新疆維吾爾自治區(qū)高三語文第二次適應(yīng)性（模擬）檢測(cè)試題

新疆維吾爾自治區(qū)2018屆高三第二次適應(yīng)性（模擬）檢測(cè)語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。消費(fèi)是人類生活最基本的現(xiàn)象。在消費(fèi)生活中，一定的倫理價(jià)值觀念推動(dòng)、支持和引領(lǐng)消費(fèi)行為。從消費(fèi)倫理的研究入手，可以窺見社會(huì)的道德風(fēng)尚、文明修養(yǎng)的基本狀況和人們倫理觀念嬗變的軌跡。消費(fèi)倫理對(duì)建設(shè)良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，培養(yǎng)一代新人有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)、廉政建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)提供重要的道德支撐。從廣義來說，消費(fèi)可以分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)，但從狹義來說，消費(fèi)主要指生活消費(fèi)。而消費(fèi)倫理主要研究的是“生產(chǎn)過程以外執(zhí)行生活職能”的消費(fèi)，具體來說就是居民個(gè)人消費(fèi)，是狹義上的消費(fèi)。在日常生活中，人們常把消費(fèi)僅僅視為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這種看法是不全面的。人們?cè)V諸某種消費(fèi)方式，不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的考量，而且也在于以倫理為核心的文化因素。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)因素和倫理因素的統(tǒng)一，是消費(fèi)倫理學(xué)研究的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。人們的消費(fèi)行為是由兩方面決定的，一方面是“能不能”的問題，即經(jīng)濟(jì)能力的問題，這是消費(fèi)行為的基礎(chǔ)，是消費(fèi)行為的必要條件。沒有經(jīng)濟(jì)能力，消費(fèi)就不能實(shí)現(xiàn)，這是社會(huì)生活每天都在證明的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。另一方面是“愿意不愿意”和“應(yīng)該不應(yīng)該”的問題，即倫理與文化問題。個(gè)人的消費(fèi)是建立在自愿、平等、自主基礎(chǔ)上的，它根據(jù)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)狀況、個(gè)人性格、生活習(xí)慣做出自由選擇。消費(fèi)是在社會(huì)中進(jìn)行的，個(gè)人消費(fèi)自由叉意味著要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，消費(fèi)者是具有“意志自由”的責(zé)任者。這個(gè)責(zé)任有多方面的內(nèi)容，例如對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)公平正義的責(zé)任等。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品日益豐富，廣告在推動(dòng)市場(chǎng)營銷的過程中，也對(duì)消費(fèi)者的道德觀念產(chǎn)生深刻影響。消費(fèi)倫理承擔(dān)著價(jià)值導(dǎo)向的功能，引領(lǐng)消費(fèi)者在享受生活的同時(shí)，擺脫物欲的羈絆，“物物而不物于物”，追求自我完善的境界。同時(shí)，消費(fèi)倫理在當(dāng)代中國政治生活中也扮演著重要角色，我們反對(duì)“享樂主義和奢靡之風(fēng)”就屬于消費(fèi)倫理范疇。換言之，消費(fèi)倫理建設(shè)具有重要的社會(huì)功能，是國家政治建設(shè)的重要道德支撐。消費(fèi)什么，消費(fèi)多少，如何消費(fèi)，在一定意義上說是個(gè)人的自由和選擇，這也決定了消費(fèi)的倫理價(jià)值取向是多樣化的，但基于社會(huì)共同利益和精神文明建設(shè)的要求，必然要求建立消費(fèi)倫理規(guī)范體系，引領(lǐng)和規(guī)范社會(huì)消費(fèi)行為。在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在吸收人類文明最新成果的過程中，必須建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的消費(fèi)倫理規(guī)范體系。這一規(guī)范體系應(yīng)該包括人與自然和諧、物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)和諧兩大原則，包括適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)三大規(guī)范。如何在實(shí)踐中完善、豐富和踐行消費(fèi)倫理規(guī)范體系，需要更深入的研究和探索。（摘編自周中之《引領(lǐng)現(xiàn)代生活的消費(fèi)倫理學(xué)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．消費(fèi)倫理是我們了解社會(huì)道德風(fēng)尚、文明修養(yǎng)狀況以及人們的倫理觀念嬗變的基礎(chǔ)。B．消費(fèi)倫理學(xué)主要研究的是生活消費(fèi)，是消費(fèi)中的經(jīng)濟(jì)因素和以倫理為核心的文化因素。C．價(jià)值觀深刻影響著人們的消費(fèi)倫理，所以我們要旗幟鮮明地反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)。D．要完善消費(fèi)倫理規(guī)范體系，就必須要考慮人與自然、物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的和諧。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文依次探討了消費(fèi)倫理研究的意義、內(nèi)容以及消費(fèi)倫理規(guī)范體系的建設(shè)。B．本文以廣告為例，論述了消費(fèi)倫理對(duì)推動(dòng)市場(chǎng)營銷和完善道德觀念的作用。C．本文論述重點(diǎn)是消費(fèi)倫理，但以大量篇幅談消費(fèi)，因?yàn)楹笳呤乔罢叩那疤?。D．本文從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)角度審視消費(fèi)現(xiàn)象，分析深入而透辟。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．正因?yàn)橄M(fèi)離不開一定的倫理價(jià)值觀念的推動(dòng)、支持和引領(lǐng)，所以它既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是倫理現(xiàn)象，這是消費(fèi)倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。B．一個(gè)人如果沒有經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)生活中的消費(fèi)就無法實(shí)現(xiàn)，他就不是具有“意志自由”的責(zé)任者，因而也無從要求其承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。C．“雙十一”人們瘋狂購物的現(xiàn)象既有廣告營銷助推的因素，也有消費(fèi)者受物欲支配的因素，說明當(dāng)前還有許多人需要正確消費(fèi)倫理的引領(lǐng)。D．消費(fèi)雖然是個(gè)人行為，但同時(shí)也是社會(huì)行為，所以學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)界、各級(jí)政府等相關(guān)組織或部門都必須重視研究和探索消費(fèi)倫理體系的建設(shè)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。耍猴世家秘訣尹全生初中還沒畢業(yè)，我的同桌葫蘆就被他爹逼著退學(xué)，繼承祖業(yè)學(xué)耍猴去了。耍猴的第一道“工序”是馴猴。他家馴猴有術(shù)，祖上秘傳，馴出的猴子鬼精，會(huì)騎山羊會(huì)寫字，還會(huì)給人剃頭呢！我大學(xué)畢業(yè)從事物種研究后，總想找機(jī)會(huì)了解葫蘆家馴猴術(shù)的玄機(jī)。一次借出差的機(jī)會(huì)我回到了故鄉(xiāng)。見到闊別的葫蘆后，我就問起他家的馴猴術(shù)。也許是因?yàn)槲覀儍簳r(shí)關(guān)系極鐵，也許他斷定我不會(huì)與他爭市場(chǎng)，沒給我吃閉門羹，說：“馴猴子并不很難，訣竅在如何選猴?！彼f他將要成立一支新的耍猴隊(duì)，要從經(jīng)過初步馴化的猴子中優(yōu)選，并讓我親眼看看。選猴地點(diǎn)在他家圍著高墻的后院里，接受優(yōu)選的猴子有十幾只。葫蘆說這些猴子是從幾百只猴子中初選出來的。初選時(shí)，在南瓜上掏個(gè)小洞，當(dāng)著猴子的面塞進(jìn)好吃的，猴子便會(huì)伸爪子進(jìn)去掏。笨猴子抓一大把，緊攥著不放，爪子就掃不出來，急得吱吱叫；而這十幾只猴子則知道松開爪子，一點(diǎn)一點(diǎn)朝外扒食物。我眼見的優(yōu)選，是讓猴子們頂磚塊。葫蘆揮鞭一甩，猴子們就個(gè)個(gè)頭頂磚塊飛跑。等到猴子們發(fā)喘時(shí)，葫蘆拉我進(jìn)屋里，隔著窗簾縫向外窺視。有只斜眼猴子見葫蘆離去，隨即丟了磚塊捉虱子。葫蘆看了一陣去推窗。聽到窗響，那只斜眼猴子忽地爬起來，頂著磚塊就瘋跑，而且裝出氣喘吁吁的樣子。葫蘆對(duì)我說：“這就是我選出來的猴子?！薄澳氵x這只斜眼猴？”“對(duì)！耍猴耍猴，要靠猴子掙錢。只有聰明伶俐的猴子才能學(xué)成高明招數(shù)，也才能幫主人掙到錢?！蔽艺f：“可這畜生太奸猾了！”“奸猾倒不怕。有繩子拴著、吃食引著、鞭子管著哩！”葫蘆靠耍猴起家，成了方圓百里的首富。他早已不再親自耍猴了，只管馴馴猴子，大多時(shí)間是想怎么逍遙就怎么逍遙。他雇了不少人，組成十幾支耍猴隊(duì)到外地掙錢，北到哈爾濱南到三亞都有他的耍猴隊(duì)，每年向葫蘆交款。我問款怎么個(gè)交法，葫蘆說一年交一次，按實(shí)際收入的百分之十五交納?！澳銢]有跟著，怎么知道每個(gè)耍猴隊(duì)實(shí)際收入是多少？”“這不用擔(dān)心，他們都會(huì)如數(shù)交來?！蔽覔u頭表示懷疑。葫蘆坦然一笑道：“這里面有個(gè)選人問題，必須選出精英人來。精英人比精英猴更重要?！蔽覇柸绾芜x人，他說還是讓我親眼看看。選人的地點(diǎn)仍在他家后院里選猴的地方。接受選擇的是十幾個(gè)外鄉(xiāng)打工的小伙子。葫蘆端來十幾碗綠豆，一人面前的水泥地上撒一碗，之后讓他們各撿各自面前的，一顆不能少，看誰撿得快。喊一聲“開始”后，葫蘆便帶我進(jìn)屋里，還是隔著窗簾縫向外窺視。那些小伙子見我們離去，大都伸出雙手，急匆匆把綠豆攏作一堆，用手捧進(jìn)碗里，轉(zhuǎn)眼就完事了。只有一個(gè)歪嘴小伙子，不急不躁，一顆一顆地?fù)欤疫€在皺眉數(shù)數(shù)，一五一十，極其認(rèn)真。葫蘆看了一陣帶我走出去，對(duì)那幫小伙子說：“不論撿完的沒撿完的，都停下來。你們到外耍猴，一個(gè)月想得多少錢哪？”眾人七嘴八舌地喊，有的說兩千，有的喊一萬，而那歪嘴小伙子卻一言不發(fā)，只是縮頭縮腦地站著，夾尾巴狗似的。葫蘆問他：“你想要多少？”歪嘴小伙子又抓腦袋又抓屁股，抓出了一臉苦兮兮的笑，吭吭哧哧道：“你說給多少，俺就要多少。”葫蘆把歪嘴小伙子留下了，說這就是難得的耍猴人選。我說：“為什么要選這個(gè)笨的家伙？”“笨倒不怕。再笨的人，有繩子有吃食有鞭子，還能管不住猴子？”晚上葫蘆請(qǐng)我喝酒。我稱贊葫蘆的選猴選人之道，他則說慚愧，說小時(shí)候的理想也是上大學(xué)、搞物種研究，如今卻淪落到下九流田地。我說：“假設(shè)你同我一樣搞物種研究，該怎樣回答這個(gè)問題：如果自然條件具備，那十幾只猴子哪個(gè)先進(jìn)化為人？”“當(dāng)然是斜眼猴。”“還有——如果自然條件具備，那十幾個(gè)小伙子誰先退化為猴子？”葫蘆說當(dāng)然是歪嘴。他想了好久又笑著補(bǔ)充說：“我在前，歪嘴在后?！?．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說中的“我”起著很重要的作用，“我”既是故事的親歷者，又是“耍猴世家秘訣”的見證者，同時(shí)正是我的好奇和追問推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B．小說借葫蘆在“選猴”“選人”時(shí)標(biāo)準(zhǔn)截然不同的情節(jié)安排，表達(dá)了對(duì)樸質(zhì)品質(zhì)的肯定，引發(fā)讀者對(duì)純真人性淪落現(xiàn)象的反思。C．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，如選人時(shí)歪嘴小伙子“一言不發(fā)，只是縮頭縮腦地站著，夾尾巴狗似的”等，就充分表現(xiàn)了歪嘴的“笨”。D．小說生動(dòng)有趣，將主人公取名為“葫蘆”，把選出的“精英猴”稱為“斜眼”，“精英人”稱為“歪嘴”，都頗富意蘊(yùn)，極具諷刺效果?！八：锸兰摇钡摹懊卦E”是什么。（5分）“耍猴世家秘訣”，卻在講完“秘訣”后又加入晚上“我”和葫蘆的談話，這樣安排有何好處？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下列材料，完成79題。材料一：夏、商、周三代實(shí)行分封制，每座城幾乎都是大小不等的國。盡管這些國名義上都從屬于王和上級(jí)諸侯，但都有一定的獨(dú)立性，所以無不將行政功能置于首位。由于人口稀少，土地富余，城的范圍可以劃得很大，城內(nèi)不僅有手工作坊，還可能有農(nóng)田。相比之下，普通居民的住所和活動(dòng)場(chǎng)所反而顯得微不足道。自秦以降，中央集權(quán)制度越來越鞏固，城市的政治功能和等級(jí)制度也越來越明顯。每座城都設(shè)有政府機(jī)構(gòu)，實(shí)行逐級(jí)管轄；都筑有城墻，宮殿與城墻成為一座城市不可或缺的主體。作為地區(qū)性的行政中心，相應(yīng)的衙署和其他行政、軍事機(jī)構(gòu)也會(huì)占較大面積，居民能享受到的設(shè)施很有限，城市生活的質(zhì)量很低。在一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，多數(shù)人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，離不開自己的土地和家園。除了不得不住在城里的皇帝、貴族、官吏、將士、商人、工匠等，其他人往往選擇鄉(xiāng)居，因?yàn)槌鞘猩钗幢乇绒r(nóng)村生活更美好。東漢末年分裂割據(jù)．饑饉反復(fù)，戰(zhàn)亂頻仍，宮殿毀壞，朝廷無力建造新的宮殿和衙署，民居在城市中比例相應(yīng)增加；人口流動(dòng)增加了移民，帶來了不同的文化；佛教傳入后，寺廟成為城市必不可少的組成部分，在首都與大城市中形成特殊的景觀。唐都長安由外郭城、宮城、皇城和各坊、市等構(gòu)成，是中國里坊制封閉式城市的典型。五條干道寬百米以上。街道將城內(nèi)分為110坊，各坊建有坊墻、坊門，坊內(nèi)為居民住宅、宮衙、佛寺、道觀等。兩市筑圍墻，市內(nèi)店鋪、作坊密布，商業(yè)繁榮。三渠引水入城，滿足宮苑和景觀用水，匯成曲江池等風(fēng)景名勝。唐長安城是當(dāng)時(shí)世界上范圍最大、人口最多、設(shè)施最先進(jìn)的城市之一，但封閉性結(jié)構(gòu)還是對(duì)居民的生活有所影響，對(duì)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所限制，這些局限到宋代才得到突破。結(jié)合《清明上河圖》的描繪和文獻(xiàn)記載，可以肯定，至少在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，“清明上河圖”的模式長盛不衰。明清的江南，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的市鎮(zhèn)，以天然河流和人工運(yùn)河組成的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以精細(xì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務(wù)業(yè)組成的復(fù)合經(jīng)濟(jì)，形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活。（摘編自葛劍雄《中國古代城市的形態(tài)與功能》）材料二：表一20062016年中國城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人口數(shù)量變化（圖表來源：國家統(tǒng)計(jì)局）表二20082015年中國城市建設(shè)變化情況（圖表來源：國家統(tǒng)計(jì)局）材料三：中國的城市建設(shè)經(jīng)歷20世紀(jì)90年代至今的高速發(fā)展，逐步進(jìn)入城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新常態(tài)。城市建設(shè)目標(biāo)從追求規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益為主開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)、人文、社會(huì)公平和可持續(xù)性等立體的價(jià)值追求，尤其強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展目標(biāo)，城市向著“智慧化”建設(shè)發(fā)展；隨著人工智能技術(shù)條件越來越成熟，城市管理形成以數(shù)據(jù)為驅(qū)動(dòng)的城市決策機(jī)制，使城市功能和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型更加顯著，為城市創(chuàng)造以技術(shù)為驅(qū)動(dòng)的商業(yè)價(jià)值，最終形成一個(gè)多元化的有機(jī)生態(tài)城市系統(tǒng)。早在90年代，IBM首次提出“智慧城市”概念后，中國也在1995年啟動(dòng)數(shù)字城市建設(shè)，這是中國智慧城市的1.0版本；隨著2008年“智慧地球”概念的提出，中國智慧城市建設(shè)再次進(jìn)入到3.0感知智慧城市時(shí)代；在2013年，WiFi、3G/4G的網(wǎng)絡(luò)傳輸與云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的后端數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理與分析的技術(shù)進(jìn)步下，4.0認(rèn)知智慧城市時(shí)代開啟；在不久的將來，數(shù)據(jù)積累以及傳輸帶寬和速度的再次騰飛，使得智慧城市迭到整體架構(gòu)協(xié)同管理，“人工智能城市”的時(shí)代也將到來。中國城市的政策方向則回歸以人為本這一本質(zhì)和核心，城市的發(fā)展都圍繞著“高效、惠民、可持續(xù)發(fā)展”理念，讓城市建設(shè)迎來轉(zhuǎn)型升級(jí)的重大機(jī)遇。但是，近年來“大城市病”——交通擁堵、空氣污染、基礎(chǔ)設(shè)施不足等問題日益嚴(yán)峻，如何在有限的空間創(chuàng)造更高的城市效率、更優(yōu)的城市運(yùn)作、更適合居住的城市環(huán)境……成了國內(nèi)城市管理迫切需要解決的難題。（摘編自艾瑞《2017年中國人工智能城市展望研究報(bào)告》）7．下列對(duì)中國城市建設(shè)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．早期，中國城市的主要功能受到政治因素的影響，對(duì)居民生活關(guān)注相對(duì)較少，使得人們更愿意生活在鄉(xiāng)村。B復(fù)合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市建設(shè)突破封閉性的局限，建設(shè)模式在逐漸改變，并進(jìn)而促進(jìn)了城市生活質(zhì)量的提升。C．新型城市建設(shè)追求生態(tài)、人文、社會(huì)公平和可持續(xù)性等立體的價(jià)值，在城市功能和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型方面更為顯著。D．隨著城市建設(shè)的升級(jí)，“人工智能城市”建設(shè)引起的“大城市病”逐漸成為國內(nèi)城市管理亟待解決的難題。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A．材料一、二、三內(nèi)容顯示，我國城市人口數(shù)量不斷增加并最終超過農(nóng)村，是因?yàn)槌鞘械娜宋幕δ茉絹碓矫黠@。B．材料一顯示出中國古代立足于政治功能的城市建設(shè)模式具有封閉性，而以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的城市建設(shè)模式則更具有開放性。C．材料二揭示了在當(dāng)前城市建設(shè)過程中，增加城區(qū)面積是沒有什么意義的，應(yīng)將建設(shè)的重點(diǎn)放在改善基礎(chǔ)設(shè)施上。D．材料三所描述的“人工智能城市”時(shí)代的到來是對(duì)傳統(tǒng)城市建設(shè)模式的顛覆和終結(jié)，它必將徹底改變?nèi)藗兊纳罘绞健．從古至今，從傳統(tǒng)城市建設(shè)到“人工智能城市”建設(shè)，雖然城市建設(shè)的功能和模式在不斷變化，但其本質(zhì)是相同的。9．如何才能在中國未來城市建設(shè)發(fā)展過程中真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”這一核心？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料內(nèi)容簡要概括。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。劉昫，涿州歸義人也。昫為人美風(fēng)儀，與其兄暄、弟皞，皆,好學(xué)知名燕、薊之間。后昫兄暄為怨家所殺，乃避之滄州。唐莊宗即位，拜昫太常博士，以為翰林學(xué)士。明宗時(shí)，累遷兵部侍郎居職。明宗素重昫而愛其風(fēng)韻，遷端明殿學(xué)士。長興三年，拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事，當(dāng)時(shí)以此為榮。初，廢帝入，問三司使王玫：“帑廩之?dāng)?shù)幾何？”玫言：“其數(shù)百萬?！奔柏?zé)以賞軍而無十一，廢帝大怒罷玫命昫兼判三司昫性察而嫉三司蠹敝尤甚乃句計(jì)文簿核其虛實(shí)殘租積負(fù)悉蠲除之。往時(shí)吏幸積年之負(fù)蓋而不發(fā)，因以把持州縣求賄賂，及昫一切蠲除，民間歡然以為德，而三司吏皆沮怨，先是，馮道與昫為姻家而同為相，道罷，李愚代之。愚素惡道為人，凡事有稽失者，必指以誚昫曰：“此公親家翁所為也！”昫性少容恕，而愚特剛介，遂相詆詬。相府史吏惡此兩人剛直，因共揚(yáng)言，其事聞，廢帝并罷之，以昫為右仆射。是時(shí)，三司諸吏提印聚立月華門外，聞宣麻罷昫相，皆歡呼相賀曰：“自此我曹快活矣！”昫在相位，不習(xí)典故。初，明宗崩，太常卿崔居儉以故事當(dāng)為禮儀使，居儉辭以祖諱蠡。馮道改居儉秘書監(jiān)，居儉怏怏失職。中書舍人李詳為居儉誥詞，有“聞名心懼”之語，昫輒易曰“有恥且格”。居儉訴曰：“名諱有令式，予何罪也？”當(dāng)時(shí)聞?wù)呓詡饕詾樾?。及為仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史臺(tái)吏引仆射立中丞街史下，昫詰吏以故事，自宰相至臺(tái)省皆不能知。是時(shí)，馮道罷相為司空。自隋、唐以來，三公無職事，不特置，及道為司空，問有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟臺(tái)官、兩省入而后入，宰相出則隨而出。至?xí)d為仆射，自以由宰相罷，與道同，乃隨道出入，有司不能彈正，而議者多竊笑之。開運(yùn)中，昫以目疾罷為太保，是歲卒，年六十。（節(jié)選自《新五代史·劉昫傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．廢帝大怒／罷玫／命昫兼判三司／昫性察而嫉／三司蠹敝尤甚／乃句計(jì)文簿／核其虛實(shí)／殘租積負(fù)悉蠲除之／B．廢帝大怒／罷玫／命昫兼判三司／昫性察／而嫉三司蠹敝尤甚／乃句計(jì)／文簿核其虛實(shí)／殘租積負(fù)悉蠲除之／C．廢帝大怒／罷玫／命昫兼判三司／昫性察而嫉／三司蠹敝尤甚／乃句計(jì)／文簿核其虛實(shí)／殘租積負(fù)悉蠲除之／D．廢帝大怒／罷玫／命昫兼判三司／昫性察／而嫉三司蠢敝尤甚／乃句計(jì)文簿／核其虛實(shí)／殘租積負(fù)悉蠲除之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．刑部，古代掌管刑法、訴訟、軍令等事務(wù)的官署，與吏、戶、禮、兵、工并稱“六部”。主官是尚書，副官是侍郎。此官職最早出現(xiàn)于隋，明、清兩代沿襲此制。B．帑廩，指國庫與糧倉。帑，古代指收藏錢財(cái)?shù)母畮旎蝈X財(cái)；廩，舊指米倉，亦指儲(chǔ)藏的米。類似詞匯還有收藏兵器和兵車的處所叫庫，露天的谷倉叫庾。C．宣麻，唐、宋任免宰相、對(duì)外戰(zhàn)爭等重大事件，皆由翰林學(xué)士以白麻紙書寫皇帝詔令，然后在朝廷上宣布，稱之為“宣麻”，后來以此作為詔拜將相之稱。D．典故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管札樂制度等史實(shí)者的官名。后常指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說，也指詩文里所引古書中的故事或詞句。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉昫儀容俊美，孜孜好學(xué)。他風(fēng)度翩翩，儀表堂堂，和哥哥劉暄、弟弟劉皞都以勤奮好學(xué)而聞名于燕、薊一帶。莊宗愛其風(fēng)韻，升為端明殿學(xué)士。B．劉昫明察秋毫，嫉惡如仇。他性明辨，善察事，采取多種措施有力抑制貪腐；減輕人民負(fù)擔(dān)，等到他將賦稅全部免除后，老百姓歡欣鼓舞，感恩戴德。C．劉昫缺少寬容，被貶降職。他和剛強(qiáng)耿介的李愚相互詆毀，此事被同事張揚(yáng)，廢帝得知，將兩人一起罷免，劉昫被降職為右仆射，三司官吏歡呼慶賀。D．劉昫不習(xí)典故，多為人笑。他任仆射時(shí)，自認(rèn)為與馮道同被罷相，地位相當(dāng)，于是跟著馮道進(jìn)出朝廷，主管部門不能彈劾糾正，而議事的人私下多笑話他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)愚素惡道為人，凡事有稽失者，必指以誚昫曰：“此公親家翁所為也！”(2)初，明宗崩，太常卿崔居儉以故事當(dāng)為禮儀使，居儉辭以祖諱蠡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。古劍篇郭震君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。琉璃玉匣吐蓮花，錯(cuò)鏤金環(huán)映明月。正逢天下無風(fēng)塵，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。非直結(jié)交游俠子，亦曾親近英雄人。何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。雖復(fù)塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天?！咀ⅰ竣倮ノ幔簜髡f中的山名。相傳山有積石，冶煉成鐵，鑄出寶劍光如水精，削玉如泥。②“零落”句：《晉書·張華傳》載，華見天上有紫氣，使雷煥察釋。煥曰：“寶劍之精上徹于天”。華使煥尋劍，煥掘豐城縣獄屋基，得一石函，中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿。14．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．前六句化用典故寫龍泉?jiǎng)Φ膩須v，據(jù)傳是良匠用昆吾所產(chǎn)的精礦，鍛煉多年精工鑄造而成。它锃亮如雪寒光凜然，連劍工自己也得意地驚嘆奇絕。B．本詩贊美古劍器形優(yōu)雅質(zhì)地精良：古劍像琉璃玉匣里的白蓮，劍柄上失誤雕鏤的金環(huán)卻也輝映明月；劍芒耀眼像青蛇游動(dòng)，鞘上花紋如綠色龜鱗。C．本詩通過寫古劍幸運(yùn)的際遇，側(cè)面凸顯其卓越風(fēng)采：正逢天下太平無戰(zhàn)爭，慶幸被君子佩帶以防身；不只游俠們十分珍愛，英雄豪杰亦格外鐘情。D．結(jié)尾四句既寫古劍中途遭拋棄、沉淪古獄旁的不幸遭遇，又用反問句表達(dá)了樂觀、堅(jiān)定和自信：雖然被埋沒無所用，但非凡的光焰仍能照亮夜空。E．本詩托物言志，詩人借歌詠龍泉寶劍抒發(fā)人生不遇的感慨，吐露憤懣不平之氣，表達(dá)渴望能有所用的理想和抱負(fù)，暗含諷勸當(dāng)權(quán)者惜才用才之意。15．全詩句句寫劍，實(shí)則以劍喻人，請(qǐng)賞析詩中所表現(xiàn)的人物形象。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）(1)韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》里有“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”之句，與屈原《離騷》中“”敘寫的境遇相似。(2)《小石潭記》中的“，”生動(dòng)刻畫了游魚自由輕靈地游動(dòng)的姿態(tài)，并借以襯托作者此時(shí)的心境。(3)《師說》中韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)有些士大夫?yàn)樽约旱暮⒆犹暨x的老師只是“”，而不是他所說的“”。三、語言文字運(yùn)用（20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①中國女排主力隊(duì)員張常寧的發(fā)球時(shí)速讓很多男子選手都無法望其項(xiàng)背，這個(gè)速度放在如今的中國男排，能秒殺80%左右的選手。②伴著初升的朝陽，詩人王勃緩步登上矗立在長江邊的這座歷史名樓，極目遠(yuǎn)眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。③柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》舉重若輕地展現(xiàn)了柯爾克孜族先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)抗?fàn)?、繁衍生息的漫長曲折的歷史。④每個(gè)人都希望度過美好的桑榆暮景，但現(xiàn)階段中國許多老人的現(xiàn)實(shí)卻并非如此，子女在外打拼，為生計(jì)四處奔波，“空巢”現(xiàn)象普遍。⑤聽說老李升任局長的消息，一幫老同事、老同學(xué)都為他高興，紛紛發(fā)來短信祝賀他的喬遷之喜，希望他在新的崗位上再創(chuàng)輝煌，⑥贊比亞近期爆發(fā)霍亂，中國政府對(duì)此高度關(guān)注，迅速指派醫(yī)療隊(duì)為贊方提供人道主義援助，當(dāng)?shù)匕傩兆呱辖诸^簞食壺漿表示感謝。A.①④⑤B.①⑤⑥C.②③④D.②③⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．收視率位居國產(chǎn)動(dòng)畫片前列的《喜洋洋與灰太狼》、《熊出沒》被央視《新聞聯(lián)播》點(diǎn)名批評(píng)，稱其存在暴力失度、語言粗俗等問題。B．燦爛悠久的中原傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受潮汕文化、游牧文化、湘楚文化等共同影響下形成的其他特點(diǎn)。C．新疆日前啟動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)“結(jié)親周”活動(dòng)，全疆100多萬名干部職工分批與結(jié)親戶同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí)，促進(jìn)了各民族交往交流交融。D．春節(jié)是中國人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，除夕之夜是中國人民合家團(tuán)圓的日子。大年三十的晚上，大街小巷張燈結(jié)彩，到處洋溢著歡慶的氣氛。19．下列句子中，所引詩詞不符合語境的一項(xiàng)是（3分）A．劉曉光是商界大佬，卻把余生的全部激情留給了中國的環(huán)保事業(yè)，他對(duì)治沙迸發(fā)出近乎瘋狂的熱情。沙漠中的綠色在一點(diǎn)點(diǎn)變多，他的身形卻越來越消瘦，這真是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。B．申泮文抗戰(zhàn)結(jié)束后投身教育事業(yè)，61歲時(shí)他仍在夜以繼日地進(jìn)行教育研究工作，93歲高齡還堅(jiān)持上課，他希望中國的高等化學(xué)教育能夠走在世界前列，這正是“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。C．余光中先生一直致力于中國傳統(tǒng)文化與西方文化藝術(shù)的研習(xí)、教學(xué)與傳播，經(jīng)常往返于兩岸多國，但他卻深感一生漂泊，從未有過“歸屬感”，他的詩文貫穿著“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)愁主題。D．黃大年作為一位戰(zhàn)略科學(xué)家，為了學(xué)科發(fā)展、人才建設(shè)和國家戰(zhàn)略的未來，奔波各地，常常白天工作，夜里趕路，人送綽號(hào)“拼命黃郎”，面對(duì)不停流逝的時(shí)光，他不禁感慨：“流水落花春去也，天上人間?！?0．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）一提起食品添加劑，①。事實(shí)并非如此。食品添加劑本身并不是洪水猛獸，②，食品添加劑的使用就是安全的。它是食品工業(yè)發(fā)展的象征，是現(xiàn)代食品無法離開的一個(gè)重要組成部分。③。早在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，先民們就懂得了“煮海為鹽”“椒桂調(diào)味”。東漢時(shí)期，人們就開始使用鹽鹵作凝固劑制作豆腐。21．某校校慶日，某校友因病無法按時(shí)到達(dá)，特發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦老師一則短信表示歉意，請(qǐng)找出其中語言表達(dá)不得體的地方并加以改正。（5分）校慶聯(lián)絡(luò)辦老師：您好！我是你校校友，悉母校華誕，甚喜，本想定能撥冗出席母校慶典，但今日晨起身體欠安，氣管呼呼作喘，恐無法及時(shí)光臨母校參加慶典，特此通知。校友×××2018年×月×日①改；②改；③改；④改；⑤改。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①道雖貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行。（《孔子家語》）②仲孫何忌問顏回：“如果說一個(gè)字，對(duì)仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽？”顏回說：“說一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過于‘預(yù)’字；說一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過于‘恕’字?！雹矍迦A大學(xué)李稻葵教授在央視“經(jīng)濟(jì)大講堂”節(jié)目中做了題為《新時(shí)代，新動(dòng)能，你該如何把握？》的講座，他認(rèn)為未來是“肌肉男的麻煩”“硬技能被取代”“軟技能的勝利”的時(shí)代。④在不久前舉行的“國際企業(yè)管理大會(huì)”上，與會(huì)的中外專家學(xué)者，認(rèn)真研討了面向未來的世界企業(yè)管理的八大發(fā)展趨勢(shì)。其中強(qiáng)調(diào)了“善變則勝”的觀點(diǎn)。⑤某報(bào)給20歲左右的年青人提出一條建議：要留意報(bào)紙、雜志邊角處的廣告。讀了上面幾則材料，你有怎樣的感觸、聯(lián)想與思考？請(qǐng)以其中兩三則為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求所選材料之間形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文試題參考答案及評(píng)分參考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．D（A項(xiàng)，消費(fèi)倫理只是了解后者的途徑之一，而不是基礎(chǔ)；B項(xiàng)，消費(fèi)中的經(jīng)濟(jì)因素和倫理因素的統(tǒng)一是消費(fèi)倫理學(xué)研究的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，而不是它的研究內(nèi)容；C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，原文是“消費(fèi)倫理承擔(dān)著價(jià)值導(dǎo)向的功能”，意為消費(fèi)倫理影響著人們的價(jià)值觀。）2．B（“廣告”不能推出后面的結(jié)論。）3．B（B項(xiàng)“消費(fèi)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”不能反推出不消費(fèi)就不需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4．D（“都極具諷刺效果”以偏概全。）5．答案要點(diǎn)：①選猴子時(shí)挑選“聰明”的猴子。②選人時(shí)挑選“笨”的人。（概括2分，分析3分）6．①從情節(jié)內(nèi)容看：“我”和葫蘆的對(duì)話將小說引入另一重境界，從而延展了小說的情節(jié)和內(nèi)容。②從人物塑造看：“我”和葫蘆的談話更突顯了斜眼猴子的“聰明”和歪嘴的“笨”及其象征意義，使形象更加豐滿。③從主旨表達(dá)看：以“我”和葫蘆假設(shè)猴子進(jìn)化和人退化的人選為結(jié)局，引發(fā)讀者對(duì)人性本真的思考，從而深化了主旨。④從藝術(shù)效果看：結(jié)尾處葫蘆的補(bǔ)充說明含義豐富，引人深思，耐人尋味；而突轉(zhuǎn)的情節(jié)又產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇性效果。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）7．D（因果關(guān)系不成立）8.AB（C項(xiàng)“增加城區(qū)面積是沒有什么意義”過于絕對(duì)；D項(xiàng)“對(duì)傳統(tǒng)城市建設(shè)模式的顛覆和終結(jié)，必將徹底改變?nèi)藗兊纳罘绞健痹谖闹袩o依據(jù)；E項(xiàng)本質(zhì)不同。）9．答案要點(diǎn)：①城市建設(shè)過程始終要以為人們創(chuàng)造美好的生活環(huán)境為中心，提高城市生活質(zhì)量；②城市發(fā)展過程始終要以公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，提高城市服務(wù)水平；③城市建設(shè)過程始終要以生態(tài)、人文、社會(huì)公平和可持續(xù)發(fā)展等立體價(jià)值為目標(biāo)，增強(qiáng)綜合發(fā)展意識(shí)；④城市發(fā)展過程始終要以“高效、惠民、可持續(xù)發(fā)展”為理念，樹立“人本”觀念。（每點(diǎn)1分，答全4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.D（依據(jù)文意而定。）11.A（軍令為兵部所管）12.B（“等到他將賦稅全部免除后”錯(cuò)，應(yīng)是“把殘剩的租賦和積留的欠債全部免除”。）13．(1)李愚向來討厭馮道的為人，凡是馮道有稽考失誤的事，必定指斥并且譏誚劉晌說：“這是你的親家翁干的！”(2)當(dāng)初，唐明宗死，太常卿崔居儉按舊例應(yīng)當(dāng)擔(dān)任禮儀使，崔居儉因祖父名諱為蠡而推辭。（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，11分）14.BD（B“失誤雕鏤的金環(huán)卻也輝映明月”錯(cuò)，錯(cuò)彩鏤金是一種工藝；D項(xiàng)“樂觀、堅(jiān)定和自信”不全面，其中也有憤懣不平。）15.①經(jīng)受磨礪，素質(zhì)優(yōu)異：以出自名山、良工鑄造比喻自己歷經(jīng)磨礪，具備優(yōu)良素質(zhì)。②風(fēng)采卓越，品格優(yōu)良：以優(yōu)雅的形質(zhì)比喻自己風(fēng)華正茂，以為君子所配、助英雄行俠顯示自己俠義的品格。③遭逢不幸，懷才不遇：以寶劍遭棄、塵埋比喻自己不被人用的不幸遭遇。④懷抱理想，自信堅(jiān)定：以寶劍雖被塵埋、依然劍氣沖天比喻自己的堅(jiān)定和自信。（一點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．(1)謇朝誶而夕替。(2)俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽(3)授之書而習(xí)其句讀者傳其道解其惑（者也）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.D（①望其項(xiàng)背：能夠望見別人的頸項(xiàng)和脊背．表示趕得上或比得上，不能用