2024年高考語文作文考前素材與押題范文

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！白鴺?biāo)中國”系列主題片發(fā)布以來，片中的一些坐標(biāo)讓人深深震撼:雪域天路坐標(biāo)天山之上，貫通南北疆的幸福路;港珠澳大橋坐標(biāo)伶仃洋里，將大灣區(qū)一體聯(lián)結(jié);中國石油雙湖加油站坐標(biāo)世界屋脊之上，成為雪域高原上的牧民“燈塔”;錦屏地下實驗室坐標(biāo)地下2400米處，將宇宙來信帶回地球;世界最小銑刀坐標(biāo)一粒米上，可刻出56個漢字…在奮楫揚(yáng)帆的新時代新征程中，中國的每一次精準(zhǔn)坐標(biāo)，都凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。國家有坐標(biāo)，青年也要有自己的坐標(biāo)，請結(jié)合上述材料并聯(lián)系社會現(xiàn)實與自身實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考范文：與國齊翔，青春飛揚(yáng)從九天寰宇到碧波無涯，中國坐標(biāo)于滄海山漠跨水飛梁；從錦屏深地到毫芒銑刻，中國坐標(biāo)于芥子之微洞見須彌；從峭壁雪峰到生命禁區(qū)，中國坐標(biāo)于高遠(yuǎn)之極扛鼎拔山。錦繡山河蕩開歷史斑斕的圖畫，我輩青年以青春坐標(biāo)與國齊翔。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。青春飛揚(yáng)，奮楫啟航。云程發(fā)軔，培風(fēng)圖南。志存高遠(yuǎn)，擘畫藍(lán)圖。青春的坐標(biāo)——強(qiáng)國有我。以非凡十年的奮進(jìn)征程為縱軸，青年當(dāng)砥礪向上。國家有坐標(biāo)，青年也要有自己的坐標(biāo)。我輩青年當(dāng)以強(qiáng)國為己任，立鴻鵠志，求真學(xué)問，練大本領(lǐng)，當(dāng)實干家，書寫精彩的時代華章。讓青春擁有“坐標(biāo)”，讓青春與祖國同呼吸共命運(yùn)，在追夢人的天宇縱情翱翔，在實干家的沃野里砥礪深耕。劉秀祥，背著母親上大學(xué)，完成學(xué)業(yè)本可以享受城市的高新，但他把青春坐標(biāo)定格在回鄉(xiāng)執(zhí)教實現(xiàn)自己人生理想，強(qiáng)國路上青春閃光；黃文秀，把青春的坐標(biāo)寫在扶貧路上，巍巍百色大山記錄了強(qiáng)國路上的志存高遠(yuǎn)。篤定目標(biāo)踔厲行，可乘青云振翮翔。潮頭登高再擊槳，青春坐標(biāo)露鋒芒。輝光所燭，萬里同晷。接續(xù)奮斗，踵事增華。青春的坐標(biāo)——復(fù)興有我。以時代先鋒的擔(dān)當(dāng)作為為橫軸，青年當(dāng)賡續(xù)使命。國家的精準(zhǔn)坐標(biāo)，凝聚民族復(fù)興偉力。我輩青年當(dāng)擔(dān)起百年夢圓民族復(fù)興的偉業(yè)，青春的坐標(biāo)，是以摩頂放踵、胼手胝足的奮斗書寫榮光。站在兩個一百年的交匯點(diǎn)，全面振興，小康社會的實現(xiàn)，我輩青年當(dāng)以奮斗坐標(biāo)青春，復(fù)興路上有我的青春飛揚(yáng)。抓住機(jī)遇，奮楫篤行，拼搏向上，才能在時代的大潮中錨定方向，乘風(fēng)破浪。航空航天團(tuán)隊不懈奮斗，飛天夢遠(yuǎn)：北斗耀天、天宮筑夢、嫦娥奔月---國測一大隊奮斗不止，精準(zhǔn)測量：從蒼茫北界到祖國的海域南疆，從深海最深處到珠峰的峰尖---奮斗拼搏不懈怠，青春坐標(biāo)筑夢想。欣逢盛世，不負(fù)盛世。勇毅前行，至誠報國。青春的坐標(biāo)——功成有我。立于新時代中國的現(xiàn)實原點(diǎn)，來路星光燦燦，今朝群英堂堂。國家以坐標(biāo)定位，舒天朝暉，磅礴東方。我輩青年當(dāng)不畏艱險，履踐致遠(yuǎn)，篤行不怠。青春的坐標(biāo)，一路荊棘，一路歌唱。櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，我輩少年當(dāng)自強(qiáng)。青萍之末乘風(fēng)起，敢叫日月再丈量。丹不可奪赤，石不可奪堅，用毅力鑄就無悔的人生。我輩青年當(dāng)克服困難，奮勇向前。功成不必在我，功成必定有我，在這個鼙鼓催征的時代，創(chuàng)榛辟莽。陸鴻不懼殘疾之軀，為他人助力，成就自己的夢想；銀發(fā)知播以學(xué)識和熱忱定義網(wǎng)紅，給我輩青年力量和方向，我輩青年更需馳而不息，踔厲奮發(fā)，篤行不倦。坐標(biāo)青春，黽勉苦辛，與國齊翔。奮楫揚(yáng)帆新時代，與國齊翔夢飛揚(yáng)。新征程中，中國的每一次精準(zhǔn)坐標(biāo)，都凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。莽莽神州萬象新，粼粼山海盡朝暉。乘春風(fēng)浩蕩時，時代澎湃，江山壯麗，坐標(biāo)青春，前程遠(yuǎn)大。面對嶄新的恢弘史詩，耀眼的中國坐標(biāo)，我輩青年必劈波斬浪，續(xù)寫輝煌。2、閱讀下面的材料，任選一項任務(wù)寫一篇文章。(60分）習(xí)近平總書記指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。任務(wù)一：2023年暑假期間，故宮博物院、陜西歷史博物館、上海博物館等文化場館迎來大批游客參觀。在科技手段的加持下，傳統(tǒng)文化與光影美妙結(jié)合，搭建成豐富多彩的文化盛宴，也成為"點(diǎn)亮"城市文化的流量密碼。校報發(fā)出向全校學(xué)生征集"讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化'活起來'"的方案，請你作為班級代表寫一篇文章建言獻(xiàn)策。任務(wù)二：繩編、剪紙、蜀繡、皮影戲、書法……成都大運(yùn)會大運(yùn)村互動體驗中心數(shù)十種既富有中國韻味又飽含四川特色的文化體驗項目，讓世界各地的嘉賓在這里"沉浸式"體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果你是大型會議或者賽事志愿者，你如何向外國學(xué)生介紹中國傳統(tǒng)文化是怎樣在傳承中創(chuàng)新的？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：我為“讓傳統(tǒng)文化‘活起來’”建言獻(xiàn)策中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化發(fā)展中站穩(wěn)腳跟的基石。因此，我們一定要重視文化保護(hù)和傳承，創(chuàng)新文化保護(hù)傳承模式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“活起來”。為此，我有如下建議。首先，創(chuàng)新文化保護(hù)傳承模式，就要讓古老的文物進(jìn)入大眾視野。比如，在北京前門聚集著許多傳統(tǒng)文化會館，它們是北京古都中軸線文化遺產(chǎn)的重要組成部分。以前對這些會館的保護(hù)主要是修繕和維護(hù)，會館是封閉的，沒有向公眾開放。近幾年，這些會館向公眾打開了大門，“以演促用”，不僅演出傳統(tǒng)戲曲、相聲，還增加了沉浸式話劇、兒童劇等，讓演出更待合時尚潮流，吸引了許多年輕人。用文化演藝的新空間來促進(jìn)文物保護(hù)傳承，真正做到了讓文物“活起來”，這種模式值得惜鑒。其次，創(chuàng)新文化保護(hù)傳承模式，就要讓靜的文物動起來?！疤煜录焉剿沤裢聘淮骸?，黃公望的《富春山居圖》描繪了富春江兩岸山水，被譽(yù)為“國中《蘭亭》”。它一經(jīng)問世，便受到世人喜愛和推崇，在畫成之后的600多年中幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，不幸一分為二，天各一方。作為《富春山居圖》的“老家”，杭州在亞運(yùn)會開幕之際采用中國傳統(tǒng)建筑文化中“光法自然”的設(shè)計理念，以15個角度、被安置在墻上的3萬多塊小型百葉片作“筆”，用光影作“墨”，繪制了一幅動態(tài)的《富春山居圖》，讓人站在這片山清水秀的場地中央，仿佛感受到富春江畔的遠(yuǎn)山近水，真正做到了讓文物“活起來”，收獲一片好評。還有《只此青綠》用舞路繪就“千里江山圖”，引發(fā)了一系列模仿，這些都是讓文物“活起來”的好方法。再次，創(chuàng)新文化保護(hù)傳承模式，可以結(jié)合現(xiàn)代科技賦予古老的文化以新的呈現(xiàn)方式。中央電視臺大型文化節(jié)目《宗師列傳?唐宋八大家》，以“沉浸式實景演繹+電影化拍攝+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”再現(xiàn)八位文化宗師的人生故事。央視網(wǎng)推出的“何以文明——中華文明探源工程成果數(shù)字藝術(shù)大展”沉浸式數(shù)字化重現(xiàn)中華文明起源的發(fā)展歷程，讓文脈相傳生生生不息?！?023中國詩詞大會》運(yùn)用XR、VR等科技手段突破時空界限，以詩詞為媒，為觀眾打造中國傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗場，帶大家身臨其境，奔赴跨越時空的詩意盛會。這些場景化呈現(xiàn)形式，都令人耳目一新，真正做到了讓文物“活起來”。創(chuàng)新文化保護(hù)傳承模式，還可以創(chuàng)設(shè)文化體驗項目，讓大眾“沉浸式”體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在成都大運(yùn)會大運(yùn)村互動體驗中心，有數(shù)十種既富有中國韻味又飽含四川特色的文化體驗項目，讓世界各地的嘉賓“沉浸式”體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2023年6月在山東濟(jì)寧曲阜舉行的“尼山在哪里”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗采風(fēng)活動中，各路媒體和熱心網(wǎng)民等180余人走進(jìn)孔廟孔府，沉浸式體驗開城儀式、簫韶雅樂、經(jīng)典誦讀、八佾舞等多項傳統(tǒng)文化活動。這些“沉浸式”體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，也真正做到了讓傳統(tǒng)文化“活起來”?？傊寕鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新生，既需要廣大文化創(chuàng)意人員不斷探索與創(chuàng)新、注重前衛(wèi)性，還需要更多觀眾的廣泛關(guān)注和參與，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“活起來”。參考范文：盤活文化資源，講好新時代“文化故事”尊敬的各位外國友人:大家好!我是本次會議的中學(xué)生志愿者，首先請允許我對來到擁有五千年歷史的文明古國一一中國的各位，表示熱烈的歡迎!今天，我演講的題目是“盤活文化資源，講好新時代“文化故事’”文化是一個國家、一個民族的血脈。在悠久的歷史長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終煥發(fā)著旺盛的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉而愈強(qiáng)的精神支撐和力量源泉，是我們寶貴的文化財富和精神財富。要盤活文化資源，講好新時代的“文化故事”，就應(yīng)在創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。成都大運(yùn)會大運(yùn)村互動體驗中心的數(shù)十種文化體驗項目，讓來自世界各地的朋友在這里“沉浸式”體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是落實習(xí)近平總書記“結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”的典范?！叭魏我环N文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們國家歷史的深深印記，是人類進(jìn)步的精神動力，續(xù)寫“文化新篇”，需要在創(chuàng)新中傳承才能講好新時代“文化故事”。在山西云岡研究院數(shù)字化保護(hù)中心展廳，游客戴上VR體驗設(shè)備，一座座石窟、一尊尊雕像便真實地呈現(xiàn)在眼前。數(shù)字賦能，讓文化有了新表達(dá)，也能在新的詮釋方式中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，進(jìn)發(fā)更多活力。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的文化精髓予以展示、創(chuàng)新，才能推動文化興盛，講好新時代“文化故事”。作為一項歷史悠久的技藝，陶瓷微書技術(shù)近乎失傳，國家級非遺項目陶瓷微書傳承人王芝文，利用現(xiàn)代科技將其繼承下來，一個人撐起了一個國家非遺項目。他的做法啟示我們，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有推陳出新的精神，要在創(chuàng)新中弘揚(yáng)和傳承。傳承與創(chuàng)新并不沖突，而是相輔相成的。演繹中國傳統(tǒng)詩詞的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將古詩詞和部分近代詩詞，配以流行音樂，即所謂的“和詩以歌”，用歌聲詮釋詩詞之美，火爆熒屏?！段以诠蕦m修文物》創(chuàng)造性地將博物館里的文物生動呈現(xiàn)在熒幕里；《唐宮夜宴》以現(xiàn)代科技手段將傳統(tǒng)戲曲、民樂、舞蹈完美融合，奉上視覺和聽覺盛宴這些都表明，唯有在堅持傳承文化的同時創(chuàng)新文化，使文化以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾視野，才能讓大眾印象深刻。各位朋友，文化是民族的，更是世界的。習(xí)近平總書記指出:“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！币晃兜啬爻梢?guī)，只會故步自封，唯有開拓創(chuàng)新，才能大有可為。在改革開放日益深化的當(dāng)下，我們應(yīng)敢于創(chuàng)新，將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。我們要盤活文化資源，講好新時代“文化故事”，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。謝謝大家!3、閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在中華民族歷史長河中流傳下來的節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。可現(xiàn)實生活中，有些人對這些節(jié)日所具有的獨(dú)特理念內(nèi)涵和精神價值的認(rèn)識很模糊，因而對這些節(jié)日不是很重視。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂你知道“寒食節(jié)”“重陽節(jié)”“臘八節(jié)”嗎？你了解它們的起源、內(nèi)涵和習(xí)俗嗎？恐怕很多人的答案是否定的。你知道“感恩節(jié)”“圣誕節(jié)”“517”“520”嗎？你是否會因即將到來的“雙十一”而夜不能寐？恐怕很多人的答案是肯定的。傳統(tǒng)佳節(jié)逐漸被遺忘，這不僅反映出人們對傳統(tǒng)節(jié)日的冷淡，還折射出國人文化自信與文化自覺的缺失，這是時代之痛，更是文化之殤。泱泱華夏，貫通古今，包容海外。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，網(wǎng)絡(luò)媒體和商業(yè)也日益繁榮，使得民族與民族之間，國與國之間相連緊密，促使各類文化交融碰撞。在這激烈碰撞下，不少年輕人忽視、遺忘傳統(tǒng)節(jié)日，對這些節(jié)日所具有的獨(dú)特理念和精神價值的認(rèn)識很模糊。因為在他們看來，傳統(tǒng)節(jié)日是古板的，無聊的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些洋節(jié)、人造節(jié)新鮮、有趣、時髦。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，唯有揚(yáng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)帆才能彰顯中華民族特色、民族自信，立于世界民族之林。尋根溯源，過好我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，重振中華之魂。傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化載體，能在無形中增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺。端午，片片棕葉清香如線，牽引我們的懷念一年又一年；中秋，塊塊月餅美味如絲，引來我們的思念一年又一年；春節(jié)，家家團(tuán)聚喜悅?cè)缁?，激起我們的期盼一年又一年……一個個內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，古時裝點(diǎn)了先民們的生活，流傳至今，這些文化瑰寶應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾?。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，內(nèi)涵豐富，形式多樣，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，能夠增加人們對傳統(tǒng)文化的了解，從而增強(qiáng)文化自信，并將這種自信轉(zhuǎn)化為傳承傳統(tǒng)文化的自覺。傳統(tǒng)節(jié)日也不能一成不變，需要與時代接軌。時代在變化，許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗早已不合時宜，一味地宣揚(yáng)文化自信顯然不足以讓傳統(tǒng)節(jié)日在這日新月異的土壤里深深駐扎，我們要有“終日乾乾，與時偕行”的觀念，順時而變，及時揚(yáng)棄。譬如豐富節(jié)日內(nèi)容，融入時代因素，將節(jié)日與互聯(lián)網(wǎng)鏈接，革除落后習(xí)俗等。只有不斷與時俱進(jìn)，才能不落窠臼，成就傳統(tǒng)節(jié)日新的輝煌。李清照在詞中寫道：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們的傳統(tǒng)節(jié)日又何嘗不是這樣呢？重視傳統(tǒng)節(jié)日，需要我們每一個人的參與，如此，方能以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。馮友蘭在《中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式》一文中說道:“學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)《不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人?！蹦氵x擇“成為人”，還是選擇“成為某種人”?聯(lián)系生活實際，請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，詩歌除外;不少于800字。參考范文：成為人，心自由馮友蘭先生認(rèn)為，學(xué)哲學(xué)的目的是使人作為人，能夠成為人，而不是成為某種人。先生之言振聾發(fā)聵，引領(lǐng)我輩自然選擇成為擁有健美身體、健全人格、虔誠信念、豐富精神世界和獨(dú)特積極愛好的人。為什么不選擇成為某種人?“某種人”是以某種職業(yè)為導(dǎo)向的人，其學(xué)習(xí)、生活甚至信仰都可能被事先規(guī)定。外界力量迫使其按照一定的模式成長為一類人，使其獨(dú)立的人格被邊緣化或模式化。家庭教育如果一味追求模式化的成功，力圖把孩子培養(yǎng)成劉翔或郎朗，或者讓孩子長成家長那樣的人，就可能因此扼殺了孩子的天性，使其失去成長的更冬可能性。教育如果像工廠加工零件那樣教育出千人一面的學(xué)生，會使學(xué)生失去自主性和判斷力，不會選擇和取舍，那么就可能讓學(xué)生迷失人生的正確方向。當(dāng)然，成為“某種人”也有其“好處”，那就是易于操作也便于管理，代價則是個人失去健全人格、民族失去創(chuàng)造力和競爭力。楊絳先生曾說:“我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道世界是自己的，與其他人無關(guān)?！彼晕覀儫o論處在人生的哪個階段，從事什么職業(yè)，都應(yīng)該選擇成為“人”，而不是成為“某種人”。如何才能成為人呢?作為主體的人，要清晰地認(rèn)識自己，相信自己擁有獨(dú)立的人格、堅強(qiáng)的意志、執(zhí)著的精神。要積極發(fā)揮主觀能動性，努力長成自己希望長成的樣子而不是被別人定義的樣子。陶淵明不喜歡被黑暗的官場束縛，選擇回歸田園，讓心自由;陳忠實沒有因貧窮而選擇養(yǎng)雞謀生，而是堅守文學(xué)理想，才有《白鹿原》傳世，老頑童黃永玉，通透又瀟灑，他的一生從來未被安排左右，他總是對生活充滿激情，張揚(yáng)個性、舒展性靈?？梢姡S富而非單一的精神世界、健全不悖平人性的審美人格不僅能給自己帶來快樂，更能給世界增添光彩。生命的精彩恰恰在于無限的可能性。人生從來不應(yīng)該被定義。德國哲學(xué)家海德格爾說:“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！北枴た虏旖鹫f:“當(dāng)一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。人只有成為完全的人，才能詩意棲居和大膽追求?！霸『跻?，風(fēng)乎舞霧，詠而歸?！弊鍪裁礃拥娜?，孔子在兩千多年前就已經(jīng)告訴我們了。5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近日，作為兩屆CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽）總冠軍球員及中國男籃主力球員之一的張鎮(zhèn)麟在比賽中發(fā)揮失常，表現(xiàn)欠佳。之后，有人挖出了他過去的一些爭議性言論，在社交平臺上指責(zé)、謾罵他；多個媒體平臺轉(zhuǎn)發(fā)了針對他的惡搞視頻，視頻中不乏砍頭、下跪等侮辱性鏡頭。這對張鎮(zhèn)麟造成極大的身心傷害。對此，中國籃球協(xié)會主席姚明表示，“對于一些超越籃球本身的評論”，中國籃球協(xié)會提供一切必要支持去幫助球員維護(hù)自身的權(quán)益。但也有部分網(wǎng)友認(rèn)為張鎮(zhèn)麟不那么討喜，活該被網(wǎng)暴。讀了上述材料，你有什么看法？請以“青年評論家”的身份，給“澄池學(xué)生論壇”寫一篇文章。要求：標(biāo)題自擬，自選角度，不得抄襲，不得透露個人信息，不少于800字。參考范文：正義，多少網(wǎng)暴假汝之名遇見不平之事，會有一個聲音引導(dǎo)我們做出行動，它的名字叫“正義”。但倘若失去了應(yīng)有的界限和尺度，有些所謂“正義”就不再是正義，而是傷害他人的刀刃。前不久的CBA球星張鎮(zhèn)麟的遭遇，就是一例。知名球員言行張揚(yáng)招人厭，球場表現(xiàn)又不佳，的確應(yīng)該被批評。于是一些網(wǎng)友“挺身而出”“敢怒敢行”，儼然就是廣大球迷的代言人，我不能真正“為民除害”，就來一次“虛擬斬首”，大快人心，好不過癮！可我看到的，不是誠懇的建議，不是諫諍的良言，而是看似正義、實則惡毒的謾罵和侮辱。言語鋒芒與凜然面具之后，藏著的是猙獰可怖的面孔。試問那些人，真是順從自己的良心？還是僅僅為了宣泄極端化的情緒？超越籃球比賽的言辭，已離正常批評很遠(yuǎn)，被情緒扭曲的正義，已不再是正義。張鎮(zhèn)麟再有過錯，也不足以成為實施網(wǎng)暴的理由。批評也好，實施正義也罷，采取正確的方式很重要。我國有一部《訴訟法》，規(guī)定了案件判決的合法程序。有人質(zhì)疑：“只要能維護(hù)正義，方式重要嗎？”失去了應(yīng)有的約束，正義的審判之劍可能變成兇器。張鎮(zhèn)麟之前行為出格，經(jīng)網(wǎng)友監(jiān)督，已被官方罰款、警誡，既彰顯結(jié)果正義，又維護(hù)程序正義。反觀直接實施網(wǎng)暴的網(wǎng)民，那無異于以法官自居，私設(shè)法庭，濫施刑罰。在生活中，他們逮到一個小偷，首先想到的就是將其暴打一頓，而不是求助警方。這種想法是錯誤的，而且相當(dāng)危險。不禁想起千年以前蘇格拉底喝下毒酒的那一幕。那些咄咄逼人的高尚者，高高在上的審判者，成為了正義光輝下的陰影，這些都是程序正義缺失所帶來的悲劇。在鍵對鍵、屏對屏的今天，批評不良行為或看不慣的現(xiàn)象，出于民眾的樸素正義感，但很多罔顧規(guī)則法令，拿起鼠標(biāo)，敲擊鍵盤，一行行評論公之于眾，自然也常有誤傷了。青年一代是網(wǎng)絡(luò)原住民，怎樣來合理地批評？批評的目的是什么？在我看來，批評是為了規(guī)勸對方改過圖新，去惡向善，而非以暴制暴，以惡制惡。籃協(xié)主席姚明的回應(yīng)也在提醒年輕的網(wǎng)友，要分清何為評論，何為侵權(quán)。你可以痛批球員的技術(shù)失誤，可以客觀理性地發(fā)聲，可以將事實反饋給監(jiān)管部門，甚至訴諸法律，但不是拍“砍頭”“下跪”的視頻，侵犯他人權(quán)益，這是害人害己的。接下來，參與網(wǎng)暴的網(wǎng)友，恐怕不是自罰三杯就可以全身而退了。史鐵生說：“發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)自己之丑惡的可能?！币姴毁t者，反躬自省，比一瞬間的“正義感爆棚”更好。別像獵人見到獵物一樣，迫不及待地開槍，只想“置之死地而后快”。那又豈是正義？有邊界的批評，忠于規(guī)則的正義，永遠(yuǎn)不是為了傷害。遠(yuǎn)離和制止假借正義之名、實施傷害之實的網(wǎng)暴，已是當(dāng)務(wù)之急，而你我都有責(zé)任。6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”明初文學(xué)家劉基曾說：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失?！薄斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。參考范文：知進(jìn)與知止雄鷹搏擊長空，雖風(fēng)雨而不畏前進(jìn)；長河?xùn)|流入海，縱澎湃也止步于斯。那飛翔的雄鷹和奔流的長河就是“知進(jìn)”和“知止”，了解“進(jìn)”與“止”的一筆一劃，懂得“知進(jìn)”和“知止”的一招一式，讓我們擁有鷹的勇氣和長河的智慧?！爸M(jìn)”與“知止”，是對“進(jìn)”與“止”兩種選擇的有意覺知?！鞍俪吒皖^，更進(jìn)一步”，知道要主動推動事物發(fā)展是知進(jìn)；“身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭”，知道要暫時放緩步伐叫知止。有了對“進(jìn)”與“止”二者的刻意留心，我們才能在行動中有主動評估下一步動作的意識，進(jìn)而做出合理的選擇。而能否在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)意識到“進(jìn)”與“止”，就取決于對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同，“知進(jìn)”與“知止”的程度也會出現(xiàn)偏差。當(dāng)人以長遠(yuǎn)而非短淺的標(biāo)準(zhǔn)看事物，對“進(jìn)”與“止”的覺知將更加理智。視角決定了人的思考方式，以短淺的目光思考問題，思維過于集中在狹小的界域，很容易被一時的沖動束縛，因為眼前小事而忽視了“進(jìn)”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行動，要么“不撞南墻不回頭”。而目光長遠(yuǎn)者則能不被一時的局勢迷惑，不會只受一種想法的引導(dǎo)，而能依時而動，以更宏觀的視角縱觀全局，對“進(jìn)”與“止”的察覺更符合目標(biāo)需要。當(dāng)人以群利而非私利考慮問題，我們將以更具人文精神的方式做到“知進(jìn)”與“知止”。人類能屹立于萬物之林，靠的絕不是個人的強(qiáng)大，而是對共同利益的追求與堅守。許多時候，人們并非不知“進(jìn)”與“止”，而是整體的利益屈服于個人的欲望，讓他們主動屏蔽了“進(jìn)”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，讓人們用垃圾“裝點(diǎn)”風(fēng)景名勝，用污水“侵染”江河湖海，只“進(jìn)”而不知“止”；固守于傳統(tǒng)職業(yè)而不愿做基礎(chǔ)領(lǐng)域的拓荒者，只“止”而不知“進(jìn)”。人的社會屬性，讓我們生而具有以整體的利益考慮“進(jìn)”與“止”的責(zé)任。當(dāng)然，運(yùn)動是相對的，這意味著自我認(rèn)為的知進(jìn)、知止，可能并非實際上的“進(jìn)”與“止”。古代中國領(lǐng)先了世界幾千年，始終在專制的牢籠中尋求“進(jìn)”，看似是知“進(jìn)”的。當(dāng)西方各國“切換賽道”，以工業(yè)革命、大航海時代開創(chuàng)了新的篇章，我們眼中的“進(jìn)”，也就成為了停滯在舊時代的“止”。故而，真正的知“進(jìn)”與知“止”，外物的參照便尤為重要。如果只沉浸在自己的設(shè)想中，思慮再長遠(yuǎn)、再無私，最終也可能原地踏步而不自知，成為了“芝諾時”中永遠(yuǎn)追不上烏龜?shù)陌⒖肆鹚埂Ｈ说谋举|(zhì)是發(fā)展。向更遠(yuǎn)的未來、更高的維度狂飆突進(jìn)吧，進(jìn)一步將海闊天空；但為了潛在的問題收手止步吧，退一步則風(fēng)平浪靜?！爸M(jìn)”走得更遠(yuǎn)，“知止”走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會患得患失，陷入進(jìn)退維谷之虞。7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：家鄉(xiāng)，你在我的航程上如果說，一個人的精神氣質(zhì)，總會被打上原生家庭的烙??；那么一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)，往往是一個人的精神原鄉(xiāng)，影響人的一生。家鄉(xiāng)，不是一個抽象的符號；家鄉(xiāng)，是山，是水，是童年，是那些難忘的人和事。素以為絢兮，繪事后素。在人生的畫卷上，你可以濃墨重彩，但家鄉(xiāng)，無疑是素淡的底色。毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠(yuǎn)方?！笔堑?，因為夢想，所以選擇遠(yuǎn)方；因為念想，所以皈依故鄉(xiāng)。一個人，無論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都在自己的航程上?！昂稳諝w家洗客袍”，古往今來，羈旅行役的游子，故鄉(xiāng)撫慰一身的疲憊；“萬里中原皆漢土”，衣錦還鄉(xiāng)者，也感恩故鄉(xiāng)的哺育。懷土思鄉(xiāng)，是人類共同的情結(jié)。不少事業(yè)有成者，一生都做了家鄉(xiāng)的赤子。他們的征途中，作品中，夢中，都有故鄉(xiāng)的一片山水，構(gòu)筑成屬于自己的精神世界。魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，陳忠實的白鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉(xiāng)村，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)……故鄉(xiāng)，不僅是他們世世代代賴以生存的家園，亦如博大無言的母親，使生于斯長于斯的孩子們，受到哺育和濡染。作為凡夫俗子的我們，一樣感念我們的哺育、滋養(yǎng)?；蛟S我們的家鄉(xiāng)，不是延安、井岡山，紅星曾經(jīng)照耀中國；不是蘇杭，自古繁華，人文淵藪之地；不是金陵古都，有講不完的六朝那些事兒……或許我們的家鄉(xiāng)，就是普普通通的城鎮(zhèn)、村莊，在偌大的地圖上，找尋不到。但我們依然可以發(fā)掘她平常樸素的美。稻香蛙鳴，小橋流水，榆柳菜畦，林立的電線桿，田間小路，尋常巷陌，街角社區(qū)，熱情的鄉(xiāng)鄰……這就是我們的家鄉(xiāng)，我們曾在這里長大，灑下兒時的歡聲笑語，也萌生走向遠(yuǎn)方的斑斕夢想。家鄉(xiāng)，或許無法讓我們引以為傲，無法成為打卡勝地，但我們是否就慨嘆家鄉(xiāng)乏善可陳，是窮山惡水呢？兒不嫌母丑，一個憎惡故鄉(xiāng)，只有逃離感的人，總有點(diǎn)數(shù)典忘祖，也難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。水是家鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明，一個人的格局，往往從故鄉(xiāng)為圓心，一圈圈向外延伸，到家國天下。你看，歷史上、現(xiàn)實生活中，為了身后的家鄉(xiāng)、親人無恙，戰(zhàn)士們從守土有責(zé)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)，到抵御外侮的愛國情懷。所以說，沒有對家鄉(xiāng)的熱愛，哪來的對國家的忠誠。當(dāng)我們宣示自己的“家國情懷”時，當(dāng)我們誦讀著“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”時，別忘了身后那一方靜默的鄉(xiāng)土，關(guān)注她的變遷，感受她的召喚。她就像天上的月亮，你始終走不出她的視線。8、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三學(xué)生小明熱愛讀書。王佐良在《上圖書館》中回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，讓小明感受到了讀書的奇趣及人類創(chuàng)造知識的偉大，而黑塞的《讀書：目的和前提》則讓他領(lǐng)略到了讀書的價值和意義。周末休息，小明與室友上學(xué)校圖書館閱讀，室友拍了張他托著眼鏡看書的照片，小明覺得意境不錯，順手就上傳到社交網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛留言。網(wǎng)友甲：曬讀書有啥意思，曬美食不是更實在更有意思！網(wǎng)友乙：ChatGPT作為人工智能的杰出代表已經(jīng)問世，只要你輸入問題，它就會生成一份“近乎完美”的答案，既然這樣，我們還有必要去圖書館讀書嗎？網(wǎng)友丙：高三了，時間緊任務(wù)重，一周學(xué)習(xí)身心俱疲，去圖書館讀書有個啥意思，不如去喝杯奶茶，看個電影放松一下！要求：請你以一位高三學(xué)生的身份針對材料中某一位同學(xué)的看法寫一篇駁論文；聯(lián)系現(xiàn)實，切合身份，貼合情境，結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：駁“讀書有何用，不如美食實在”“飲食男女，人之大欲存焉?！惫湃嗽疲骸帮柺撑?，逸居而無教，則近于禽獸?！蔽覄t曰：“未飽食而逸居，斯為禽獸?！憋嬍撑c讀書，同為人生不可或缺的兩個方面。然而，總有人對讀書持有偏見，甚或發(fā)出“讀書有何用，不如美食實在”的謬論。對此，我必須大喝一聲：讀書不僅僅是為了獲取知識，更是一種精神的滋養(yǎng)和成長。古人云：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎?！弊x書可以開拓我們的視野，豐富我們的思想，讓我們在浩瀚的知識海洋中領(lǐng)略到人生的真諦。然而，網(wǎng)友甲卻將“曬美食”視作炫耀的資本，膚淺地將之與“曬讀書”比較，足見其未明讀書之真諦。誠然，美食能帶來口腹之欲的滿足，但讀書帶來的精神滿足，是美食無法比擬的。黑塞在《讀書：目的和前提》中說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己?！弊x一本好書，就像與一位智者對話，讓我們在閱讀中逐漸豐富自己的內(nèi)心世界。的確，讀書能使我們跨越時空的限制，與古人對話，與智者交流，領(lǐng)略前人的智慧和思想。由此可見，網(wǎng)友甲將美食與讀書比較，實則是將淺薄的食欲、物質(zhì)與深層次的智慧、精神混為一談，這顯然是不合理的。每一本書都是一盞指路燈，指引我們前進(jìn)的方向。網(wǎng)友甲將讀書視為無用的消遣，忽視其指導(dǎo)人生的價值，實則是短視的無知。誠然，美食能帶來味蕾的滿足，但讀書帶來的方向指引，是美食無法提供的。讀書能使我們明辨是非，了解人生真諦，選擇正確的人生道路。網(wǎng)友甲將讀書與美食比較，實則是將瞬時的感官享受與長遠(yuǎn)的人生導(dǎo)向混淆，這顯然是不明智的。讀書可以讓我們了解前人的智慧和經(jīng)驗，讓我們在處理問題時有更多的參考和借鑒。王佐良在《上圖書館》中說：“我在書里看我們‘你’——到處的‘你’，可貴的‘你’，由此才有溝通的機(jī)會?！弊x書是一種思考的過程，通過閱讀書籍深入了解不同的思想體系和觀點(diǎn)時，讓我們學(xué)會獨(dú)立分析問題，形成自己的見解，逐漸形成自己的獨(dú)立思考能力。這種獨(dú)立思考能力可以幫助我們判斷是非曲直，做出更為明智的決策。而這種批判精神則可以讓我們更好地辨別真假善惡，保持清醒的頭腦和獨(dú)立的人格。相比之下，曬美食雖然能夠帶來短暫的社交媒體的認(rèn)可，但卻無法提供讀書所帶來的深層次價值和意義。美食僅僅是生活中的一部分，而讀書卻可以讓我們獲得更多的智慧和啟迪。如果我們僅僅沉迷于美食所帶來的短暫快感，那么我們可能會忽略讀書所帶來的更為深刻的影響。讀書的重要性遠(yuǎn)非美食可及。讀書是是精神的滋養(yǎng)，是人生的導(dǎo)航，是前瞻性的思考。網(wǎng)友甲的看法是他對讀書的無知和短視的表現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視閱讀的價值和意義，不斷提高自我修養(yǎng)，追求更高層次的精神滿足。在這個浮躁的社會中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和獨(dú)立，堅守自己的信念和追求。正如古人云：“讀萬卷書行萬里路?！敝挥胁粩嚅喿x、思考和實踐，我們才能成為有深度、有內(nèi)涵、有智慧的人。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝脮r尚感讓亞運(yùn)會生輝”，這次杭州亞運(yùn)會的吉祥物設(shè)計就非常具有時尚感，深得年輕人喜愛。年輕人總是追逐時尚，認(rèn)為時尚就是美，個性，新想法，新思潮。也有人認(rèn)為，不要追求時尚，時尚瞬息萬變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)會也秉持“文明”的辦會理念，習(xí)近平主席也曾寄語時代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，美美與共。閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：尋覓時尚與文明的和諧共生時尚與文明，如同并蒂蓮花，既綻放出獨(dú)特的美麗，又散發(fā)著淡淡的幽香。時尚，如同新生的朝陽，挑戰(zhàn)著陳舊的束縛，引領(lǐng)著人們朝著新潮、多元化邁進(jìn)；文明，像靜謐的溪流，積淀著千年的智慧，洗滌著社會的污濁。在杭州亞運(yùn)會的吉祥物設(shè)計中，我們看到了時尚與文明的交融。時尚，是人們對新生事物的好奇和追求，是對個性的張揚(yáng)和表達(dá)。正如古人云：“水性楊花，趨新忘舊?！睍r尚是一種不斷變化的美，它如同一道彩虹，絢麗卻短暫。然而，正是這種短暫的特性，使得時尚不斷推陳出新，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來。杭州亞運(yùn)會的吉祥物設(shè)計，以其別具一格的造型和寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，成為了人們追捧的焦點(diǎn)。文明，是人類千百年來的智慧結(jié)晶，是社會秩序的基石?？鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為仁?！边@里的“禮”，便是一種文明的體現(xiàn)。文明不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它既包括言行舉止的規(guī)矩，也包括待人接物的禮儀。杭州亞運(yùn)會秉持“文明”的辦會理念，正是對文明的尊重和傳承。然而，我們并不能因此而否認(rèn)時尚與文明的共存可能性。反而，我們應(yīng)當(dāng)探求二者之間的和諧共生之道。有哲人曾言：“過猶不及。”在追求時尚的過程中，我們不能摒棄文明；在傳承文明的同時，我們也應(yīng)當(dāng)擁抱時尚。換言之，我們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)、堅守底線的基礎(chǔ)上，以包容的心態(tài)去接納并引領(lǐng)時尚。杭州亞運(yùn)會的吉祥物設(shè)計之所以深受年輕人的喜愛，正是因為它把握住了時尚與文明的平衡。時尚與文明的和諧共生，是我們社會發(fā)展的必然趨勢。一方面，時尚的元素為我們的生活注入了新的活力。它讓我們的世界變得更加豐富多彩，讓我們的生活變得更加有趣。另一方面，文明的力量為我們提供了指引和約束。它讓我們明白何為對錯、何為美丑、何為善惡。正如先賢所言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”通過追求時尚與文明的和諧共生，我們可以更好地面對生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。時尚與文明的和諧共生，也是我們個人成長的關(guān)鍵。一方面，通過追求時尚，我們可以更好地理解并適應(yīng)社會的發(fā)展變化。它讓我們保持年輕的心態(tài)，保持對新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通過珍視并傳承文明，我們可以更好地了解并尊重傳統(tǒng)文化和價值觀念。它讓我們保持良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，成為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｒ虼耍ㄟ^時尚與文明的平衡和協(xié)調(diào)，我們可以更好地實現(xiàn)個人成長和社會的和諧發(fā)展。綜上所述，時尚與文明并非水火不容的兩端，而是可以相互促進(jìn)、和諧共生的存在。通過正確理解和把握時尚與文明的關(guān)系，我們可以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化，同時也可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和價值觀念。讓我們擁抱時尚、珍視文明，成為新時代的弄潮兒和傳承者！10、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”“花月”的映襯才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目（2）不少于800字。參考范文：你，且美且獨(dú)立我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——這江，當(dāng)然是春天的江了；這夜，當(dāng)然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨(dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！笔堑模篱g萬物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現(xiàn)出個體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨(dú)立，與萬千個獨(dú)立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。你，且美且獨(dú)立。11、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃英谔熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：有所畏，有所不畏儒家認(rèn)為，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”意即只要符合仁義，處事不妨靈活機(jī)變一些，不可墨守成規(guī)。為了仁義，孔子恭敬謹(jǐn)慎，“出門如見大賓，使民如承大祭”，因為他敬畏的是國家的禮法；為了仁義，孟子威武不屈，“雖千萬人吾往矣”，因為他維護(hù)的是正義和真理。故曰：君子也，無畏，無不畏。有所敬畏，才能彰顯人性的榮耀。據(jù)說，波羅的海邊的哥尼斯堡城頭置放著一座銅碑，上面鐫刻著一位智者的話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常，愈持久地加以思索，它們就愈是使心靈充滿始終新鮮且有加無已的贊嘆和敬畏，那就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德律?！惫沤裰型?，那些偉大的人，在道義和真理面前，無不謙卑敬畏。弘一法師在圓寂前，叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊一個盛水的碗，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。這種對生命的敬畏，讓我們看到了弘一法師仁愛的人性光輝。法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。對生命的敬畏，其實就是對仁愛的呵護(hù)。人，因敬畏而高貴。當(dāng)然，敬畏天命，是指我們要敬畏自然萬物的規(guī)律，瓜熟蒂落，水到渠成，不能見利而忘義，給子孫留下污染的水流和天空；敬畏大人和圣人之言，是要我們法古今完人，在先哲的指引下，使人類的文明更加璀璨。但是，一些人卻墨守成規(guī)，不去深究圣人之言深意，而是死守教條，抱殘守缺，不知與時俱進(jìn)。清朝嘉慶皇帝，面對變化的政局，不知與時俱進(jìn)，反而每天照著先帝的“起居錄”刻舟求劍式地管理國家。他沒有勇氣去改革和創(chuàng)新，拘束于成規(guī)，害怕失敗，從而使整個大清帝國一步步滑向衰敗的深淵。王安石之所以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是因為他心中有拯救天下的道義和責(zé)任。他打破陳舊的阻礙進(jìn)步的桎梏，用他的卓然不群的氣魄和勇氣，積極革新，只為改變當(dāng)時朝廷積弱積貧的局面。只要心存仁愛，與時俱進(jìn)，不論是菩薩低眉，還是金剛怒目，都可為一世之雄也。我們應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時也要有勇氣突破人生的困局，積極開拓創(chuàng)新，不輕言放棄。身處當(dāng)下時代，作為承當(dāng)國家使命的青年更需相機(jī)而行，有所畏，有所不畏。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果一幅寫意畫要囊括遠(yuǎn)山近水，繪畫時就要近處濃、遠(yuǎn)處淡,用筆墨間的參差顯現(xiàn)距離的遠(yuǎn)近，唯有如此，方寸之間才會有大天地。人與人交往；也就像觀看一幅寫意畫，遠(yuǎn)觀可以見全貌，近觀可以看到細(xì)節(jié)；不過，如果一味遠(yuǎn)觀就不能欣賞到細(xì)節(jié)的美妙，一味近觀就不能把握全景的美好。以上材料對于當(dāng)代青年的成長有著很好的啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考范文：寫意人生：近觀與遠(yuǎn)觀的智慧青年的成長之路，就如同一幅寫意畫。我們既是畫中的濃墨重彩，也是觀畫的細(xì)致入微者。繪制這幅人生的畫卷，需要我們在近觀與遠(yuǎn)觀中尋找平衡，才能勾勒出最美的風(fēng)景。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。時間是我們最寶貴的財富，也是我們成長的見證者。當(dāng)我們臨近畢業(yè)，站在人生的十字路口，面對未來的選擇時，我們可能會感到迷茫和焦慮。這時，我們需要抬頭遠(yuǎn)觀，把握全局，理解自己的價值和能力，明確自己的方向和目標(biāo)。只有站在高處，才能看清山川河流的走向，才能明白自己的使命和責(zé)任。然而，遠(yuǎn)觀雖好，卻不能代替近觀的細(xì)節(jié)之美。在人生的旅途中，我們也需要學(xué)會近觀人生，品味細(xì)節(jié)。這不僅是對生活的熱愛，也是對時間的尊重。當(dāng)我們面對生活中的瑣事，面對工作中的困難時，我