廣東省東莞聯(lián)考高二下冊5月期中考試歷史試題（附答案）

廣東省東莞聯(lián)考高二下學(xué)期5月期中考試歷史試題一．選擇題（每道3分，共16題，總分48分。請把正確答案填涂在答題卡上）1．先秦諸子百家在西周“敬天”觀念的基礎(chǔ)上，形成各具特色的“敬”觀念。儒家主張“敬鬼神而遠之”，法家主張“尊君敬法”，道家認為“萬物將自化”。據(jù)此可知諸子百家（）A．主動應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)B．重塑緊跟時代的道德規(guī)范C．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭現(xiàn)實的需要D．建構(gòu)內(nèi)核一致的哲學(xué)體系2．西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊抵達意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達·芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（）A．達·芬奇模仿中國科技成果 B．東方文化點燃文藝復(fù)興之火C．中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D．東學(xué)西傳影響西方科技發(fā)展3．《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事。但法典第2條卻規(guī)定“無故以符咒蠱惑他人時，受蠱人應(yīng)至圣河：投入河中”。由河神加以處決，是因為時人相信神喜歡正直無罪者，對于侵犯神明及邪惡的人則深惡痛絕。由此可知，該法典（）A．仍然具有原始特性B．注重調(diào)和社會矛盾C．體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展D．明確界定法官職責(zé)4．15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個翻譯、抄寫和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛．包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘信仰和神學(xué)著作。教皇的上述活動（）A．意在用信仰的形式彰顯人文精神B．通過自身的特有方式助推文藝復(fù)興C．推動了歐洲近代民族國家的形成D．有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展5．下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是（）史料1印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A．人口遷徙促進區(qū)域開發(fā)B．民族交融推動文化認同C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動D．世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變6．據(jù)研究，1492年，美國領(lǐng)土內(nèi)的土著人口有500—1000萬。到1800年，土著居民人數(shù)僅有60萬。與此同時，歐洲移民后裔的數(shù)目增長到500萬，同時還增加了100萬非洲黑人的后裔。出現(xiàn)該變化的主要原因是（）A．資本主義世界殖民體系形成B．資本主義國家的擴張與掠奪C．工業(yè)革命引起國際分工變化D．受自由主義經(jīng)濟思想的影響7．大約從公元前4千紀(jì)起，青金石受到了地中海沿岸國家和兩河流域人們的追捧，逐漸形成了一條幾乎覆蓋了地中海沿岸到帕米爾西麓的“青金石之路”。而帕米爾東麓再向東，就是古代中國的“玉石之路”，兩者相連，正是后來的絲綢之路。這表明當(dāng)時（）A．跨區(qū)域的文明交流加強B．世界文明逐漸連為整體C．西亞北非文化同宗同源D．絲綢之路溝通東西交往8.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。”下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭說法正確的是（）A．限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B．橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨立民主國家C．客觀推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求D．引發(fā)德國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致潰敗9．有美國軍事評論家表示：“越戰(zhàn)失敗后，（美國）被迫放棄在巴拿馬的重大利益……從巴拿馬撤退和降旗，即使只是象征性的，也會被作為美國是紙老虎的新證據(jù)?！边@一觀點反映出（）A．世界殖民體系的崩潰 B．西方陣營的分化C．國際力量對比的變動 D．第三世界的合作10．下圖所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年

《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年

《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年

《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年

《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家的53項世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項和自然遺產(chǎn)17項）A．完善對文化遺產(chǎn)的認識B．維護文化多樣性和創(chuàng)造性C．確保文化遺產(chǎn)的真實性D．有效保護文化和自然遺產(chǎn)11．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商朝青銅文明是由偃師—鄭州二里崗—安陽殷墟一帶向遼河流域、山東半島、兩湖及江西地區(qū)、晉陜之間的黃河兩岸以及漢中、四川、兩廣等地傳播；從西周文獻和青銅器銘文中，可以發(fā)現(xiàn)西周政治模式和禮儀文化在各封國移植的情形。這說明商周時期（）A．未曾受到異域文明的影響B(tài)．區(qū)域文明發(fā)展具有獨特個性C．中原文明向周邊地區(qū)擴展D．中原地區(qū)積極吸納區(qū)域文化12．春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O(shè)伏、兵不厭詐”；由“點到即止”向“奪地滅國”過渡。這（）A．說明華夏認同觀念不斷弱化 B．適應(yīng)了社會大變革的現(xiàn)實需要C．表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大 D．反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體13．《史記》載：“秦之法，任（保舉）人而所任不善者，各以其罪罪之”。漢承秦制，漢明帝詔令：“選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手……有司明奏罪名，并正舉者”。漢元帝時富平侯張勃就因選舉不實，被削封邑二百戶，死后被謚為“繆”，恥辱延及后代子孫。這些做法（）A．有助于監(jiān)察體系的完善B．意在保證薦舉官吏的質(zhì)量C．抑制了王國勢力的膨脹D．滿足了政府對人才的渴望14．下表呈現(xiàn)的變化反映了（）全國所轄郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A．經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移 B．政治中心實現(xiàn)了南移C．西漢時的疆域比西晉小 D．南北經(jīng)濟水平差距縮小15．唐太宗選用人才“惟賢是與”，既用“西北驍武之士”，又用“東南儒生”；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英。材料表明，貞觀之治得益于（）A．宗法制的深遠影響B(tài)．崇文抑武政策確立C．統(tǒng)治集團的開放性D．科舉制的發(fā)展完善16．西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置（）A．削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B．強化了分封體制 C．凸顯了專制集權(quán) D．動搖了宗法制度二.非選擇題(本大題共4小題,共52分。請把答案寫在答題卡上)17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑、劃分等級。長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達著人的情感，傳達著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰。——摘編自《中國衣經(jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二“服妖”包含兩個層面的含義：其一，對封建禮制中“服制”象征體系的背叛和挑戰(zhàn)；其二，“服妖”為一種“妖風(fēng)”“妖象”，可能對封建政治統(tǒng)治造成威脅。魏晉南北朝時期“服妖”現(xiàn)象多發(fā)，如最高統(tǒng)治階層“好胡”之風(fēng)，在很大程度上助推了社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的“胡化”。唐代時出現(xiàn)“時世妝”一詞，到明清兩代“時尚”“時髦”一類名詞的出現(xiàn)，不僅僅是服飾沖破禮教拘束的例證，更是從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求。明末，“服妖”現(xiàn)象發(fā)展到極致，出現(xiàn)僭禮的現(xiàn)象?！幾灾茼f《從“服制”與“服妖”論中國古代服飾的社會功能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾文化的內(nèi)涵。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“服妖”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

在“大航海時代”到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。資本主義興起之后，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，開始對印第安人進行征服，并掠奪當(dāng)?shù)刎敻?。美洲的氣候適宜發(fā)展大型種植園經(jīng)濟，因此需要大量勞動力，于是數(shù)量眾多的歐洲白人移民到美洲，還從非洲移民了大量黑人……到19世紀(jì)70年代，加勒比群島、秘魯、古巴等地也育成千上萬的華工。歐洲文化、非洲文化、亞洲文化等與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩宋幕鲎步蝗冢纬闪私k麗多彩的拉丁美洲文化。——摘編自于開賀《拉丁美洲歷史文化的多元發(fā)展——評<絢麗多彩的現(xiàn)代拉丁美洲文化>》材料二

1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬，從1.55億增加到1.91億，增長率從1990—1995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%。2005年，全世界的1.91億遷移人口中，有1.15億遷往發(fā)達國家，7500萬遷往發(fā)展中國家；大約1/3是發(fā)展中國家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國家遷到發(fā)達國家。以此可知，“南南”遷移者與“南北”遷移者大致一樣多。但總體上看，向高收入國家遷移的人數(shù)增長大于向低收入國家遷移的人數(shù)增長?！幾酝跸６鳌懂?dāng)代族際人口流遷與民族過程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流的角度說明移民的到來對美洲的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括世界人口遷移的特點，并指出這一時期人口遷移的主要動力。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一史料一是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，乃募能使者。（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏……經(jīng)匈奴，匈奴得之……后騫與其屬亡鄉(xiāng)月氏，至大宛。時大月氏既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心。騫竟不能得月氏要領(lǐng)。——【西漢】司馬遷《史記·張騫出使西域》史料二及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠（佛陀，原指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼）之教?！颈饼R】魏收《魏書·釋老志》材料二公元前60年，西域都護府設(shè)立，總護西域三十六國。有漢一代，中央政府任命的西域都護有20余人，以東漢的班超最為著名，漢和帝稱贊班超“得遠夷之和，同異俗之心”。除西域都護府等中央派出機構(gòu)外，西域地方事務(wù)由漢朝冊封的西域諸國君長具體管理。據(jù)《漢書·西域傳》記載，這些地方官員達376人，“皆佩漢印綬”。自漢代以后，歷代中央王朝，都把西域視為故土，設(shè)置機構(gòu)行使管轄權(quán)，如東漢的西域長史府、唐朝的安西大都護府、北庭大都護府、元代的行省制、清代的伊犁將軍等。1884年，清朝政府批準(zhǔn)建省，改稱西域為“”，實現(xiàn)政治體制的劃一。在西域都護府的管護之下，古老的絲綢之路上，使者相望于道，商旅不絕于途，架起了東西方溝通交流的陸上橋梁，惠澤后世、影響深遠?！幾酝跽洹段饔蚨甲o府：開創(chuàng)中央王朝有效管理西域的先河》（1）根據(jù)材料一的兩則史料探究張騫出使西域的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代管理西域的影響。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國儒家近代歐洲基督教沒有社會共同體的觀念，只有恭順關(guān)系的若干表現(xiàn)：君父夫兄友具有以共同信仰為基礎(chǔ)的社會共同體觀念非親緣關(guān)系成員之間互不信任，阻礙了普遍的商業(yè)和信貸行為的發(fā)展提倡信徒之間的兄弟關(guān)系，這有助于根據(jù)相互信任而建立契約關(guān)系對追求財富的經(jīng)濟行為持有肯定態(tài)度，但是對于非法獲利卻進行了嚴(yán)厲地批判把財富視為禁欲和節(jié)制的產(chǎn)物，只能把財富用于擴大再生產(chǎn)的投入結(jié)論：中國儒家文化不足以產(chǎn)生，甚至是阻礙了資本主義經(jīng)濟模式及相應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——摘編自徐陶《儒學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系之論爭：西方視角的范式轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料中的某個觀點或整體進行評析。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）歷史試題答案一．選擇題（每題3分，共48分）題號12345678910答案ADADBBACCB題號111213141516答案CBBDCC二．非選擇題（4大題，共52分）17．【正確答案】（12分）（1）內(nèi)涵：禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑，別等級）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（答出一點得2分，任答三點得6分）（2）原因：社會秩序的變革；民族交融；商品經(jīng)濟的沖擊；統(tǒng)治者的提倡；個人審美與時尚觀念的變化；門第等級的淡化。（答出一點得2分，任答三點6分）18．【正確答案】（14分）（1）影響：獨立發(fā)展的印第安文化受到重創(chuàng)；吸收了各地移民的文化，推動文化多樣性；形成了新的文化認同；發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化；中華文化也在美洲傳播。（答出一點得2分，任答三點得6分）（2）特點：移民人數(shù)大幅增長；出現(xiàn)“南北遷移”和“南南遷移”現(xiàn)象；主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被吸引（自愿）遷移；“知識精英”移民成為新趨勢。（答出一點得2分，任答三點得6分）主要動力：經(jīng)濟全球化。（2分）19．【正確答案】（14分）（1）史料價值：史料一、史料二均屬于文獻史料（二手史料），史料一出自西漢史學(xué)家之手