2024年上海市嘉定區(qū)高三語文高考一模作文解析附范文

2024年嘉定區(qū)高三語文一模作文解析附范文（6篇）

【原題再現(xiàn)】

有人認(rèn)為，凡是在這個(gè)世界上生存的，必然是最強(qiáng)的。也有人認(rèn)為，凡是能夠在這個(gè)世界上生存的，

恰恰并非是最強(qiáng)的。對此，你怎么看，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）題目自擬；（2）字?jǐn)?shù)不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、審題指導(dǎo)

本題材料提出了兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為只有最強(qiáng)的才能在這個(gè)世界上生存，而另一種則認(rèn)為能夠

在這個(gè)世界上生存的并非是最強(qiáng)的。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)際上反映了不同人對生存哲學(xué)和生存策略的

不同理解。

在審題時(shí)，我們需要注意以下幾點(diǎn)：

理解兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵：首先，我們要明確“最強(qiáng)的”和“能夠生存”的定義和內(nèi)涵。最強(qiáng)的可能指的是力

量、能力、競爭力等方面的卓越，而能夠生存則意味著在復(fù)雜的自然和社會環(huán)境中持續(xù)存在和發(fā)展。

分析兩種觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系：我們需要思考這兩種觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，是互斥的還是可以共存的？它們各

自有哪些合理之處和局限性？

探討生存的本質(zhì)和條件：生存是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，它不僅取決于個(gè)體的實(shí)力，還受到環(huán)境、資源、機(jī)遇等

多種因素的影響。因此，我們需要深入探討生存的本質(zhì)和條件，以便更全面地理解這兩種觀點(diǎn)。

二、立意設(shè)定

基于上述審題指導(dǎo)，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意：

強(qiáng)調(diào)適應(yīng)與策略的重要性：認(rèn)為能夠生存下來的并非一定是最強(qiáng)的，而是那些能夠適應(yīng)環(huán)境、采取有效策

略的生物或個(gè)體。這種立意可以強(qiáng)調(diào)生存的智慧和策略性，以及適應(yīng)變化的重要性。

綜合實(shí)力與機(jī)遇的考量：認(rèn)為生存既需要一定的實(shí)力，也離不開機(jī)遇的眷顧。最強(qiáng)的個(gè)體未必能在所有情

況下都生存下來，而實(shí)力一般但善于抓住機(jī)遇的個(gè)體也有可能獲得生存的機(jī)會。這種立意可以揭示生存的

多重因素和復(fù)雜性。

對“最強(qiáng)”概念的反思：認(rèn)為“最強(qiáng)”是一個(gè)相對且模糊的概念，不同領(lǐng)域、不同標(biāo)準(zhǔn)下對“最強(qiáng)”的界

定可能不同。因此，不能簡單地認(rèn)為只有最強(qiáng)的才能生存。這種立意可以引導(dǎo)我們反思對“最強(qiáng)”的片面

追求和誤解。

三、示例立意及標(biāo)題

示例立意一：適應(yīng)與策略：生存的智慧之道。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境、制定有效策略在生存中的重要性，而非單純

依賴實(shí)力。

標(biāo)題建議：《適應(yīng)與策略：探尋生存的智慧之道》

示例立意二：實(shí)力與機(jī)遇：生存的雙重密碼。認(rèn)為實(shí)力和機(jī)遇都是生存的關(guān)鍵因素，缺一不可。

標(biāo)題建議：《實(shí)力與機(jī)遇：生存的雙重密碼》

示例立意三：反思“最強(qiáng)”：生存的多元解讀。對“最強(qiáng)”概念進(jìn)行反思，提出生存是一個(gè)多元且復(fù)雜的

現(xiàn)象，不能簡單地以“最強(qiáng)”來界定。

標(biāo)題建議：《反思“最強(qiáng)”：生存的多元解讀》

通過以上審題指導(dǎo)和立意設(shè)定，我們可以結(jié)合具體材料內(nèi)容和自身思考，選擇合適的角度進(jìn)行文章寫

作。在寫作過程中，注意深入分析兩種觀點(diǎn)的合理性和局限性，并結(jié)合實(shí)際例子進(jìn)行論證，使文章更具說

服力和深度。

【范文】

拋卻“最強(qiáng)”，尋生存之道（64分）

“最”字往往耐人尋味，正如用一座宏大的金字塔——有人認(rèn)為，凡是在這個(gè)世界上生存的，都必然

存在于這樣一座“弱肉強(qiáng)食”的金字塔頂端。然而，我認(rèn)為不然：恰恰是其無限延展的筑基支撐起耀眼的

塔尖，同樣，在這個(gè)世界上存續(xù)的，恰恰并非是最強(qiáng)的。

誠然，我并不否認(rèn)“強(qiáng)”對于生存的重要性。無論是體格的強(qiáng)壯，健康的身體素質(zhì)，抑或是強(qiáng)大的內(nèi)

心，堅(jiān)韌不拔的精神，無不是莫大的助力，助我們在面臨世間的風(fēng)雨時(shí)穩(wěn)住身形。然而，“最”字不免通

向了一種極端，常言道“過剛易折”，并非隨口玩笑。同時(shí)，“最強(qiáng)”帶來的蒙蔽性，正如同升至萬米高空

而不能視清身下的事物一般，稍有不慎，則可能功業(yè)相反。

“以史為鑒，可以知興替“，歷史的車輪滾滾向前，所留下如此的痕跡不在少數(shù)。秦統(tǒng)一六國，自侍

其“天下最強(qiáng)”的實(shí)力可成萬世之業(yè)，然不免“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局，敗之的卻是一群謫戍之眾；

象征著強(qiáng)權(quán)的巴士底獄，在民眾的前赴后繼下被叩開了大門，至此推開了民主運(yùn)動的新帷幕?！白顝?qiáng)”亦

有傾覆之時(shí)，在這樣瞬息變化的世界之中，一切被不斷刷新，包括“最強(qiáng)”，一成不變，空守“最強(qiáng)”這

某一立足之點(diǎn)而不愿改變，則不免被卷入世界迭代的浪潮之中。

于是，我們看清了最強(qiáng)帶來的蒙蔽，在審視世界的同時(shí)審視自我，''知已知彼，百戰(zhàn)不殆”——人不

可能沒有弱點(diǎn)，而清晰地認(rèn)識到自己的弱小之處，我們才能以邏輯或其他手段化解可能面臨的危機(jī)，田忌

賽馬，若按照常規(guī)思維來看，是不可能獲勝的僵局，而他清楚的明白自己的弱小之處，選擇了避其鋒芒，

以最小的代價(jià)換得了勝利。世界如同一個(gè)巨大的“馬場”，我們?nèi)斡勺约旱乃季S馳騁，評判自己與他人之

間所存在的“克制法”。而這一切的前提是認(rèn)識到自己的弱小之處。希臘神話上刻著的“認(rèn)識你自己”告

誠了我們路恰是對自己有了完整的認(rèn)知，才奠定了我們生活的關(guān)鍵。

更進(jìn)一步說，“生存”是否正意味著無休止的爭斗，武裝起自己直至“最強(qiáng)”之座？并非如此，如今

的世界是多元化的、包容的：其間一花一樹，一草一木，其存在必有值得憐惜之處。弱肉強(qiáng)食的時(shí)代早已

過去，而如今位于我們需求金字塔上方的恰恰是超過了物質(zhì)上的“最強(qiáng)”而求取的“大愛”，更深層次的

精神追求。

莫讓“最強(qiáng)”絆住了生存的意義。

【點(diǎn)評】這篇作文以“拋卻'最強(qiáng)'，尋生存之道”為題，深入探討了生存的本質(zhì)并非追求“最強(qiáng)”,

而是認(rèn)清自我、順應(yīng)時(shí)勢、追求精神成長。文章邏輯清晰，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，展現(xiàn)了作者深刻的思考

和良好的表達(dá)能力。在上海市高考評卷標(biāo)準(zhǔn)下，這篇作文能夠獲得較高的分?jǐn)?shù)。作者通過歷史典故和現(xiàn)實(shí)

生活實(shí)例，闡述了“最強(qiáng)”并非生存的唯一之道，而是需要認(rèn)清自我、善于運(yùn)用智慧化解危機(jī)。同時(shí)，文

章也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會中精神追求的重要性，呼吁人們拋卻對''最強(qiáng)”的盲目追求，尋找真正有意義的生存

方式

自勝者強(qiáng)（62分）

塵世光影，浮現(xiàn)百態(tài)。置身漂浮動蕩的社會發(fā)展洪流，人們認(rèn)為凡事在這個(gè)世界上生存的，必然是最

強(qiáng)的。也有人認(rèn)為，恰怡是并非最強(qiáng)的人才能在世界上占據(jù)一席之地。

關(guān)注“強(qiáng)”的定義。普遍意義上，人們將其理解為“強(qiáng)大”。包含實(shí)力，把握，等各方因素優(yōu)于他人

的體現(xiàn)。

誠然，適者生存。強(qiáng)者為大這一深深根植于人類腦海中的理念有其存在的合理性。生活進(jìn)化的自然選

擇學(xué)說中，有利于個(gè)體繁衍生存，具有更強(qiáng)大適應(yīng)周遭環(huán)境能力的基因被保留，從而推動物種不斷進(jìn)化，

以更強(qiáng)大的姿態(tài)前進(jìn)發(fā)展著。而與之相對不如其強(qiáng)大的基因則被無情淘汰，封存于進(jìn)化歷程中。

弱肉強(qiáng)食適者生存這一最基本規(guī)律是自然界發(fā)展的底層邏輯。但細(xì)究“強(qiáng)”的界定標(biāo)準(zhǔn)卻并沒有規(guī)范

的劃分。

何為“最強(qiáng)”？從個(gè)體形態(tài)大小而言，萬事萬物皆比不過浩瀚宇宙的宏大。從個(gè)人知識儲備而言，哪

怕再博學(xué)多才的學(xué)者也無法在每一個(gè)特定領(lǐng)域都達(dá)成頂尖的成就，實(shí)現(xiàn)到“最強(qiáng)”的標(biāo)淮。

由此可見，能夠在這個(gè)世界上生存，絕非僅僅依靠自我定義片面而狹窄的''最強(qiáng)"。真正能夠積極融

入世界，實(shí)現(xiàn)自我最大價(jià)值的，恰恰是那些并非“最強(qiáng)”的人。

此處的并非“最強(qiáng)”，是個(gè)體在認(rèn)識到自身的平凡后，坦然承認(rèn)自我不夠強(qiáng)的部分。從而合理借助外

力的輔助，成就更強(qiáng)的自我。荀子在《勸學(xué)》中提出：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，

聲非加疾也，而用者彩。”正是因?yàn)橐庾R到了個(gè)體生命力量的局限，才能更好推動人們向外界尋覓合理的

幫助，在曲折的探索中抵達(dá)更遼闊的遠(yuǎn)方。

回歸“強(qiáng)”的定義，“強(qiáng)”不僅物質(zhì)力的強(qiáng)勁，姿態(tài)的強(qiáng)悍，還應(yīng)包含對自我周全的審慎批判。想要

成就強(qiáng)大的不凡，必先認(rèn)識到自身的平凡，從而謙卑求學(xué)，踏實(shí)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從“勝人者有力”，到“自強(qiáng)

者強(qiáng)”的飛躍。

生命容許個(gè)體以各種姿態(tài)統(tǒng)放光影。經(jīng)風(fēng)不熄的強(qiáng)者在一次次波瀾起伏中懷端謙卑與審慎自如行駛于

自己的航道，不斷探索與超越。成就強(qiáng)大的自我。

【點(diǎn)評】該作文主題明確，圍繞“自勝者強(qiáng)”展開論述，邏輯清晰，論證充分。作者先對“強(qiáng)”進(jìn)行

界定，進(jìn)而闡述強(qiáng)者生存的合理性，但隨后又提出“強(qiáng)”的界定并非絕對，強(qiáng)調(diào)真正的強(qiáng)大在于自我超越。

文章引用荀子《勸學(xué)》中的名句，深化了主題，展現(xiàn)了作者的文化底蘊(yùn)。整體上，文章觀點(diǎn)鮮明，語言流

暢，符合高考語文作文的評分標(biāo)準(zhǔn)，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

“生活在樹上”（62分）

哪怕是在生存不再成為人類第一大難題的當(dāng)下。競爭的殘酷也從未因世界的發(fā)展有絲毫動搖。有人認(rèn)

為，凡是在這個(gè)世界上生存的必然是最強(qiáng)的。但也有人認(rèn)為，凡是能夠在這個(gè)世界上生存的，恰恰并非是

最強(qiáng)的。

所謂生存，以最低標(biāo)準(zhǔn)來看即是解決馬斯洛層次需求中的最基本需要，也就是溫飽問題。我們普遍意

義上說的生存，在廣義上看即是有生命跡象之意。而所謂的“強(qiáng)”，泛指肉體上的強(qiáng)壯力量。

“凡是在這個(gè)世界上生存的，必然是最強(qiáng)的”此話確有其理。我們所能得到的生存資料是有限的，如

何將有限的資源進(jìn)行分配，需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而“強(qiáng)”就是獲得生存機(jī)會的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。最強(qiáng)的人往往獲得最

優(yōu)的生存環(huán)境和最豐富的生存資源。這是強(qiáng)者生存的必林法則告訴我們的。千百年來，弱者早已退居為他

人刀下魚內(nèi)，而能夠真正在這個(gè)世界上生存的，必然是經(jīng)過千錘百煉后的最強(qiáng)者。

但歷史告訴我們似乎不盡如此。拿破侖建立了不可一世的拿破侖帝國，成為了當(dāng)時(shí)歐洲的霸主，可最

后淪落至流放而死的局面。這表明，最強(qiáng)者往往成為眾矢之的。他們有出色的本領(lǐng)，卻往往為人忌憚。人

們從不喜歡抬起頭看別人，于是人們聚集起來群起攻之，反而擠壓著最強(qiáng)者的生存空間。令其消亡，故凡

是能的在這個(gè)世界上生存的，怡恰并非是最強(qiáng)的。

那么如何看待二者的關(guān)系？無疑，自身的強(qiáng)大能夠促進(jìn)更好的生存，因?yàn)閺?qiáng)大能夠使人具備從競爭中

獲勝的能力，從而分配到更好的生存條件。

同時(shí)，生存的本能亦會激發(fā)人們變強(qiáng)的欲望。人的不滿足性告訴我們，人們永遠(yuǎn)在為更好的生存付出

各種意義上的努力和勞動，而強(qiáng)化自身就是其中的一種途徑。對生活的渴望激發(fā)了人強(qiáng)化自我的行為，更

廣泛地說推動了人類社會的發(fā)展。

然，于現(xiàn)代社會而言，生存條件的改善使生存與自身強(qiáng)大與否不再有必然聯(lián)系，那么到底如何重新譜

寫“生存”？想必，于現(xiàn)代人而言，生存不再局限于肉體，而應(yīng)擴(kuò)展于精神，所謂強(qiáng)者也不再局限于力量，

而是精神與心靈的強(qiáng)大?！澳呐略購?qiáng)大的肉身，失去了精神風(fēng)情地只是異化著茍活于世的尸體

所以，不如生活在樹上，像柯希莫一樣在物質(zhì)與精神上都筑就自己的強(qiáng)大，真正生存在這個(gè)世界上。

【點(diǎn)評】這篇作文探討了“強(qiáng)”與“生存”的關(guān)系，提出了獨(dú)到的見解。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，

從生存的基本需求到“強(qiáng)”的定義，再到“強(qiáng)”與生存的關(guān)系，層層遞進(jìn)，論述深入。同時(shí)，文章引用歷

史人物事例，增強(qiáng)了說服力。結(jié)尾提出“生活在樹上”的理念，寓意深刻，展現(xiàn)了作者的高遠(yuǎn)追求。整體

上，這是一篇優(yōu)秀的考場作文，符合上海市高考評卷標(biāo)準(zhǔn)。

“適”者生存（60分）

生存，是世界上生物生命中最重要的一個(gè)課題，而對于生存之道，常有人認(rèn)為只要足夠強(qiáng)悍便可以立

足于世，我認(rèn)為不盡于此。

誠然，任何互相生物生存都需要變得擁有能夠存續(xù)能力的強(qiáng)大。誕生于世而懵懂得什么都不做，必然

是會遭到吞噬的。所以嬰幼兒在出生時(shí)會受到有力量的父母親的保護(hù)直到他們被鍛煉得能夠自立；自遠(yuǎn)古

時(shí)期以來，弱肉強(qiáng)食的原則便決定了我們需要變得強(qiáng)大。人類之所以能夠成功地延續(xù)，也是因?yàn)樗麄兛恐?/p>

慧獲得了足以戰(zhàn)勝自然的力量，依靠智慧的強(qiáng)大獲取了立足于世界之巔的發(fā)言權(quán)。這種種跡象似乎都在告

訴我們，強(qiáng)悍才是生存之本。

然而，所謂“最強(qiáng)”真的一定會出現(xiàn)在所有生物的身上嗎？答案一定是否。在這個(gè)世界上，一定也有

許多依靠自身的“不強(qiáng)大”也能存活的生物，這似乎有違背了“弱肉強(qiáng)食”的法則，同時(shí)也向我們展示了

生存的另一面。

許多事物都告訴我們，小弱不一定就代表了滅亡?！凹尿蒡谔斓兀鞙婧Ｖ凰凇?，相較于世界之大，

眾生都平等地成為了一粒塵埃。生存之所以變得極端困難，是因?yàn)槲覀儞碛性S多超越了生存的追求。為了

便利，為了效率……我們往往將生存表面的存續(xù)視為一切，并將發(fā)展中遇到的困難一并視為生存。而天地

間許多生物的生存方式則與我們相反，例如蒲公英，只需借助風(fēng)的力量便可以將生命延續(xù)滿全世界，亦或

僅能在水中生存幾日的夏日孑婆，他們所呈現(xiàn)的，正是弱小之物的生存之道——借力而行，無為而存。他

們并沒有為了力量與爭斗苦苦掙扎，而是借取優(yōu)勢與智慧，選擇以最為輕松的方式度日，這種小弱的生存

之道，似乎也能為我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來啟發(fā)。

縱觀生活，我們似乎總是在為了爭取上游而苦苦掙扎。有的人寒窗苦讀卻毫無成果，有的人終其一生

都存有未完成的遺憾。他們就像自然界中為生存斗爭的困獸，給自己帶來了極大心理負(fù)擔(dān)的同時(shí)一豪未取。

此時(shí)不妨學(xué)習(xí)天地間的小生靈，放棄強(qiáng)大的追求，做一顆自在的蒲公英，自由地飄向遠(yuǎn)方，解放心靈，如

同莊子的道一般，無為或許能帶來更大的驚喜；解放了心靈，也許能擁有更寬闊的出路。

強(qiáng)悍或許是生存的普適原理，但小弱也絕不容小覷。讓我們找到適合自己的生存之道，靈活生存，做

到真正的“適者生存”。

【點(diǎn)評】這篇作文主題明確，觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰。作者首先提出生存需要變得強(qiáng)大，隨后又提出小弱生

物也能存活，并展示了生存的多樣性。通過對比人類與自然界生物的生存方式，作者提出了解放心靈、靈

活生存的觀點(diǎn)，認(rèn)為“適者生存”才是生存的真諦。文章語言流暢，表達(dá)清晰，符合高考作文要求。整體

而言，這是一篇優(yōu)秀的考場作文

自勝者強(qiáng)（60分）

達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中闊述了“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，凡是在這個(gè)世界上生存的，

必然是最強(qiáng)的，也有人認(rèn)為恰恰相反。

誠然，人類從人猿進(jìn)化以來一直遵循自然競爭法則之下，“適者生存”是自然選擇下對物種的自我優(yōu)

化。那么，凡是在這個(gè)世界上生存的就必然是最強(qiáng)的嗎？

顯然不盡如此。首先，何為“強(qiáng)者”？在農(nóng)耕社會，無疑是身強(qiáng)力壯者。但隨著人類不斷進(jìn)化，社會

不斷發(fā)展，腦力比體力越來越重要了，“勞心者治人，勞力者治于人”，“強(qiáng)者”的定義也隨之悄悄改變。

于是，在權(quán)力社會，“強(qiáng)者”是當(dāng)權(quán)者，在資本社會，“強(qiáng)者”是資本家。

由此可見，人們對于“強(qiáng)者”的智力、權(quán)力、資本亦非恒定不變的。身強(qiáng)力壯者也會變老，機(jī)敏聰

慧者也會才盡，當(dāng)權(quán)者也會被奪權(quán)，資本家也會破產(chǎn)。因而依靠這些因素而在一時(shí)亮爭中勝出的所謂“強(qiáng)

者”也并未能夠持久地在這個(gè)世界上生存。因?yàn)樗麄儽举|(zhì)上還是依靠向外的索求而穩(wěn)定自身的“強(qiáng)者”地

位，一旦外物發(fā)生巨大變化，他們就從“強(qiáng)者”淪落為弱者。

那么，何為真正的“強(qiáng)者”呢？老子說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！币蚨彩悄軌蛟谶@個(gè)世界上生存

的是自勝者。

而自勝者往往并非是外界所認(rèn)可的“最強(qiáng)者”，即勝人者。被冠以“最強(qiáng)的”頭街的勝人者往往是為

了捍衛(wèi)自己頭上的“榮譽(yù)”，向外不斷索取，最終往往跌落神壇。

與之相反，自勝者并不是通過在與他人的競爭中勝出以達(dá)滿足的，而是向內(nèi)探求，不斷戰(zhàn)勝自我以達(dá)

超越價(jià)值的需求。自勝者擁有強(qiáng)大的精神世界，足以對抗外界的打擊。因?yàn)槠渚袷澜缋镒⒂歇?dú)屬于其個(gè)

體的持續(xù)、有力，穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。不管外界困難打擊如何之大，都不足以摧毀他們。因此，他們才是能夠

持久地在這個(gè)世界生存的人。

但同時(shí)更值得注意的是，自勝者的修煉何其之難。他需要在一次次足以摧毀他的打擊下向死而生，成

為自己的主宰者。這是我們向往成為的，亦是極少人能成為的。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。請諸位在艱難坎坷中向死而生，成為真正的強(qiáng)者。

【點(diǎn)評】這篇作文圍繞“自勝者強(qiáng)”的主題展開，觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰。作者首先提出“適者生存”

的觀點(diǎn)，然后通過對“強(qiáng)者”定義的探討，指出真正的強(qiáng)者是那些能夠戰(zhàn)勝自我的人。文章引用老子的話，

強(qiáng)調(diào)自勝者才是真正的強(qiáng)者，他們擁有強(qiáng)大的精神世界，能夠?qū)雇饨绲拇驌簟Ｗ詈?，作者呼吁人們在艱

難坎坷中向死而生，成為真正的強(qiáng)者。整篇文章語言流暢，論述深入，符合高考語文作文的評分標(biāo)準(zhǔn)。

凌云之志，謙卑之心（63分）

“猛獸總是獨(dú)行，只有牛羊才成群結(jié)隊(duì)?！庇腥艘蚨J(rèn)為：生存于這個(gè)世界上的必然是最強(qiáng)的；然而，

也有人提出異議：恰恰是因?yàn)椴⒎亲顝?qiáng)，才得以生存于世。“生存”與“最強(qiáng)”的關(guān)系，不由得引發(fā)我們

對個(gè)體生命的局限的進(jìn)一步思考。

誠然，人們把“最強(qiáng)”奉為“生存于世”的圭臬，有其深刻的存在根源。就歷史演進(jìn)與人類發(fā)展而言，

“適者生存”內(nèi)在于人類的每一次為生存所迫的開拓中。人類祖先“簞路藍(lán)縷，以啟山林”，披荊斬棘締

造的人類文明圖卷，無不是最強(qiáng)的探索者鑄造的豐碑。在思想精神領(lǐng)域，如孟子般創(chuàng)造性地探索“仁”

與“政”的統(tǒng)一，于“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的時(shí)代中奔走相告“求其放心”之理；如蘇軾般讀《漢書》

百遍而倒背如流，過人的技藝將思想見于文宇，成就“竹杖芒鞋輕勝馬”的率真之境……“最強(qiáng)”似乎成

了“生存”的代名詞，于競爭激烈的“叢林”中彰顯其本色。

然而，“并非最強(qiáng)者”難道不能生存于世嗎？答案是否定的。事實(shí)上，“并非最強(qiáng)者”跳脫出“王者光

環(huán)”的束縛，清醒理智地分析自身的局限，進(jìn)而訴諸外界反饋，以謙卑卸下膚淺的心防，避免落入“最強(qiáng)

者