2024屆湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試題（含答案與解析）

2024屆新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考

語文試卷

本試卷共10頁，滿分150分，考試時間150分鐘.

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密

切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同

一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳

答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對已有信息的理解和運用，而發(fā)散思

維則強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷

性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個特征，它的這些特征

被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，

都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐

火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動中大有可為。

可以說，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)

和想象動機(jī)。

可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對發(fā)散思維的關(guān)注和

培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識

的經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對認(rèn)識事物規(guī)

律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。

（摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》）

材料二：

對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重

關(guān)注包括情緒、動機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。

一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活

性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有

密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅持性，帶來越來

越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基

本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個體

在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時間較短；

消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。

幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一

項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機(jī)對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機(jī)可提

高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機(jī)會抑制創(chuàng)造力。

（摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對個體創(chuàng)造力的影響》）

材料三：

人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識和展開自我的本性時必然會達(dá)到的一種

境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運用實證測評的

手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造

力？會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會不會通過基因改造設(shè)計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級“人類”？

這些問題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給

人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過

長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)

必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從

一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生

存和發(fā)展。

（摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在不少國家，學(xué)校和家庭對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。

B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。

C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機(jī)，動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。

D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。

B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運用已知信息，對深入認(rèn)識事物的規(guī)律具有重要作用。

C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著。

D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。

3.下列選項，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項是（）

A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠一一氣流發(fā)電

廠。

B.田忌三匹馬整體實力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比賽。

C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的意

象。

D.安史之亂長安陷落時，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃著

字。

4.下列選項對材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。

B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨立思考和想象的能力。

C.5?40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。

D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。

5.請結(jié)合材料觀點，對下面這個測驗的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。

在美國，曾有研究者做過這樣一個與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗：讓被試者（中學(xué)生）先看一幅意圖模糊的

畫，然后寫出一個故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個故事都按鮮明性、獨特性、變化性、直觀性、

想象性和完整性來打分。測驗的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國不亡，有我!①

齊邦媛

從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降

生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧?/p>

區(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落

而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦

歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。

我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會（負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北

光復(fù)后解散），但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)

會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。

在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著

我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。

我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群

紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的

人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。

日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)

和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號召愛國抗日。校長張伯苓先生（1876年?1951年）深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是

早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。

各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)

校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正

式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的

延長。

張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年

中，留給我非常遇哆的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年

穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前

線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。

想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸！因

此，他從小知道教育的重要意義。

十三歲時，考取官費的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍

光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年較軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪

恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。

張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也

成為我終生的記憶。

一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實

習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交

給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上學(xué)陵爭地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英

國旗。

他在晚年回憶當(dāng)時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道

端在教育。”（一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》）他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一

‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍（煙

槍，抽鴉片用）慢吞吞地走出來，將黃龍旗C青朝）降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之

下，勝敗可知?！?/p>

這樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，

故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九o八

年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參

觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。

很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書！”甚至說，“這個臉你丟得舉，我們感到

生不舉。”他還是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；?/p>

國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當(dāng)時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有

中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。

抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰

《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress

出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》，意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國

在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。

自一九0四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵

“國不亡，有我！”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種

種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平

合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。

張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，

看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，

在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的

話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。

（節(jié)選自《巨流河》）

【注】①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思

想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章標(biāo)題即張伯苓半個世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞

人心，影響深遠(yuǎn)。

B.在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚教育救國的理想，“中國不

亡，有我”的志氣由此而來。

C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身

上寄托著民族復(fù)興的希望。

D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了

奇妙的碰撞與統(tǒng)一。

7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（）

A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不

安。

B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，

讓“我”堅信中國不會亡。

C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對

國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。

D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時“很多人”自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷

的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。

8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。

9.學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜倒①，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以菱?！奔跋棰冢诶蠈⑺]芙，屈建③命去之。宗

老目：“夫子屬之。"子木日：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，

下之可以訓(xùn)后世，雖徽楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之日：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶

人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳廖侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。

（節(jié)選自《國語》）

材料二：

屈到嗜芟，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以斐。”及祥，宗老將薦芟，屈建命去之。君子

目：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所

樂，思其所嗜。'子木去受，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之

道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子

有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，

或主社稷，或勤于道德，或胡其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖

氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹卷憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史

書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故目：是必有大不忍者而奪其情也。然

《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能

讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芙之事，若出于子則可，自

其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易赍。曾子曰：“君子之愛

人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！叭舯亓林詾槿皇莵嵷槊@子而曾于顧禮之末易費于病堇之中為丕

仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芙論》，有刪改）

【注】①芟：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，

春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簧E于病革之中F為不仁之G甚也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”“微”詞義相同。

B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。

C.訓(xùn)，教誨，教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”“詩禮之訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。

D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。

B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。

C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。

D.曾子臥病，他兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）屈到嗜美，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以黃?！?/p>

（2）君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

14.柳宗元和蘇軾對“屈建去美”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

疏影

姜夔

苔枝①綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗

憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，

又卻怨、玉龍哀曲③。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

【注】①苔枝：苔梅。②蛾綠：女子之眉。宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心，留下花瓣印，

后成為時人效仿的“梅花妝”。③玉龍，即玉笛。哀曲，指笛曲《梅花落》。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開篇“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”句，描繪了一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“翠禽棲枝圖”。

B.下闋借用“金屋藏嬌”的典故，將“春風(fēng)”與“梅花”擬人化，寫出了“春風(fēng)”對“梅花”的愛護(hù)。

C.“等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅”一句，表達(dá)了詞人對美好事物的留戀及其逝去的悵惋之情。

D.全詞以贊梅的幽靜孤高為主線，運筆空靈含蓄，形象鮮明，在對梅花的詠嘆中寄托了詞人的理想人

格。

16.全詞詠梅無一“梅”字，而梅之形象盡得風(fēng)流。請結(jié)合詞的上闋，從表達(dá)技巧的角度予以分析。

（三）名篇咨句默穹（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先”的用人

標(biāo)準(zhǔn)，也說明黨對領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政

者提出了“,”的要求，

（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的

一句是“,”。

（3）視聽結(jié)合手法的使用往往能令古詩文中的景物更加生動立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，

如“,”。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘

領(lǐng)》時，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時都曾在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實現(xiàn)理想

抱負(fù)，—①—地過活。

而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性像他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不

能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他

的徹底的失望。

他彈去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與他們②_,毫不妥協(xié)。一

點也不含蓄，一點也不躲閃，一點也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對立面上。而

屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們_③_,哪怕是表面上迎合應(yīng)

付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面

墮落。

（節(jié)選自鮑鵬山《端午說屈原》，有刪改）

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中“使”與文中加點的“使”，意義和用法相同的一項是（

A.國家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。

B.便于四方，不辱君命。

C.我說：這怕難罷，譬如便慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢？

D.慘象，己使我目不忍視了；流言，猶便我耳不忍聞。

20.文中畫橫線的句子寫出了屈原面對失敗的種種情狀，富有感染力，請賞析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳言說：動物血液很臟，吃不得，都是動物血管里的垃圾毒素。_A_。首先，動物血管里的細(xì)胞代

謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動物血液會經(jīng)過殺菌等加工處理再上市。

所以在正規(guī)商超購買的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。

吃動物血液制品有哪些好處呢？一是能補充蛋白質(zhì)，動物血有“液態(tài)肉”之稱，它的蛋白質(zhì)含量和肉

差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類；_B_,動物血液中的鐵是易于人體消化吸收的

血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補充，對缺鐵性貧血有一定改善。

那么，—C_?首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們

一定要選擇正規(guī)渠道購買。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場剛剛屠宰的鮮動物血液更新鮮美味，但實際上，①如果

屠宰、加工過程不規(guī)范，②動物血液容易受到沙門氏菌污染，③食用后可能會造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥

狀，④兒童、老人和免疫力低下者會出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

字。

22.文中標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變

原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，

生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些

先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。它們（先鋒者和成功者）在生命

的高度上應(yīng)該是一致的。

----鐘揚《生命的高度》

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。

習(xí)近平

以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密

切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同

一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳

答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對已有信息的理解和運用，而發(fā)散思

維則強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷

性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個特征，它的這些特征

被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，

都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐

火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動中大有可為。

可以說，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)

和想象動機(jī)。

高一

-\----------聚合思維

創(chuàng)

造

力

-/、-----------發(fā)散思維

低Illi1

2歲5-7歲15-18歲30-40歲年齡

可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對發(fā)散思維的關(guān)注和

培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識

的經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對認(rèn)識事物規(guī)

律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。

（摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》）

材料二：

對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重

關(guān)注包括情緒、動機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。

一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活

性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有

密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅持性，帶來越來

越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基

本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個體

在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時間較短；

消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。

幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一

項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機(jī)對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機(jī)可提

高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機(jī)會抑制創(chuàng)造力。

（摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對個體創(chuàng)造力的影響》）

材料三：

人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識和展開自我的本性時必然會達(dá)到的一種

境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運用實證測評的

手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造

力？會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會不會通過基因改造設(shè)計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級“人類”？

這些問題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給

人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過

長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)

必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從

一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生

存和發(fā)展。

（摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在不少國家，學(xué)校和家庭對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。

B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。

C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機(jī)，動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。

D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。

B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運用已知信息，對深入認(rèn)識事物的規(guī)律具有重要作用。

C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著。

D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。

3.下列選項，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項是（）

A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠一一氣流發(fā)電

廠。

B.田忌的三匹馬整體實力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比賽。

C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的意

象。

D.安史之亂長安陷落時，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃著

字。

4.下列選項對材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。

B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨立思考和想象的能力。

C.5?40歲，聚合思維發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。

D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。

5.請結(jié)合材料觀點，對下面這個測驗的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。

在美國，曾有研究者做過這樣一個與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗：讓被試者（中學(xué)生）先看一幅意圖模糊的

畫，然后寫出一個故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個故事都按鮮明性、獨特性、變化性、直觀性、

想象性和完整性來打分。測驗的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。

【答案】LC2.B

3.D4.D

5.①測驗的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試

圖就同一問題沿不同角度思考”。②評價的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨特性、變化性、完整性等

標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨特性、變通性、流暢性等特征。③測驗的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水

平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機(jī)”于文無據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)

內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表

現(xiàn)會更具創(chuàng)造性”；“動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用”錯，從材料二來看，動機(jī)分內(nèi)部動機(jī)和外部動

機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動機(jī)，而外部動機(jī)可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“因此”因果關(guān)系不當(dāng)，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關(guān)系，原文“強(qiáng)調(diào)事物之間的相互

關(guān)系”的是聚合思維。

C.“非認(rèn)知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著”于文無據(jù)，材料二分析了非認(rèn)知因素對創(chuàng)造力的影響，但并

未說明是“更為顯著”。

D.“需要打破理性的桎梏與一切平衡”表述絕對。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理

性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展”，而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。

B.體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。

C.“抒寫所見的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。

D.“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。與創(chuàng)新思維無關(guān)。

故選D。

4題詳解】

本題考查學(xué)生分析圖表的能力。

D.觀察圖表可知，“40歲以后”聚合思維平穩(wěn)中呈現(xiàn)微微下降的圖形，可見聚合思維并沒有“穩(wěn)中有

升”。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。

①由材料一”發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”“發(fā)散思維則是圍繞著問題

多方尋求不同答案”可知，測驗的內(nèi)容“先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個故事來”是圍繞發(fā)散思維

進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思

考”。

②由材料一“發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個特征”可知，評價的標(biāo)準(zhǔn)“每個故事都按鮮明

性、獨特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分”體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨特性、變化

性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨特性、變通性、流暢性等特征。

③由材料一“學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對認(rèn)識事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑

制”可知，測驗的結(jié)果“得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生”表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)

生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國不亡，有我!①

齊邦媛

從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥础⑥D(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降

生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧?/p>

區(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落

而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦

歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。

我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會（負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北

光復(fù)后解散），但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)

會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。

在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著

我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。

我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群

紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的

人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。

日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)

和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號召愛國抗日。校長張伯苓先生（1876年?1951年）深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是

早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。

各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)

校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正

式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的

延長。

張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年

中，留給我非常遢哆的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年

穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前

線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。

想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸！因

此，他從小知道教育的重要意義。

十三歲時，考取官費的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍

光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪

恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。

張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也

成為我終生的記憶。

一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實

習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交

給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上.陵爭地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英

國旗。

他在晚年回憶當(dāng)時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道

端在教育?！保ㄒ痪潘乃哪辍端氖昴祥_學(xué)校之回顧》）他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一

‘兵’字，背后寫‘勇'字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍（煙

槍，抽鴉片用）慢吞吞地走出來，將黃龍旗C青朝）降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之

下，勝敗可知?！?/p>

這樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，

故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九o八

年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參

觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。

很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書！”甚至說，“這個臉你生得舉，我們感到

丟不承?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；?/p>

國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當(dāng)時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有

中國就有南開。”將南開與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。

抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰

《ThereisAnotherChina》一■書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress

出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》，意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國

在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。

自一九。四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵

“國不亡，有我！”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種

種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮瑥闹貞c回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平

合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。

張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，

看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，

在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的

話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。

（節(jié)選自《巨流河》）

【注】①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思

想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章標(biāo)題即張伯苓半個世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞

人心，影響深遠(yuǎn)。

B.在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚教育救國的理想，“中國不

亡，有我”的志氣由此而來。

C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身

上寄托著民族復(fù)興的希望。

D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了

奇妙的碰撞與統(tǒng)一。

7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（）

A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不

安。

B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，

讓“我”堅信中國不會亡。

C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對

國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。

D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷

的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。

8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。

9.學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.D

8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志

氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見習(xí)時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、

讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個世紀(jì)激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。

9.示例：悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡威脅如影隨形。愉悅：張伯

苓校長對學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時間跨度

漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀(jì)”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是

說很多人對他到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念不理解。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育

的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。

②由“考取官費的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一

生”可知，在北洋水師學(xué)堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。

③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪'上見習(xí)……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日

旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知

識、教愛國”可知，“通濟(jì)輪”見習(xí)時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。

④由“一九0八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學(xué)。建校之前，他曾

兩度前往日本參觀各類學(xué)校”“一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教

育理念”“回國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。

⑤由“自一九。四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓

勵'國不亡，有我！’的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)”可知，半個世紀(jì)激情演講，

宣揚教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”的評價分析。

悲傷：從個人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“”個人體弱多病，家

庭顛沛流離；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與

死亡的威脅如影隨形”當(dāng)時正是抗日戰(zhàn)爭時期，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。

愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一

摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問

候冷暖起居，他對學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。

獨特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個人的一段成長史，其中重點寫了校長張伯苓對自己的影響，文

字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩的南開中學(xué)生活的六年，又寫了張伯苓從

幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜芙①，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以菱?！奔跋棰冢诶蠈⑺]姜，屈建③命去之。宗

老目：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，

下之可以訓(xùn)后世，雖徽楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之日：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶

人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳麻侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥谩?/p>

（節(jié)選自《國語》）

材料二：

屈到嗜芙，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以芙。”及祥，宗老將薦芙，屈建命去之。君子

日：“違而道。”唐柳宗元非之日：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》