《應有格物致知精神》 教學設計【部編新人教版八年級語文下冊（統(tǒng)編教材）】

《應有格物致知精神》教學設計教材分析《應有格物致知精神》是部編版八年級下冊第四單元的第二篇課文。本文選自《瞭望》1991年第44期，有改動。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎教育過于注重基礎知識和基本技能的訓練，而忽視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學生大多“高分低能”。這已不適應社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學術的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應有格物致知精神。教學目標1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。2.歸納課文的中心論點，學習擺事實、講道理的論證方法。3.感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學品質(zhì)。教學重難點【教學重點】1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。2.歸納課文的中心論點，學習擺事實、講道理的論證方法?！窘虒W難點】感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學品質(zhì)。課前準備教師：1.多媒體課件；2.學生熟讀課文，會生字，能準確注音，排除字詞障礙。學生：課前查閱相關資料，搜集有關資料。教學過程一、導入新課有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？相信丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。二、走進作者丁肇中，1936年出生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。1976年獲得諾貝爾物理學獎，中國科技大學名譽教授，中國科學院高能物理研究所學術委員會專家，他的研究方向是高能實驗粒子物理學。三、背景鏈接本文選自《瞭望》1991年第44期，有改動。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎教育過于注重基礎知識和基本技能的訓練，而忽視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學生大多“高分低能”。這已不適應社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學術的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應有格物致知精神。四、字詞學習丁肇中()瞭望（）緬懷（）朱熹()格物致知()諾貝爾（）儒家（）袖手旁觀()測量（）埋沒（）不知所措（）彷徨()Zhàoliàomiǎnxīzhìnuòrúxiùliánɡm(xù)òcuòpánɡhuánɡ五、詞語解釋格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。格物致知：推究事物的原理，獲得知識。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。六、整體感知1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識。格：探察、探究。物：物體、事物。致：達到、得到。2.本文的論點是什么？應有格物致知精神。（課題即是論點）3.本文的結論是什么？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。4.自由地朗讀課文，整理出文章脈絡。第一部分（1）提出問題中國學生應該怎樣學習自然科學。第二部分（2～12）分析問題用中國學生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗，從正反兩方面分析了實驗精神在科學上的重要性。第三部分（13）解決問題強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的意義，并對中國年青一代提出希望。七、課文解讀（一）默讀第二部分第一層，思考下列問題：1.作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”，是儒家主要經(jīng)典。2.“格物”和“致知”出自何處？出自《大學》?！洞髮W》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學家的基本綱領的一部分。3.《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。4.作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”——有代表性。5.作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”（二）默讀第二部分第二層，思考下列問題：1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。2.怎樣進行實驗？實驗有什么特點？實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇的地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)А?.一個成功的實驗者應該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。（選擇正確的目標開展實驗堅持完成實驗）4.作者列舉了什么例子從反面論證實驗精神在科學上的重要性？因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。讀第二部分第三層，思考下列問題：1.格物致知真正的意義是什么？【明確】第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。2.為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？【明確】真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。4.作者認為今天的教育應當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。5.再讀第三部分，說說作者在結尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。第一層（2）第二層（3～5）第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分析實驗精神在科學上的重要性。從正面解釋“格物致知”的真正含義。從反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。引論（提出論點）：應有格物致知精神引論（提出論點）：應有格物致知精神本論（闡明道理）結論（解決問題）：論證“格物致知”的真正意義，提出希望應有格物致知精神結構梳理解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神重塑中華文化八、主旨概括本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和自己的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學生，論證了格物致知的真正含義，號召中國學生應有真正的格物致知精神。九、拓展遷移丁肇中逸事1972年夏，丁肇中實驗小組利用美國布魯克海文國家實驗室的質(zhì)子加速器尋找質(zhì)量在1.5×109eV～5.5×109eV之間的長壽命中性粒子。1974年，他們發(fā)現(xiàn)了一個質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍(能量為3.1×109eV)的長壽命中性粒子。在公開發(fā)表這個發(fā)現(xiàn)時，丁肇中把這個新粒