2023-2024學(xué)年江西省南昌高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年江西省南昌市高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9題，共計(jì)36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，讓人不能不愛它，也無(wú)法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，分而觀之，各自智慧超群，三位一體，交融互補(bǔ)后，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。如今，面對(duì)如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也給一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力提供可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，才不會(huì)迷失方向，喪失中國(guó)人的本色。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過程中，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！保献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，需要在困難和磨練面前依舊無(wú)畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來(lái)，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來(lái)源于老子提出的持續(xù)性D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃“等為主要內(nèi)容，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，難以言說(shuō)。（4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）結(jié)合材料來(lái)看，先秦儒家思想中哪些部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻魯迅墨子從魯國(guó)走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，向這邊走過來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有墨子說(shuō)：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著……楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見教呢？”墨子沉靜的說(shuō)道：“聽說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的；宋沒有罪，卻要攻他“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過了?！薄澳敲矗瑤胰ヒ娡蹙褪?。”墨子說(shuō)。墨子和公輸般一起見楚王，楚王說(shuō)公輸般已經(jīng)為他造了云梯，可以攻下宋。“那可不一定能攻下宋，我可以和公輸般拿木片來(lái)較量試試?！蹦诱f(shuō)。公輸般和墨子拿木片斗了九個(gè)回合，公輸般輸了。楚王覺得有些掃興，說(shuō)：“我就不去攻宋罷。”墨子說(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，公輸般留他吃飯。墨子說(shuō)：“今天要走，明年再來(lái)，拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，大人們不取的。老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒有見你的時(shí)候；一見你，即使白送我宋國(guó)，我也不要了……”墨子也高興的說(shuō)：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來(lái)。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒①，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛來(lái)鉤，是不相親的；不用恭拒，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鉤拒“但是，老鄉(xiāng)，你一行義飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡恕Ｄ愕纫坏?，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒。”不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，不利于人的，就是拙“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們明年再見罷?！惫敯闼退隽舜箝T之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱，又遭著大雨，到城門下想避避雨，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。【注釋】①鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。【文本鏈接】魯迅的小說(shuō)《非攻》選自《故事新編》，創(chuàng)作于1934年8月。1930到1940年屬于中國(guó)近代史，當(dāng)時(shí)正處在抗戰(zhàn)時(shí)期。1931年，完全侵占中國(guó)東北，并成立偽滿洲國(guó)，民族矛盾激劇上升。但國(guó)民黨政府所采取的則是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，避免沖突擴(kuò)大。這樣，投降賣國(guó)，另一方面又不斷壓制人民，又采取種種欺騙手段，搞什么“防御工程”，空叫“民氣”等等。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)具體描繪了墨子腳上的草鞋：“鞋帶已經(jīng)斷了三四回”“鞋底也磨成了大窟窿”“草鞋已經(jīng)碎成了一片一片”，是為了突出墨子急人之困的義勇精神。B．“公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，收起云梯和木鵲，說(shuō)明他決定不攻宋。C．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。D．小說(shuō)中魯迅著意突出了墨子的“好義”行為和“非攻”主張，塑造了一個(gè)身體力行、百折不撓、勇于實(shí)踐自己主張的圣人形象。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是A．文章用語(yǔ)平常而樸素，而意蘊(yùn)深刻。如文中兩處加點(diǎn)詞語(yǔ)“飯碗”，前一句“飯碗”指公輸班的官場(chǎng)晉升；后一句“飯碗”指宋國(guó)人民的安定、平穩(wěn)的生活。B．作品寫了墨子為卻楚攻宋，倉(cāng)皇而走，連勝而回，讓讀者進(jìn)入人物的心靈世界，具體感受他內(nèi)心的憂慮和歡快。C．魯迅尊重歷史，《非攻》所描寫的主要人物、事件和細(xì)節(jié)都有歷史根據(jù)，塑造了一個(gè)反抗侵略的“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象D．魯迅的作品語(yǔ)言一向輕松詼諧。如文末的“募捐救國(guó)隊(duì)”，飽含著豐富的生活內(nèi)容，增強(qiáng)了作品調(diào)侃的意味（3）文本最后一段寫墨子回到宋國(guó)的遭遇，說(shuō)說(shuō)魯迅寫這一段有什么作用。（4）這篇小說(shuō)帶有比較明顯的“干預(yù)生活”的創(chuàng)作意圖，作者在著重發(fā)掘歷史精神的用意中，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗。請(qǐng)結(jié)合創(chuàng)作背景二、古代詩(shī)文閱讀（本題共1小題，共計(jì)35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，齊攻任、扈而削魏，不足以存鄭，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，以古之賞，賞今之人也。主以是過予偷幸；臣徒取則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子?飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，治之于未亂。合抱之木，生于毫末，起于累土；千里之行，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】大朋之龜；又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡上。身臣入A宦于吳B反國(guó)C棄龜D明法E親民F以報(bào)G吳H則夫差為擒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“朋黨”，指為爭(zhēng)權(quán)奪利，排斥異己而結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)B．“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”意思不相同。C．“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D．“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相似，都指安然未變。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．材料一開篇運(yùn)用了舉例和對(duì)比論證，以秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)對(duì)比，來(lái)證明彰明法度的重要性。B．材料一選用越王勾踐的故事，也從正面上論證了治理國(guó)家要顯明法度。C．材料一中用較大篇幅說(shuō)明韓國(guó)的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D．材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明“為之于未有，治之于乘亂”的觀點(diǎn)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大②非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（5）在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要評(píng)析，并說(shuō)明你的觀點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下列小題。雨中對(duì)酒庭下海棠經(jīng)雨不謝①陳與義巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)。天翻地覆傷春色，齒豁頭童②祝圣時(shí)。白竹籬前湖海闊，茫茫身世兩堪悲?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于建炎三年，當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處在風(fēng)雨飄搖之際，作者避亂于州。②頭童：頭發(fā)脫落（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)起句平緩，敘述了寫詩(shī)的地點(diǎn)、時(shí)間以及詩(shī)人對(duì)環(huán)境的感受，次句“恨醉遲”則是以飲酒難醉言內(nèi)心愁緒之深。B.“天翻地覆傷春色”一句，寫巴陵氣候變化無(wú)常，雖已是春日卻猶有冬日之寒，為眼前凄迷的春景而感傷。C.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫燕子不耐陰雨，而海棠卻能佇春寒中，又別有寓意，“燕子”比喻朝廷宵小D.尾聯(lián)二句為全詩(shī)作結(jié)?！鞍字窕h”是眼前所見實(shí)景，“湖海闊”則既指眼前景物，也指由此眼前之景所聯(lián)想到的廣闊世界。（2）尾聯(lián)最后一句中的“悲”字，包含了哪些復(fù)雜的情感？聯(lián)系全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用“百無(wú)一用是書生”來(lái)形容有才但浮夸的讀書人，用《論語(yǔ)》中的句子說(shuō)就是他們“”，所以孔子提倡“”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性（2）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。（3）《＜老子＞四章》中“，”一個(gè)對(duì)自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。好在若干年后我也有了自己的小院子。我想到的第一件事就是種上小蔥，種在大地上的小蔥和種，在花盆里的小蔥真是①。我第一次真正理解了“青蔥歲月”是怎樣的一番情境，是怎樣的一份甜蜜。如園主之所憂，小蔥很快長(zhǎng)出來(lái)了，翠綠可人。古人形容女人如蔥美麗的手我小心翼翼地拔下幾棵蘸醬吃，真甜呀！還有小蔥炒雞蛋，那可是人世間絕佳的美味。然而葡萄就種得不那么順利了。先是在網(wǎng)上買了幾株，或是水土不服或是經(jīng)營(yíng)不得要領(lǐng)，都前仆后繼地光榮犧牲了。夢(mèng)想是一種動(dòng)力，再難我都要把它干成。今天逢春，去花鳥魚市買了兩棵已經(jīng)長(zhǎng)得差不多的葡萄樹，畢竟是東北的山葡萄樹，要知道黑龍江冬天的最低氣溫達(dá)零下30多攝氏度，顯然是歷經(jīng)②鍛煉出來(lái)的戰(zhàn)士，養(yǎng)在自家的院子里一定沒問題。果然，它們成活了。是啊，相距并不遙遠(yuǎn)。我想，用不了太久的時(shí)間，我就可以躺在葡萄架下喝茶，欣賞葡萄了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)（3）文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下列文字，回答下列各題。人口劇增導(dǎo)致資源短缺，是當(dāng)今人類面臨的重大問題。顯然，①，直接關(guān)系到人類未來(lái)的生死存亡。資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)趕不上人口的增長(zhǎng)。正是出于這樣的考慮然而，一些樂觀的人士反對(duì)這種危言聳聽的說(shuō)法。他們認(rèn)為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，②，大海完全有可能成為人類未來(lái)的糧倉(cāng)。當(dāng)然，海洋所能提供給我們的，③，如大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食——其他的能夠滿足人類營(yíng)養(yǎng)需要的食物。（1）下列各組句子，哪一句最能準(zhǔn)確表達(dá)上述文字的內(nèi)涵。A.誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。（秦韜玉《貧女》）B.一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。（朱柏廬《朱子家訓(xùn)》）C.取之有度，用之有節(jié)，則常足。（司馬光《資治通鑒》）D.右手秉遺穗，左臂懸敝筐。（白居易《觀刈麥》）（2）請(qǐng)?jiān)谏衔漠嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。豐子愷先生在《我與弘一法師》中，寫過這樣一段話：“我以為人的生活可分三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是信仰格局。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9題，共計(jì)36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等。（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。【解答】（1）B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，材料一原文的表述是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。C.“不能有任何作為”錯(cuò)，他的超然讓人心生敬意。要達(dá)到這種精神狀態(tài)”，不是指行動(dòng)，是與儒家的思想不謀而合，提倡和諧。（2）A.“形成了以儒家為主”錯(cuò)，材料一原文的表述是“儒、道、釋，各自智慧超群，三位一體，其智慧在古代登峰造極”，選項(xiàng)無(wú)中生有。（3）結(jié)合“首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知。D.“佛法超越了生死，博大精深，不可窮盡。故選：D。（4）“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，而《道德經(jīng)》和《莊子》，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”?！案毁F不能淫，貧賤不能移，君子以自強(qiáng)不息”?！爸腥A傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，其中那些精華的東西，也無(wú)法離開它，是我們睿智的老祖父，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人”。（5）結(jié)合材料一“首先是孝悌之道”可知，我們要講究孝悌；結(jié)合材料二“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要謙虛禮讓，要有仁、義、禮，要有善良仁慈之心；結(jié)合材料二“孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，意志堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，但是需要我們一直努力，要胸懷寬廣；要追求高遠(yuǎn)。答案：（1）A（2）A（3）D（4）例證法，列舉《易經(jīng)》，是東方哲學(xué)的杰出代表，引用“富貴不能淫，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健；喻證法。（5）①要有善良仁慈之心，追求道德完善，要有寬恕之心，要以天下為己任，營(yíng)造和諧社會(huì)?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本的藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。情節(jié)作用題，可以從對(duì)人物形象的作用，主旨的作用，及藝術(shù)效果的作用上入手。（4）本題考查學(xué)生分析作品創(chuàng)作意圖的能力。解答時(shí)，要關(guān)注寫作背景，了解作品內(nèi)容。【解答】（1）C.“他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)誤，又在玩一股什么‘氣’。你去告訴他：不要弄玄虛，也很難！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，他們的行動(dòng)和語(yǔ)言受到了墨子的批評(píng)。（2）A.正確。B.“小說(shuō)充分運(yùn)用了心理描寫”錯(cuò)誤。沒有用心理描寫。C.“細(xì)節(jié)都有歷史根據(jù)”錯(cuò)誤?！凹?xì)節(jié)”不會(huì)拘泥于史實(shí)。D.“淡化小說(shuō)嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤，小說(shuō)幽默諷刺的語(yǔ)言使小說(shuō)更具有現(xiàn)實(shí)性。故選A。（3）①對(duì)人物形象上的作用：由原文“是走得較慢了，一則力乏，三則干糧已經(jīng)吃完，四則事情已經(jīng)辦妥。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界；走近都城，募去了破包袱，又遭著大雨；被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，從此鼻子塞了十多天”都是從人物的細(xì)節(jié)描寫的角度撰寫的情節(jié)。②揭示文章主題，句段通過人物的艱苦和一系列的勞苦，由原文“墨子從魯國(guó)走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，覺得腳底上很發(fā)熱，鞋底也磨成了大窟窿，有些地方起泡了，仍然走，看不見一所大屋，看不見一個(gè)活潑的人。從而揭示文章主旨突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感。③從藝術(shù)效果上，由原文“一則力乏，三則干糧已經(jīng)吃完，四則事情已經(jīng)辦妥?！睉騽』囊幌盗惺虑榈陌l(fā)生，余味悠長(zhǎng)。（4）首先，從創(chuàng)作的背景來(lái)看，創(chuàng)作于1934年8月，當(dāng)時(shí)正處在抗戰(zhàn)時(shí)期，侵華日軍發(fā)動(dòng)九一八事變后，并成立偽滿洲國(guó)、上海等地制造事端，民族矛盾激劇上升”來(lái)看，當(dāng)時(shí)日本入侵，榆關(guān)失陷，中國(guó)社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾激化，還要來(lái)攻它，要去攻宋？楚國(guó)有余的是地。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的；宋沒有罪，不能說(shuō)是仁……”；小說(shuō)創(chuàng)作背景干涉小說(shuō)的創(chuàng)作。其次，從小說(shuō)的細(xì)節(jié)和人物來(lái)看，就被搜檢了兩回，又遇到‘募捐救國(guó)隊(duì)’；到得南關(guān)外，到城門下想避避雨，淋得一身濕，又在玩一股什么‘氣’。你去告訴他：不要弄玄虛”，宋國(guó)國(guó)弊民弱的社會(huì)現(xiàn)狀，搞什么“防御工程”，空叫“民氣”等社會(huì)現(xiàn)狀；曹公子的演說(shuō)諷刺了國(guó)民黨政府表面上故意發(fā)一些慷慨激昂的空論。最后從寫作的目的來(lái)看，作者的目的在于以今襯古。作者所處的年代正是一個(gè)呼喚革命者的亂世，墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了面臨外族入侵、御侮圖強(qiáng)的堅(jiān)定信心，有著深刻的象征性，具有深刻的思想性。答案：（1）C（2）A（3）①?gòu)娜宋锼茉焐?，使墨子不?jì)名利。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思。（4）①小說(shuō)創(chuàng)作背景對(duì)于小說(shuō)的影響。小說(shuō)寫于三十年代中期，東北三省失守，華北告急。魯迅創(chuàng)作的《非攻》也寫了宋國(guó)面臨楚國(guó)入侵時(shí)的極其惡劣的社會(huì)環(huán)境。②小說(shuō)的某些細(xì)節(jié)、某些人物對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射，寫墨子回到宋國(guó)后宋國(guó)國(guó)弊民弱的社會(huì)現(xiàn)狀，搞什么“防御工程”，空叫“民氣”等社會(huì)現(xiàn)狀，以欺騙人民。③小說(shuō)以歷史啟迪現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了面臨外族入侵、御侮圖強(qiáng)的堅(jiān)定信心?！军c(diǎn)評(píng)】小說(shuō)的命題形式和內(nèi)容：主要針對(duì)人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境作用以及表達(dá)技巧等方面設(shè)題。另外，還有揭示小說(shuō)標(biāo)題意義、探究主題多重性等命題形式。考查內(nèi)容主要有：分析人物形象的性格特點(diǎn)、塑造方式、理解分析作品中句子的含意及作用，分析表達(dá)技巧中對(duì)比、襯托、鋪墊、以小見大等的具體作用，探究作品的豐富意蘊(yùn)，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀等。二、古代詩(shī)文閱讀（本題共1小題，共計(jì)35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)文化常識(shí)的知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)?！叭牖掠趨恰笔菭钫Z(yǔ)后置句，中間不斷開；“反國(guó)棄龜”中“反國(guó)”是時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“明法親民以報(bào)吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報(bào)吳”的目的，“吳”后H處斷開。故在BDH處斷句。（2）A.正確。B.正確?！巴敌摇保浩埱覂e幸，臣下就會(huì)抱有僥幸心理。句意：婦女沒有被寵幸的。C.正確。“民望”：民眾心生怨恨。/“民望”：眾人的希望，受到大家敬仰和信賴。D.“意思相似，都指安然未變”錯(cuò)誤。句意：事物安然未生變的時(shí)候容易持守。句意：鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。故選D。（3）C.“指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度”錯(cuò)誤。原文“此皆不明其法禁以治其國(guó)，可見還有“恃外”這個(gè)原因。故選C。（4）①“不足以”，不能起到……作用，鼓勵(lì)，禁止，即使，有刑罰不能起到禁止的作用，也一定會(huì)危險(xiǎn)。②“所以”，因?yàn)?，結(jié)交，孩子，博取，指鄰里，應(yīng)為“非所以于孺子之父母內(nèi)交也。譯文：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。（5）由“古者先王盡力于親民，加事于明法，則忠臣勸，則邪臣止”“臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，富；賞罰敬信，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，兵弱者，民非其民也”可知。由“是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失”可知，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。評(píng)析：老子主張的“無(wú)為”是順應(yīng)自然規(guī)律；韓非子主張要使用法律治理國(guó)家，道法結(jié)合，又要讓治國(guó)理政有法可依，“法”可維護(hù)“道”。答案：（1）BDH（2）D（3）C（4）①有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，也一定會(huì)危險(xiǎn)。②這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。（5）①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。③道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律?！暗馈睘椤胺ā钡幕A(chǔ)。參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾。彰明法度；刑罰必行。忠臣自我勉勵(lì)，君主因此尊貴；群臣拉幫結(jié)伙，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，崤山以東的六國(guó)就是這樣的，這是人事的常規(guī)，這是自古以來(lái)的道理，自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，彰明法度，結(jié)果吳王夫差被他活捉，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹國(guó)，越國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了邢國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)，君主不重視法治而聽從秦國(guó)，依仗齊國(guó)，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)、鄢用兵、扈而侵奪魏地，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，可以富足，民眾雖然少。賞罰沒有準(zhǔn)則，但軍隊(duì)弱小，民眾也會(huì)不屬于自己，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，我所以說(shuō)：這是指望古代君主那樣的功績(jī)；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞。沒有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情。材料二：當(dāng)局面安定時(shí)容易把持。當(dāng)事物脆弱時(shí)容易分開。做事情要在它尚未發(fā)生就處理妥當(dāng)。合抱的大樹；九層的高臺(tái)；千里的遠(yuǎn)行。主觀妄為的將會(huì)招致失敗。因此有道的人無(wú)所作為也不會(huì)招致失敗。人們做事情，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，就沒有辦不成的事，有道的人追求別人所不追求的，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的。以輔助萬(wàn)物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會(huì)妄加干預(yù)。【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查對(duì)詩(shī)人思想感情的把握能力。一定要結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，在認(rèn)真分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)?！窘獯稹浚?）B．“因而不免生出天翻地覆之感”分析不妥，而指社會(huì)巨大的變亂。故選B。（2）前面兩句寫的是自己流寓巴陵，二月的天氣非常的寒冷，吃的飯食粗陋。喝醉了就可以忘記那些煩惱了。這兩句詩(shī)展現(xiàn)的是自己一人顛沛流離的愁苦，景中含情，天又下了整夜的雨，詩(shī)人哀傷于這樣的春色，仍然希望天下能早一點(diǎn)太平，表明寫燕子經(jīng)不起雨打，實(shí)則寫的是投降派不思進(jìn)取。傳達(dá)出對(duì)投降派的憎惡之情，國(guó)家處在風(fēng)雨飄搖之中。抒發(fā)的是國(guó)破家亡。答案：（1）B（2）①悲國(guó)家“天翻地覆”。國(guó)破家亡，春色依舊。②悲自己“齒豁頭童”，年老多病，無(wú)法挽救時(shí)局，還能有何作為。茫茫湖海之上，令人悲傷，茍且偷安?！把嘧印钡能浫跖c“海棠”的堅(jiān)強(qiáng)相對(duì)，易投降。譯文：早春二月，巴陵的羈客已添加寒衣，眾人早已醉？歸巢的燕子瑟縮著毛羽。庭下的海棠卻經(jīng)雨不謝。呵，一想到天地翻覆，春光愈美愈令人傷悲，仍灑淚遙祝太平圣時(shí)，我身世凄迷，憂國(guó)傷已!賞析：這年二月，不是“三日雨”，而且還下過雪，“體不勝衣”、時(shí)間以及詩(shī)人對(duì)環(huán)境的感受，這表面的平靜下實(shí)翻騰著洶涌的波濤、結(jié)束戰(zhàn)亂，因此到次句就不再抑制自己?！跋拮磉t”。詩(shī)人恨自己清醒得太久，即便以酒澆愁，也已無(wú)濟(jì)于事，正所謂“舉杯消愁愁更愁”，但寫得跌宕起伏。頷聯(lián)二句為寫景，有以鶯燕比喻趨炎附勢(shì)。這里的燕子也是既為實(shí)指。第一句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)投降派的憎惡和譴責(zé)。這二句。到頸聯(lián)二句。此聯(lián)由句中自對(duì)（“天翻”對(duì)“地覆”，語(yǔ)氣莊重嚴(yán)肅，收到了將內(nèi)心感情全部抒發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈效果，城春草木深”之意。尾聯(lián)二句為全詩(shī)作結(jié)，把讀者的目光再引到君子亭前的酒席上，意為竹籬在霏霏春雨中泛出白光，又喻挽救時(shí)局的“湖海”之志，國(guó)家既已“天翻地覆”，如今飄蕩在這茫茫湖海之上，念及此?！翱氨鼻爸弧皟伞弊?，作了全面總結(jié)。全詩(shī)由敘事，層層推進(jìn)，而感慨悲壯。從這首詩(shī)?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬（重點(diǎn)字：彬）（2）先修其身先正其心（重點(diǎn)字：修）（3）不失其所者久死而不亡者壽（重點(diǎn)字：壽）【點(diǎn)評(píng)】《論語(yǔ)》理解性默寫：1.《論語(yǔ)》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。3.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。4.《論語(yǔ)》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人短處的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5.闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。6.孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：擇其善者而從之，其不善者而改之。7.孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)，要了解病句的類型，明確句子的病因，再進(jìn)行修改。（3）本題考查理解并分析常見的修辭手法的能力。首先要理解擬人的修辭手法，然后要結(jié)合語(yǔ)境分析擬人修辭的表達(dá)效果，最后整合答案并分點(diǎn)作答。【解答】（1）①處，根據(jù)空前“種在大地上的小蔥和種在花盆里的小蔥”可知，根據(jù)“真實(shí)”一詞可知，所以可填截然不同（迥然不同）。截然不同：形容兩件事物毫無(wú)共同之處。迥然不同：形容差別很大。②處，根據(jù)空前句“要知道黑龍江冬天的最低氣溫達(dá)零下30多攝氏度，此空是說(shuō)買來(lái)的東北的山葡萄樹生長(zhǎng)的環(huán)境非常寒冷，“歷經(jīng)”是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)買來(lái)的東北的山葡萄樹曾生長(zhǎng)在寒冷的環(huán)境里。風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ汉L(fēng)像刀，嚴(yán)霜如劍。冰天雪地：形容冰雪漫天蓋地。③處，根據(jù)空后“相距并不遙遠(yuǎn)”可知，所以可填近在咫尺。近在咫尺：形容距離很近。（2）原句有三處錯(cuò)誤：第一處是“如園主之所憂”不合邏輯，將“所憂”改為“所愿”，將“女人如蔥美麗的手“改為“女人美麗的手如蔥”，應(yīng)在“是”前面添加“不”，小蔥很快長(zhǎng)出來(lái)了。古人形容女人美麗的手如蔥？（3）本句中“水土不服”“都前仆后繼地光榮犧牲了”是形容人的思想言行的，此處用來(lái)形容葡萄樹，運(yùn)用了擬人手法，使表達(dá)生動(dòng)形象。作者用“水土不服”“都前仆后繼地光榮犧牲了”這些描寫人的詞語(yǔ)來(lái)描寫葡萄樹，更能使讀者體會(huì)到作者由衷喜愛葡萄樹，但可惜的是葡萄樹都死了。答案：（1）①截然不同（迥然不同）②風(fēng)刀霜?jiǎng)Γū煅┑兀劢阱氤撸?）如園主之所愿，小蔥很快長(zhǎng)出來(lái)了。古人形容女人美麗的手如蔥？（3）①使表達(dá)生動(dòng)形象。用“水土不服”“都前仆后繼地光榮犧牲了”來(lái)形容葡萄樹。②抒發(fā)了作者對(duì)葡萄沒有存活的惋惜之情，卻沒能種活?！军c(diǎn)評(píng)】語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；⑤改正語(yǔ)段中的病句；⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。先篩選文中信息，再對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容，分析是否正確。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類試題的解答，牢記四字方針“瞻前顧后”。注意保持與前后文的一致性。一般要考慮六個(gè)一致：陳述話題一致、陳述對(duì)象一致、陳述邏輯一致、語(yǔ)言風(fēng)格一致、陳述句式一致、內(nèi)容銜接一致?！窘獯稹浚?）文段內(nèi)容為人類將面臨資源短缺，應(yīng)該未雨綢繆提倡節(jié)儉，人們意相追求時(shí)髦的奇裝異服？”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守氣節(jié)保持操守不隨波逐流，每一碗飯時(shí)、每半縷線，應(yīng)該好好珍惜”。C.大意有計(jì)劃地索取，就會(huì)常保富足”。D.意思是“右手拿著撿的麥穗，表達(dá)的是詩(shī)人的同情和關(guān)愛。（2）第一空“顯然”說(shuō)明后面要說(shuō)明顯而易見的觀點(diǎn)或者問題，再結(jié)合上文“人口劇增導(dǎo)致資源短缺，面對(duì)的是人口劇增帶來(lái)的問題，確定答案為“能否妥善地解決這一問題”，結(jié)合上文“他們認(rèn)為，根據(jù)樂觀”一詞和后文大海完全有可能成為人類未來(lái)的糧倉(cāng)”可確定答案為“但地球上還有廣闊的海洋可供開發(fā)”，結(jié)合如大米。答案：（1）C（2）①能否妥善地解決這一問題；②但地球上還有廣闊的海洋可供開