高考時(shí)政類作文預(yù)測(cè)

高考時(shí)政類作文預(yù)測(cè)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。正如《尋找烏布隆》一文的二舅一樣，我們?cè)谏幸矔?huì)遇到未知，無(wú)論生命怎么發(fā)展，但最終的結(jié)局我們是無(wú)法預(yù)料的。我們的生活可能交織著無(wú)數(shù)的艱辛和劫難，也可能融匯著無(wú)數(shù)的歡樂(lè)和幸福，然而卻毫無(wú)例外地都潛伏著、存在著無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)。但正是有了這些未知數(shù)，我們才能不停地渴望和不斷地追求，去渴望最完美的生活形式，去追求最圓滿的生命結(jié)局。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳解】材料第一段由二舅的一生引出生命和生活都會(huì)存在未知數(shù)的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論我們的生命還是生活，都存在著無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)，最終的結(jié)局都是無(wú)法預(yù)料的。第二段闡述了未知數(shù)對(duì)于我們的積極作用。我們的生命中充滿未知數(shù)，正是這些未知數(shù)給我們的生命眾多意義：期待、追求、渴望、美好、不懈……對(duì)于未知，我們要坦然面對(duì)，積極擁抱，迎接未知就是迎接無(wú)限美好的生命。寫(xiě)作時(shí)可以先寫(xiě)要正確看待“未知”，未知的確意味著不確定性，有可能有潛在的危險(xiǎn)，但也充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也正因如此，我們，尤其是青少年，要看到“未知”積極的一面，不能因畏懼而逃避，要坦然面對(duì)，去追求最圓滿的生命結(jié)局；其次，我們可以寫(xiě)面對(duì)“未知”的正確態(tài)度和做法，比如要有勇敢接受挑戰(zhàn)的心態(tài)，要帶著好奇心去探索未知，要運(yùn)用智慧去從未知中尋找機(jī)遇，要把未知變?yōu)橐阎?，讓一切盡在掌握。立意：1.開(kāi)啟未知旅程，遇見(jiàn)更好自己。2.未知使生命更精彩。3.乾坤未定，你我皆無(wú)限。4.未知，所以砥礪前行。5.探未知前途，搏更美明天。6.探索未知，領(lǐng)悟人生。7.未知的前方，未來(lái)的芬芳。8.徜徉未知之海，尋覓人生意義。9.因?yàn)槲粗詩(shī)^斗。探索未知，追求卓越烏布隆到底是古老部落名還是別的什么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，它只是小說(shuō)虛構(gòu)的一個(gè)情節(jié)，只是小說(shuō)人物遇到的未知數(shù)。我們更關(guān)注的是自己生命中的未知數(shù)。是啊，我們的成長(zhǎng)歷程中潛伏著太多的未知數(shù)。對(duì)當(dāng)下的高三學(xué)子而言，我們將進(jìn)什么樣的大學(xué)，讀哪個(gè)專業(yè)，以后將在哪個(gè)城市工作，將會(huì)遇到哪些有趣或可憎的挑戰(zhàn)，都是未知數(shù)。就像盲盒，就像電影《阿甘正傳》里的臺(tái)詞：你永遠(yuǎn)不知道下一顆巧克力是什么味的。但是，生命的全部意義與樂(lè)趣，不正在于探索未知、追求卓越么？不正在于吃了一顆巧克力，還有無(wú)數(shù)顆渴望中的未知的巧克力么？未知是一種挑戰(zhàn)，也是一種不確定性。對(duì)于投身農(nóng)業(yè)科研的青年袁隆平來(lái)說(shuō)，雜交水稻的前景是不確定的；對(duì)于當(dāng)年剛到云南的張桂梅來(lái)說(shuō)，能否如愿在山區(qū)辦一所免費(fèi)女子高中是不確定的；對(duì)于2023年以前的航天員景海鵬、朱楊柱來(lái)說(shuō)，能否順利進(jìn)入神舟16號(hào)載人飛船代表中國(guó)去探索未知的太空是不確定的。探索未知說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)很難，需要堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、非凡的勇氣與智慧。袁隆平幾十年如一日胼手胝足奮戰(zhàn)在田間地頭、科研一線；張桂梅為辦女子免費(fèi)高中到處奔波，經(jīng)歷了多少艱辛與磨難；景海鵬每天堅(jiān)持做600個(gè)仰臥起坐、600個(gè)俯臥撐；單單一個(gè)手控交會(huì)對(duì)接動(dòng)作，朱楊柱就經(jīng)過(guò)上千個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練，形成了肌肉記憶。艱難困苦，玉汝于成；日拱一卒，功不唐捐。應(yīng)該慶幸的是，他們成功了，成為時(shí)代的楷模，中國(guó)的驕傲。探索未知是一條布滿荊棘的道路，沒(méi)有人保證你一定成功。搞農(nóng)業(yè)科研的很多，袁隆平只有一個(gè)；每天做仰臥起坐、俯臥撐的人很多，航天員鳳毛麟角。對(duì)于探索未知的先鋒來(lái)說(shuō)，失敗是必須常常面對(duì)的陰影，孤獨(dú)與寂寞更可能長(zhǎng)久陪伴，很可能還有不理解的嘲諷與打擊，一不小心，還可能付出生命的代價(jià)，成為無(wú)人知曉的先烈。所以，我認(rèn)為，我們?cè)诰囱瞿切┏晒Φ奶剿髡咧?，也?yīng)該寬容那些失敗的探索者，對(duì)所有類似二舅、苦心孤詣卻默默無(wú)聞的探索者表達(dá)我們的敬意。我認(rèn)為，在崇尚創(chuàng)新的新時(shí)代，這一點(diǎn)尤為重要。因?yàn)?，沒(méi)有探索，就沒(méi)有創(chuàng)新。對(duì)于正處于偉大復(fù)興征途上的中國(guó)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)未知的探索，就不會(huì)有天問(wèn)追星，祝融探火，夸父逐日，天宮遨游太空；就不會(huì)有高鐵飛速發(fā)展，5G率先商用，北斗全球組網(wǎng)，C919翱翔藍(lán)天；就不會(huì)有突出重圍的高端芯片，就不會(huì)有遙遙領(lǐng)先的華為手機(jī)，就不會(huì)有彎道超車(chē)的中國(guó)新能源產(chǎn)業(yè)以及新能源車(chē)產(chǎn)業(yè)團(tuán)隊(duì)。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。中國(guó)是一只摶扶搖而上九萬(wàn)里然后圖南的鯤鵬，我們有幸是它身上的一根羽毛，那么，就讓我們堅(jiān)定信念，直面挑戰(zhàn)，敢于探索未知，努力追求屬于自己的卓越人生。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生充滿變量，社會(huì)發(fā)展也有諸多偶然因素，對(duì)于前進(jìn)道路上的這些不確定性，有人充滿憂慮，在猶豫不決中故步自封；有人未雨綢繆，在不確定中尋找確定；有人隨遇而安，面對(duì)各種狀態(tài)都能怡然自樂(lè)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這則作文材料的核心議題是對(duì)生活中各種“不確定”的思考。材料提到了三種應(yīng)對(duì)“不確定”典型態(tài)度，一是消極逃避，裹足不前，固步自封；一是提前籌劃，主動(dòng)迎接，謀定后動(dòng)；一是安時(shí)處順，隨遇而安，無(wú)往不可?？忌蛇x擇一種進(jìn)行討論，或正向肯定，或反向批判，也可對(duì)其中的幾種態(tài)度進(jìn)行綜合考量。從材料后面的省略號(hào)可以看出，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的相關(guān)思考絕不囿于以上三種，考生完全可以從其他角度展開(kāi)發(fā)散思維，但前提都得是面對(duì)不確定的背景下應(yīng)該具備的比較符合價(jià)值觀的人生態(tài)度。“不確定”是當(dāng)今社會(huì)的突出特點(diǎn)，一方面，科技發(fā)展一日千里，ChatGPT、Sora等顛覆性成果相繼問(wèn)世：一方面，國(guó)際關(guān)系波譎云詭，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，巴以爭(zhēng)端等地區(qū)沖突陰霾不散。在這一系列的不確定因素中，人類將何去何從，值得每一位青年思考。與此同時(shí)，作為即將走到人生十字路口的高三學(xué)生，面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中的各種偶然，想到未來(lái)可能遇到的各種變量，肯定也有許多深切感受。寫(xiě)作時(shí)，考生或從自身出發(fā)，或著眼社會(huì)發(fā)展大局談自己的獨(dú)特體悟均可。寫(xiě)作中，在文章開(kāi)頭提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)于時(shí)勢(shì)的變動(dòng)不居，一味置身事中容易產(chǎn)生焦慮與憤慨；而如果能抽身出局，以歷史的視角去看待，則會(huì)多幾分睿智與淡然。主體部分分別分析以下內(nèi)容，歷史視角要求我們站在客觀立場(chǎng)去看待不確定性所帶來(lái)的利害恩怨；歷史視角要求我們從歷史中汲取智慧以應(yīng)對(duì)不確定性帶來(lái)的迷茫疑惑；歷史視角要求我們能記錄并反思自己所經(jīng)歷的諸多不確定性，以求智慧的增長(zhǎng)。最后總結(jié)全文，借助時(shí)代賦予的工具便利，不斷增強(qiáng)主體意識(shí)、主體精神，讓自己的內(nèi)心日益強(qiáng)大，我們就有可能成功駕馭“不確定性”這匹野馬。以簡(jiǎn)易馭變易，實(shí)乃古今不易之準(zhǔn)則。立意：1.人生因不可預(yù)約而精彩。2.未雨綢繆，在不確定中尋找確定。3.享受多變生活，詩(shī)意棲居大地。4.拒絕內(nèi)耗，積極化解“不確定”的負(fù)面影響。5.波譎云詭日，發(fā)展突破時(shí)。以不確定之劍，鑄就確定之魂江流九派，山峙五岳，國(guó)際形勢(shì)云譎波詭，時(shí)代風(fēng)云變幻莫測(cè)，實(shí)為常態(tài)。黑天鵝頻頻起飛，灰犀牛勢(shì)不可擋，我們?cè)谖ㄒ淮_定的不確定性面前，就甘于手無(wú)縛雞之力了嗎？習(xí)近平主席就曾說(shuō)過(guò)：“我們要為世界注入更多確定性。”我想我們的確應(yīng)該正視不確定性，轉(zhuǎn)化不確定性，以不確定之劍，鑄就確定之魂。追根究底，到底何謂“不確定性”。我們斷不能將不確定性理解為“修短隨化”式的生活無(wú)常，也定不能將其視為“朝不保夕”式的難以預(yù)料。當(dāng)下的不確定性實(shí)為一種充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的生活常態(tài)。明代散文家歸有光發(fā)奮攻讀，弱冠盡通《五經(jīng)》《三史》諸書(shū)，誰(shuí)料八次會(huì)試都落第，但他依然能“讀書(shū)談道，學(xué)徒常數(shù)百人”，歸有光在不確定性中淬煉了自己安貧樂(lè)道的美德。古典文學(xué)研究大家葉嘉瑩先生成長(zhǎng)在戰(zhàn)亂，一生歷經(jīng)風(fēng)雨，但她依然能淡然風(fēng)雅地將詩(shī)詞傳唱，葉嘉瑩在不確定性中堅(jiān)守了自己篤信前行的美德。我們之所以常常被世界的不確定性所俘獲，或者摧毀，根本就在我們對(duì)于自我的不確定。當(dāng)我們能夠借力不確定性，從而修筑起自己身上的不變美德，找到自己的確定性，就能如“定海神針”般堅(jiān)不可摧。當(dāng)我國(guó)的北斗團(tuán)隊(duì)碰到日漸風(fēng)靡全中國(guó)的GPS，正如萌動(dòng)的春芽突然遭遇泥石洪流，若是就此放棄，便不會(huì)再有“世界北斗”之說(shuō)，北斗團(tuán)隊(duì)正是在不確定性中弘揚(yáng)了永不言棄的民族精神，終向死而生，完美蛻變。當(dāng)高歌猛進(jìn)的華為突然遭遇芯片戰(zhàn)的野蠻圍堵，正如奔騰的長(zhǎng)江突然遭遇激流險(xiǎn)灘，若是一蹶不振，便不會(huì)再有“遙遙領(lǐng)先”之說(shuō)，華為正是在不確定中錨定了勇于創(chuàng)新的民族精神，終鴻蒙初開(kāi)，萬(wàn)眾驚艷。現(xiàn)在的我們之所以能夠屹立于世界民族之林，不是因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)云的穩(wěn)固不變，恰恰是因?yàn)樵陲L(fēng)云變幻的時(shí)代中，我們堅(jiān)守著自己的民族精神。而一個(gè)民族的精神不會(huì)從天而降，只有我們借力不確定性，才能于實(shí)事中將國(guó)之精神一磚一瓦地堆砌，找到一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的確定性，讓家國(guó)永立不倒。誠(chéng)然，我們面對(duì)生活中的諸多突如其來(lái)和不確定性，可以未雨綢繆，做好應(yīng)對(duì)，也許也能平穩(wěn)渡過(guò)。但是正如惠特曼所說(shuō)：“不論你望得多遠(yuǎn)，仍有無(wú)限的空間在外邊；無(wú)論你能數(shù)多久，仍有無(wú)數(shù)的時(shí)間數(shù)不清?！比糁皇潜粍?dòng)應(yīng)對(duì)不確定性，終會(huì)讓我們疲于面對(duì)，顯然不是長(zhǎng)久之計(jì)。面對(duì)充滿不確定性的生活常態(tài)，還是需要我們正視以后，先接納，再轉(zhuǎn)化，最后用好不確定性這把利劍。以不確定之劍，修筑自己的美德，永固家國(guó)的精神，美德與偉大的民族精神即是靈魂，當(dāng)美好的靈魂已確定，變得不可撼動(dòng)，還何懼不確定？閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人喜歡簡(jiǎn)單，認(rèn)為人生的追求是從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”。其實(shí)，有些事情看似簡(jiǎn)單，但通往“簡(jiǎn)單”的路并“不簡(jiǎn)單”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】本次材料作文立意難度稍大，是因?yàn)椤昂?jiǎn)單”“不簡(jiǎn)單”的陳述主體不唯一。材料第一句后半部分陳述了人生追求的從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”，而第二句后半部分又添加了努力過(guò)程的“不簡(jiǎn)單”。同時(shí)，材料中間又以關(guān)聯(lián)詞“其實(shí)”對(duì)這兩句話進(jìn)行銜接，暗含“實(shí)際上（事實(shí)上）應(yīng)是如此”的意思，這說(shuō)明其引領(lǐng)的后兩句，才是作文的落腳點(diǎn)。對(duì)此，我們首先要看到前者從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”的相對(duì)合理性與不合理之處，比如，有時(shí)候出于外界形勢(shì)所迫，我們想要將事情簡(jiǎn)單化，這無(wú)可厚非，但過(guò)度追求“簡(jiǎn)單”，就是降低要求，逃避困難，這反而會(huì)導(dǎo)致我們難以成就人生追求。而從“簡(jiǎn)單”到“不簡(jiǎn)單”，在一定程度上則展現(xiàn)了一個(gè)人降低標(biāo)準(zhǔn)、逃避困難的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，作文意在鼓勵(lì)廣大青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不輕易降低追求，持續(xù)奮斗。【審題立意】寫(xiě)作時(shí)，首先可以適當(dāng)退一步，說(shuō)明從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”在某些層面上的相對(duì)合理性，然后反向出發(fā)，對(duì)此觀點(diǎn)展開(kāi)批判，從而進(jìn)一步說(shuō)明通往“簡(jiǎn)單”的道路也并“不簡(jiǎn)單”，這需要堅(jiān)持不懈的奮斗。此后，則可考慮從目標(biāo)和過(guò)程等角度進(jìn)行分層論述，說(shuō)明既然做好任何事都“不簡(jiǎn)單”，那么當(dāng)代青年不如樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)一時(shí)的困難，也不要輕易降低目標(biāo)。最后，則可總結(jié)全文，說(shuō)明其實(shí)，人生追求不應(yīng)以“簡(jiǎn)單”或是“不簡(jiǎn)單”作為衡量取舍的標(biāo)準(zhǔn)而是應(yīng)立足于自己的天性，迎合于時(shí)代的需求，落地于堅(jiān)持不懈的奮斗。立意：1.躬身入局，追尋不簡(jiǎn)單的人生。2.將簡(jiǎn)單的事情做到精益求精，就是不簡(jiǎn)單。3.簡(jiǎn)單不是草率，復(fù)雜更見(jiàn)匠心。人生不以“簡(jiǎn)單”設(shè)限，奮斗不以“不簡(jiǎn)單”止步面對(duì)荊棘，人們?nèi)菀讓ⅰ安缓?jiǎn)單”的追求妥協(xié)成“簡(jiǎn)單”的目標(biāo)。殊不知，即使是“簡(jiǎn)單”的目標(biāo)，也需要“不簡(jiǎn)單”的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。孔子有言“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”。所以我們的人生不應(yīng)以“簡(jiǎn)單”設(shè)限，也不應(yīng)輕易降低追求，更不應(yīng)停止奮斗的腳步?！安缓?jiǎn)單”的人生追求，可以是推動(dòng)歷史的革命，可以是開(kāi)天辟地的創(chuàng)新，這樣的“不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)直可以用“偉大”來(lái)形容。其實(shí)“不簡(jiǎn)單”的目標(biāo)，也可以是守好一座石窟，跳好一支孔雀舞，亦或是做好一頓飯。我們可能會(huì)覺(jué)得這樣的追求太“簡(jiǎn)單”。殊不知，任何追求，都需要精益求精的“不簡(jiǎn)單”的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。人生追求由“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了一個(gè)人降低標(biāo)準(zhǔn)、逃避困難的狀態(tài)。倘若外在環(huán)境可控，而個(gè)人輕易地降低追求，則是懦弱的表現(xiàn)，難以成就一番作為。然細(xì)細(xì)想來(lái)，人生路漫漫，道路曲折坎坷，許多人的追求淹沒(méi)在了泥潭當(dāng)中。面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境、家庭的變故、個(gè)人的身心俱疲，人們將追求降低也無(wú)可厚非。退居二線的“北漂”游子、被大廠裁員而臨時(shí)跑外賣(mài)的員工、從土木工程轉(zhuǎn)行的從業(yè)者，都是在殘酷的現(xiàn)實(shí)中重拾信念的勇者。他們退而求“簡(jiǎn)單”的追求，恰恰是洗盡鉛華之后的清醒。然而，通往貌似“簡(jiǎn)單”的道路也并“不簡(jiǎn)單”，這需要堅(jiān)持不懈的奮斗?！岸鼗团畠骸狈\詩(shī)用盡一生，奉獻(xiàn)大漠；孔雀舞女王楊麗萍一生只跳好一支舞。越劇小生陳麗君1秒切換眉眼，是她18年的臺(tái)下之功；文化傳播者李子柒那一幀幀的美食光影，是她不斷學(xué)習(xí)的勛章，所以做好貌似“簡(jiǎn)單”的一件事也“不簡(jiǎn)單”。既然做好任何事都“不簡(jiǎn)單”，那么當(dāng)代青年倒不如樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)一時(shí)的困難，也不要輕易降低目標(biāo)。只要我們腳踏實(shí)地，孜孜以求，以十年磨一劍的韌勁奮勇前行，難保不會(huì)實(shí)現(xiàn)“不簡(jiǎn)單”的理想。試想失聰女孩江夢(mèng)南，追求“不簡(jiǎn)單”的北大夢(mèng)；試想大山老師張桂梅，讓女孩兒追求“不簡(jiǎn)單”的逆天改命；試想企業(yè)家雷軍帶領(lǐng)“小米”跨領(lǐng)域制造“不簡(jiǎn)單”的新能源汽車(chē)。他們都不以“簡(jiǎn)單”給自己設(shè)限，也不會(huì)輕易降低追求，在追夢(mèng)路上，他們熠熠閃光。其實(shí)，人生追求不應(yīng)以“簡(jiǎn)單”或是“不簡(jiǎn)單”作為衡量取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)立足于自己的天性，迎合于時(shí)代的需求，落地于堅(jiān)持不懈的奮斗。不輕易降低追求，一輩子辦成一件事，便是活出人生的本真，活出一個(gè)功德圓滿。當(dāng)代青年，如若像保爾·柯察金一樣，不因碌碌無(wú)為而悔恨，那么請(qǐng)不要以“簡(jiǎn)單”設(shè)限，也不要降低人生的追求，更不要因奮斗過(guò)程“不簡(jiǎn)單”而停止奮斗。我們要活出極致人生，奉獻(xiàn)偉大時(shí)代。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2013年至2023年，習(xí)主席10年10篇新年賀詞，宛若一本“國(guó)家相冊(cè)”。這本“國(guó)家相冊(cè)”，定格了許多“中國(guó)瞬間”：這些“中國(guó)瞬間”由普通人創(chuàng)造；積微光聚燭照，累瞬間成永恒?！爸袊?guó)瞬間”給正在成長(zhǎng)的我們?cè)鯓拥穆?lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道材料作文題，材料的后半部分是對(duì)中心話題“中國(guó)瞬間”的解說(shuō)，據(jù)此我們可提煉出關(guān)于“中國(guó)瞬間”的兩個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)：“普通人創(chuàng)造”“積微光聚燭照，累瞬間成永恒”。本材料引導(dǎo)學(xué)生回顧10年精彩的“中國(guó)瞬間”，認(rèn)識(shí)到這些“中國(guó)瞬間”由每一個(gè)普通的中國(guó)人創(chuàng)造，每一個(gè)“中國(guó)瞬間”的微光匯聚成中國(guó)的高光時(shí)刻，每一個(gè)“中國(guó)瞬間”鑄就成永恒的時(shí)代精神。此外，考生還需注意作文任務(wù)：“中國(guó)瞬間”給正在成長(zhǎng)的我們?cè)鯓拥穆?lián)想和思考?引導(dǎo)學(xué)生也爭(zhēng)做“中國(guó)瞬間”的創(chuàng)造者，助推時(shí)代的發(fā)展。如寫(xiě)議論文，緊扣材料中提及的近10年的“中國(guó)瞬間”展開(kāi)聯(lián)想，針對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)展開(kāi)議論，闡發(fā)正在成長(zhǎng)的青年人的思考，符合題意；如記敘故事，講述近10年某個(gè)或多個(gè)“中國(guó)瞬間”的故事對(duì)自己的影響，敘述中體現(xiàn)材料中的關(guān)鍵短語(yǔ)，符合題意。你我皆是一束微光如果歷史在黑暗中行進(jìn)，難免會(huì)迷失方向。歷史當(dāng)然需要被點(diǎn)亮，那么你我皆是一束微光。你我皆是一束微光，創(chuàng)造奇跡，前路能照亮。你也許會(huì)說(shuō)，能創(chuàng)造奇跡的人，當(dāng)然不是普通人了，他們至少是具有傳奇經(jīng)歷的人。可是在聲名鵲起之前呢？他們一定是與我們一樣，普普通通，默默無(wú)聞地努力學(xué)習(xí)、工作與生活著。核潛艇專家黃旭華隱姓埋名三十年，鑄就國(guó)之重器，成為科技之微光；張桂梅，創(chuàng)建華坪女子高中，點(diǎn)亮深山深處女孩的夢(mèng)想，為社會(huì)輸送人才，成為教育之微光；任正非幾十年的勵(lì)精圖治，在高科技企業(yè)中艱難突圍，成為企業(yè)發(fā)展之微光。他們困窘艱辛不墮其志，委屈誤解不鳴其冤，默默耕耘不求其名，以信念、堅(jiān)韌與篤行使普通平凡的人生變得璀璨，贏得芳華，成為了“中國(guó)的瞬間”。你我皆是一束微光，聚燭而明，瞬間成永恒。海德格爾曾說(shuō)：時(shí)間不是事物，所以它什么都不是，但它永遠(yuǎn)存在，不會(huì)消失，沒(méi)有時(shí)間里的存在那么短暫。在無(wú)盡的時(shí)間里，瞬間怎能永恒？但，確實(shí)可以，因?yàn)橛袣v史，瞬間可以銘記在歷史的記憶里。當(dāng)南仁東的“天眼”成為探索宇宙奧秘的神器的時(shí)候，當(dāng)“珠港澳大橋”成新的世界建筑奇跡的時(shí)候，當(dāng)袁農(nóng)平實(shí)現(xiàn)水稻夢(mèng)想，緩解世界糧食危機(jī)的時(shí)候……他們的瞬間已經(jīng)成為歷史上的永恒。當(dāng)然，還有一種永恒，那便是延續(xù)，從“嫦娥飛天”到神州系列，5000多年的“飛天”夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，一代代普通人聚燭而明，薪火相傳，將現(xiàn)在延續(xù)到未來(lái)，累瞬間成永恒。你我皆是一束微光，相信自己，瞬間的存在也能永恒。在永恒的時(shí)空面前，人其實(shí)是弱小的，很容易否定自己，連“樂(lè)天派”士大夫蘇東坡也有一時(shí)的猶疑，否則為什么感嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，只能“托遺響于悲風(fēng)”呢。然現(xiàn)代社會(huì)，歷史的風(fēng)起云涌面前，毛主席吟唱“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，習(xí)主席新年賀詞，記錄了新時(shí)代的“中國(guó)瞬間”，激勵(lì)著你我重新認(rèn)識(shí)自己，定位自己，樹(shù)立信心，堅(jiān)守責(zé)任，以普通人的身份成就不普通的人生，成為新時(shí)代與未來(lái)時(shí)代的創(chuàng)造者。你我皆是一束微光，相信自己，瞬間的存在也能永恒。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨，少年當(dāng)立志，何妨夢(mèng)作星？積微光點(diǎn)點(diǎn)，照亮寰宇，留下永恒的記憶。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“用時(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深得年輕人喜愛(ài)。年輕人總是追逐時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬(wàn)變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)會(huì)也秉持“文明”的辦會(huì)理念，習(xí)近平主席也曾寄語(yǔ)時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，美美與共。閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道記敘性材料作文題。材料立足社會(huì)熱點(diǎn)，借杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物因極具時(shí)尚感而深得年輕人喜愛(ài)引出話題“時(shí)尚”，然后圍繞著“時(shí)尚”提出了兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)年輕人總是追逐時(shí)尚，時(shí)尚就是美。第二種觀點(diǎn)不要追逐時(shí)尚，文明才應(yīng)是我們追逐的方向。同時(shí)借杭州亞運(yùn)會(huì)的辦會(huì)理念和習(xí)近平總書(shū)記的寄語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)追逐文明、弘揚(yáng)中華文明的必要性。結(jié)合以上內(nèi)容我們可以提煉出兩大關(guān)鍵詞：“時(shí)尚”與“文明”。材料意在引導(dǎo)考生深刻意識(shí)到，在日新月異的新時(shí)代及國(guó)際交融日益密切的今天，追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的重要性，啟示我們辯證分析“時(shí)尚”與“文明”的關(guān)系，兼顧二者，走向美好未來(lái)。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的辯證關(guān)系，各自的重要意義，如何正確處理二者的關(guān)系等角度展開(kāi)具體論證。在論述“追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明各自的重要性”時(shí)，可以從時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興等角度進(jìn)行論述，使論證更深入。在論述“如何正確處理追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的關(guān)系”時(shí)考生可從不同角度切入辯證分析，如以追逐新時(shí)尚為驅(qū)動(dòng)力，推陳出新，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展；以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明為本，博采眾長(zhǎng)，夯實(shí)民族根基等。參考立意：1.追逐新時(shí)尚，促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展。2.樹(shù)立時(shí)尚自信，回歸中國(guó)本位。3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，助力民族復(fù)興。4.兼顧時(shí)尚與文明，行穩(wěn)發(fā)展之路。尋覓時(shí)尚與文明的和諧共生時(shí)尚與文明，如同并蒂蓮花，既綻放出獨(dú)特的美麗，又散發(fā)著淡淡的幽香。時(shí)尚，如同新生的朝陽(yáng)，挑戰(zhàn)著陳舊的束縛，引領(lǐng)著人們朝著新潮、多元化邁進(jìn)；文明，像靜謐的溪流，積淀著千年的智慧，洗滌著社會(huì)的污濁。在杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)中，我們看到了時(shí)尚與文明的交融。我們應(yīng)擁抱時(shí)尚，成為弄潮兒。時(shí)尚，是人們對(duì)新生事物的好奇和追求，是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)和表達(dá)。正如古人云：“水性楊花，趨新忘舊?！睍r(shí)尚是一種不斷變化的美，它如同一道彩虹，絢麗卻短暫。然而，正是這種短暫的特性，使得時(shí)尚不斷推陳出新，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來(lái)。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)，以其別具一格的造型和寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，成為了人們追捧的焦點(diǎn)。我們應(yīng)珍視文明，成為傳承者。文明，是人類千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，是社會(huì)秩序的基石?？鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為仁?！边@里的“禮”，便是一種文明的體現(xiàn)。文明不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它既包括言行舉止的規(guī)矩，也包括待人接物的禮儀。杭州亞運(yùn)會(huì)秉持“文明”的辦會(huì)理念，正是對(duì)文明的尊重和傳承。然而，我們并不能因此而否認(rèn)時(shí)尚與文明的共存可能性。反而，我們應(yīng)當(dāng)探求二者之間的和諧共生之道。有哲人曾言：“過(guò)猶不及。”在追求時(shí)尚的過(guò)程中，我們不能摒棄文明；在傳承文明的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)擁抱時(shí)尚。換言之，我們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，以包容的心態(tài)去接納并引領(lǐng)時(shí)尚。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)之所以深受年輕人的喜愛(ài)，正是因?yàn)樗盐兆×藭r(shí)尚與文明的平衡。時(shí)尚與文明的和諧共生，是我們社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一方面，時(shí)尚的元素為我們的生活注入了新的活力。它讓我們的世界變得更加豐富多彩，讓我們的生活變得更加有趣。另一方面，文明的力量為我們提供了指引和約束。它讓我們明白何為對(duì)錯(cuò)、何為美丑、何為善惡。正如先賢所言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”通過(guò)追求時(shí)尚與文明的和諧共生，我們可以更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。時(shí)尚與文明的和諧共生，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一方面，通過(guò)追求時(shí)尚，我們可以更好地理解并適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。它讓我們保持年輕的心態(tài)，保持對(duì)新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通過(guò)珍視并傳承文明，我們可以更好地了解并尊重傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。它讓我們保持良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。因此，通過(guò)時(shí)尚與文明的平衡和協(xié)調(diào)，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。綜上所述，時(shí)尚與文明并非水火不容的兩端，而是可以相互促進(jìn)、和諧共生的存在。通過(guò)正確理解和把握時(shí)尚與文明的關(guān)系，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，同時(shí)也可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。讓我們擁抱時(shí)尚、珍視文明，成為新時(shí)代的弄潮兒和傳承者！讓傳統(tǒng)的成為時(shí)尚的傳統(tǒng)文化“跨界”參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、融入現(xiàn)代文化潮流的優(yōu)秀實(shí)踐大量涌現(xiàn)，一股新的“中國(guó)風(fēng)”已成設(shè)計(jì)風(fēng)尚。真正有生命力的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，一定是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。要想讓流動(dòng)的傳統(tǒng)與生動(dòng)的當(dāng)代對(duì)接，就得有意識(shí)地突破，讓傳統(tǒng)文化元素與不同文化語(yǔ)言進(jìn)行融合重構(gòu)。央視牛年春晚上，時(shí)裝走秀節(jié)目《山水霓裳》在宛若幻境的景致中展現(xiàn)中國(guó)服飾之美，引發(fā)關(guān)注的同時(shí)，也讓“中國(guó)風(fēng)”再次成為熱議話題。不單單是服飾設(shè)計(jì)，近年來(lái)，在動(dòng)漫、游戲、建筑、廣告、工藝美術(shù)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都不約而同地涌現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素的挖掘和對(duì)中華美學(xué)精神的演繹。民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚碰撞，形成強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)潮流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種既古老又年輕的形象呈現(xiàn)在大眾面前。鮮明的文化自信、主動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)和開(kāi)放的市場(chǎng)視野，成就“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)新潮流。早在17到18世紀(jì)，伴隨東西方之間的貿(mào)易往來(lái)和文化交流，帶有獨(dú)特東方韻味的刺繡、陶瓷等中國(guó)工藝品深受西方世界歡迎，其紋樣、色彩、工藝技法等對(duì)西方的繪畫(huà)、建筑、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以至于在后來(lái)流行的巴洛克藝術(shù)、洛可可藝術(shù)中都能看到中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的影子。在這之后，“風(fēng)從東方來(lái)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。中國(guó)的民族服裝、動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等，都曾以鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式贏得世界目光。成立于1956年的中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），建校宗旨就是為了將中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以龐薰琹、張光宇為代表的先行者拿出不少令人耳目一新的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，結(jié)合本土元素進(jìn)行商業(yè)設(shè)計(jì)的探索漸漸出現(xiàn)。1992年深圳舉辦中國(guó)首屆“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”大展，其中一些代表作品既體現(xiàn)出對(duì)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的融入熱情，也表現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中華文化的魅力和影響力得到更廣泛的傳播。傳統(tǒng)文化“跨界”參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、融入現(xiàn)代文化潮流的優(yōu)秀實(shí)踐大量涌現(xiàn)，一股新的“中國(guó)風(fēng)”已成設(shè)計(jì)風(fēng)尚。無(wú)論是時(shí)尚大牌對(duì)傳統(tǒng)織錦工藝、祥云圖案、青綠水墨的嫻熟運(yùn)用，還是動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》中融合傳統(tǒng)魅力與年輕活力的視覺(jué)風(fēng)格，抑或是電子游戲從角色、場(chǎng)景到道具對(duì)神話題材的審美挖掘……這股“中國(guó)風(fēng)”既不同于幾百年前在歐洲流行的異國(guó)情調(diào)，也與近幾十年來(lái)對(duì)工藝美術(shù)現(xiàn)代道路的探索不盡相同。其最大特點(diǎn)表現(xiàn)為鮮明的文化自信和主動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)，是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深層的理解和把握之后，立足當(dāng)代社會(huì)生活，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)造創(chuàng)新；這股“中國(guó)風(fēng)”也普遍更具市場(chǎng)視野，對(duì)時(shí)代脈動(dòng)和受眾需求更敏感，更具融合、跨界的特質(zhì)，自覺(jué)運(yùn)用新理念、新技術(shù)、新工藝體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。數(shù)千年來(lái)，中華文化形成了一條未曾間斷的傳承脈絡(luò)。對(duì)“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)擁有豐富形式、深刻內(nèi)涵和無(wú)窮魅力的中華文化資源寶庫(kù)。文獻(xiàn)典籍、神話傳說(shuō)、民間故事等敘事資源浩如煙海，書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、雕塑、音樂(lè)、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式各有千秋，建筑園林、染織服裝、器物用品等工藝美術(shù)數(shù)不勝數(shù)……面對(duì)如此龐大的資源庫(kù)，如何取用，怎樣轉(zhuǎn)化，以什么樣的設(shè)計(jì)方法呈現(xiàn)怎樣的視覺(jué)語(yǔ)言，尤其考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的眼光與功力。以中國(guó)元素為抓手，煥發(fā)經(jīng)典元素的活力。所謂中國(guó)元素，是指經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練而形成的、具有典型中華文化內(nèi)涵的元素，如極有辨識(shí)度的漢字、水墨、書(shū)法、青花瓷、京劇臉譜等?！爸袊?guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)一般以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，但這種表現(xiàn)不是簡(jiǎn)單堆砌與羅列，而是力求地道、考究，還要充分挖掘轉(zhuǎn)化活化的可能，使其成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的活躍因子。電影《黃金時(shí)代》海報(bào)設(shè)計(jì)中，宋體字的撇捺橫豎點(diǎn)成為人物行走的森林，意指電影的主人公們?cè)谖膶W(xué)文化的世界游走、抉擇、沖撞，漢字的間架美感與文化氣息躍然紙上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”，設(shè)計(jì)形式來(lái)源于篆刻肖形印，篆刻藝術(shù)剛?cè)岵?jì)的力道、中華文化悠久的歷史、北京開(kāi)放的姿態(tài)、人物奔跑的動(dòng)感，多重意蘊(yùn)融于一方印中，大氣莊重又充滿活力。這些都是巧用中國(guó)元素、將傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息相結(jié)合的優(yōu)秀案例。以中華美學(xué)為基礎(chǔ)，營(yíng)造深具傳統(tǒng)韻味的意境。一些設(shè)計(jì)盡管沒(méi)有使用明確的中國(guó)元素，但因?yàn)閭鬟f出中華文化所特有的意境，依然被稱作“中國(guó)風(fēng)”。中國(guó)色就是這種意境的一個(gè)重要來(lái)源。中華傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)數(shù)千年來(lái)積淀了極具特色的色彩體系。和西方更注重光線作用下的“明暗”不同，中國(guó)傳統(tǒng)色彩通常建立在原始色彩基礎(chǔ)上。朱砂、霽色、秋香、銅綠、藕荷、青蓮，這些傳統(tǒng)顏色尤其體現(xiàn)自然和諧之道，飽滿淋漓與含蓄蘊(yùn)藉并行不悖。宋代青綠山水畫(huà)中抽象而悅目的石青、石綠，王希孟《千里江山圖》中古絹的棕黃色與鮮艷的礦物顏料的奇妙相稱，甚至連歲月與時(shí)間也是這種色彩印象的參與者——敦煌藝術(shù)鮮艷的色彩經(jīng)過(guò)時(shí)間雕刻呈現(xiàn)出特別的東方韻味。而今，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和社會(huì)生活的“洗禮”，傳統(tǒng)色彩在設(shè)計(jì)師