2024年高考作文備考之讀寫結合類一元帶多元作文題：擺渡者的自我定義

【作文題】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

文學類文本閱讀講述了一個擺渡者的故事，他本來并不喜歡這個身份，但

由于明白了其中的意義，從此以行動將自己定義為一個“擺渡者”。在這

個一切都正被或?qū)⒈恢匦露x的年代，我們又該如何定義我們自己呢？

請結合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導】

一、分清幾元，抓關鍵詞

這是一個一元帶多元作文題，涉及的一元是“定義”。

二、厘清關系，辯證思考

這個作文表面上看是一元，只涉及“定義”這一元，但實際上，是一元帶

多元的作文。

根據(jù)材料內(nèi)容，擺渡者本來不喜歡渡夫的身份，希望到山外去闖，但后來

遇到了革命者，經(jīng)過交流，他明白了其中的意義，懂得個人行動之于時代

的意義，于是就決定留下來擔任渡夫，并且一干就是一輩子。

表面上看，他仍是渡夫，但暗地里，他是我黨的地下聯(lián)絡員。

同時，自我的定義需要行動來確定，而這種行動不是按天或月計算，而是

用整個一生。

經(jīng)過以上的分析，我們就知道，這里的一元是“定義”，而多元分別是“個

人”“時代”和“行動”。這樣就構成了“一代三”的結構，具體來說，

就是個人要通過權衡自身特產(chǎn)和時代所需，來對個人的人生進行準確定義，

然后通過持之以恒的行動來實現(xiàn)這個定義。

另外，“擺渡者”既是材料的引子，也是一個重要的實例。在寫作中，要

通過對“擺渡者”事例的分析，來引出文章的觀點。

三、深度思考，理論拓展

馬克思?韋伯指出，“人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動物?！庇韧?/p>

爾?赫拉利在《人類簡史》中也強調(diào)，編造故事，創(chuàng)造意義，形成組織架

構，是人類能夠建立起龐大協(xié)作網(wǎng)絡的重要原因。從這個意義上看，人活

動的意義，不能只從個體的角度衡量，更要從一個團體（比如家庭、公司）

去看，甚至要從一個國家民族和人類的角度去看。

最佳的狀態(tài)，當然是個人對自我的定義與時代和團體的定義相吻合，比如

周恩來的“為中華之崛起而讀書”。

但更常見的是個人追求與時代和團體的要求有沖突，這時，就要求個體重

新審視自我與時代的關系，尤其是對自己的特長，跟工作和人生追求之間

的關系進行衡量。進而找到一個平衡點，并從中建構自己的人生意義。

【優(yōu)秀作文】

為愿為，掙脫條框；做應做，定義價值

流淌著革命熱血的老黨員將生命寄予青山碼頭、茫茫古渡，用“擺渡者”

定義生命，可交通員的身份早已助他掙脫了渡人過河的擺渡者定義，而以

渡國渡民的高尚情懷重塑了生命價值。唯有從心所欲，揚起志向之帆，為

愿為，方能掙脫他人對自己的定義；唯有擔時代使命、為人類事業(yè)而奮斗，

做應做，才可定義自己的價值。

“當我活著時，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸?！被萏厮谷缡茄?。

百年一晃而過，又怎能被世俗與他人的定義鎖上枷鏈？為愿為，掙脫條框，

方能撥開紅塵擾擾，明晰吾志所向。

什么時候，財富與權力成為了成功的標配？什么時候，權謀與厚黑成了智

慧的表現(xiàn)？什么時候，積極進取，昂揚陽剛被認定為嘲諷譏刺的對象，而

退避瑟縮被推上神壇？社會的定義未必完全正確，也不可能完美地契合每

一個個體。生命的狀態(tài)只能由跳動的心臟自己定義。當同舍生披綺繡、配

朱纓時，宋濂緇袍敝衣處其間，然其思想光輝卻不為貧窮所定義。當他人

暮登天子堂，謀得高官厚祿時，醉仙今朝放蕩思無涯，身騎自鹿，將詩意

寄于大河山川。從圓心能畫出多少條半徑，便有多少種生活方式，只要自

己不放任自流，這世界就沒有真正的流放地。

找到時代需栗和個人追求的耦合點，不拘于世俗定義，方現(xiàn)吾心吾志。然

而，這并非將為所欲為、縱欲享樂奉為圭臬。文天祥言，“以身殉道不茍

生，道在光明照千古”。志士惜年，唯有為崇高事業(yè)奉獻生命，為應為，

勇扛時代責任，方能自己定義自身價值，使生命重于泰山。

尼采言：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”正

是在如此壯志指引下，古今多少賢人放下個人的私情小利，投身于國家、

世界、人類的偉大事業(yè)中，用志之所趨為生命定義了永恒的價值，在歷史

上留下濃墨重彩的一筆。馬克思沒有華美的衣衫，沒有閃亮的金銀，但他

擁有燦爛的真理，為共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗，哪怕一生顛沛流離窮困

潦倒也甘之如飴；海子住在理想中，化身為詩的美麗，即使明日天寒地凍，

山高水遠，路遠馬亡，也仍有最樸素的生活和最遙遠的夢想；研究生村干

部黃文秀不在意城市的浮華，投身于脫貧事業(yè)中，以時代所需豐滿生命定

義。反觀有些人，雖不在意外在定義，卻將生命用于爾虞我詐，甚至為非

作歹，聚斂私利，這難道不是迷失了自身價值，用錯誤定義誤了終身嗎？

世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，竟論短長，卻不道枯榮

有數(shù)，得失難量。擺渡亦是自渡，樹人也是樹德，成就國家也在成就自我。

青年立足時代潮頭，請忽略外在的枯榮得失，向內(nèi)求心，定義生命光輝！

尋找身份意義，行動定義自我

杜老頭剛成年時堅決不干擺渡的活，是他并不明白擺渡的意義——迎接或

送走同伴的同時，為革命提供情報；之后，杜老頭數(shù)十年堅持擺渡，也在

于他明白了擺渡對革命的意義，并將自己定義為“擺渡人”。

當下，新一輪的科學革命帶動了各行各業(yè)的變革，思想理論、制度形式正

在或?qū)⒈恢匦露x，我們，作為與新科技等共生的一代，也須尋找一個身

份的意義，并在行動中定義自我。

尋找身份意義，需要了解時代的需要，并使自己的身份努力符合這樣的需

栗。時代總是把歷史責任賦予青年。新時代的中國青年，生逢其時、重任

在肩。一■代人有一■代人的使命，一■代人有一■代人的擔當。如果一■個時代需

栗的是變革的勇氣與決心，是學習外來文明的開放與包容，想要從“魯四

老爺”那樣迂腐的地主身份上找意義，大概是十分困難的?？扇绻菍ふ?/p>

一位學貫中西的大學者，如蔡元培、傅斯年的人生意義，那應當是容易的。

因此，為了尋找自己將栗成為的、將要擁有的身份，有何意義，我們必須

“與自己的時代狹路相逢”，而決不能像桃花源中的人一樣“不知有漢，

無論魏晉”。新時代的中國青年生逢其時，既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載

著偉大時代賦予的歷史使命。我們看到，作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先

鋒力量，當代中國青年正以前所未有的自信自強活躍在復興偉業(yè)的征程上：

在我國西部地區(qū)，前后四十多萬名高校畢業(yè)生來到這里，用青春和知識改

變當?shù)芈浜竺婷?；每年全國有超過300萬名理工科學子走出校門，在實現(xiàn)

中國科技自立自強的崗位上奉獻青春和智慧；數(shù)十萬中國青年遠赴海外中

資企業(yè)，投身“一帶一路”建設，成為推動構建人類命運共同體的踐行者。

行動定義自我，需栗付出持久的努力，需栗擁有長久的堅持，如果三天打

漁，兩天曬網(wǎng)，那漁人大概無法定義自我為“漁人”。正是樊錦詩在黃沙

漫漫的敦煌長久的研究，才定義自我，成為“敦煌的女兒”；正是林徽茵

在中國古建筑上長久的保護，才定義自我，成為“建筑師”。如果林徽茵

在普林斯頓大學攻讀時只將“成為建筑師”掛在嘴邊，而不通過努力學習

在各科目中拿到優(yōu)良成績，遲到百年的學位證書將永遠缺席。杜老頭年復

一年地擺渡，夜以繼日將同志們渡過洶涌的河流，才在年老之時擁有了''擺

渡人”的稱號。更何況當下，無數(shù)人忙忙碌碌一生，都未必能定義自我為

“企業(yè)家”“科學家”，我們又為什么認為幾天的短暫努力就足以定義自

我呢？

尋找身份意義，行動定義自我，還需栗有堅定的信念與不屈的意志。如果

我們不能明確且堅定的向一個方向走下去，而是在每一個岔路口猶疑徘徊，

那一定會耽誤時間?！罢l終將聲震人間，必長久深自緘默”，杜老頭在長

久的“不聲不響”中堅持著共產(chǎn)主義的信仰，才在革命后“大聲大響大笑

大唱”。

時代風起潮涌，我輩奮楫揚帆，用時代使命定義青春，用勇毅行動塑造人

生，時代使命使我們免于碌碌無為，勇毅行動使我們遠離空淡。

【附】文學類文本閱讀的文本

渡口魯彥周

那是前年春天。

你到過這水庫的上游嗎？那里山高路陡，一天只能看到幾個小時的太陽，猴子成群

結隊，參天古木，綿延千里，無窮無盡的財富，正等待人們?nèi)ラ_發(fā)。我去年是為

了調(diào)查一種貨源才到那里去的。

那天傍晚，我來到了大山腳下的渡口。水庫還沒修成，水流非常急，轟轟轟，嘩

嘩嘩，響得人頭發(fā)暈。我在渡口一棵大樹下坐了下來，因為翻了幾天山，非常疲

乏。

忽然覺著有一個人朝我走來，睜眼一看，一個六十多歲老頭，站在我面前。這老

頭滿臉

皺紋，頭發(fā)胡子都是白的，個子又高又瘦，像個長頸鶴，他沖著我沒頭沒腦地問：

“同志，你不想渡河啦？怎么睡到這里，也不喊我一聲!”“渡河？”我慢慢爬起來，一

只起碼有一百年歷史的老渡船，正在水里晃蕩著。老頭不聲不響替我提起包，又

伸手拍拍我身上的灰，眼睛瞇成一條縫，臉上泛起淡淡的極溫和的笑意，說：“太

累了吧？我在河對岸就看見你了，怕你有急事，急急忙忙趕過來，誰知你倒睡著了!

唉，年輕人啦，身體怎么樣？還好吧？”

我和老頭上了船，他蕩起了槳，不時用眼睛盯著我，似乎想打聽什么，可是我陰

沉著臉，把他的話頭攔住了。我注視著河面，河面上不斷涌起浪花，嘩啦啦，河

底下全是猙獰可怕的怪石頭，跟水頑強地搏斗著，至于一些黑色的水草，早被沖

得亂擺亂動，直不起腰來。太陽早已不見了，天空碧疊，金色的陽光在山峰頂上

閃動，水聲和竹林里的風聲喧嘩兢賽地響著!'‘同志……”老頭喊我，可在這同時，

我卻該死地冒出一句話來，我說：“真倒彳敏，跑到這個鬼地方，才四點鐘就看不見

太陽，唉!”一口氣才嘆完，只見老頭的手微微抖了一下，笑容不見了，臉色阻暗下

來。我不知道老頭臉色為什么變得這樣快，還在嘟嘟噥噥抱怨，最后我說：“這回

回去，得要求調(diào)動工作了，同志們多得很，干么非要我干這個!”

老頭再不說話了，我也抑郁地望著對岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回頭看

看老頭，他正低著頭，用濕布仔細抹著船沿，雖然它并沒有半點灰塵。

我在對岸合作社設立的小客店坐下來，一個中年婦女問我吃些什么。在等菜的當

兒，兩邊路上來了十幾個年輕人，背著背包，穿著草鞋，連衣服都是破的。他們

有男有女，嘻嘻哈哈，快樂得像群麻雀，有個扎辮子的姑娘，邊走邊吹口琴。

客店里的中年婦女見他們來了，放下炒菜勺子跑了出去抹船的老頭也直起腰來。

“杜老爺爺，你好呀!”吹口琴的姑娘清脆地喊。

“你們好，工作完成啦？”

“快啦，老爺爺!”

客店里那位婦女滿面笑容地走回來，她對我說：“你看這些勘察隊的年輕人，山風

把他們吹得比鐵還硬!咳，不容易呀，才來時，都是白面書生和嬌嫩的小姐哩。”

不知究竟是什么緣故，當我疲乏地躺在鋪上時，杜老頭的形象總在我眼前。店里

婦女說杜老頭祖居渡口，父親是擺渡的。他成年的時候，賭咒也不干擺渡的活，

任父母怎么說，他也不干，他堅決要到山外去；誰知這時候他家里忽然來了一個

人，這人是干什么的，別人不清楚。不久，這人和杜老頭交上了朋友，杜老頭不

鬧著要走了，他忘記了自己賭的咒，干起擺渡的活。別人問他為什么，他不說，

問急了，便笑笑說：“山和水都要我干，我怎能不干？”說得叫人莫名其妙。

后來山里鬧起革命，他不聲不響地擺渡；紅軍走了，日本人來了，他還是不聲不

響地擺渡。不久，他的大兒子一一游擊隊的一個分隊長給反動派殺害了；小兒子，

一個勇敢的游擊隊員在山里犧牲了"也的老伴給反動派逮去了，臨死還喊：“共產(chǎn)

黨萬歲!”

老頭身邊只剩下一個女兒，他