補(bǔ)充，使主題“遠(yuǎn)路”及“新

疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。

（4）①同樣是望著往來車輛，?段寫莫名傷感，不知道將來會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里，是指

六十歲的自己。兩次對(duì)于傷感情緒的描摹，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。

②從全文看，遠(yuǎn)路上的新疆人民真誠淳樸、溫暖使遠(yuǎn)路充滿幸福，沒有走失。

五、詩歌閱讀（8分）

5.（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

江樓月①

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。

誠知遠(yuǎn)近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長(zhǎng)安的摯友白居易，白居易作同

題詩以贈(zèng)答。

（1）下列對(duì)兩首詩的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

（2）兩首詩都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

【解答】（1）B.“直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情”錯(cuò)，借月亮表對(duì)白居易的思念

之情。

故選：Bo

（2）①元詩首聯(lián)意為：我在嘉陵江岸的驛樓中，江水在樓前流過。

頷聯(lián)，意為：月光照射進(jìn)來。窗外的江水聲，又■會(huì)兒如刮風(fēng)，確實(shí)知道不管遠(yuǎn)近，但

又恐怕彼此的陰晴有所不同，萬一咱們帝鄉(xiāng)天上的月亮還是潔白的，你們又會(huì)是幾人去

潛傍在杏園的東邊，由眼前驛樓月色滿床實(shí)景，虛景結(jié)情。

②白詩首聯(lián)，意為：詩人和友人一個(gè)在嘉陵江岸，雖是遙望同一個(gè)月亮。是實(shí)寫。頷聯(lián)

意為，我們分居遙遠(yuǎn)的兩地不知道對(duì)方是陰是晴，也正是我在池畔思念元稹的時(shí)候，虛

寫，實(shí)寫，寫出了我和元稹心心相映。這種虛實(shí)結(jié)合手法，拓展了詩歌意境。尾聯(lián)意為:

今天共同思念才生懊悔之意。暗寫思念時(shí)間之長(zhǎng)。

縱觀兩位詩人的大作，都是由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對(duì)方，一種相思。

不同之處在于虛實(shí)處理不同：元詩由眼前驛樓月色滿床實(shí)景，聯(lián)想長(zhǎng)安月色皎潔畫面，

寄寓懷友之情，虛中有實(shí)，恰好友人池畔望君。

答案：

（1）B

（2）相同的是兩首詩都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法，由江樓月色聯(lián)想到對(duì)方時(shí)空畫面。元詩由

眼前驛樓月色滿床實(shí)景，此為虛景，寄寓懷友之深情，婉轉(zhuǎn)富有余味、虛景相映，與友

人池畔望君畫面交疊；實(shí)中有虛，畫面富有層次。

譯文：

江樓月

唐白居易

嘉陵江和曲江的江水曲曲折折。在一起的種種往事仍記憶猶新，無從知曉彼此的消息，

我也正佇立在池畔想著你，早知有這份情誼真應(yīng)該早點(diǎn)寄詩。

賞析:

江樓月

唐白居易

詩的前半是“追憶舊事”。“嘉陵江曲曲江池。"明月之夜，最能逗引離人幽思：月兒這

樣圓滿，一個(gè)在嘉陵江岸；雖是一般明月，見月傷別，涌上詩人心頭，兩地陰晴遠(yuǎn)不知；以

“潛”表深思的神態(tài)，思緒萬千，嘉陵江岸與曲江池畔相距很遠(yuǎn)，這樣的詩句將離情別緒說

得十分動(dòng)人。第一聯(lián)里？“明月”，詩人卻擔(dān)心著連這點(diǎn)聯(lián)系也難于存在。詩的后半則是寫

詩人處于“新境”?！罢l料江邊懷我夜，“正當(dāng)”表現(xiàn)出白居易和元稹推心置腹的情誼，言懊

惱之意，就該早寄詩抒懷。“今朝共語方同悔以“今朝”“方”表示悔寄詩之遲，“共語”

和“同悔”又表示出雙方思念的情思是一樣的深沉，雖是白居易寫給元稹的，別具一格，主

要是情與景的高度融合，實(shí)際上景已寓于情中，而且產(chǎn)生聯(lián)想，會(huì)聯(lián)想到江樓，這較之實(shí)寫

景色更豐富。

六、文言文閱讀（20分）

6.（20分）閱讀下文，完成各題。

東郭鄒先生傳

①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒氏。年二十一，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，主試

者知王公有精鑒，出諸雋卷啾載。王公閱及先生卷，曰：“此必鄒某也。亡論文，其人品亦

冠天下者?！彼旃谀蠈m。

②公時(shí)任閩，遂解官歸。逾年，先生亦可疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季

群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，世宗登極，錄舊臣。逾年，參訂月余。既別,

王公悵然不已。門人問曰：“夫子何念謙之之深也？"王公日：“曾子云’以能問不能，若無

若虛，犯而不?！?/p>

③會(huì)大禮議起，先生偕同官上疏，不報(bào)。甲申復(fù)疏，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越,

省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，方奸摘伏，人稱神明，而猶

嘗自訟日：“如保赤子撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠

江左，先生啟之也。

④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，請(qǐng)告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸

公，赴會(huì)稽，哭王公，聚同門講學(xué)于天真書院。還里，會(huì)程文德徙為其邑令人之方田均賦

①，不避嫌怨。邑民至今賴之。

⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門志學(xué)，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不

能安！自戒自懼，此是時(shí)時(shí)下學(xué)，時(shí)時(shí)上達(dá)，準(zhǔn)四海，俟百圣，只是一矩?！?/p>

⑥耿生曰：“鄒公非以為名也，致其獨(dú)知，不欲負(fù)所學(xué)以負(fù)吾君也?！?/p>

節(jié)選自《耿定向集》（有刪改）

【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①省王公，而后履任拜訪

②發(fā)奸摘伏揭露

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①出諸雋卷/朗C

A.削減

B.選取

C.判斷

D.刪除

②先生亦即疾歸侍養(yǎng)B

A.延續(xù)

B.假托

C.招致

D.承認(rèn)

（3）第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。

（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

（5）文中多處寫到王公，對(duì)塑造鄒公形象有何作用，請(qǐng)加以分析。

（6）文末耿生對(duì)鄒公進(jìn)行了評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合前文內(nèi)容加以評(píng)析。

【解答】（1）①句意：拜訪王文成公，然后再去上任。

②句意：揭露隱蔽的壞人壞事。

（1）①C.取裁：判斷。句意：拿出那些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次）。

故選C。

②B.引：假托。句意：先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。

故選B。

（3）句意：裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書院，請(qǐng)同門王心齋以及各

位賢士講學(xué)使禮儀興盛、勸勉鄰郡的百姓，故在其后斷開，故在其后斷開，是賓語。故

斷句為：撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。

（4）“里”，家鄉(xiāng)，正趕上，幫助，猜疑。譯文：回到家鄉(xiāng)，先生用方田均賦的政策幫助

他處理縣務(wù)、怨恨。

（5）①根據(jù)“亡論文，其人品亦冠天下者”可知，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚，以多問

寡，犯而不校'，王公對(duì)他離去之后的深切懷念。

（6）“先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，人稱神明，未能也，以誠心對(duì)待百姓,

還自責(zé)沒能做到保護(hù)百姓；“還里，佐之方田均賦。邑民至今賴之”回到家鄉(xiāng)、怨恨，使

百姓從中獲益。

答案：

（1）①拜訪；②揭露

（2）①C；②B

（3）撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。

（4）回到家鄉(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，不回避他人的猜疑?？h里

的百姓到現(xiàn)在還依賴著這條政策。

（5）①通過王公對(duì)他人品的推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。

②通過王公對(duì)他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問的淵博。

（6）鄒公在被貶為廣德州判官期間，以誠心對(duì)待百姓，還自責(zé)沒能做到保護(hù)百姓；回到

家鄉(xiāng)、怨恨，使百姓從中獲益、沒有辜負(fù)皇帝的表現(xiàn)。

參考譯文：

①先生字謙之，號(hào)東郭。二十一歲那年。在這件事之前，先生仰慕王文成公，先生一見

到王文成公就受到王文成公的贊許，王文成公以吏部主事的身份選拔校錄考生，拿出那

些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次），說：“這一份試卷一定是鄒某人的，他

的人品也是天下第一了。

②王文成公當(dāng)時(shí)在福建任職，不久就放棄官職回到家鄉(xiāng)，先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候

奉養(yǎng)雙親，寧王朱宸濠叛亂，就帶領(lǐng)著自己的一群兄弟趕到吉郡趨就正義發(fā)動(dòng)義軍，就

體現(xiàn)在這個(gè)舉動(dòng)中啊，明世宗登上皇位。過了一年。到越地去拜訪王文成公。兩人分別

后。門人問他說：“您為什么如此深地懷念鄒謙之啊，知識(shí)淵博的人卻向知識(shí)淺薄的人請(qǐng)

教，滿腹知識(shí)卻像空虛無所有，謙之已經(jīng)非常接近曾子所說的這類人了。”

③正趕上“大禮議”這件事情發(fā)生，先生和與他一起的官員向皇帝上疏。在甲申再次上

疏，將先生下了詔獄。先生選擇經(jīng)過越地前去上任，然后再去上任，卻在上任后親自處

理百姓事務(wù)用誠心來感化百姓，百姓稱他非常神明，我沒能做到啊，請(qǐng)同門王心齋以及

各位賢士講學(xué)，用委婉含蓄的方式進(jìn)行開導(dǎo)。人們立志求學(xué)的風(fēng)尚到現(xiàn)在在江南還排名

第一。

④丁亥年，先生升任南京主客郎中一職，王心齋先生死在老師任上。辛卯年。經(jīng)過蘇州，

拜訪魏莊知名學(xué)校的各位老師。這年秋天，祭拜王文成公，聚集同門在天真書院講學(xué)，

正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，不回避他人的猜疑。縣里的百姓到現(xiàn)在還

依賴著這條政策。

⑤乙巳年，在富池講學(xué)，是表明不逾越法度的學(xué)問，但每天所用的東西超越了法度的規(guī)

定卻安之若素？一定不會(huì)讓自己安心，遵守帝王的命令并且順應(yīng)帝王的法則，時(shí)時(shí)上達(dá),

身為天下百姓的榜樣，合乎道德標(biāo)準(zhǔn)合乎法令制度。”

⑥耿生說：“鄒先生不是依靠他的講學(xué)出名的，剖析他的內(nèi)心深處?！?/p>

七、文言文閱讀（10分）

7.（10分）閱讀下文，完成各題。

喬公亭記

徐鉉

①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前暗城邑，則萬井舞連；卻眺平

陸，倒影于清流；巨木輪困，故植之者茂遂；其氣清粹，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)

流不泯。故有方外之士，耽若深嚴(yán)；水瀕最勝，前吏部郎中鐘君某，字某，來游此溪。顧暗

徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營(yíng)之。院主僧自新，允符夙契，即日而裁，既幽既閑。憑

軒俯眄，盡濠梁之樂，忘漢陰之機(jī)。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，吟嘯

發(fā)其和，琴棋助其適噂望，飄若神仙。署曰喬公之亭，志古也。

②噫!士君子