2024屆高考散文訓(xùn)練李舫散文閱讀訓(xùn)練（含解析）

散文專題訓(xùn)練....李舫散文閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楚音

李舫

北京，東城。

橫平豎直的北京舊城，有一條東西向的長街五四大街。這條大街的中心，有一個樸

素的門牌，上面刻著“五四大街29號”。在這個門牌的后面，是一個不大的院落，古樸的鐵

門后面，靜靜地佇立著一座紅磚砌筑、紅瓦鋪頂?shù)睦鲜浇ㄖ?。春來暑往，斗轉(zhuǎn)星移，這座“工”

字形的建筑已逾一個世紀(jì)。從建成至今，它一直被人們稱作——北大紅樓。

1917年，農(nóng)歷丁巳。

此時的北京大學(xué)，春冰未泮，春寒料峭。

1月9日，蔡元培冒著嚴(yán)寒，發(fā)表就任北京大學(xué)校長的演說。他試圖用教育完成救國宏

愿，“吾人切實從教育入手，未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安他著手的第一件事，就是正式致函

教育部聘請陳獨秀任北大文科學(xué)長。

當(dāng)其時，陳獨秀高舉科學(xué)與民主大旗，以《新青年》為陣地，把一篇篇筆鋒犀利的文章

化為投槍，向舊禮教、舊道德、舊文化展開毫不留情的抨擊。陳獨秀受聘為北大文科學(xué)長后，

《新青年》編輯部隨之移至北京，由一人主編改為同人刊物，并成立編委會，北京大學(xué)由此

成為當(dāng)時中國思想界最活躍的陣地。

1918年12月，陳獨秀、李大釗創(chuàng)辦針成時政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評論》，編輯部就設(shè)

在北大紅樓文科學(xué)長辦公室?！睹恐茉u論》與《新青年》相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)?！睹恐茉u論》

猛烈抨擊封建軍閥統(tǒng)治，揭露侵略者在中國東北和山東攫取權(quán)益的罪惡行徑，號召人民奮起

抗?fàn)?，成為新文化運動的又一塊宣傳陣地。

1918年仲秋，一個滿口湘音的青年，背著一個簡單的包袱走進了北京大學(xué)的校門。

他，就是后來影響了整個中國甚至整個世界的毛澤東。

1918年，毛澤東在北大紅樓的第二閱覽室擔(dān)任圖書管理員，得以近距離接觸蔡元培、

李大釗、陳獨秀、陶孟和、胡適、邵飄萍、梁漱溟等，發(fā)現(xiàn)了一個他從前所不知道的世界。

《新青年》也為毛澤東開啟了另一扇認(rèn)識中國與世界的窗口。陳獨秀所說的“倫理的覺悟是

吾人最后之覺悟''給他的感觸極深，循著新文化運動的思路，他在努力地探索。從北大走出

來的毛澤東，浸潤了北大的精氣神，已然成為一位胸有利器、心懷世界的有為之士。

自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。

就是在這個朝氣蓬勃、揮斥方道的年紀(jì)，毛澤東寫下了這句詩。正是在北京大學(xué)期間,

面對中國近代以來的貧弱局面，毛澤東自信將來掌握中國歷史命運的重大使命會由他們這一

代有志青年去承擔(dān)。他大聲宣稱：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的

社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

清明時節(jié)，細雨紛紛。

雍容的紅磚紅瓦紅墻紅樓，掩映在道路兩旁綠意盎然的行道樹里。

1919年，29歲的李大釗意氣風(fēng)發(fā)。他快步走進紅樓大門，腋下夾著新刊出的《新青年》,

沖進北京大學(xué)校長蔡元培的辦公室，大聲宣稱：“試看將來的寰宇，必是赤旗的世界！”

1919年5月3日下午，北京大學(xué)的學(xué)生們知曉了巴黎和會上中國代表外交失敗的消息，

當(dāng)晚便在法科禮堂召開學(xué)生大會，約請北京十三所中等以上學(xué)校代表參加。熱血在沸騰，地

火在燃燒。北京大學(xué)，莘莘學(xué)子在覺醒。

5月4日，來自北京大學(xué)等十三所大學(xué)的三千多名學(xué)生，從北大紅樓出發(fā)，一路到天安

門、東交民巷、趙家樓，一路懷著憤怒、帶著激情不停地吶喊，烏云密布的中國，喑啞的天

空終于發(fā)出了響亮的聲音。

1920年3月，在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏、高君宇等19人在北京大學(xué)紅樓秘密成立馬

克思學(xué)說研究會，又稱“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會他們進一步學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思

主義，為北京黨組織的建立做了思想和組織上的準(zhǔn)備。

1920年春，李大釗與陳獨秀相約，同時在北京和上海從事建黨的籌備工作。同年8月，

上海的共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立。在北京，紅樓李

大釗辦公室的外間會議室，正是當(dāng)時籌備北京共產(chǎn)黨早期組織的聯(lián)絡(luò)處。

初心在萌芽，信念在激蕩。中國的四面八方，有志之士不約而同聚集在一起，思考中國

究竟往何處去，宣傳新文化、新思潮的運動在全國風(fēng)起云涌。源于德國小鎮(zhèn)特里爾的種子，

在覺醒者的心靈中孕育成長。紅色的激流涌入黃色的土地，掀起洶涌壯闊的狂瀾，匯聚成光

耀中華的絢麗日出。

億萬萬人家國，一百余年拼搏。

今天，穿過熙熙攘攘的五四大街回望，紅樓無聲，紅樓如故。然而透過紅色的建筑外表，

仿佛還能看到五四運動中青年學(xué)生流下的鮮血，看到風(fēng)起云涌的革命年代高高飄揚的紅旗，

看到井岡山上正在燎燃的星火，看到紅軍戰(zhàn)士帽檐上的五角星……這棟建筑曾經(jīng)激蕩起的歷

史風(fēng)云，依舊清晰而鮮活。

時光荏苒，歲月匆匆，革命者從未改變前行的腳步。

樸素的初心，凝聚了非凡的力量。億萬人民生死與共、始終相隨，讓這個曾經(jīng)四分五裂、

一窮二白的國度，于危難中振作，在絕望中重生，已然可見復(fù)興的曙光。

(有刪改)

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.北大紅樓之所以得名，不僅因為這座建筑深沉寧靜的紅色外貌，還因為它在中國革

命思想萌發(fā)和傳播過程中起到的作用。

B.陳獨秀接受聘請到北京大學(xué)任教后創(chuàng)辦的《新青年》，與李大釗主辦的《每周評論》

是新文化運動的兩大主要宣傳陣地。

C.近距離接觸蔡元培等人，有助于毛澤東探求救國救民、匡扶正義的真理，為他明確

人生選擇、承擔(dān)歷史使命奠定了基礎(chǔ)。

D.寫中國有志之士的聚集過程時，用“激流”“狂瀾”等詞語表現(xiàn)革命形勢風(fēng)起云涌，顯示

出馬克思主義思想的巨大影響。

2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.“春冰未泮，春寒料峭”一句，以初春時節(jié)的自然環(huán)境描寫象征北京大學(xué)當(dāng)時因循守舊

的惡劣教育環(huán)境，揭示了蔡元培實行教育改革的社會背景。

B.文本善用細節(jié)描寫刻畫人物?！翱觳阶哌M”“沖進”“大聲宣稱”等典型動詞在表現(xiàn)李大釗

舉止的同時，表達了他對馬克思主義一定能獲勝的信心。

C.文本起于紅樓，結(jié)于紅樓，結(jié)構(gòu)圓融。寂靜無聲的紅樓飽含退出中國革命歷史舞臺

的滄桑，和熱鬧的北京街市景象形成了鮮明的對比，令人悵惘。

D.以陳獨秀、毛澤東、李大釗為中心的三個場景描寫共同回顧了中國革命者為國家獨

立富強不懈努力的歷史片段，體現(xiàn)了“形散而神不散”的特點。

3.回顧中國有志之士的革命生活時，文本都聯(lián)系《新青年》來敘述，且各有側(cè)重地介紹了

《新青年》在近代中國變遷中發(fā)揮的重要作用。請對此加以分析。

4.文本圍繞“北大紅樓”這一地點集中展現(xiàn)早期中國有志之士救國圖存的事跡,有什么好處？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漂泊中的永恒

(節(jié)選)李舫

放舟下巫峽，心在十二峰。

兩百余年前的清康熙某年，窮困潦倒的詩人徐夔越高唐、穿龍門、過巫峽，興之所至,

慨然寫道。

在中國的歷史版圖上，從沒有哪道山灣水景，像巫山巫峽這般鼓蕩旅人的情思，放縱行

者的想象。

山高，壁陡，流急。

長江裹挾歲月風(fēng)塵，浩浩湯湯，呼嘯而至，像一把利刃，切開了巫山堅實的腹地，造就

了巫峽的壯美。

美國總統(tǒng)羅斯福曾說，每個美國人都一定要去看看科羅拉多大峽谷，因為峽谷是用時間

緩慢雕刻出的驚心動魄。

巫峽何嘗不是如此？時間緩慢地推動著歷史，雕琢著歷史，也記錄著歷史，緩慢中的尖

銳鋒利讓人驚心動魄，緩慢中的一往情深令人蕩氣回腸。根據(jù)現(xiàn)有資料的地貌分析，三峽地

區(qū)的峽谷主要是通過溯源深切與河流襲奪而成。地質(zhì)學(xué)家推斷，在長江三峽貫通以前，四川

盆地的水流本是匯入藏南地帶的古特提斯海，之后又匯入云貴地區(qū)一些沿斷裂帶分布的湖

泊。由于自新第三紀(jì)以來青藏高原及云貴高原的強烈隆起，藏東形成向東傾斜的大斜坡，從

而開始出現(xiàn)大面積匯水向東流，它橫截了一條條原向南流的水系，又經(jīng)三峽地區(qū)向東入海，

從而形成現(xiàn)在這條長約6400公里的長江。

西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南津關(guān)，三條大峽谷氣勢如虹，一路昂首東去。大自然用兩

百萬年的耐心和偉力，打造出數(shù)不清的神秘與神奇，從而成就了這幅迤通詭謫的風(fēng)情畫卷。

巫峽山高谷深，濕氣蒸郁不散，易成云霧，故有“云雨巫山十二峰”之稱，這也是徐夔

詩中“十二峰”的由來。今天，這句詩被當(dāng)?shù)厝烁某伞胺胖圻^巫峽，心在神女峰”。其實，

綿延不息的巫峽群山，白壁蒼巖無數(shù)重，還有零星百萬峰，峰峰不同，各美其美，豈是神女

峰和十二峰就能夠盡展其美？古事流傳至今，附會之說雜糅了太多的世態(tài)炎涼。

連綿七十余公里，巫峽奇峰嵯峨，煙云氤氟繚繞，景色清幽迂回。巫峽陰晴雨雪各有其美。

晴時，白霧懸浮于峰巒之巔，似煙非煙，似云非云，如霧非霧。雨時，宛若滄海巨流，云從

天降，呼嘯而至，鋪天蓋地。雨歇，云霧在峽谷間游弋，忽飄忽蕩，忽升忽降，忽聚忽散。

三峽是風(fēng)與水的杰作，是美與真的童話，曾經(jīng)有山與山綿綿不絕的心手相擁，而今卻任

由風(fēng)的蹂蹣、水的侵蝕，鋪陳出這傲岸的嶙峋、巨大的堅硬。曠世的寧靜之中，是生命的飄

逝和生命的接續(xù)。三峽風(fēng)格迥異。瞿塘山勢雄峻，斧削而成，可是多了些懸陡的稚嫩、初生

的魯莽。西陵怪石橫陳，灘多水急，可是多了些草率的剛愎、青春的猶疑。也許巫峽的幽深

奇秀、峰巒跌宕最適合疲憊的詩人擱置桀鴦的靈魂，所以才有了徐夔的放舟巫峽吧?？脊艑W(xué)

家論證，三個峽谷的各自特點，表明它們的形成時代與發(fā)展階段大不一樣。巫峽的支流，截

斷面多呈V字形，僅在小支流口有巖坎跌水；谷壁多呈垂立三角面狀；峽谷切深大且多起伏

——他們據(jù)此大膽揣測，如果說瞿塘峽、西陵峽處于青春發(fā)育期，那么巫峽則處于生命中最

寶貴、最穩(wěn)定的壯年期。青春的暗潮已過，逆襲的可能已無，巫峽正沉浸在生命最美好的時

光里，歡喜地等待與它迎面相逢的有緣人。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫在詩中寫道，這是漫卷詩書的喜悅。

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。元稹在詩中寫道，這是悼念亡妻的哀傷。

而今，流光散去，歲月漸老，漫卷詩書的愉悅定格為砥礪風(fēng)雨的雷霆萬鈞，悼念亡妻的

凄涼幻化為閱盡滄桑的悲歌傳響，這是巫峽的至大至美，至幻至真，至柔至剛，至性至情，

這才是真正的巫峽。

萬峰磅礴一江通，鎖鑰荊襄氣勢雄。田野縱橫千嶂里，人煙錯雜半山中——萬峰磅礴、

幽深曲折、田野縱橫、人煙錯雜，這是壯年巫峽的氣勢與氣韻。雄踞長江中游，巫峽為川東

門戶，沿途灘多水急，南北兩岸山巒聳峙，群峰如屏，壁立千仞，最狹窄處，兩江之距不及

百公尺。壯哉巫峽！一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.文章引用美國總統(tǒng)羅斯福的話，目的是引出對巫峽的雄壯傲岸和厚重歷史的描述。

B.“附會之說雜糅了太多的世態(tài)炎涼”表達了作者對“心在神女峰”這一說法的贊同。

C.以散文的筆法傳遞知識信息在古今中外的散文創(chuàng)作中屢見不鮮，文章畫橫線處也是

這樣。

D.本文融知識性、文化性、歷史性為一體，描述了作者對巫峽的獨特精神感受。

6.“在中國的歷史版圖上，從沒有哪道山灣水景，像巫山巫峽這般鼓蕩旅人的情思，放縱行

者的想象。”請結(jié)合選文說說作者這樣說的理由。

7.運用多種手法來刻畫景物、抒發(fā)情感是寫景抒情散文的特點，請結(jié)合選文任選兩例加以

賞析。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

火中生蓮

李舫

文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊。

①康熙二十三年的一天，清代兩廣總督吳興祚①一路向東，從廣州來到潮州的韓文公祠。

遠山如駿馬奔騰而來，石階似巨龍蜿蜒入云。吳興祚感慨萬分,題詩勒石。這一年是1684

年。此后300余年，因為這首詩，吳興祚與他傾慕不已的文公韓愈一道，被鐫刻在中國南疆

的文化碑林。

②以這一刻為終點，時光向前倒退865年——這是公元819年，元和十四年，短暫的“元

和中興”已經(jīng)攀到了頂峰。這一年，還有一件很小很小的事，小到同這一年的任何一件事相

比，似乎都可以忽略不計。然而，恰恰是這件小事，改變了中國文化的命運。

③史料記載，“十四年正月，憲宗遣宦官赴法門寺迎佛骨至長安，留宮中供奉三日，然

后送各個寺院供奉。長安王公百姓瞻視施舍，唯恐不及。”刑部侍郎韓愈卻不以為然，他“不

合時宜”地上表切諫，慷慨陳詞，直言將佛骨送到寺院里讓百姓供養(yǎng)，毫無意義且勞民傷財。

在中國數(shù)千年、數(shù)萬計的“表”中，這份秉筆直言、震古爍今的《論佛骨表》，是中國文化

史中足以彪炳史冊的大文章，也是中國政治史上文人因言獲罪的恥辱一頁。

④元和十四年元月十四日，1200年前一個陰冷晦暗的冬日，韓愈蹣跚著走出長安，以

戴罪之身一路向東、向南，再向東、向南。

⑤潮州，是韓愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韓愈的家眷亦被斥逐離

京。就在陜西商縣層峰驛，他那年僅十二歲的女兒竟病死在路上。仕途的蹬蹭，女兒的夭折，

家庭的不幸，命運的乖蹇；因孤思而罹罪的錐心之恨，因喪女而愧疚的切膚之痛；對宦海的

愁懼，對京師的眷戀...悲、憤、痛、憂，一齊降臨到韓愈頭上。

⑥然而，這又怎樣？

⑦身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢——這恰是韓愈的憂思與隱忍，與百姓的憂愁悲苦

相比，個人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韓愈輾轉(zhuǎn)三月余，終于抵達潮州，行程八

千里，費時近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，與官吏相見，詢問

百姓疾苦。元和十四年的潮州，風(fēng)不調(diào)，雨不順，災(zāi)患頻仍，稼嵇艱難。先是六月盛夏的“淫

雨將為人災(zāi)”，韓愈祭雨乞晴。淫雨既霽，稻粟盡熟的深秋，又遭遇綿綿陰雨。過量的雨水

使得韓愈焦慮不已，他為自己無力救災(zāi)而深感愧疚，“非神之不愛人，刺史失所職也。百姓

何罪，使至極也！”熾誠竣切，躍然紙上。此后不久，韓愈還進行了一場別開生面的祭祀鱷

魚的活動。潮州鱷魚的殘暴酷烈，韓愈途經(jīng)粵北昌樂洸時，即有耳聞。為此，韓愈寫了《祭

鱷魚文》，文字矯捷凌厲，雄健激昂。一篇檄文，數(shù)次圍剿，常年困擾百姓的鱷魚被驅(qū)逐，

韓愈迅速贏得了百姓的信任。韓愈在潮州還有修堤鑿渠之舉?！逗ｊ柨h志?堤防》引陳玨《修

堤策》日，北堤”筑自唐韓文公”。潮州磷溪鎮(zhèn)有一道水渠叫金沙溪，當(dāng)?shù)貍髡f是韓愈命人

開鑿的。清澈的渠水，至今仍在滋潤著兩岸的田疇。碧堤芳草，遏拒洪流；銀渠金沙，奔涌

浩蕩；稻海谷浪，揚波疊翠。潺潺的水聲,千百年來，似乎在不斷地訴說著韓愈當(dāng)年的功績。

⑧韓愈不是潮州鄉(xiāng)學(xué)的創(chuàng)辦者，但對潮州文化教育卻有不可磨滅的功績。為了辦好潮州

鄉(xiāng)校，“刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以供學(xué)生廚饌”。百千之?dāng)?shù)，其值幾何？

據(jù)李翱著《李文公集》所載，元和末年，一斗米合五十錢，故百千可折合米兩百石。如此算

來，百千相當(dāng)于韓愈八個多月的俸金。也就是說，韓愈把治潮八個月的俸金，全數(shù)捐給了學(xué)

校。韓愈對潮州文化的最大貢獻，還在于他大膽起用當(dāng)?shù)厝瞬?，推薦地方雋彥趙德主持州學(xué)。

起用當(dāng)?shù)厝瞬胖鞒种輰W(xué)，這是一項意義重大、影響深遠的決策。

⑨以元和十四年為起點，時光向后翻過273年——這是公元1092年，另一個失意文人

蘇東坡在不遠處的揚州獨自徘徊，氣貫長虹的《潮州韓文公廟碑》②橫空出世。蘇東坡凜然

發(fā)問：韓愈一介布衣，何以“匹夫而為百世師，一言而為天下法”？何以“參天地、關(guān)盛衰，

浩然而獨存”？

⑩韓愈沒有把自己刻在潮州的石碑上，卻留在了百姓的口碑里。感戴韓愈在潮州的所作

所為，潮州百姓將此地江山以韓愈命名：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、

祭鱷臺、侍郎亭……草木如有知，能不憶韓郎？

?誰也未曾料想，一個卑微行者捧出的虔誠心腸，在此后的1200年，緊貼著大地，散

播成中華民族的氣度和風(fēng)骨……

?元和十四年，韓愈于潮州還曾親手栽植橡木。而今，這些橡木已蓊郁成林，環(huán)繞韓文

公祠，狀如華蓋，遮天蔽日。此樹含苞不易，著花更難，時或春夏之交偶放一枝，熊熊若火

蓮，肅穆端莊，異常美麗。

（原載《人民日報》2015年10月29日，有刪改）

【注】①吳興祚為官清廉，在任時，奏請罷除鹽埠、渡稅、漁科等苛捐雜稅，又奏請允開海

禁。②蘇軾被貶揚州時，接受潮州知州王滌的請求，為潮州重新修建的韓愈廟撰寫碑文，高

度頌揚了韓愈的道德、文章和政績。

8.被貶潮州的韓愈為民做了哪些實事？請結(jié)合全文簡要概括。

9.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達效果。

①遠山如駿馬奔騰而來，石階似巨龍蜿蜒入云。

②碧堤芳草，遏拒洪流；銀渠金沙，奔涌浩蕩；稻海谷浪，揚波疊翠。

10.文章最后一段在文中有何作用？請簡要分析。

11.文中第②⑨段兩處，以時間為接點，前退后翻，構(gòu)思巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

參考答案：

1.B2.C3.①回顧蔡元培的教育改革時，敘述陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》并以此為陣地抨擊舊

禮教、舊道德、舊文化的事跡，說明《新青年》具有革新民眾思想、倡導(dǎo)新文化運動的作用

；②回顧毛澤東在北大的工作生活時，說明《新青年》拓展了他的視野，為他進一步探索救國

道路指明了方向；③回顧李大釗的事跡時，聯(lián)系《新青年》，重在說明《新青年》在培養(yǎng)愛

國青年、籌備建黨過程中的作用。4.①用已逾百年、靜靜佇立的北大紅樓，見證早期中國

革命黨人的不懈探索，增添了歷史的厚重感。②以北大紅樓為文中人物的交匯點，能串聯(lián)多

個場景，真實說明北大紅樓和中國革命的歷史淵源。③圍繞這一地點，集中展現(xiàn)了

1917—1920年間革命黨人和青年群體為挽救國家危亡而拼搏的事跡，更有利于凸顯中國民

眾謀求民族復(fù)興的足音，表現(xiàn)他們深沉的愛國情感。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“陳獨秀接受聘請到北京大學(xué)任教后創(chuàng)辦的《新青年》”錯誤，原文有“陳獨秀受聘為北大

文科學(xué)長后，《新青年》編輯部隨之移至北京”，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》是在接受聘請前。

故選B。

2.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“寂靜無聲的紅樓飽含退出中國革命歷史舞臺的滄?！崩斫庥姓`，“令人悵惘”用詞不當(dāng)。結(jié)

合“紅樓無聲，紅樓如故”“這棟建筑曾經(jīng)激蕩起的歷史風(fēng)云，依舊清晰而鮮活”等內(nèi)容分析可

知，文章介紹在中國革命思想萌發(fā)和傳播過程中起到的作用，贊美其崇高地位和價值，滿含

崇敬愛護之情。

故選Co

3.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“1月9日，蔡元培冒著嚴(yán)寒，發(fā)表就任北京大學(xué)校長的演說”“當(dāng)其時，陳獨秀高舉科

學(xué)與民主大旗，以《新青年》為陣地，把一篇篇筆鋒犀利的文章化為投槍，向舊禮教、舊道

德、舊文化展開毫不留情的抨擊”“《新青年》編輯部隨之移至北京，由一人主編改為同人刊

物，并成立編委會，北京大學(xué)由此成為當(dāng)時中國思想界最活躍的陣地”可概括出，回顧蔡元

培的教育改革時，敘述陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》并以此為陣地抨擊舊禮教、舊道德、舊文化的

事跡，說明《新青年》具有革新民眾思想、倡導(dǎo)新文化運動的作用；

結(jié)合“1918年，毛澤東在北大紅樓的第二閱覽室擔(dān)任圖書管理員……《新青年》也為毛澤東

開啟了另一扇認(rèn)識中國與世界的窗口。陳獨秀所說的‘倫理的覺悟是吾人最后之覺悟’給他的

感觸極深，循著新文化運動的思路，他在努力地探索。從北大走出來的毛澤東，浸潤了北大

的精氣神，已然成為一位胸有利器、心懷世界的有為之士”，可概括出，回顧毛澤東在北大

的工作生活時，說明《新青年》拓展了他的視野，為他進一步探索救國道路指明了方向；

結(jié)合“1919年，29歲的李大釗意氣風(fēng)發(fā)。他快步走進紅樓大門，腋下夾著新刊出的《新青

年》”“1920年春，李大釗與陳獨秀相約，同時在北京和上海從事建黨的籌備工作。同年8

月，上海的共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立。在北京，紅

樓李大釗辦公室的外間會議室，正是當(dāng)時籌備北京共產(chǎn)黨早期組織的聯(lián)絡(luò)處”可概括出，回

顧李大釗的事跡時，聯(lián)系《新青年》，重在說明《新青年》在培養(yǎng)愛國青年、籌備建黨過程

中的作用。

4.本題考查學(xué)生探究作者謀篇布局意圖的能力。

從1917年到當(dāng)代，北大紅樓已逾百年，如今依然靜靜佇立，它見證了早期中國革命黨人的

不懈探索，增添了歷史的厚重感。

陳獨秀、李大釗創(chuàng)辦的針硬時政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評論》誕生于紅樓，一代偉人毛澤東在

北大紅樓擔(dān)任圖書管理員，1920年3月，在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏、高君宇等19人在北

京大學(xué)紅樓秘密成立馬克思學(xué)說研究會，紅樓李大釗辦公室的外間會議室，正是當(dāng)時籌備北

京共產(chǎn)黨早期組織的聯(lián)絡(luò)處，北大紅樓是文中人物的交匯點，串聯(lián)多個場景，真實說明北大

紅樓和中國革命的歷史淵源。

圍繞紅樓，從1917年蔡元培在北京大學(xué)發(fā)表就職演說，接著請來陳獨秀，1918年12月，

陳獨秀、李大釗于紅樓創(chuàng)辦《每周評論》，其間毛澤東在此任圖書管理員，1919年的五四運

動，1920年的“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會”都與紅樓密切相干。文章集中展現(xiàn)了1917—1920

年間革命黨人和青年群體為挽救國家危亡而拼搏的事跡，更有利于凸顯中國民眾謀求民族復(fù)

興的足音，表現(xiàn)他們深沉的愛國情感。

5.B6.①巫峽有雄壯傲岸、幽深奇秀等各種的自然之美。②巫峽有時光積淀后的成熟之美。

③巫峽有厚重的歷史與文化之美。7.①“像一把利刃，切開了巫山堅實的腹地”運用了比喻

的手法，寫出了長江浩蕩的氣勢，抒發(fā)了作者對巫峽壯美景觀的贊嘆之情。②“如果說瞿塘

峽、西陵峽處于青春發(fā)育期，那么巫峽則處于生命中最寶貴、最穩(wěn)定的壯年期”運用了對比、

擬人的手法來刻畫景物，將瞿塘峽比作處于青年期的人，西陵峽比作處于發(fā)育期的人，突出

巫峽的成熟之美，抒發(fā)了作者對巫峽的熱愛與贊美。

【解析】5.本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B項，“表達了作者對，心在神女峰’這一說法的贊同"錯誤。原文說，“峰峰不同，各美其美，

豈是神女峰和十二峰就能夠盡展其美？”從文中信息可知，應(yīng)是作者對“心在神女峰”這一說

法的不認(rèn)同。

故選Bo

6.本題考查學(xué)生篩選并概括文章內(nèi)容的能力。

回答作者說“在中國的歷史版圖上，從沒有哪道山灣水景，像巫山巫峽這般鼓蕩旅人的情思,

放縱行者的想象”的理由，可先文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容入手?！镀粗械挠篮恪愤@篇散文，以神來之

筆描繪了巫峽之美，文章大致可以分為五部分，前三段為第一部分，由徐夔的詩句引出巫峽

之美。從“山高，壁陡，流急”到“忽升忽降，忽聚忽散”為第二部分，由巫峽的成因?qū)懳讔{雄

壯傲岸、幽深奇秀等各種的自然之美。從“三峽是風(fēng)與水的杰作”到“歡喜地等待與它迎面相

逢的有緣人”為第三部分，寫巫峽有時光積淀后的成熟之美。從“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽

向洛陽”到“這才是真正的巫峽”為第四部分，寫巫峽有厚重的歷史與文化之美。最后一段為

第五部分，總結(jié)壯年巫峽之美。文章第二、三、四部分是文章的主體部分，也是回答“在中

國的歷史版圖上，從沒有哪道山灣水景，像巫山巫峽這般鼓蕩旅人的情思，放縱行者的想象”

問題的答案。

7.本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

①“像一把利刃，切開了巫山堅實的腹地”運用了比喻的手法，把長江比作利刃，寫出了長江

浩蕩的氣勢，也寫出了巫峽的成因，抒發(fā)了作者對巫峽壯美景觀的贊嘆之情。②“如果說瞿

塘峽、西陵峽處于青春發(fā)育期，那么巫峽則處于生命中最寶貴、最穩(wěn)定的壯年期”運用了對

比、擬人的手法來刻畫景物，將瞿塘峽比作處于青年期的人，西陵峽比作處于發(fā)育期的人，

把巫峽比作處于生命中最寶貴、最穩(wěn)定的壯年期的人，在青春發(fā)育期與寶貴壯年期的對比中，

突出巫峽的成熟之美，抒發(fā)了作者對巫峽的熱愛與贊美。③“巫峽正沉浸在生命最美好的時

光里，歡喜地等待與它迎面相逢的有緣人”運用擬人手法，把巫峽人格化，寫出了巫峽正逢

壯年期的美好，表達作者對巫峽的熱愛。④“田野縱橫千嶂里，人煙錯雜半山”運用對偶的手

法，一方面讀起來朗朗上口，另一方面寫出了巫峽萬峰磅礴、幽深曲折、田野縱橫、人煙錯

雜的氣勢與氣韻，表達了作者對壯年期巫峽的熱愛與贊美。

8.①祭雨乞晴；②驅(qū)除鱷魚；③修堤鑿渠；④捐資助學(xué)、起用人才（或：重視文化教育）。

9.（1）運用比喻，生動地寫出了韓文公祠氣勢恢宏、高大巍峨的景象。用排比，句式整齊,

節(jié)奏和諧，充分表現(xiàn)了韓愈在任開渠引水，至今仍造福兩岸的景象。10.（1）以物喻人（或:

象征手法），含蓄表達了對韓愈愛民精神的贊美。（2）照應(yīng)標(biāo)題，橡樹著花熊熊似火蓮，與

文題，，火中生蓮，，呼應(yīng)。（從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析，意思對即可）11.（1）第一處時間接點，

由吳興祚題詩勒石引出韓愈被貶及潮州所為。第二處，由韓愈被貶寫到蘇軾撰寫碑文，引出

蘇軾的贊美和后人的緬懷。思路清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)完整。（2）以時間為線索，串連韓愈、

蘇軾、吳興祚等為民請命者，文脈貫通。

【解析】8.本題考查學(xué)生篩選概括文中信息的能力。

結(jié)合“韓愈