世界古代史 綜合練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

PAGE世界古代史一、選擇題1．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒(méi)有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱C．經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治 D．國(guó)家建立社會(huì)救濟(jì)體系2．有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等3．某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗的過(guò)程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都在?shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說(shuō)明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響4．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國(guó)家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期A．專制王權(quán)普遍出現(xiàn) B．人類進(jìn)入文明時(shí)代C．農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展 D．世界文明多元一體5．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國(guó)馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展 B．促進(jìn)了英國(guó)封建制度的形成C．反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) D．受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響6．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會(huì)說(shuō)話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒(méi)有自由7．據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國(guó)家簽署的重要法案時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國(guó)貴族與國(guó)王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過(guò)市政機(jī)構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國(guó)王簽署了《金璽詔書》確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的領(lǐng)地，確定國(guó)家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B．君主權(quán)力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權(quán)力加強(qiáng)8．比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自由人與自由人之間的一種保護(hù)關(guān)系演變而來(lái)，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán) B．強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系C．表明專制集權(quán)制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素9．1215年，英國(guó)國(guó)王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖?guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國(guó)民主政治的開始 B．推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國(guó)專制王權(quán)的建立 D．反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益10．直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國(guó)家國(guó)王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國(guó)王的女兒和妹妹一般會(huì)嫁給國(guó)內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國(guó)公爵成為本國(guó)國(guó)王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn) B．不利于西歐民族國(guó)家形成C．說(shuō)明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進(jìn)程11．在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對(duì)面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞，前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時(shí)進(jìn)一步由一種跪拜姿勢(shì)并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在A．表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系 B．強(qiáng)調(diào)封臣對(duì)封君的服從義務(wù)C．凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系 D．突出封君封臣之間等級(jí)森嚴(yán)12．歷史文獻(xiàn)記載，西非古國(guó)加納王國(guó)的首都有兩個(gè)城區(qū)，一為國(guó)王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，擁有頗具規(guī)模的市場(chǎng)。由此可知A．加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能 B．古代文明具有多元一體特征C．自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展 D．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)區(qū)域文明交流二、非選擇題13.古代希臘人創(chuàng)造了燦爛的文化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員,而是他們具有的真正才能?！锟死对陉囃鰧⑹繃?guó)葬禮上的演說(shuō)》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它是在汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說(shuō):“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括雅典民主政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出在西方被稱為“史學(xué)之父”和“政治史傳統(tǒng)的奠基人”的歷史學(xué)家分別是誰(shuí)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉古代希臘文化汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn),據(jù)此概括促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。世界古代史一、選擇題1．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒(méi)有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱C．經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治 D．國(guó)家建立社會(huì)救濟(jì)體系【答案】B2．有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等【答案】B3．某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗的過(guò)程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都在?shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說(shuō)明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響【答案】C4．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國(guó)家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期A．專制王權(quán)普遍出現(xiàn) B．人類進(jìn)入文明時(shí)代C．農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展 D．世界文明多元一體【答案】B5．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國(guó)馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展 B．促進(jìn)了英國(guó)封建制度的形成C．反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) D．受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響【答案】A6．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會(huì)說(shuō)話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒(méi)有自由【答案】A7．據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國(guó)家簽署的重要法案時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國(guó)貴族與國(guó)王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過(guò)市政機(jī)構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國(guó)王簽署了《金璽詔書》確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的領(lǐng)地，確定國(guó)家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B．君主權(quán)力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權(quán)力加強(qiáng)【答案】B8．比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自由人與自由人之間的一種保護(hù)關(guān)系演變而來(lái)，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán) B．強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系C．表明專制集權(quán)制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素【答案】D9．1215年，英國(guó)國(guó)王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖?guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國(guó)民主政治的開始 B．推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國(guó)專制王權(quán)的建立 D．反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益【答案】D10．直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國(guó)家國(guó)王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國(guó)王的女兒和妹妹一般會(huì)嫁給國(guó)內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國(guó)公爵成為本國(guó)國(guó)王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn) B．不利于西歐民族國(guó)家形成C．說(shuō)明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進(jìn)程【答案】B11．在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對(duì)面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞，前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時(shí)進(jìn)一步由一種跪拜姿勢(shì)并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在A．表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系 B．強(qiáng)調(diào)封臣對(duì)封君的服從義務(wù)C．凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系 D．突出封君封臣之間等級(jí)森嚴(yán)【答案】A12．歷史文獻(xiàn)記載，西非古國(guó)加納王國(guó)的首都有兩個(gè)城區(qū)，一為國(guó)王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，擁有頗具規(guī)模的市場(chǎng)。由此可知A．加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能 B．古代文明具有多元一體特征C．自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展 D．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)區(qū)域文明交流【答案】A二、非選擇題13.古代希臘人創(chuàng)造了燦爛的文化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員,而是他們具有的真正才能?！锟死对陉囃鰧⑹繃?guó)葬禮上的演說(shuō)》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它是在汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說(shuō):“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括雅典民主政治