2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）VIP

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的精神資源。在全球化浪潮洶涌沖擊、西方價值觀受到追捧以及國人普遍感到精神無根的當今社會，討論中國傳統(tǒng)文化在幸福觀問題上的思想和觀點，具有重要的參考價值。儒家對幸福觀提出了新的理解，儒家把壽命、富貴等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命運決定的，能夠通過人的努力而獲得。古代偉大思想家孔子把幸?？醋魇歉哂谌魏挝镔|(zhì)生活和境遇本身、超越富貴貧賤之上的一種心理體驗?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，亦在其中矣。不義而富且貴（《論語?述而》）吃粗糧，喝生水，樂在其中，不正當?shù)呢敻缓凸俾毦拖襁^眼煙云。在孔子看來，如果采取“不義”即不道德的方法獲得富貴，那不是真正的幸福傳統(tǒng)儒家幸福觀主張德福一致，認為道德與幸福內(nèi)在融于一起。儒家強調(diào)美德對于幸福的重要性，認為一個人如果沒有美德，人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中，人們不斷提升個人美德的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德，即便是“一簞食，一瓢飲”，這樣的苦行精神也是值得贊頌的。在儒家那里，幸福只是道德的伴隨物或附屬物，一個人有了美德，幸福也就隨之產(chǎn)生。西方著名的道德哲學(xué)家康德有著與儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德倫理學(xué)中的一組范疇，道德不可化約為幸福，幸福包括“使自己幸?！迸c“使他人幸?！眱蓚€方面，盡管德福一致實現(xiàn)起來有相當大的難度，但人們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中努力追求德福一致。傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛幸福。這一觀點與德福一致，存在著內(nèi)在的聯(lián)系，因為美德要求人們不能只注重個人的幸福，仁就是恩及四海，就是博愛，要對他人施與善心，盡可能多地幫助他人，實行仁愛的方法是“能近取譬”，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼與儒家幸福觀不同，道家主張合于自然的幸福，認為萬物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài)，不是看他是否擁有財富、地位和知識，也不在是否具有他人所尊崇的德行，如果順應(yīng)自然之性，就能得到最大幸福，謂之天樂”。道家告誡人們，在現(xiàn)實的生活中，不必太在意一件事情在當下來說是禍或是福，一種因素中往往潛伏著對立的另一因素，禍與福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子進一步闡述道：“禍福無門，但可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護，從而在禍福面前形成更為平和的心態(tài)，世間萬物都是運動的。對于人的行為而言，“無為”并不是不行動，“不爭”亦不是不行動，而是回歸事物的自然本性，在這種滿足之后，又會產(chǎn)生新的需要，從而產(chǎn)生幸福感。道家把幸福理解為一種運動的過程，在運動中把握幸福道家并不否認人的需要或欲望，認為人的需要或欲望都不是確定不變的，而人產(chǎn)生正常的需要和欲望也是可以理解的，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，常足矣?！弊镞^沒有比填不滿的欲望更大，禍害沒有比不知道滿足更大，所以，一個人懂得滿足而感到心滿意足而墨家認為，幸福的獲得除了需要“強”“力”之外，還必須以“義”為其做合理性辯護?！叭f事莫貴于義”，與“明天志”一脈相承。“天志”表現(xiàn)在人間就是“義”，求利而思義，追求幸福生活實際，即幸福不在于天命而在于義力行事，即努力勞動并持之以恒地踐行道德行為就可以得到幸福。因而，它對老百姓的幸福觀影響更為直接。由于儒家文化在中國古代思想中占有主導(dǎo)的重要地位，所以，盡管出現(xiàn)了如道家、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派，對中國人追求幸福生活的影響最為深遠。（摘自蔣穎榮《中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀》）材料二馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人；宗教本身也教誨我們，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？”馬克思在此闡述了個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，通過細致的社會分工和密切合作形成既定的社會關(guān)系，彼此依存、共同發(fā)展。一個人離開其他社會成員是不可能孤立生存的馬克思既充分肯定物質(zhì)生活對幸福的重要性，還特別注重精神生活對幸福感的作用。他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“對于一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！蓖瑫r他還指出：“人的需要絕不僅僅停留在動物性的感性層次，而是立足感性達到理性，人的真正需要才能得到滿足，人的幸福才能夠真正實現(xiàn)?！彼€指出，而是“準備為取得高級的享受而放棄低級的享受”。馬克思在此闡明了物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、當前幸福與長遠幸福的統(tǒng)一。人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，物質(zhì)需要是人最基本的需要，廣大人民群眾除了物質(zhì)需要以外還有精神方面的需要。幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時不斷充實精神世界，不斷提升享受的層次，這樣才能更好地提升幸福感。（摘編自趙軍魁《樹立正確的幸福觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.孔子認為，幸福與物質(zhì)沒有關(guān)系，只追求富貴B.傳統(tǒng)儒家幸福觀要求人們不能只注重個人的幸福，而應(yīng)當將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中。C.“與天和者，謂之天樂”道家主張合于道或自然的幸福，如果順應(yīng)自然之性D.人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，所以當人們吃不飽穿不暖時就不必再追求精神需要。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一中，康德討論了道德與幸福的關(guān)系，他認為“使他人幸?！北取笆棺约盒腋！备哂械赖乱饬x。B.在闡述儒家幸福觀時，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了實行仁愛的方法。C.馬克思指出青年應(yīng)該在工作和創(chuàng)造中樹立正確的幸福觀，最大限度地實現(xiàn)個人幸福和社會幸福的整體提升。D.“禍福無門，唯人所召?！彼匀藗冎灰θマD(zhuǎn)化和維護，就能達到一種坦然和諧的幸福狀態(tài)。（3）下列材料不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.我們在分給他人幸福的同時，也能正比例地增加自己的幸福。B.山中何事？松花釀酒，春水煮茶。C.通往幸福的最錯誤的途徑，莫過于名利，宴樂和奢樂生活。D.奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。（4）兩則材料都談到了幸福觀，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。（5）習主席說：“幸福都是奮斗出來的?！苯Y(jié)合材料二談?wù)勎覀儜?yīng)該具備怎樣的幸福觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。看座（節(jié)選）相裕亭某一年，小麥揚花、青杏掛枝的時候，鹽河口捕魚的汪福，河對岸，一輛馬車“吁—”的一聲當時，汪福認為是過路的商客，停下來觀看他如何捉魚呢。所以，只顧忙于扳罾、收魚。等看清楚河對岸那個身著長袍的老人，是沈家的老太爺沈萬吉時，他趕忙扔下手中的罾網(wǎng)，抱起剛剛捕捉到的一對大白蘿卜似的鰱花魚，硬將那一對尚在擰滾、打挺的鰱花魚，塞到沈老爺?shù)鸟R車上。汪福所扳罾的那個小島，坐落在沈萬吉沈老爺家的地頭，誰能說那個河中的小島，扯起網(wǎng)繩，坐收“魚”利呢？顯然是不合章法。汪福下意識地給沈老爺作揖、求饒說：“托沈老爺?shù)母?，小民汪福，在此混口飯吃。”沈老爺支吾了一聲，好像沒當回事情。沈老爺或許就是一時興起，想停車看看風景。剛才，若不是汪福那一番作揖求饒的話語汪?？瓷蚶蠣敳谎哉Z，他心里越發(fā)緊張了。誤認為沈老爺要拿他是問。汪福當即表示收網(wǎng)走人，言外之意，求沈老爺寬容他這一次。以后哪知，沈老爺看汪福那副驚慌驚恐的樣子，如同說笑一般，送給你啦！”說完，沈老爺?shù)巧像R車汪福卻愣在那兒，瞬間不知所措。馬夫看汪福半天沒醒過神來，便回頭大聲告訴他：“沈老爺發(fā)話，那個小島送給你啦！”汪福這才“撲通”一聲，跪在沈老爺馬車后面的煙塵里，接連磕了幾個響頭這以后，汪福的日子愈發(fā)充實了，他拆掉島上那個臨時搭建的小草棚，他一邊打魚，一邊鏟除島上的雜草、蘆柴，種上了辣椒、茄子、韭菜、洋芋，入秋以后，隨著秋后河水變少，水面變瘦，汪福又把小島周邊的泥土挖起來，堆積到小島上汪福守著小島，打魚、種菜、賣菜，又喂養(yǎng)了一大群水上鳧游的白鵝、花鴨此時，汪福沒忘沈老爺?shù)亩鞯?。開春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜，乃至市面上尚無出售的紫茄子、青辣椒，他自個兒都舍不得上口，總要搶個頭水印象中，汪福頭一回到沈家去時，是個清晨。汪福手提一籃子圓溜溜的鴨蛋、鵝蛋，肩挑兩筐碧綠的青菜來到沈家。沈家沒有人認識他，攔他在大門外，與大太太說了來龍去脈，汪福這才有幸見到沈家的大太太。當時，大太太正在小餐廳里等候沈老爺一起用餐。汪福去見大太太時，他看人家窗明幾凈，尤其是大太太那身寬軟的綢緞，汪福忽而感覺自己身上的魚腥味、鴨屎味太重了，他沒敢踏入大太太就餐處的門檻兒。大太太身邊的小丫鬟，禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福擔心自己身上太臟了，沒敢坐，聽大太太問話。后來，汪福再到沈家去時，就先把青菜、魚蝦啥的送到后廚去，以討沈老爺、大太太的歡喜。當然，汪福也想利用那個時機，大太太高興了，還賞了他一撂“嘩鈴鈴”的鋼洋。汪福有了錢，便注重穿戴，去沈家前，他還要在河中洗個澡，換身干凈的衣服呢。盡管如此，汪福每次見到沈老爺時，還是畏畏縮縮地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說話時，不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子。后來，沈老爺在城里娶了四姨太，汪福便很少見到沈老爺。沈老爺喜歡在四姨太那邊過夜。但是，此時的汪福，仍然把他種植的蔬菜瓜果送到沈家。沈家大太太對他不薄。汪福挑去青菜、蘿卜，大太太還把沈老爺穿過的一件灰棉袍賞給了他。那時間，汪福與沈家人已經(jīng)混熟了。他到沈家去時，無須下人通報，直奔后院去見大太太。說不清是哪一天，汪福在門外聽候大太太問話時，情不自禁地摸過門口那把原本是讓他觀看的椅子坐上了。當時，大太太就覺得汪福氣度不凡呢?；仡^，汪福走后，大太太好像忽然間想起什么事似的，說：“去把汪福開墾的那塊荒島收回來吧，省得他以后再往這邊跑了?！本痛?，汪福斷了財路。但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高興的。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.汪福下意識地作揖，并求饒“托沈老爺?shù)母?，小民汪福，一下子靈動起來。B.沈老爺施舍般地說了一句：“那個小島，送給你啦！”這漫不經(jīng)心的一句話，讓河心島的“主權(quán)”有了不言而喻的意味。由此可見C.起初沈家的顯貴，讓汪福沒敢坐椅子。到后來，他與沈家人混熟，這前后的行為反差，表現(xiàn)了汪福身上反抗意識在蘇醒。D.文中汪福的卑微低下、小心翼翼，深刻而生動地展現(xiàn)了舊時代的社會現(xiàn)實和鮮明的階級形態(tài)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說采用了明暗兩條線索，明線是旺福和沈老爺一家的交往，暗線是沈老爺和大太太的家庭矛盾。B.汪福忘形地坐到椅子上的行為，讓大太太覺得其“氣度不凡”。運用了反語，認為他的行為是對現(xiàn)有等級秩序的挑戰(zhàn)。C.作者善于用細節(jié)雕刻人物，文中多處的動作描寫以及人物豐富的內(nèi)心活動，讓小說充滿戲劇化的張力。D.從看椅到坐椅，這一人物行為方式的轉(zhuǎn)換，帶來了故事情節(jié)的突變，結(jié)尾耐人尋味。（3）根據(jù)兩處劃線句子，分別分析人物“緊張”和“不知所措”的原因。（4）文章多次提到“椅子”，請分析它在文中的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?？鬃釉唬骸安?、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至西伯卒武王載木主號為文王東伐紂伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，義不食周粟，隱於首陽山，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。由此觀之或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，行不由徑，非公正不發(fā)憤，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道子曰：“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，從吾所好”。“歲寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，其輕若此哉？——（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。及至西伯A卒B武王載C木主D號E為文王F東G伐紂（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“伯”在古文中常見的意義有三，分別是“兄弟排行中最為年長者”“古代五等爵位中的第二等”和“一方的首領(lǐng)”。文中“伯夷”“西伯”中的“伯”意義不同。B.“用”在文中是“因為”的意思，與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”詞義相同。C.“干戈”文中指“戰(zhàn)爭”，與“化干戈為玉帛”中的“干戈”意義相同。D.“報”有“報答、酬謝”的意思，與“以德報怨何以報德”中的“報”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.孤竹君想要立叔齊為國君，叔齊又要把君位讓給伯夷。伯夷不敢違背父親的遺命，于是逃走了。B.伯夷、叔齊二人來到西伯封地，見武王不埋葬父親且欲出兵討伐商紂，遂叩馬上諫，只有姜尚稱贊兩人為“義人”。C.武王平定戰(zhàn)亂，天下都以周為宗主國，伯夷、叔齊卻創(chuàng)作歌曲，他們?nèi)叩拿\都很衰微。D.有人將伯夷、叔齊、顏淵的所做所得與盜跖對比，表達了對于天道不公的困惑和憤慨。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。②然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人（5）天下宗周后伯夷叔齊是如何保持自己志節(jié)的？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈郭給事王維洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。晨搖玉佩趨金殿，夕奉①天書拜瑣闈。強欲從君無那②老，將因臥病解朝衣。【注】①奉：“捧”的本字。②無那：無奈。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩的首聯(lián)運用象征手法形象地寫出郭給事上承皇恩，下受門生擁戴。B.詩的頷聯(lián)“省中啼鳥”以動襯靜，說明門下省環(huán)境清靜、衙內(nèi)清閑。C.詩人感慨自己老病，無法追隨郭給事，直接地表達了詩人的出世思想。D.詩人善于捕捉自然景象，狀物以達意，對郭給事的頌揚之情（2）全詩頌揚了郭給事的哪些方面？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，強調(diào)踐行仁德從自我做起，繼而自然博得天下人的稱贊的一句是：，。（2）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”一句寫出了戀人間極為感人的款款深情，歷來為人所稱道，?！保?）“樓”在古詩文中是常用的意象，文人們借樓表達或喜或悲或閑適或憂愁或思念或激憤等復(fù)雜情感。借“樓”表達作者懷遠傷感之情的句子“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題?！袄嫌蜅l”，不一定和年齡直接掛鉤，更多的是一種為人、處世、做事的心態(tài)。雖然表現(xiàn)不盡相同，有一個顯著的特點：能干多少干多少。必須干的活能拖就拖，其追求是寧可無功但求無過；責任和擔當，借助“油”的屬性，讓人無可奈何。一個團隊里，有一個“老油條”倘若混日子，就會像是一碗清水里滴入了一滴墨水，不良后果持續(xù)擴散。互聯(lián)網(wǎng)上流行著這樣一種說法：“毀掉一個年輕人，就讓他迅速變成職場‘老油條’?！鼻嗄辏且粋€人成長成才的黃金時期，平平淡淡并非碌碌無為，主動沉淀不是渾渾噩噩。有人說，不是我做不到，而是沒去做，而是“我本可以”。時代的發(fā)展為個人成長提供了無限機遇和廣闊舞臺，摒棄消極糊弄心態(tài)，奮發(fā)向上，敢作敢為，繪就屬于自己人生的高光篇章。（1）下列句子中的“多少”與文段中的“能干多少干多少”中的“多少”意義和用法相同的一項是A.老張說：“你也別生氣，老王的話多少有點道理?！盉.夏天到了，許多時髦的年輕人能穿多少穿多少。C.在我們的一生里，有多少人，多少事D.對于這件事情的來龍去脈，我知道多少說多少。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。不得不說，新型污染物——微塑料是近年來受到廣泛關(guān)注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業(yè)排放等。①，但它們對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠的。研究顯示，如今，②。譬如，公民科學(xué)家在北極沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的零碎微塑料；國際知名期刊報道，近80%的瓶裝水含有微塑料；研究者甚至在接受心臟手術(shù)患者的心臟組織中發(fā)現(xiàn)了微塑料。鋪天蓋地的駭人聽聞的報道，讓我們不得不關(guān)注微塑料這一議題并采取“全球戰(zhàn)塑”行動，為生態(tài)，為地球，也為了人類自身。長期以來，中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會一直致力于海洋與濕地保護，③。然而，受到人類活動和全球氣候變化等因素的影響，紅樹林生態(tài)系統(tǒng)正面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，中國綠發(fā)會成立了紅樹林專項基金，設(shè)立了許多傳播平臺（1）下列各句中的引號，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是A．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！痹诳嚯y深重的舊中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了艱苦卓絕的斗爭。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。C．剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。D．沒有想到，百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（3）請根據(jù)文段，給“微塑料顆?！毕露x。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。——（魯迅《自嘲》）（孟子）曰：“獨樂樂，與人樂（yuè欣賞音樂）樂（lè）（齊宣王）曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂——（《孟子》）請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點和對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）A.“幸福與物質(zhì)沒有關(guān)系”錯，材料一原文是“幸福與物質(zhì)的豐裕沒有必然的聯(lián)系，那不是真正的幸福。B.偷換概念，根據(jù)材料一原文“傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛幸福，存在著內(nèi)在的聯(lián)系，而應(yīng)當將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中”可知，主語是“美德”而不是“儒家幸福觀”。D.因果關(guān)系不當，材料二原文為“人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，但絕不是人唯一的需要。故選：C。（2）D.“只要……就……”錯誤，材料一原文是“可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護”。故選：D。（3）材料二的觀點有：正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一；創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一等方面的特征。B.側(cè)重個人幸福。故選：B。（4）根據(jù)材料一“儒家對幸福觀提出了新的理解，儒家把壽命，認為人的需要或欲望都不是確定不變的……”“而墨家認為，所以、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派，對中國人追求幸福生活的影響最為深遠”可知、道家，并且強調(diào)儒家的幸福觀的深遠影響。根據(jù)材料二根據(jù)材料之出處“摘編自趙軍魁《樹立正確的幸福觀》”以及材料內(nèi)容可知，材料二側(cè)重強調(diào)我們應(yīng)該樹立正確的幸福觀。（5）根據(jù)材料二“馬克思在此闡述了個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一，在其現(xiàn)實性上。人們在社會活動過程中，彼此依存。一個人離開其他社會成員是不可能孤立生存的，還特別注重精神生活對幸福感的作用”“幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時不斷充實精神世界，使物質(zhì)和精神，這樣才能更好地提升幸福感”可知：正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；當前幸福與長遠幸福的統(tǒng)一。答案：（1）C（2）D（3）B（4）材料一著重闡述了中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家，并且強調(diào)儒家的幸福觀的深遠影響。（5）①正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；②個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一；④創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一等方面的特征?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3）分點分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的原因的分析能力。可以依據(jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（4）本題考查探究小說物象作用的能力。可以從充當線索、寄托感情、刻畫人物、推動情節(jié)、揭示主題等方面分析。【解答】（1）C．錯在“反抗意識在蘇醒”，汪福與沈家人已經(jīng)混熟了，無須下人通報，直奔后院去見大太太”可知。故選C。（2）A．錯在“明線暗線”。故選A。（3）①結(jié)合“汪?？瓷蚶蠣敳谎哉Z，他心里越發(fā)緊張了，第一處汪福越發(fā)緊張，擔心沈老爺要懲治自己。②結(jié)合“哪知，沈老爺看汪福那副驚慌驚恐的樣子，告訴他：‘那個小島！’說完，走了”可知，是因為沈老爺將小島送給自己而感到不可思議。（4）①結(jié)合“大太太身邊的小丫鬟，禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前，沒敢坐，聽大太太問話”可知，體現(xiàn)了他們虛偽的禮節(jié)。②結(jié)合“盡管如此，汪福每次見到沈老爺時。大太太在屋里與他說話時，不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子”可知，體現(xiàn)了他由開始的畏懼，到后來的忘卻身份卑微的這一心理轉(zhuǎn)變的過程。③結(jié)合“說不清是哪一天，汪福在門外聽候大太太問話時，從看到坐，財路被斷。④結(jié)合“回頭，汪福走后，喊來管家，省得他以后再往這邊跑了’”可知，從賞島到收島。答案：（1）C（2）A（3）①第一處汪福越發(fā)緊張，他認為自己未經(jīng)沈老爺?shù)耐馑阶栽谌思倚u上生活捕魚。②第二處汪福發(fā)愣不知所措，是因為沈老爺將小島送給自己而感到不可思議。（4）①老爺太太賞賜他座椅。②旺福從不敢坐到后來情不自禁地坐下，體現(xiàn)了他由開始的畏懼，到后來的忘卻身份卑微的這一心理轉(zhuǎn)變的過程。③從看到坐，旺福的這一行為導(dǎo)致了下文荒島被收回，推動了情節(jié)的發(fā)展。④從看椅到坐椅，從賞島到收島。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“武王”為后句主語，其前斷開，表意完整，綜上應(yīng)在BDF三處斷開，西伯昌已經(jīng)死了，并把他的木制靈牌載在兵車上。（2）A.“古代五等爵位中的第二等”有誤，“伯”是五等爵位中的第三等、侯、伯、子、男。故選：A。（3）C.“他們?nèi)叩拿\都很衰微”有誤，從原文“神農(nóng)、虞，我安適歸矣，命之衰矣”來看，而是感嘆自己二人命運衰微。故選：C。（4）①於是，這時，贍養(yǎng)老人；歸；盍……焉。譯文：這時、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人！②糟糠，粗劣的飯食；厭，飽；蚤，通“早”，連粗劣的食物都吃不飽。天道對好人的報償又是怎樣的呢？（5）從原文“天下宗周，而伯夷叔齊恥之，隱於首陽山，天下宗周后，采薇而食；從原文“及餓且死。其辭曰：‘登彼西山兮。以暴易暴兮。神農(nóng)、虞，我安適歸矣，命之衰矣，他們作歌明志。答案：（1）BDF（2）A（3）C（4）①這時，伯夷，就想何不去投奔他呢?、谌欢仠Y總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽。天道對好人的報償又是怎樣的呢？（5）①恥食周粟，采薇而食；③于是餓死在首陽山上。參考譯文：孔子說：“伯夷，因而怨恨也就少了，就得到了仁德？”我對伯夷的意志深表同情，又感到很詫異、叔齊是孤竹君的兩個兒子，等到父親死了。伯夷說：“這是父親的遺命啊。叔齊也不肯繼承君位逃走了。這時、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人！可是到了那里，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，向東方進兵去討伐殷紂、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，能說是孝順嗎，能說是仁義嗎。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。等到武王平定了商紂的暴亂，可是伯夷，他們堅持仁義，隱居在首陽山上。到了快要餓死的時候，那歌辭是：“登上那西山啊。以暴臣換暴君啊。神農(nóng)、虞，哪里才是我們的歸宿，只有死啊！”于是餓死在首陽山，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的?！毕癫模€是不該說是好人呢，保持高潔的品行！再說，只有顏淵被推重為好學(xué)，連粗劣的食物都吃不飽。天道對好人的報償又是怎樣的呢，烤人的心肝當肉吃，聚集黨徒幾千人在天下橫行。這是遵循的什么道德呢。至于說到近代、專門違法犯禁的人，過著富裕優(yōu)厚的生活。而有的人，適宜的機會才肯說話，不敢經(jīng)由小路，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人。我深感困惑不解，那么這是天道呢？孔子說：“思想不一致的人?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺?，即使作個卑賤的趕車人；假如尋求不到?！薄暗搅藝篮竟?jié)?！闭麄€社會混亂污濁的時候。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重？【點評】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查的是對詩歌的理解和賞析的能力。首先理解詩歌內(nèi)容，分析選項，看是否正確，得出答案。（2）本題考查的是分析詩歌內(nèi)容的能力。理解詩歌含義，再進行具體分析，得出答案?！窘獯稹浚?）C.詩人感慨自己老病，無法相從。故選：C。（2）詩的前兩句著意寫郭給事的顯達。第一句“洞門高閣”，“余暉”恰是皇恩普照的象征，是說郭給事桃李滿天下。三、四句，官吏散去，他怡然自得地欣賞著鳥鳴。這里暗喻郭給事政績卓著，使得衙內(nèi)清閑。五，直接寫郭給事本人，恭恭敬敬地去上朝面君。寫出了郭給事兢兢業(yè)業(yè)的狀態(tài)。答案：（1）C（2）①地位的顯達。“洞門高閣”“余暉”寫郭給事深受皇恩普照，而“柳絮飛”意指其門生飛揚顯達。頷聯(lián)暗喻郭給事政績卓著，衙內(nèi)清閑。頸聯(lián)寫郭給事早晨穿著盛裝朝拜，兢兢業(yè)業(yè)。譯文：門庭樓閣沐浴著夕陽的余暉。禁宮中官舍的晚鐘稀稀落落。凌晨身佩玉飾進詣鑾殿朝拜。我想隨您進退無奈年邁體衰。賞析：這首酬和詩，也表達了詩人想辭官隱居的思想，詩人別出機杼，狀物以達意，從而達到了避俗從雅的藝術(shù)效果。上句寫門下省門戶重疊，在落日余暉的籠罩下。下句寫暮春時節(jié)，柳絮輕揚，以“柳絮飛”喻指門生故吏個個顯達。官禁里晚鐘敲響，留下一片清靜給郭給事?！笆琛焙汀跋　?。詩人描寫“省中啼鳥”這個現(xiàn)象。一般說，人來人往，寫出了郭給事為官的清閑，時世太平。頸聯(lián)寫郭給事本人，傍晚捧著皇帝的詔書回到門下省給官吏們宣讀。尾聯(lián)進行急轉(zhuǎn)，無奈年老多病！這兩句集中反映了詩人的出世思想?！军c評】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（重點字：禮）（2）相顧無言惟有淚千行（重點字：惟）（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（重點字：扁）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對相關(guān)詞語意義和用法的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進行修改。【解答】（1）文段中的“能干多少干多少”中的“多少”是名詞，側(cè)重的是“少”。A句中的“多少”是副詞，表示“稍微”的意思。B.句中的“多少”是名詞，側(cè)重表示的是“少”的意思。C.句中的“多少”是代詞，表示“許多”的意思。D.句中的“多少”是名詞，表示不定的數(shù)量。故選：B。（2）文中畫波浪線的部分有兩處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞位置不當，前后主語不一致，將“倘若”移到第一個分句的前面，“不良后果持續(xù)擴散”中主語“后果”和謂語“擴散”搭配不當。修改為：倘若有一個“老油條”混日子，就會像是一碗清水里滴入了一滴墨水。答案：（1）B（2）倘若有一個“老油條”混日子，就會像是一碗清水里滴入了一滴墨水。【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語。3．判斷標點符號使用是否正確。4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．【分析】（1）本題考查的是辨析標點符號的能力。解答此題要掌握基本常用的標點符號，明確基本的用法。（2）本題考查句子連貫的能力。解答時注意六個一致：陳述話題一致、陳述對象一致、陳述邏輯一致、陳述句式一致、語言風格一致、內(nèi)容銜接一致。（3）本題考查的是對內(nèi)容下定義的能力。首先審讀文段，找出關(guān)鍵句，進行分析，歸納答案。【解答】（1）原文表示特定稱謂。A.表示直接引用詩句。C.表示特定稱謂。故選：C。（2）①語境前文說的是“微塑料”介紹，后文“但它們對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠的”。②語境“譬如；國際知名期刊報道，近80%的瓶裝水含有微塑料，說明微塑料無處不在。③語境前文說的是海洋與濕地保護，可填：紅樹林是其重點關(guān)注對象。（3）根據(jù)“微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來自于塑料廢棄物的分解、工業(yè)排放等……但它們對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠的”進行歸納，可能來自于塑料廢棄物的分解、工業(yè)排放等。答案：（1）C（2）①盡管微塑料很?、谖⑺芰纤坪鯚o處不在/無孔不入（3）微塑料顆粒是指直徑小于5毫米，可能來自于塑料廢棄物的分