2024屆高三聯(lián)考作文匯編（含答案）

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（含答案）

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編

寫作主題：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美

2.事善能變，堅定內心

3.正視競爭，互相成就

4.行有不得，反求諸己

5.發(fā)展變化，人生智慧

06圈層突破，提升自我

07"鴻蒙"“麒麟”，文化傳承

08消失的附近，附近的消失

作文匯編：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美

（遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的

材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心

態(tài)，做到‘中'，也就是不偏不倚、不溫不火"，這種道理不僅適用于

訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在學習、生活中，也應當

有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。

請結合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.提倡適度，拒絕極端。

2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。

3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。

例文：

致中和，達化境

“致中和，天地位焉，萬物育焉"，《中庸》有言。天人合一，不

偏不倚、不溫不火，達中和之境，可化育萬物，生生不息。古人推崇

中不偏，庸不易，明善誠身，束己修心。我輩青年在學習生活中，亦

當有如此態(tài)度，致中和，達化境。

“增之一分則太長，減之一分則太短”，宋玉繪人，拿捏的就是

恰到好處，不偏不倚，不溫不火，此中玄妙即是中國人骨子里的中庸

思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯案便是“不偏不倚、不溫不火"所代

表的適度、適當、適量、適時、適可而止?；蛟S有人認為“中庸之道”

就是一團和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時躺平佛系的

借口。實則不然，孔子有言：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

"這樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準則，是學習

生活中必不可少的根基。這樣的“不偏不倚、不溫不火”恰是內卷盛

行一劑良藥，更是年輕的我們奔赴未來的力量來源。

“過剛易折，慧極必傷，強極則辱，情深不壽。"金庸說，“謙謙

君子，溫潤如玉。”不偏不倚、不溫不火，才能致中和，達化境。這

樣的溫潤與謙良，這樣的智慧與清醒，對于當代青年意義非凡。學如

逆水行舟，不進則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若

超出了度，也難以持之以恒，就會一暴十寒。學習如此，凡事皆然，

無度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡游戲無法自拔；無度，為了升職加薪而熬

壞了身體，殺雞取卵。由此可見，只有不偏倚，求適度，才能在生如

逆旅時，一葦以航，才能在時代的潮起潮落時，揚帆起航。

行到水窮處，坐看云起時。不極端，不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處

之，心有風骨，淡泊名利。不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的

曠達、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這份超然與睿智，

首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無意，望天

上云卷云舒。次之，有清醒的頭腦、慧達的思考，知進退，懂取舍，

要有明辨的眼光。正如竺可楨先生所言，“盡吾力以行之，可以無悔”。

三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而行，以行動

致中和，達化境。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，子思以之廓定

“中和"。發(fā)乎情，止乎禮。凡事皆需有序有節(jié)，中正平和?！爸杏埂?/p>

不是不知進取，而是“不偏不倚、不溫不火"的心態(tài)，是持重敬畏人

生方向，致中和，達化境，我輩青年在修身齊家治國平天下的漫漫征

途中才能行穩(wěn)致遠，收獲成功。

2.事善能變，堅定內心

（湖北省孝感市重點高中教科研協(xié)作體2023-2024學年高三期

中檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)一顆堅硬

的內核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影

響不了他們堅定的內心。

而老子卻說：“上善若水。事善能。"即理想人格如一泓清水，它

能沖開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進一步提升。

在繼往開來的新時代，對于想擁有高質量青春的高中生來說，該

以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結合材料內容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.秉堅守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅定內心，審時度勢。

5.堅守自我本心，靈活變通處事。

例文：

秉堅守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜耍瑘允貎刃?，愈挫愈堅；

而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且

悟善變之道，方可助益人生。

其實，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)

度。無論身處何時何地，堅守內心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追

求境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛造高質量的青春。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)

著的追求。

縱覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。

文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無

不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機記錄星空，用行動

踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘

初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸

之助說，“唯有信念與堅定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧獔?/p>

守自我，構建內心的精神高地。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓

融。

古人說：“兵無常勢，水無常形"。時光如梭，四季更迭，天地萬

象，歲月不居。面對日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生

活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗

的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲

心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總

理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性,

在求同存異的基礎上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使

復雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金的時

期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞，以堅守之心，善變之道，打

造高質量青春，助益成功人生。

堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。

習近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族

近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅

，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產黨

堅守初心,一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的

安居樂業(yè),幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方

可追尋那明燭天南，夢里長安。

03正視競爭，互相成就

（湖南省長沙市雅禮中學2023-2024學年高三上學期第二次月

考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者

始于1916年。長期以來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，

成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)

布祝賀海報，寫道:“感謝100年來的競爭，沒有你的那30年好孤獨。

If

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？

請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.唯有公平競爭，才能實現(xiàn)“共贏二

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競爭才會有發(fā)展的動力。

5.己欲立而立人，己欲達而達人。

例文：

論“互持”與“互撕"

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個道理:

強者“互持”，弱者“互撕"?！盎コ帧迸c“互撕"是兩種截然不同的競

爭態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因為不給對方“使絆子"，

故彼此行進得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實質上是“雙

贏”的大好結局；“互撕"者，因"一山難容二虎”，故“兩虎相斗必

有一傷"，或者干脆是“兩敗俱傷”，彼此見不得對方好，最終彼此都

不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關鍵，還是要看競爭雙方的心胸。

心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會是蠅頭微利和眼

前好處，其所謀者必大，所慮者必遠。歷史上的廉頗與藺相如，一為

將，一為相，若“將相不和"，則趙國危矣，遂有“負荊請罪”的美

談?！皩⑾?“互持”，諸侯畏懼，即便是強秦也要“三思而后行"。若

是“將相互撕”，即使沒有秦軍兵鋒所指，趙國也必自亂也。所以，

說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺與五糧液如是，寶馬

和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點兒“小九九"，

自然就無容人之地。蘇洵在《六國論》里說得明白：“六國破滅，非

兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”六國的破滅，就是一個典型的“互撕"

的例子。“賂秦”的國家都想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻

忘了“唇亡齒寒”的道理。其結果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”,

不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者喪"的惡劣影響。試想，那

些諸侯國如果不“互撕”，而是聚起“九國之師"，以“十倍之地”“百

萬之眾"合力抗秦，秦國又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠，而“互撕"者心胸必小，

所見必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨尊”的妄念，

企圖獨霸所有資源；須知，當他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下

的只有自己，到時候，“獨孤求敗"而不得，最后也會意志消沉，郁郁

而終。而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕"者更有智慧，不

僅是處世的智慧，更是生存的智慧?！盎コ帧闭叨檬澜鐟撌莻€有

機的整體，只有公平競爭，互相促進，才可以讓彼此生活得更美好,

讓我們的家園更和諧。

世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺

",互挖“墻角”，還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好"。

總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光"，

更要能“點燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

04行有不得，反求諸己

（廣東省2023-2024學年高三上學期第一次調研）閱讀下面的材

料，根據(jù)要求寫作。

《孟子?公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不

怨勝己者，反求諸己而已矣。"其意為“行仁之人好比射箭：射箭的

人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自

己的人，反躬自問罷了

《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"其意為"射

箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，

看看自己有沒有做好功夫?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.行有不得，反求諸己。

2.做人應該學會反求諸己。

3.見賢而思齊，見不賢而內自省。

例文：

學會反求諸己

孟子說：“不怨勝己著，反求諸己而已矣。"聽后思之甚多，“不

怨勝己”已足見其寬廣胸懷，然“反求諸己"更見其可貴之處。

何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，

徹底反思。是面對失敗后的理性總結；是遭遇挫折時的清醒思考；是

墮入低谷時的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不

抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢。

“反求諸己"幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息，一

些人隨著歲月而沉淀被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在

人們心中激蕩起片片漣漪。在那個閉塞的年代里，人們會說是洋人的

堅船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門。

一批興起的洋務派惶惶然開始學起那些洋槍洋炮，自認為只要大清王

朝配上這堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省

的，他們看到了是中國腐朽不堪的舊體制讓中國一敗再敗，是清王朝

破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形勢,

再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發(fā)新機的新體才是我們真

正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清

時事，為中國引航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什

么中國歷史上的王朝總是不停更迭？為什么一個王朝不會永存千秋

萬代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難

保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，無論魏晉

抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的

后退，直至墮入深淵，無可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當身邊的同學后來居

上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問問自己的不足；當你被老師批評,

你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問問自己的缺失。我們總要在

這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬斷我

們身上攔路的缺陷。所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好

的自己。

05發(fā)展變化，人生智慧

（全國名校大聯(lián)考2023-2024學年高三上學期第一聯(lián)考）閱讀下

面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)考證，“化"字甲骨文字形為一個頭朝上站立的人和一個頭朝下

的人相依，表達顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分?/p>

記載:“下觀而化也。"這句話就是說在下的百姓看到一切，受到教益，

發(fā)生變化。

事實上，“變”和“化”之間有著微妙的差異。《禮記?中庸》中

有：“動則變，變則化?！笨追f達疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱

有，變盡舊體而有新體謂之為化。"故“化”是由一種狀態(tài)轉為另一

種狀態(tài)，是一種本質的改變。北宋張載在《易說?乾卦》中提出：“變

言其著，化言其漸?！眲t強調了“化”的幾微漸變效果?！盎痹谥袊?/p>

文化中是一個非常普遍的概念，也是一種智慧，其內涵和外延對我們

有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個角度，寫一篇文

章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.人生要“變”，更要"化"。

2.“化”乃人生大智慧。

3."化"可變腐朽為神奇。

4.萬事皆可“化二

例文：

經(jīng)微漸變“化"神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達到張載，不論是中華典籍，還

是學術大家，都從不同的角度詮釋了“化”的意義，這足見“化"在

個人成長、時代進步、社會發(fā)展中具有的價值。身處激蕩發(fā)展的時代，

不論是個體，還是社會，只有時刻以“化”為前行的動力，才能行穩(wěn)

致遠，取得更大的進步。

“化"，簡而言之就是變化的意思。從詞義上看，變化指的是事

物的性質、形態(tài)變得與原來不同和事物產生的新情況。就是說，變化

含有對舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)生變化的形態(tài)看，有的是翻

天覆地的劇變，有的是循序漸進的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)

勢，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內容。不管是

個人，還是社會，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，

才會更好地發(fā)展。

發(fā)展與變化是事物存在應有的形式。既然如此，采取什么樣的形

式尋求突破、謀求發(fā)展，以達到變化的目的，不可能千人一面，也不

可能采取一刀切的標準加以衡量。因地制宜、因時制宜、因人制宜,

只有這樣才不會因為邯鄲學步而落得不會走路的下場。解決中國人的

飯碗問題，不是用浮夸風、大躍進式的“巨變”方式實現(xiàn)，而是立足

中國的國情、立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。

建設中國特色社會主義現(xiàn)代化國家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不

接地氣、水土不服"，所以不能照抄照搬。為了實現(xiàn)中華兒女的強國

夢、富國夢，在人口多、底子薄的現(xiàn)實境遇中突圍，不是翻天覆地式

的激進，而是制定了“解決溫飽問題、實現(xiàn)小康、達到中等發(fā)達國家

水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進式的變化，我們在逐夢路上才避免

了因為冒進、激進造成的困難和損失。

國家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。

實現(xiàn)體育強國也好，追求科技創(chuàng)新強國也罷，要把夢想變成現(xiàn)實，不

是一蹴而就、更不是“一步登天"，而要立足實際，客觀審視自己的

現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進行突圍，才有可能達成所

愿。

身處百年未變之大變局的時代，當代青年要很好地發(fā)展自己，戒

除躺平、隨大流的思想，擺正自己的位置，認清自身實際，不斷積累，

不斷超越，才能變成更好的自己。

06圈層突破，提升自我

（2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根

據(jù)要求寫作。（60分）

近年來，社會上流行一個詞語叫“圈層突破”，它的意思是說，

人們如果想獲得不一樣的人生，必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣

才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

例文：

【參考立意】

①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；

②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；

③敢于突破舊我，不斷塑造“新我"；

④突破“圈層”，不斷超越等等。

【優(yōu)秀范文】

1.往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你

才能有機會突破你現(xiàn)有的困境。當我們在某一個群體的久了，你的許

多行為習慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一樣的人生,

必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時不時

的都會感到焦慮，可又覺得無可奈何，這個時候應該停下審視一下自

身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫：為了使靈魂寧靜，一個人每天

要做兩件他不喜歡的事情。是的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的

喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應了“溫水煮青蛙"的環(huán)境，變得

溫和，喪失了對生活的征服欲。而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰(zhàn)自

己的極限，保留對生活的主動權，一步步征戰(zhàn)詩和遠方。大多數(shù)有成

就的人都是在安逸的時候思考自己的人生意義從而得出結論：去做讓

自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開北大的初

衷。人還是要進步，你不能說我就這樣了，因為人最怕待在某種舒適

環(huán)境。在北大當?shù)谄吣昀蠋煹臅r候，我已經(jīng)開始教專業(yè)英語了。暑假

兩個月，寒假一個月，覺得這樣混下去，就可以變成一個副教授，然

后再讀個碩士博士，就可以變成三級教授，然后北大也會給你低價買

房子。人有兩條路可以走：第一條，往廣處走。也就是說一輩子哪怕

個人沒有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條，往深處

走。可以讓一生的泉水不斷地冒出來，這也是生命成就。決定走出北

大的舒適區(qū)，尋找生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，

開始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人一一奧運冠軍李寧也是一個跳出舒適圈，轉

行做了讓自己變得更好的事的典范。李寧在體育生涯結束后，有很多

舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會中歷練一番，學習

更多的知識，體會更豐富的人生，畢竟從7歲進入體校，他17年的

青春光陰都是在單雙杠上度過。于是他選擇加盟廣東健力寶集團，創(chuàng)

立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧跨出了舒適圈，走上了一條嶄

新而艱苦的道路。“讓我們從頭再來"，李寧愛說這句話。他贏的每一

塊金牌都是從頭再來；從運動員到商人，對李寧更是從頭再來。正是

這種從頭再來的歸零心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越

過去，開創(chuàng)新的領域，做更好的自己。

美國作家斯賓塞?約翰遜在其暢銷書《誰動了我的奶酪》中提

到：每個人都要給自己一點兒危機感。因為生活永遠在變化中，而變

化就意味著危機。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣了這種舒適，

你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無成……

有的人因為害怕而連喜歡的事都不敢去做，習慣和安享于舒適圈,

不敢跨出去，不敢面對變化，而總是惆悵夢想很遙遠。對于懷有創(chuàng)業(yè)

激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追

尋更大成績，盡管會遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你

才能把自己塑造成一個更優(yōu)秀的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”在自己的世

界沉思，何異于閉門造車？只有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境,

直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以磨礪。極耐得苦，

才能獲得成長，“才能艱難馳驅為一代之偉人"。

朔風長凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘?！比松偸浅錆M

著無數(shù)的機遇與挑戰(zhàn)，我們斷不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名

化學家奧托?瓦拉赫從小學習文學，卻被老師斷定，他即使有再高

的天分，都不會在文學上展現(xiàn)出來。他轉身走出文學這一“舒適區(qū)”，

潛心學習化學，并最終奪得諾貝爾獎。試想，若瓦拉赫沒有勇敢地放

棄文學之路，走出徘徊了十幾年的舒適區(qū)，便不會有他對脂環(huán)族化合

物所做出的不可磨滅的貢獻，他又如何取得舉世矚目的成就呢？只有

走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說：“我成功，因為我志在成功，我未曾躊躇?！毕胍?/p>

功就不用躊躇，并在舒適區(qū)中安逸。孟子說：“生于憂患，死于安樂。

"我們要走出舒適區(qū)，便會面對陌生的環(huán)境及變化，我們會有壓力，

會無所適從，可“勇氣是壓力下的優(yōu)雅“，也正如因此，我們才更應

走出令自己舒適的領域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆，它賦

予了NBA又一次生命。試想，若他因循守舊，放棄商機，又怎么會有

NBA今日的輝煌？只有走出舒適的烏托邦，才能磨礪自己自身的心性,

提高心境。

放眼如今世界，時代風云變幻，國際形勢波橘多變。我們新時

代青年應該勇于走出自己的舒適區(qū)，提高個人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī),

林徽因善于做詩，又精于設計、建筑。陸小曼文采斐然，又工于作畫，

蘇軾文思敏捷，又善于音樂……我們應向他們學習，不斷走出舒適區(qū),

發(fā)掘自身潛力。

人生并不像涅瓦大街上的人行道，而是“有時途經(jīng)沼澤，有時

行經(jīng)叢林"，我們都應懷有走出舒適區(qū)的勇氣，以一份赤子之心周游

世界，遨游太空！

07“鴻蒙”“麒麟”，文化傳承

（遼寧省部分學校2023-2024學年高三上學期開學檢測）閱讀下

面的材料，根據(jù)要求寫作。

華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”，“鴻蒙”源于盤古“開天辟地”

的故事，華為取名“鴻蒙"，表明要勇敢地做先驅者，要做出中國人

自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒麟是中國古代神話

中的一種瑞獸，華為取名“麒麟"，象征著華為對自主研發(fā)、技術創(chuàng)

斷和高品質產品的追求。

中國的探月工程被命名為“嫦娥工程”，嫦娥奔月的故事婦孺皆

知；而火星探索器被命名為“天問"，"天問”一詞出自屈原的長詩《天

問》，屈原在詩中表達了強烈的懷疑精神和探索精神……

在推進現(xiàn)代化的進程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對待傳統(tǒng)文

化是值得我們深入探討的問題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時俱進。

2.在推進現(xiàn)代化中堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代化發(fā)展。

例文：

穿越古今的中華文明

黑格爾曾說：“假如我們從上述各國的國運來比較它們，那么，

只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。征服

無從影響這樣一個帝國。"中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有

中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。

盡管我們目前還是一個發(fā)展中國家，但中國重新成為世界經(jīng)濟文

化重要大國的趨勢已經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來，又將走向歷史

的未來。在過去與將來之間，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，我們從來沒有停止

過思考和探索。

沒有過去就沒有未來?！疤靻枴薄版隙?等航天領域的命名是對古

代先民仰望星空、思考宇宙的紀念，盡管古人只是在文學和神話中發(fā)

揮了自己的想象，他們無法看到火箭和飛船已經(jīng)將他們的夢想變成現(xiàn)

實，但不要小看我們的先民，正是他們的可愛和執(zhí)著，讓我們今天的

成就找到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說，難道我們不是

繼承了古人的想象甚至困惑，在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎？

現(xiàn)代文明高歌猛進，傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下，

我們如饑似渴的發(fā)展現(xiàn)代文明，建設美麗而富強的國家，從科技到文

化，無不以包容四海的胸懷，吸收世界一切優(yōu)秀文明的成果。高樓大

廈、高鐵飛機、互聯(lián)網(wǎng)+……一切都在改變，但中國人從來沒有也不

可能忘記幾千年的悠久歷史，二十四節(jié)氣歌仍在傳唱，傳統(tǒng)節(jié)日我們

仍然為了團圓奔忙在路上，西餐廳開得再多，仍然隨處可見傳統(tǒng)的早

點鋪子，西洋文化我們不排斥，但古典藝術依然在傳承。這就是我們

的民族基因，一切歷史都是當代史，中華民族從她誕生的那天起就是

如此，文明在走向一致，但文化一定要存異。

因此，美國有“挑戰(zhàn)者”號、“奮進號"、“好奇號”，我們敬佩他

們的開創(chuàng)精神和科技實力。而我們有“天問"“嫦娥”"鵲橋"“鴻蒙”

“麒麟"，這就是民族特色，正所謂民族的才是世界的，在全球一體

化進程中，何以既擁抱世界又顯示自我，古人的智慧穿越時空回答了

我們。

誠然，古老的農耕文明不會孕育出現(xiàn)代科技，漫長的中國歷史也

不乏黑暗和貧窮。這就需要我們甄別和思考，在走向未來的路途上，

放下歷史的羈絆，保存民族的精魂。只有這樣，中華民族才能不斷完

善自己、不斷認識自己、也不斷塑造自己。帶著更多的期待和夢想，

穿越古今的中華文明一定會繼續(xù)在世界歷史上走出自己