理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)(2024春期試卷B三)

馬克思主義基本原理+2024春+試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上的各種事物是變化發(fā)展的，而變化發(fā)展是有規(guī)律的。唯物辯證法揭示了事物變化發(fā)展的一般規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。所以，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)：‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們將這些問(wèn)題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)。答：矛盾的“同一性”矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾體現(xiàn)的是事物內(nèi)部或者事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的，同時(shí)，構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。因此，同--性和斗爭(zhēng)性構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：一是同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。這就是說(shuō)，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，以各自的對(duì)立面作為存在的前提，即“你離不開我，我離不開你”，如果沒(méi)有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在。二是同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾雙方存在的互動(dòng)關(guān)系是雙方都能從對(duì)方吸取有利于自身的因素。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系便是如此。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也從中為自己的發(fā)展開辟了道路；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步了，生產(chǎn)力也從中釋放了自己的活性，迎來(lái)更大的發(fā)展空間。三是同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。矛盾的相互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含。矛盾著的每一方都包含和滲透著對(duì)方的因素和屬性。矛盾的同一性是相對(duì)的，是有條件性的。因?yàn)槿魏蚊艿慕y(tǒng)一體，以及貫穿其中的同一性的存在，都受特定條件的限制，只有當(dāng)某種特定條件具備時(shí)，矛盾雙方才具有同一性，才能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；而當(dāng)這種特定條件消失時(shí)，矛盾雙方就失去同一性，就不能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的“斗爭(zhēng)性”矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物。矛盾斗爭(zhēng)具有絕對(duì)性，即它的無(wú)條件性。無(wú)條件性是指矛盾斗爭(zhēng)既存在于具體條件之中，受特定條件的限制，同時(shí)又能打破這些條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新條件。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著事物的變動(dòng)性，而事物的變動(dòng)性則是無(wú)條件的，即在任何條件下都是要貫徹下去的。矛盾的斗爭(zhēng)性既存在于事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)中，也存在于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)中。所以斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。但是，決不能把斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性誤認(rèn)為矛盾的斗爭(zhēng)性不與任何條件相聯(lián)系。矛盾斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性是指事物