MBA講國學之個人修養(yǎng)

國學修養(yǎng)

國學的力量

研修國學〔帶著問題潛心學習圣賢之道〕科學決策〔能夠胸有成竹未雨綢繆決戰(zhàn)千里〕提升管理〔善于發(fā)現(xiàn)問題，提升解決之能力〕和諧團隊〔明確角色定位，加強團隊領(lǐng)導力〕幸福家庭〔家和業(yè)興子孝妻賢老有所養(yǎng)快樂安康〕修身正心〔氣節(jié)操守老實信用愛己達人〕駐顏美容〔相由心生修善斷惡耕耘心田境隨心轉(zhuǎn)〕靜心養(yǎng)生〔精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀〕

第一局部：易經(jīng)國學思維與自然數(shù)學0—無極1—太極2—陰陽3—三才4—四象5—五行6—六爻7—七政8—八卦9—九宮

主體系統(tǒng)原理——無極圖無極：虛空謙虛零心態(tài)空靈的美

太極圖—決策與執(zhí)行管理原理

有機系統(tǒng)的生命假說——兩儀二元平衡原理:決策與執(zhí)行陽——決策管理

戰(zhàn)略管理價值管理鼓勵管理運營管理陰——執(zhí)行管理

組織管理市場管理品牌管理能力管理

全息自然定律全息自然定律x軸z軸y軸宇宙進化原理能量熵變時空物質(zhì)世界原理能量信息價值光的三色原理紅綠藍人文哲學原理天/科學精神地/宗教精神人/人文精神中醫(yī)養(yǎng)生原理企業(yè)動力原理精資本氣信息神價值人際關(guān)系原理我你他辯證的哲學觀物質(zhì)中介意識科技第三定律二源工具三源工具一源工具

人的三種精神的和諧1、科學精神：主導人去求真、證真、驗真，會告訴人們“是什么”，“我是誰？從哪里來，現(xiàn)在哪里？要到哪里去？怎么去？”。

2、人文精神：主導人去求美——道德美、心靈美、人格美，提高人的骨氣、志氣、勇氣，會告訴人們“如何作為”，使人能夠一舉一動都符合禮；3、宗教精神：主導人去求善、揚善、行善，會告訴人們“知道敬畏”、“如何超越”，通過樹立”信仰、價值追求、期望”，使人心靈純潔、毅力堅決。真善美的統(tǒng)一是人類理想的最高境界。三種精神之間的關(guān)系應該成為社會生活中一個最穩(wěn)固的正三角形，三角形中任何一邊出現(xiàn)問題，都會影響人性的和諧。

精氣學說

古代哲學精與氣的根本概念#〔一〕精的根本概念：精，又稱精氣，古哲學中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形而運行不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹局部，是構(gòu)成人類的本原。〔二〕氣的根本概念：古哲學中，指存在與宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)本錢原。

精氣學說的根本內(nèi)容#一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式無形—處于彌散而運動狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運動變化：氣的運動—氣機；其運動形式：升、降、出、入、聚、散。氣化：是指伴隨著氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。

精氣學說的根本內(nèi)容#精氣的運動變化：氣與形之間的轉(zhuǎn)化形與形之間的轉(zhuǎn)化氣與氣之間的轉(zhuǎn)化有形之體自身的不斷更新變化氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型?；笟獾木徍偷倪\動所促成的某些改變變—指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化氣化的形式精氣學說的根本內(nèi)容#三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：1、維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系；2、使萬物得以相互感應；感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”。即氣中的精粹局部所化生。

精氣學說在中醫(yī)學中的應用一、對中醫(yī)學精氣生命理論構(gòu)建的影響1、對中醫(yī)學精學說建立的影響中醫(yī)學的精—又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最根本物質(zhì)。包括父母遺傳的生命物質(zhì)—先天之精后天獲得的水谷之精—后天之精

精氣學說在中醫(yī)學中的應用2、對中醫(yī)學氣理論形成的影響中醫(yī)學的氣—是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動切無形可見的極細微物質(zhì)，既是人體的重要組成局部，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。陰氣—主涼潤、寧靜、抑制、肅降；陽氣—主溫煦、推動、興奮、升發(fā)。二、對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響

中華第一龍俗話說中國文化有“上下五千年”，但是中華民族的圖騰文化，卻不僅僅只有五千年?！爸腥A第一龍”就有著6000年的歷史，見證了中華民族為龍的子孫的事實。1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)”中華第一龍”。

宇宙太空模型：二十八宿

職業(yè)生涯管理的四大均衡關(guān)系

白虎：均衡的目標譜系人生三維目標譜系生活目標〔倫理觀〕事業(yè)目標〔價值觀〕職業(yè)目標〔道德觀〕職業(yè)生涯規(guī)劃能力管理〔技能管理〕學習管理〔創(chuàng)新管理〕情商管理(時機管理)知識管理〔信息管理〕

朱雀：均衡的人文精神均衡開展就是快樂工作，就是個人的科學開展。樹立正確的人文觀〔人際關(guān)系〕、財富觀〔物質(zhì)關(guān)系〕和職業(yè)觀〔個人與團隊及社會責任〕。培育科學的精神，忠于自然規(guī)律；培育人文的精神，勇于承擔社會責任；培育宗教精神，有所追求，忠于自己的價值和信仰。

玄武：均衡的人格倫理

生活目標是由倫理觀決定，儒家的“忠君報國，父慈子孝，母愛，妻賢，兄親，長幼有序”等，是普通中國人最根本的倫理觀，也應該成為創(chuàng)業(yè)者恪守的行為準那么。“溫良恭儉讓”、“伍福伍德”、“禮義廉恥”等傳統(tǒng)倫理，是普通中國人幸福觀、愛情觀、家庭觀的行為標準和人文修養(yǎng)的典范。

青龍：均衡的創(chuàng)業(yè)精神科學規(guī)劃個人的職業(yè)生涯，通過學習訓練、團隊協(xié)作、能力提升、情感謝勵等手段，積極調(diào)整和實現(xiàn)個人職業(yè)生涯目標。要在不斷追求階段行目標，提高個人職業(yè)目標與職業(yè)管理能力協(xié)同均衡。不斷超越自我，自強不息，厚德載物，實現(xiàn)豐富多彩的生命價值的過程。五行木火土金水五臟肝心脾肺腎六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）五體筋脈肉（?。┢ぃ┕俏甯[目舌口鼻耳（二陰）情志怒喜思（憂）悲恐（驚）臟腑五行關(guān)系圖

洪范九疇

天干地支五行八卦關(guān)系圖

天干與五行、方位的關(guān)系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

伏羲先天八卦圖A-乾-天-道_目標戰(zhàn)略創(chuàng)新—易道B-兌-澤-機_文化理念創(chuàng)新—佛墨C-離-火-法_鼓勵管控創(chuàng)新—法家D-震-電-術(shù)_運營模式創(chuàng)新—兵家E-巽-風-器_組織績效創(chuàng)新—儒家F-坎-水-形_市場競爭創(chuàng)新—縱橫G-艮-山-理_技術(shù)品質(zhì)創(chuàng)新—名家H-坤-地-德_資本運營創(chuàng)新—農(nóng)雜

社會主義榮辱觀A以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥B以效勞人民為榮以背離人民為恥G以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥D以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥E以團結(jié)互助為榮以損人利己為恥F以老實守信為榮以見利忘義為恥C以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥H以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥A乾陰陽五行

E巽儒家F坎縱橫家E艮名實家H坤農(nóng)雜農(nóng)家D離兵家C離法家B兌佛墨道統(tǒng)

黃河流域簡圖為什么學國學？在目前國學“熱潮”中，要么神化膜拜自己的祖宗，要么遺忘自己的祖宗是何人物，要么妖化自己的祖宗之能事，要么丑化和貶低自己的祖宗，要么人云亦云，但認真、冷靜、理性、科學地對待我們的人文先賢者甚少，也很難得。希望大家能夠反思自己的文化，帶著自身現(xiàn)實問題，以科學的精神和虔誠的態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢魘，分析比較研究華夏6000年來珍貴的文化遺產(chǎn)，十分有必要，也很有意義。任何主觀地、臆造地、功利地、急躁地、感性地曲解中國古代的文明與人文價值，即便是善意地，這種治學態(tài)度都是不嚴謹?shù)?、愚昧的、荒唐的，也是不負責任的，是對歷史的褻瀆！對歷史和自己民族文化不敬畏得人，終將被歷史所不屑或嘲弄。尊重我們的歷史與文化，就是尊重我們自己。只有理性地面對我們的歷史和文化，發(fā)現(xiàn)和彌補我們的偏執(zhí)及思維缺陷，我們才能找到自信！

易經(jīng)國學中的人文財富：根據(jù)系統(tǒng)科學結(jié)構(gòu)決定功能的根本原理，我們應該認識到，國學的根本結(jié)構(gòu)決定著國學的精神，國學的人文精神就是我們中華民族的核心價值觀，也可依次概括為以下九個方面：大道自然，天人合一；縱橫捭闔，機變義利；控名責實，參伍不失；自強自立，剛健有為；中庸節(jié)守，專氣致柔；賞罰清楚，公平合理；民胞物與，厚德載物；樂天知足，人本忠義；貴和尚中，生生不息?！浴秶鴮W吟“五”》乾陰陽

坎縱橫家艮名實震兵家巽儒家離法家坤農(nóng)雜兌佛墨易經(jīng)道統(tǒng)IBM100年成功的創(chuàng)新密碼A/乾商業(yè)目標B/兌學習戰(zhàn)略H/坤企業(yè)智慧F/坎學以致用G/艮能力提升D/震隱性知識E/巽顯性知識C/離知識管理大道自然天人合一深受楚文化影響老子《道德經(jīng)》開宗明義：道，可道，非常道。有無混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，可以為天地母，吾不知其名，強之曰道。清虛、無為、自然、寧靜致遠、物無貴賤、虛懷假設(shè)谷、道法自然、淡泊名利、榮辱不驚、生生不息。。西漢初年，以道治國，休養(yǎng)生息。政治清明，史稱“文景之治”，政治清明。武帝采納了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，道家從此在政治上陷入非主流，與神仙方術(shù)、巫占風水、陰陽五行、丹道養(yǎng)生相結(jié)合進入融合期，成為道教。佛教禪宗、魏晉玄學、宋明全理學等都吸納其思想精髓。人物：老子、列子、莊子、縱橫捭闔機變義利合縱連橫《韓非子》：縱者，合眾弱一攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。朝秦暮楚、聯(lián)合、威逼、離間、利誘、飛鉗。。。唐雎不辱使命、完璧歸趙、鬼谷子、蘇秦〔佩戴六國帥印，逼秦廢帝號〕、張毅〔雄才大概，片言得楚國六百里土地〕、樂毅、甘茂。。。政治協(xié)商、統(tǒng)一戰(zhàn)線、走群眾路線、戰(zhàn)略聯(lián)盟。。。

控名責實參伍不失名家產(chǎn)生于春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅(qū)。作為一個學派，并無共同的主張，漢代司馬談《論六家要旨》正式提出學派名字?！昂贤悺保喝f事萬物之“同”與“異”是相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之，代表人物—〔宋國〕惠施；如其著名的“物歷十事”：天與地卑、山與那么平”、“泛愛萬物、天地一體”。。。“離堅白”：一塊石頭，眼能感其白，手能摸其堅，手與眼互不相感；堅與白是別離的；“白馬非馬”等命題亦是?；菔┲鲝垼瑥V泛分析和總結(jié)其共性的規(guī)律；與莊子是朋友。實家

人生六道坎兒解析

孔子在《論語》中道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。結(jié)合今天，從《參考消息》北京版，看到臺灣《人生的６個坎兒》一文〔黑色局部〕，覺得與《易經(jīng)》的乾卦根本原理一致，故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡，就那么幾十個春秋。也就是那么幾個“坎”，眨眼的功夫就過去了。

Ａ、20歲之前談夢〔見以下圖π/6〕

人自母體別離出來，初諳世事至少要十四五年，而初諳世事并不意味著成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童話。所以，這個季節(jié)經(jīng)常做夢，夢見自己會飛，夢見自己會成為人們心目中的偶像。同學之間，朋友之間談論的話題也往往與現(xiàn)實離題萬里。在這段花季年華里，一切都是浮動的，一切都是彩色的。《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂那么行之，憂那么違之；確乎其不可拔，潛龍也?！骨呵啻夯?，心中有夢,志當存高遠,潛心學習，潛龍勿用。

人生六道坎兒解析Ｂ、20歲以后談理想〔見以下圖π/3

〕

20歲是邁入大人行列的第一道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化，在現(xiàn)實面前，開始走向成熟，也開始有了人生的目標。但20歲的抱負卻又氣吞山河，有些不切合實際。所以，我們說人到20歲已經(jīng)長大了，但絕對不意味著已經(jīng)成熟?？傊?，20歲時，已經(jīng)有了向前跋涉的目標，少了很多夢幻色彩?！段难浴罚壕哦唬骸敢婟堅谔?，利見大人?！购沃^也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人?！咕乱??！?/p>

乾泉：立志成材，科學規(guī)劃事業(yè)目標、生活目標、職業(yè)生涯目標，乃“見龍”也。上了30歲談責任〔見以下圖π/

２〕

三十而立于今人來說也許為時尚早，以現(xiàn)代人的平均壽命計，人生尚未過半，少年得志畢竟不是這個世界的多數(shù)。但30歲已是成熟的人了，至少已經(jīng)確立了自己的人生坐標和基點。在這階段，很多的重擔會壓在你的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這些重壓往前走。人生由此便多了一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內(nèi)涵也豐富起來。結(jié)婚了需要有個愛巢棲息愛情，兒女出世了要拼力哺育，父母老了要盡贍養(yǎng)之責，還有，工作的擔子也加重了……這一切責任，都得30歲的你一個一個地去履行，沒人能夠替代你。這個時候，一切言談行為都變得那么實在

人生六道坎兒解析《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕假設(shè)，厲無咎?！购沃^也？子曰：「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣?！?/p>

乾泉：人生充滿各種誘惑尤假設(shè)暗礁，一定把握航標，乃責任爾。乾龍乃善于把握方向之龍也，

Ｄ、40歲談事業(yè)〔見以下圖２π/3

〕

邁過30歲的溝坎，人已如日中天了，此刻有志者已經(jīng)事業(yè)有成，即使是平凡之輩，積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透，萬事都有主張，一切責任也因為時光流淌而減負了。也許父母已經(jīng)過世，兒女也快自立。這個時候，人通常會像爬上一道高坡一樣，長長地舒口氣。然而當回頭看時，才覺察前些年為自己活得太少。于是，開展自己便成了這個階段的主旋律?！段难浴罚壕潘模骸富蜍S在淵，無咎?！购沃^也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」

乾泉：“上下無常，非為邪也”乃善于應變?！斑M退無恒，非離群也”知進知退、進退自如，“君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎”善于捕捉時機，大展鴻圖，正當其時。

人生六道坎兒解析Ｅ、50歲開始談經(jīng)驗〔見以下圖５π/6〕

古人道“五十而知天命”，此刻對于人來說應該是塵埃落定的時候了。優(yōu)勝者已經(jīng)勝出，淘汰者已經(jīng)出局。那么，優(yōu)勝者便領(lǐng)受被尊敬的風光，淘汰者也只好獨嘗出局的悲哀。無論優(yōu)或劣，都會明白成敗的原因。而大局已定已難更改，優(yōu)勝與淘汰的總結(jié)成了珍貴的經(jīng)驗，化作了后人的財富?！段难浴罚?/p>

九五曰：「飛龍在天，利見大人?！购沃^也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，那么各從其類也。

乾泉：人生已有積累，發(fā)揮已有經(jīng)驗和資源優(yōu)勢，“云從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結(jié)，那么定會“飛龍在天，利見大人”。

Ｆ、60歲以后談往昔〔見以下圖π〕

衰老是人類不可抗拒的自然法那么。人老了就力不從心了，即使想大展宏圖也難于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己創(chuàng)造的成果，失敗者也只好獨飲他自釀的苦酒了。好漢不提當年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罷，歲月刻在自己身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短，來日無多，不再思想前景的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷，多少能激活生命的潛力，保持旺盛的活力。

一輩子就這樣走過來了，不管輝煌還是平凡，都得一個一個坎地邁過，當然，怎樣邁，邁得成功與否，聽聽人們60歲以后的訴說就知分曉。

人生六道坎兒解析《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也?！?/p>

乾泉：夕陽無限好，黃昏更美麗。知無不言，言無不盡，老驥伏櫪，志在千里也！

《易經(jīng)。乾》乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕假設(shè)，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

美國雷斯新作《人生一定要有的八個朋友》的易學解析

長久以來，不少企業(yè)禁止員工之間發(fā)展友誼，在工作場所結(jié)交知心好友是件壞事嗎？《紐約時報》暢銷書《你的桶子有多滿》作家雷斯在其新作——《人生一定要有的八個朋友》〔VitalFriends〕，針對這項具爭議性的議題，提出以嚴謹研究調(diào)查為基礎(chǔ)的新觀點，如：在工作中有「好朋友」的人，投入工作的熱情是一般人高出七倍，也比較少發(fā)生意外、樂於服務顧客與人分享新點子、從事創(chuàng)新。職場友誼可以改善員工對工作滿足感與成就感。

從一個人的友誼品質(zhì)可以預測他的「幸福指數(shù)」與「生活滿意度」，並推斷個人的身體健康情形與壽命。工作上有至少三位親密朋友的人，有百分之九十六的機會對自己的生活感到滿意。

對婚姻生活滿意的夫妻，約有70％的夫妻認為，「友誼」的重要性是「性或親密關(guān)係」的五倍。受訪者一致認為，花時間與老闆共處是一天中最不愉快的事。然而，如果經(jīng)理人定期與員工討論友誼，員工有「工作上最正確朋友」的機率會增加將近兩倍。「茶水間效應」：如果實體工作環(huán)境讓員工有彼此交誼的機會，工作團隊緊密合作是一般團隊的三倍。不幸的事，受訪報告中只有1/3的人表示，自己擁有這樣的工作環(huán)境。好朋友左右了你的腰圍？如果好朋友是個飲食健康的人，那麼你有五倍的機會也會有非常健康的飲食食。

美國雷斯新作《人生一定要有的八個朋友》的易學解析

全書以散文的方式書寫，讓蓋洛普機構(gòu)裡高達500萬訪談資料庫的研究數(shù)據(jù)變得易懂、好讀。更重要的是，這本書不只探談職場或研究職場友誼，而是第一本書以宏觀角度看待友誼在個人或公眾生活與社會中的價直。雷斯的發(fā)現(xiàn)會讓你感到訝異、興奮，保證徹底改變你我對友誼的看法。看完之後，你會發(fā)現(xiàn)自己正以嶄新眼光看待身邊的同事、家人與朋友。

另外，本書提供的英文網(wǎng)站測驗〔vitalfriends.com幫助讀者檢視周遭朋友在個人生命與工作中，各自扮演著哪八種不可或缺的朋友角色,這八種角色包括：

1--A.導師〔Navigator〕2--B.同好〔Collaborator〕3--C.推手〔Builder〕4--D.開路者〔MindOpener〕5--E.開心果〔Energizer〕6--F.夥伴〔Companion〕7--G.支柱〔Champion〕8--H.中介〔Connector〕

八種不可或缺的朋友，分別在每個人生命中扮演以下各種不同的角色。A.乾卦--導師：他們可以給你建議並指引方向。當你需要指引或諮詢時，就會去找他們。他們擅於聆聽、整理、分析你心理所想的。他們會讓你了解自己擁有或缺少什麼能力。你可以和他們分享目標和夢想，並一針見血地幫你點出達成夢想與目標的方法與途徑。

B.兌卦--同好：是與你興趣相近的朋友，也是眾多親密友誼的基礎(chǔ)。你們可能對運動、嗜好、信仰、工作、政治、食物、電影、音樂或書籍有相同喜好。這樣的特殊情誼讓你們成為一輩子的朋友，你會非常喜歡和他們一起消磨時光。

C.離卦--推手：推手擅長鼓勵，總是會把你推向終點。他們會持續(xù)投資在你身上，好讓你有所發(fā)展，同時真心希望你能成功，即使這表示他們必須要為你承擔風險。推手會慷慨地貢獻自己的時間，協(xié)助你找到自己的優(yōu)點，同時有效利用這些優(yōu)點；從不嫉妒你或成為你的競爭對手，總是站在終點鼓舞你、為你歡呼。

D.震卦--開路者：可以拓展你的視野、鼓勵你接受新觀念、想法、機會、文化與人們。幫助你拓展個人眼界，創(chuàng)造無數(shù)正面的變化。他們是一群挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧的朋友，面對難題時，為你提供具創(chuàng)意的解決方案；同時，不斷地刺激、激勵你，大膽表達一些你從不敢在別人面前說出的想法與意見。E.巽卦--開心果：他們總是有辦法讓你精神大振、心情大好。和他們相處時，你的生活會充滿了積極感。當你心情跌至谷底時，開心果可以很快地讓你恢復正常，有本領(lǐng)讓你有好心情或錦上添花。當你需要一個笑容、想要大笑時或放鬆一下時，千萬記得找他們。F.坎卦--夥伴：不論情況如何，當你有需要的時候，他們總是會站在你身邊。你們之間的情感聯(lián)繫牢不可破。當你生命中發(fā)生重大事件時〔無論好壞〕，他們都會是你第一個想聯(lián)絡(luò)的人。夥伴會把你們之間的關(guān)係引以為傲，而且會願意犧牲自己來幫助你。他們幾乎是可以讓你以性命相託的朋友。

G.艮卦--支柱：總是和你站在同一陣線、支持你的信念。他們是會讚美你的朋友。這會讓你的生活每天都變得不同。他們不只在你面前稱讚你，也會在你背後撐腰，就算你不在場，也會挺身而出為你仗義執(zhí)言。支柱是你的最正確擁護者，當你成功時，他們會為你感到驕傲，而且會與其他人分享。

H.坤卦--中介：你想要的東西，他們就是有辦法幫你搭起橋樑。這樣的朋友一旦知道你要什麼，總能馬上張開聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，找到一些和你有相同興趣或目標的人；他們能快速地擴大你的人際網(wǎng)絡(luò)，讓你直接通往取得新資源的管道。如果你需要工作、醫(yī)生、朋友或約會對象，打電話給這樣的朋友就對了。

第二局部易經(jīng)國學中的數(shù)學思維

與管理創(chuàng)新模型易經(jīng)八卦的矢量模型

六十四卦方圖

易經(jīng)64卦宇宙矢量模型圖組織矢量結(jié)構(gòu)全息模型系統(tǒng)矢量的層級結(jié)構(gòu)（象）結(jié)點坐標卦象天澤火雷風水山地系統(tǒng)矢量的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)A111乾宮AABACADAEAFAGAHAB011兌宮ABBBCBDBEBFBGBHBC101離宮ACBCCCDCECFCGCHCD001震宮ADBDCDDDEDFDGDHDE110巽宮AEBECEDEEEFEGEHEF010坎宮AFBFCFDFEFFFGFHFG100艮宮AGBGCGDGEGFGGGHGH000坤宮AHBHCHDHEHFHGHHH

管理矢量模型與向量代數(shù)矢點：根據(jù)《組織全息生命理論》乾泉的《自然哲學原理》，其中A〔乾〕、B〔兌〕、C〔離〕、D〔震〕、E〔巽〕、F〔坎〕、G〔艮〕、H〔坤〕八個矢點，在企業(yè)組織系統(tǒng)分別代表以下企業(yè)管理基因密碼：A-戰(zhàn)略目標、B-文化價值、C-管理機制、D-商業(yè)模式、E-組織結(jié)構(gòu)、F-協(xié)同競爭、G-效勞品質(zhì)、H-資源稟賦。以矢點H為例，設(shè)：HD=aaxiayjazk，HG=bbxibyjbzk．HF=c根據(jù)矢量積的運算規(guī)律：HF=HD×HG=c=a×bxABCDEFGHZY系統(tǒng)矢量結(jié)構(gòu)全息模型向量積的坐標表示：設(shè)a

axi

ayj

azk，b

bxi

byj

bzk．按向量積的運算規(guī)律可得

a

b

(axi

ayj

azk)

(bxi

byj

bzk)

ax

bxi

i

axbyi

j

axbzi

k

ay

bxj

i

aybyj

j

aybzj

k

az

bxk

i

azbyk

j

azbzk

k．

(aybz

azby)i

(az

bx

axbz)j

(axby

ay

bx)k．

為了幫助記憶，利用三階行列式符號，上式可寫成a

b

(aybz

azby)i

(az

bx

axbz)j

(axby

ay

bx)k．

麥肯錫7-s框架〔最正確管理公司具備的要素〕G技能B共同的價值觀H人員D風格B共同的價值觀D風格A戰(zhàn)略E結(jié)構(gòu)C制度E結(jié)構(gòu)C制度團隊組織基因全息圖

非認知因素心理稟賦邏輯結(jié)構(gòu)模型〔對整個系統(tǒng)起到定向、動力、調(diào)節(jié)、維持作用〕兌情感離意志震習慣坤倫理艮性格坎欲望巽氣質(zhì)乾動機心理稟賦

《大學》之人文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)模型愿景/平天下價值/正心生存/誠意個性/致知能力/格物責任/修身倫理/齊家文化/治國本末之于素質(zhì)結(jié)構(gòu)

和諧文化與團隊鼓勵原理A、目標創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新調(diào)整和設(shè)定團隊目標，制定團隊戰(zhàn)略，做好團隊規(guī)劃；B、精神創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新修正和重組團隊文化，盤點團隊理念，重塑團隊精神；C、制度創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新檢討和整合團隊制度，著眼團隊鼓勵，調(diào)控管理機制；D、執(zhí)行創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新審視和思考團隊模式，評估團隊執(zhí)行，強化運營效率；E、組織創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新診斷和優(yōu)化團隊結(jié)構(gòu)，明確團隊角色，考核目標績效；F、市場創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新判斷和塑造團隊個性，倡導團隊協(xié)同，激發(fā)團隊競爭；G、學習創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新思考和分析團隊價值，領(lǐng)導團隊學習，致力團隊創(chuàng)新；H、能力創(chuàng)新與團隊鼓勵：重新挖掘和利用團隊資源，發(fā)揮團隊稟賦，提高團隊能力。

《易經(jīng)》管理哲學的邏輯解析H\坤--地--德--資源稟賦--本末(道德之義為本,利為末)

G\艮--山--術(shù)--品質(zhì)質(zhì)量--價值法那么--格物致知(學習創(chuàng)新修煉)

F\坎--水--場--市場營銷--競爭法那么--誠意(仁者愛人)

E\巽--風--器--組織績效--柔性法那么--正心(養(yǎng)浩然之正氣)

D\震--雷--法--行為標準--效率法那么--修身(行為有度)

C\離--火--理--鼓勵制度--陽光法那么--齊家(管理嚴謹)

B\兌--澤--機--文化理念--快樂法那么--治國(得人心者得天下)

A\乾--天--道--戰(zhàn)略規(guī)劃--目標法那么--平天下(大道自然)

中國文化的結(jié)構(gòu)：八卦、國學與哲學元本體H--坤--地--德—農(nóng)雜—質(zhì)量〔道德素質(zhì)〕--稟賦G--艮--山--術(shù)—名實—數(shù)量〔核心能力〕--品質(zhì)F--坎--水--場—縱橫—時間〔生存競爭〕--性格E--巽--風--器—儒家—空間〔組織結(jié)構(gòu)〕--氣質(zhì)D--震--雷--法—兵家—運動〔行為模式〕--習慣C--離--火--理—法家—價值〔理性智慧〕--意志B--兌--澤--機—佛墨—意識〔心態(tài)情商〕--情感A--乾--天--道—醫(yī)易—物質(zhì)〔生命倫理〕--信仰《易經(jīng)》與管理者素質(zhì)

做好一個企業(yè)管理者，要具備的知識和能力很多。但作為根本常識，說簡單也很復雜?，F(xiàn)運用《易經(jīng)》根本原理解析如下：1、如何做人？

坤，厚德載物。學會做人，做一個有道德的人是根底，學會做人在做事。2、如何知人？

艮，知止也。樹立典范和行為標準，向有修養(yǎng)、有知識和有能力人學習。3、如何交人？

坎，上善假設(shè)水。善于發(fā)現(xiàn)和結(jié)交有道德修為、開拓能力以及事業(yè)心的人。4、如何領(lǐng)人？

巽，謙虛柔順。團隊領(lǐng)袖需要人格魅力，謙虛是根本，要學做謙虛的人。5、如何用人？

震，雷厲風行。要善于用不折不扣、有很強地執(zhí)行能力和辦事效率的人。6、如何管人？

離，剛大中正。要學會多鼓勵人，公共、公正、公開、無私地秉公辦事。7、如何愛人？

兌，順應民意。了解團隊成員的價值需求，能創(chuàng)造寬松快樂的工作環(huán)境。8、如何教人？

乾，民主決策。尊重大家意見，共同尋找目標，做好組織職業(yè)生涯規(guī)劃。領(lǐng)導/志/決策LQ/WQ憨/服務/性商BQ/SQ

靈商/創(chuàng)造/學習商SQ/CQ/LQ膽/懶/健商DQ/HQ體/笑/認知商BQ/SQ心/逆/律商MQ/AQ財/信息/德商FQ/MQ智/情/愛商IQ/EQ決策商數(shù)

執(zhí)行商數(shù)成功商數(shù)與能力修煉模型

主體系統(tǒng)原理——無極圖

主體系統(tǒng)原理——無極圖

如何成為優(yōu)秀的管理者

無極圖與創(chuàng)新管理模型陳圖南刻于華山石壁，列此名位。并刃自河上公，魏伯陽得之著《參同契》。鐘離權(quán)得之以授呂洞賓；洞賓后與圖南同隱華山，因以授陳。陳又受《先天圖》于麻衣道者，皆以授種放。放以授穆修與僧壽涯。修以《先天圖》授李挺之。挺之以授邵天叟。天叟以授予堯夫。修以《無極圖》授周茂叔；茂叔又得先天地之偈于壽涯。乃方士修煉之術(shù)。其義自下而上，以明逆那么成丹之法?！?/p>

無極圖解析其最下—○名為元牝之門。元牝即谷神也，牝者竅也，谷者虛也?！谛逕捴遥栽蚬壬駷槿松砻T兩腎空隙之處，氣所由生，是為祖氣，凡人五官百骸之運用知覺，皆根于此。于是提其祖氣，上升為稍上—○，名為煉精化氣，煉氣化神。煉有形之精，化為微芒之氣，煉依希呼吸之氣，化為出有入無之神，便貫徹于五藏六腑而為中，名為五氣朝元。行之而得也，那么水火交媾，而為又其上之，名為取坎填離，乃成圣胎。又使復還于元始，而為最上之一○，名為煉神還虛，復歸無極，而功用至矣……。這是黃宗炎《太極圖說辨》所錄圖式及解釋。

無極管理的六步修煉法那么一、元牝之門明確目標戰(zhàn)略,整合資源,吐故納新,科學決策,尋求新的機遇孕育新生命和新希望，提升生存能力，增強組織自身核心競爭能力。。。二、煉精化氣充分考慮物質(zhì)條件，進行理性地自我能力評估，培養(yǎng)氣質(zhì)特征和毅力，意志力修煉。。。三、煉氣化神在充分評估自身能力的根底上，確定企業(yè)組織開展的根本理念、組織文化和企業(yè)精神，增強凝聚力。。。

無極管理的六步修煉法那么四、五氣朝元價值戰(zhàn)略、市場競爭、運營組織、鼓勵管控、資本運營五大管理要素間，金木水火土，五行相生相克，生生不息，內(nèi)環(huán)境和內(nèi)循環(huán)平衡五、取坎填離從市場競爭中求生存，求開展，求機遇，增強鼓勵和管控能力。。。六、煉神還虛企業(yè)決策之前首先應該冷靜思考，戒躁戒躁，審慎對待企業(yè)〔工程〕的存在價值，價值取向，決策的價值評估，風險評估，決策環(huán)境分析復歸無極：組織進化的循環(huán)周期

國學與企業(yè)管理的全息邏輯關(guān)系圖

五行哲學：組織變革創(chuàng)新模型木運營/組織水市場競爭金價值/戰(zhàn)略土資本運營火激勵管控五行與五臟五行分類

主體系統(tǒng)原理——無極圖

主體系統(tǒng)原理——無極圖

主體系統(tǒng)原理——無極圖

主體系統(tǒng)原理——無極圖國學中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生一、中醫(yī)體質(zhì)的根本概念我們每個人的生命都源于父母，生存于環(huán)境和自我耕耘所形成的土壤上，不同的土壤帶給我們不同的生命體驗。呵護生命、關(guān)注健康、養(yǎng)生保健，就要先了解、關(guān)注自己的體質(zhì)。體質(zhì)決定了我們的健康，決定了對疾病的易感性，也決定了得病后對治療的反響和預后轉(zhuǎn)歸。關(guān)愛體質(zhì)、調(diào)整體質(zhì)，可以減少易發(fā)某類疾病的傾向，可以預防疾病的發(fā)生，可以治未病。源于父母環(huán)境影響體質(zhì)預后轉(zhuǎn)歸治療反響易感性關(guān)愛體質(zhì)調(diào)整體質(zhì)治未病〔一〕什么是體質(zhì)所謂體質(zhì)，是指在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的根底上，在其生長發(fā)育和衰老過程中逐漸形成的與自然、社會環(huán)境相適應的形態(tài)、心理及生理功能上相對穩(wěn)定的特征。也就是我們通常所說的在人類群體中普遍存在的個體差異。(二〕體質(zhì)是怎樣形成人體體質(zhì)的形成基于先天稟賦和后天調(diào)養(yǎng)兩大根本因素。體質(zhì)作為一種生命現(xiàn)象，包含形、神兩大局部。形主要是形態(tài)結(jié)構(gòu)，比方肌肉、骨骼、五臟、五官、皮膚、毛發(fā)、血脈等，也就是人體看得見、摸得著的有形的局部。神包括功能活動、物質(zhì)代謝過程、性格心理精神，比方心跳、呼吸、吸收、消化、排泄、水谷營養(yǎng)在體內(nèi)吸收利用轉(zhuǎn)化排泄、性格特點、精神活動、情緒反響、睡眠等。

體質(zhì)形：肌肉骨骼五臟五官皮膚毛發(fā)血脈等神:功能活動、物質(zhì)代謝過程、性格心理精神等先天稟賦后天調(diào)養(yǎng)有形無神是尸體，有神無形是幽靈，形神相合那么生命誕生，形神和諧那么健康，形神不和那么生疾病，形神別離即死亡?！踩持嗅t(yī)自古就重視辨體識病1、望——看形體：胖那么多實(痰濕),瘦那么多虛?？瓷駳?靜多偏虛,喋喋不休多內(nèi)熱看面色：暗多瘀血，白那么多虛看舌象：紅那么多熱，苔厚那么濕看眼睛：無神那么虛，渾濁多濕〔三〕中醫(yī)自古就重視辨體識病〔2〕聞—聽聲音：語音卑微，多中氣缺乏。聞味道：異味較大，非熱即溫。〔3〕問—問二便：尿黃多熱，便溏脾虛。問寒熱：陽虛外寒，陰虛內(nèi)熱。問汗液：自汗多氣虛，盜汗多陰虛。問經(jīng)帶：痛經(jīng)多瘀，帶黃濕熱?！?〕切——虛脈多氣虛，滑脈多痰飲。口/肺/白皮/悲/義氣郁體質(zhì)目/心/赤脈/喜/禮陽虛體質(zhì)足/肝/青筋/怒/仁痰濕體質(zhì)腹/胃/黃特稟體質(zhì)手/脾/黃肉/思/信氣虛體質(zhì)耳/腎/黑骨/恐/智陰虛體質(zhì)股/膽/青濕熱體質(zhì)首/肺/白淤血體質(zhì)人體全息結(jié)構(gòu)模型〔四〕體質(zhì)的變化決定健康的變化1.不同體質(zhì)的人,對不同的疾病具有易感性,如：痰濕體質(zhì)氣虛體質(zhì)

陽虛體質(zhì)

易出現(xiàn)肥胖，或高脂血癥、高血壓、心腦血管等疾病。易出現(xiàn)感冒、低血壓、內(nèi)臟下垂等病癥。易出現(xiàn)畏寒怕冷、極易感受寒邪而形成各種痹證、泄瀉等。〔四〕體質(zhì)的變化決定健康的變化1.不同體質(zhì)的人,對不同的疾病具有易感性,如：陰虛體質(zhì)

瘀血體質(zhì)

氣郁體質(zhì)常內(nèi)熱上火，極易感受熱邪而見咽喉疼痛、失眠、煩躁等病癥。易患腫瘤及各種痛證。易情緒低落、郁郁不樂。〔四〕體質(zhì)的變化決定健康的變化2.飲食及生活起居不當易出現(xiàn)體質(zhì)偏頗，如：營養(yǎng)過剩營養(yǎng)缺乏長期吃辣促生痰濕體質(zhì)

促生氣虛或陽虛體質(zhì)加重濕熱和陰虛體質(zhì)〔四〕體質(zhì)的變化決定健康的變化2.飲食及生活起居不當易出現(xiàn)體質(zhì)偏頗，如：常食寒涼常吃夜宵身體過勞過神促生陽虛或瘀血體質(zhì)促生痰濕體質(zhì)促生為氣虛體質(zhì)房勞過度促生為陽虛體質(zhì)〔四〕體質(zhì)的變化決定健康的變化由此可見體質(zhì)類型決定健康狀況，因此養(yǎng)生要因人而異，有的放矢，表達個體差異，絕不能所有的人都按照相同的方法養(yǎng)生保健。只有了解自身的體質(zhì)，才可以和自己的身體對話，才會有一個良好的生命體驗，才能走過健康幸福的一生。二、體質(zhì)的生理特點〔一〕小兒體質(zhì)特點：1、小兒為純陽之體。2、小兒為稚陰稚陽之體。3、小兒多五臟有余而缺乏〔肝常有余，心火有余；脾常缺乏，肺臟嬌嫩，腎常虧虛〕。〔二〕青年體質(zhì)特點：腎氣旺盛，機體發(fā)育漸趨成熟?！踩持心牦w質(zhì)特點：臟腑功能減退，陰陽氣血失調(diào)?！菜摹掣昶隗w質(zhì)特點：全身各系統(tǒng)的功能衰退，生理活動轉(zhuǎn)向低谷?！参濉忱夏牦w質(zhì)特點：精血虧虛，氣血運行不暢。肝常有余心火有余腎常虧虛脾常缺乏肺臟嬌嫩八種體質(zhì)容易陷入“亞健康”

北京中醫(yī)藥大學博士生導師王琦教授指出，體質(zhì)可分為平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)九類。除平和質(zhì)被視為健康表現(xiàn)外，其余八種體質(zhì)更容易開展為亞健康乃至疾病狀態(tài)。比方氣郁質(zhì)，這種體質(zhì)容易導致多種心身疾病。

中醫(yī)常說：“肥人多痰濕，瘦人多虛火，性急多熾熱〔容易發(fā)火〕?！睋?jù)楊志敏介紹，患高血壓、冠心病、腦中風等心腦血管疾病的人，有些人是陰虛或氣虛質(zhì)、瘀血質(zhì)、痰濕質(zhì)，高脂血癥患者是陰虛質(zhì)。糖尿病患者那么有不少表現(xiàn)為陽虛、痰濕質(zhì)。

專家指出，亞健康狀態(tài)多為心身性疾病，心因起主導作用，即多為情志所傷，而情志與肝關(guān)系密切，持續(xù)的情緒焦慮、壓抑必先影響肝之功能，因此，亞健康多與心肝兩臟相關(guān)。因氣為陽，而陽主功能，所以，亞健康狀態(tài)以氣虛型最為常見。此外，心主血脈司運輸，心陽虛功能差即氣虛，而氣虛不能推動血液在脈道中運行，氣虛血澀故致瘀血，而瘀血易致胸痹心痛、中風，因此，早期瘀血質(zhì)也是亞健康狀態(tài)的常見病癥。三、體質(zhì)的類型、特征、調(diào)養(yǎng)方法體質(zhì)作為一種生命現(xiàn)象，在正常人群中，大致分為九類，不同體質(zhì)的人要采用不同的養(yǎng)生方法和措施，只有這樣才能到達防病延年的目的。下面讓我們來看一下這九種體質(zhì)的分類和調(diào)養(yǎng)方法。

O、平和體質(zhì)養(yǎng)生法

平和體質(zhì)是一種身體和諧、自穩(wěn)能力強的體質(zhì)。這種體質(zhì)的人形體勻稱健壯，目光有神，頭發(fā)稠密有光澤，面色紅潤，精力充沛，不易疲勞。通常表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，性格隨和開朗，生活規(guī)律，對自然環(huán)境、社會環(huán)境及氣候的變化適應能力比較強，平時患病較少，即使患病，對治療的反響也較敏感，痊愈快，自我康復能力強。調(diào)養(yǎng)方法：這種體質(zhì)的人不需藥物調(diào)養(yǎng)?？梢赃m度體育鍛煉，勞逸結(jié)合；環(huán)境起居應順應四時陰陽；食物宜多樣化，不偏食，不過饑過飽及偏寒偏熱；保持清凈立志、開朗樂觀、心理平衡。A、血瘀體質(zhì)養(yǎng)生法

這種體質(zhì)的人胖瘦均見，膚色晦黯、面部色素沉著，且不耐受寒冷氣候。常常表現(xiàn)為：煩燥，口唇色暗，眼圈暗黑，婦女那么痛經(jīng)或經(jīng)閉，舌紫暗或有瘀點。調(diào)理方法：這種體質(zhì)的人居住環(huán)境宜溫不宜涼，作息要規(guī)律，睡眠要充足，精神要愉悅。多做一些有益于心臟血脈的活動，如舞蹈、太極拳、八段錦、保健按摩等。飲食要常食紅糖、絲瓜、玫瑰花、月季花、酒、桃仁等活血化瘀的食品，酒可少量常飲，醋可多吃，宜喝山楂粥、花生粥。

中藥可選用當歸、川芎、懷牛膝、徐長卿、雞血藤、茺蔚子等活血養(yǎng)血的藥物，成方可選用四物湯。精神調(diào)養(yǎng)：血瘀體質(zhì)在精神調(diào)養(yǎng)上，要培養(yǎng)樂觀的情緒。精神愉快那么氣血和暢，營衛(wèi)流通，有利血瘀體質(zhì)的改善。反之，苦悶、憂郁那么可加重血瘀傾向。B、氣郁體質(zhì)養(yǎng)生法

這種體質(zhì)的人形體消瘦，性格內(nèi)向，敏感多慮，對精神刺激適應能力較差，每遇陰雨天情緒格外低落。常常表現(xiàn)為：神情抑郁，情感脆弱，煩悶不樂，急躁易怒，胸悶不舒，乳房、小腹脹痛，月經(jīng)不調(diào)等。調(diào)理方法：這種體質(zhì)的人要主動尋找快樂，?？聪矂?、勵志劇，多聽輕松開朗音樂，多參加社交活動。室內(nèi)要常通風，裝修風格要明快亮麗。多進行跑步、爬山、武術(shù)、游泳等體育活動。少飲酒，多食行氣食物，如佛手、橙子、蕎麥、韭菜、茴香菜、大蒜、高粱、刀豆等。中藥可選用香附、烏藥、川楝子、小茴香、青皮、郁金等，中成藥可選用以疏肝理氣解郁為主組成的方劑，如越鞠丸。C、陽虛體質(zhì)養(yǎng)生法陽虛體質(zhì)是一種火力缺乏，畏寒怕冷的體質(zhì)。這種體質(zhì)的人肌肉松軟不實，喜暖怕涼，性格多沉靜、內(nèi)向，或整日精神不振、消沉，耐春夏不耐秋冬，易感風、寒、濕邪。常常表現(xiàn)為：畏寒怕冷，手足不溫，月經(jīng)推后，不育不孕，水腫等。

C、陽虛體質(zhì)養(yǎng)生法調(diào)養(yǎng)方法：應夏不露宿室外，眠不直吹電扇及空調(diào)，冬天防止在大風、大雪及空氣污染的環(huán)境中鍛煉。宜做舒緩柔和，如散步、慢跑、太極拳、五禽戲、八段錦等運動，夏季多進行