2024年春季高二語文3月月考經(jīng)典試題（含答案解析）

2024年春季高二語文3月月考經(jīng)典試題

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩品》，

品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述

是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩遭……總之，詩意是

一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無

光的生命獲得再生之力。（T5）

詩歌的詩意來自我們對(duì)于世界、生活的看法，來自我們對(duì)于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)

現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的

一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，

有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇?其

三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋

天》）。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)

他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物

理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該

對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤

解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言

之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后

再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充

滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要

你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會(huì)詩意盎然。

（摘編自西川《生活的詩意》）

材料二：

我們中國(guó)文化史的核心就是詩意（T5）,或者說詩意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要

的因素。這就是為什么詩像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的

每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們

中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生

關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展

的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，

白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需栗尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所

以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩

的重栗地位給抹殺了。詩在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩

不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是

詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄

的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他

們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是

因?yàn)樗脑娨?。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每

個(gè)人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹

雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“自傅詩靈應(yīng)喜甚，定叫

蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩很明顯有''詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其

實(shí)是一個(gè)詩人，而且是個(gè)非常好的詩人。

（摘編自陳朋鳥舉《用詩意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而

且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。（T5）

自由自在；其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則

往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度

地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還

要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行

為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”

的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——

人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在

著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對(duì)立，有過

混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；

改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展

的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)

踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的

力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜

一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類

的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社

會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和

諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）

1.下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀；更是一種使我們超越事物一

般狀態(tài)的感覺。

B.詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光

彩，神秘，不可思議。

C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因

素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。

D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

1.C”詩意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們

留下大量詩歌的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是

詩意，或者說詩意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩像夢(mèng)一

樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從

小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西”可

知，選項(xiàng)雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述

于文無據(jù)。故選C。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。

B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。

C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國(guó)唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。

D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩意盎然。

2.D”任何事物都會(huì)詩意盎然”說法不正確，根據(jù)材料一結(jié)尾段

“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會(huì)詩意盎然”，可見在

作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說

出”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。

3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍

在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、

遷徙和繁殖。

C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我

國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。

3.C解答本題首先要概括出材料三的觀點(diǎn)，即“人類在生存實(shí)

踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造,

也應(yīng)當(dāng)把握適度”。A、B、D三項(xiàng)均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐

材料三的觀點(diǎn)。C.發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展

成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方式。（4分）

4.①立論與駁論相結(jié)合；②先確立論點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一

部詩的歷史”；③接著指出胡適的觀點(diǎn)抹殺了詩在中國(guó)文學(xué)史中的重要地位；

④最后舉例證明詩在中國(guó)文學(xué)史中一直占主導(dǎo)地位。

論證方式與論證方法的區(qū)別

論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問題，要闡明

自己的見解和主張，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反

動(dòng)的言行為主。也就是說，論證方式可分為兩類：立論和駁論。

論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯

關(guān)系紐帶。它和論證方式的基本區(qū)別在于：論證方式是指一篇議論文所采用

的論證的基本形式。論證方法是指在論證過程中所采用的各種方法。

常用的論證方法：舉例論證，對(duì)比論證，類比論證，因果論證，假設(shè)論證等。

議論文的結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

5.根據(jù)三則材料（區(qū)別：第三則材料），“詩意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

5.①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

②促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

③促進(jìn)人與自然的和諧共處。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共5小題，16分）

人的高歌

馮至

大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出

來的龍門作為談話的資料。有多少人從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，

使我們除卻放眼所見到的混濁的河水、無邊的黃土外，偶然還能遇到寧靜的莊嚴(yán)

的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對(duì)著那些石像，或者會(huì)感

到天空一般的晴朗。

“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，

M君這樣說。

C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。

你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經(jīng)過隋、

唐，一直到宋時(shí)，還在那兒開鑿，那是幾世紀(jì)內(nèi)，千萬只手的成績(jī)。而這里的龍

門規(guī)模雖然小，卻是一個(gè)人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿成

的...”

M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：

“這是一個(gè)人用堅(jiān)強(qiáng)的意志鑿成的。在乾隆年間有一個(gè)石匠，他姓吳，他在沒有

正式工作的時(shí)候，也離不開他的鑿和錘。一天，他正在西郊修補(bǔ)一座小石橋，對(duì)

面來了一個(gè)人，用手指著那峭壁向他說，你看那崛巖，那上邊有一座石室，從三

清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍

一不慎，便會(huì)跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，

因山就勢(shì)，開鑿出一條石路呢？

“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不

平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風(fēng)

天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終

于完成了我們方才登臨過的那條石路。

“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個(gè)不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術(shù)來看，它當(dāng)然

抵不住云岡的任何一個(gè)石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因

為他在剛鑿成的那一年便死去了?！?/p>

M君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說了一句：”這類的故事，恐

怕當(dāng)時(shí)在云岡，在敦煌也少不了吧?！?/p>

這時(shí)同游的友人里有一位T君，顯得很沉默，當(dāng)大家正在唏噓贊嘆的時(shí)刻，他說：

“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起

一個(gè)和海水有關(guān)系的人了。

“我的原籍是河北省離海不遠(yuǎn)的一縣，因?yàn)榈亟I，那里的人多是以航海為業(yè)

的。那時(shí)，一只船從大沽口開出去，往往是經(jīng)過一年半載才能回來。船上的人們

把一切交托給那靠不住的海洋。他們一離開家門，母親常常就開始吃素，妻子就

開始夜夜衣帶不解地睡覺，以示同海上的人共甘苦的意思。

“我的原籍地是一片硒地，糧食必須到外處去運(yùn)，所以往營(yíng)口的那條航線就成了

那一帶居民的生命線了。在這線上有一塊只有兩三個(gè)漁村的荒島，附近的礁石最

多，人們死在這里的最多。在許多年前，有一只船從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩

三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風(fēng)，這只船觸礁沉沒了。其中有一個(gè)人，

在垂死的時(shí)候遇了救，被另一只船載到營(yíng)口。

“這人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他

就飄流在營(yíng)口一帶。他在他的家鄉(xiāng)成了一個(gè)傳說中的人物：有的說他死在海里了，

有的說他遇了救不知流落在什么地方，有的說在營(yíng)口街上被同鄉(xiāng)看見過，好像成

為乞丐?！救四?，卻像是化緣的和尚一般，到處請(qǐng)求布施，說是要在一座

荒島上建設(shè)一座燈塔。

“陸地上的人很少有人想到海。誰聽他這樣荒唐的話呢？他用盡種種的言辭，翻

來覆去地使人相信他所說的不是謊話。有的是相信了，但大半的人以為他不是個(gè)

瘋子，便是個(gè)騙子。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方

法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊

纏在手指的油布用火點(diǎn)燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說，在那荒島旁，不知有多

少人無辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點(diǎn)手指尖

上的痛苦算什么呢？

“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時(shí)，他的十指幾乎都燒到了。他在營(yíng)口出重資

雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那座荒島，開始了建塔的工作。塔建成了，他

從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風(fēng)雨里，在海上的黃昏里，燃起一點(diǎn)

比長(zhǎng)庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點(diǎn)光，分辨得出方

向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們。

“那人后來衰老得不成樣子，但是他認(rèn)為他是不能死的，因?yàn)樗系臒艄庖惶煲?/p>

不能缺少。據(jù)說，一天他病勢(shì)很重了，他勉強(qiáng)爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下

來，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當(dāng)時(shí)的海上起了很大的風(fēng)濤……”

我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉

口的時(shí)候，C君說出他的感想：

“方才我說完那段石工的故事，M先生曾經(jīng)說，這類的故事，恐怕當(dāng)時(shí)在云岡，

在敦煌也少不了吧。我這時(shí)也覺得,在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少

不了與這建塔者類似的故事。人間實(shí)在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨(dú)自做

出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章主要寫了一位石匠和一位漁民的故事，他們都是為他人無私奉獻(xiàn)的無名

英雄，尤其是漁民的故事寫得悲壯感人，具有一種撼人心魄的力量。

B.文中漁民觸礁遇救，飄流在營(yíng)口一帶，他在家鄉(xiāng)成為一個(gè)傳說中的人物，人

們對(duì)他的說法不一，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的懷念和感恩。

C.文中漁民出海一直沒有回到家中，根據(jù)T君原籍地風(fēng)俗，如果他有妻子，他

的妻子應(yīng)該夜夜衣不解帶地睡覺，以示與他同甘共苦。

D.漁民將十指纏布浸油點(diǎn)燃，不惜以損壞自己身體為代價(jià)來募集錢財(cái)，建造燈

塔，是一個(gè)拼命硬干、為民舍命的“中國(guó)脊梁”形象。

6.B”表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的懷念和感恩”分析錯(cuò)誤。這一情節(jié)表現(xiàn)的是這個(gè)

人為了完成自己的理想而舍棄了自己的家人，因?yàn)橐恢睕]有回家，所以才造成

了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他情況的猜想。故選B。

7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章主要采用第三人稱和第一人稱敘述，敘述內(nèi)容多采用對(duì)話方式展開，敘

述方式靈活，使文章生動(dòng)形象、真實(shí)可信，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

B.“一個(gè)人左手持鑿，右手持錘”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了文中石匠只

身一人，使用簡(jiǎn)陋工具鑿出石路的艱辛不易，凸顯了石匠頑強(qiáng)的意志。

C.畫線句在文中出現(xiàn)兩次，強(qiáng)調(diào)作者所要歌頌的是人類歷史上千千萬萬個(gè)披荊

斬棘與大自然抗衡的無名英雄，收到了由點(diǎn)到面、鋪陳渲染的效果。

D.“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大

巫了”，M君所說的話在文中起到欲揚(yáng)先抑的作用，強(qiáng)化讀者的印象。

7.C“收到了由點(diǎn)到面、鋪陳渲染的效果”分析錯(cuò)誤。這樣處理起到了深化

主題的效果。故選C。

8.本文標(biāo)題“人的高歌”，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

8.①“人”不僅指文中以堅(jiān)強(qiáng)的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價(jià)

建成燈塔的漁民，還指有著堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)精神的平凡而又偉大的人們。

②“高歌”一指這些平凡而又偉大人們的高歌猛進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗，二指作者對(duì)這

些人崇高精神的高歌贊美。

解析：對(duì)于標(biāo)題“人的高歌”的含義，結(jié)合“左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，

不管風(fēng)天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如

一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”“等到他的錢夠建筑一座燈塔

時(shí)，他的十指幾乎都燒到了”“他在營(yíng)口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們

到了那只有兩三個(gè)漁村的荒島，開始了他們建塔的工作”“在深山，在大海，

在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事”可知，“人”不僅指文

中以堅(jiān)強(qiáng)的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價(jià)建成燈塔的漁民，還

指有著堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)精神的平凡而又偉大的人們。

結(jié)合“它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的”“人間實(shí)在有些無名的人，躲開

一切的熱鬧，獨(dú)自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”可知，“高歌”是指這

些平凡而又偉大人們的高歌猛進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗，同時(shí)是作者為這些具有堅(jiān)強(qiáng)意志

和頑強(qiáng)精神的人的事跡和精神唱的一首贊歌，表達(dá)了作者的贊美與歌頌。

9.本文的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

文章結(jié)構(gòu)主要包括三組環(huán)節(jié)（六個(gè)方面）：

開頭和結(jié)尾、層次和段落、過渡和照應(yīng)。

9.①議論開篇，引出石匠的故事：從四人游覽滇池觀賞西山峭壁時(shí)對(duì)“一段小

小的工程”的議論寫起，引出石匠的故事。

②聯(lián)想過渡至漁民的故事：T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水，由石匠與

巖石的搏斗聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事，用聯(lián)想把命運(yùn)相同的

不同人物與故事自然聯(lián)結(jié)。

③篇末點(diǎn)題：鏡頭回到船中，通過C君發(fā)表的感想，既是對(duì)全篇進(jìn)行總結(jié)，又

是對(duì)所講故事社會(huì)意義的提煉和升華，首尾呼應(yīng)。

解析：本文的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，作者將材料組織得非常有條理且不顯痕跡。

文章首先從四人游覽滇池觀賞西山峭壁寫起，通過船上人對(duì)“一段小小的工程”

的議論引出以后的情節(jié)，最先是“'這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦

煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了'，M君這樣說"，接著是C君敘述這“一

段小小的工程”的來歷，從而引出石匠的故事?！八_始了他的工作……他不

受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”。

接著，由由石匠與巖石的搏斗的故事,T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水,

聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事。”這人遇救后就決定了一件事：

在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營(yíng)口一帶”“他想，

在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用

布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點(diǎn)

燃，讓火慢慢地燃到指尖”“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時(shí)，他的十指幾

乎都燒到了"，從而將文章的情節(jié)連接起來，毫不突兀。

最后，作者通過C君發(fā)表的感想，既是對(duì)全篇進(jìn)行總結(jié)，又是對(duì)所講故事社會(huì)

意義的提煉和升華，“我這時(shí)也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也

總少不了與這建塔者類似的故事。人間實(shí)在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，

獨(dú)自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”，這樣就形成了首尾呼應(yīng)呼應(yīng)之勢(shì)，

讓作品的結(jié)構(gòu)圓融緊密，作品形成了一個(gè)整體。

二'古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭

令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未

定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不

知。每一令出平伐其功日以為'非我莫能為也。'“王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂

愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，

人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼

父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而

見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好

色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝學(xué)，

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁

穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推其志也，雖與

日月爭(zhēng)光可也。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

材料二：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以鞍羈兮，騫朝諦而夕替。既

替余以蕙'綴兮，又申之以攬置。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修

之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。固時(shí)俗之

工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。燉郁邑余佗僚兮，

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧凌死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷲鳥之不群兮，自

前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘

詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（節(jié)選自《離騷》）

10.材料一畫橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以為［F］'非我［G］

莫能［H］為也。'

10.BDE（教材：每一令出，平伐其功，曰以為'非我莫能為也。'）

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.疾，意為“痛心”，”聲非加疾也”中“疾”的意思是“快”。

B.見，介詞，表被動(dòng)譯為“被”，與“君既若見錄，不久望君來”

中“見”的意思和用法不同。

C.申，意為“重復(fù)，加上”，與“申之以孝悌之義”中“申”的

意思相同。

D.相，互相，與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”的意思和用法相同。

10.B

解析：A項(xiàng)“聲非加疾也”中的“疾”意為“勁疾”；B項(xiàng)“君既若見錄，

不久望君來”中“見”表對(duì)他人動(dòng)作的承受，譯為“我”；C項(xiàng)“申之以孝

悌之義”中“申”意為”申誡，告誡”；D項(xiàng)“好自相扶將”中的“相”表

示動(dòng)作偏指一方，譯為“她”。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“離騷”的意思是“遭遇憂愁”，這正是屈原寫作《離騷》的緣由，“長(zhǎng)

太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是詩人憂愁的具體表現(xiàn)。

B.屈原的作品語言簡(jiǎn)練，語意含蓄，善于用平常的詞語表現(xiàn)宏大的意旨，用

淺近的事例表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意義?！昂畏洁髦苤苜猓蚴氘惖蓝喟?？”就是

很好的例證。

C.“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”說明屈原始終堅(jiān)守道德底線，寧死

不“隨其流而揚(yáng)其波”，這正是他“不獲世之滋垢”的根本原因。

D.“既替余以惠條襄兮，又申之以攬苣”說明屈原因才能出眾而遭小人嫉妒和

造謠中傷，這是“方正之不容”的具體表現(xiàn)。

12.D.“既替余以惠^兮，又申之以攬苣”是屈原被貶的原因，“眾女嫉余之

蛾眉兮，謠逐謂余以善淫”說明屈原因才能出眾而遭小人嫉妒和造謠中傷。

13.把材料中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

（1）闡明廣大崇高的道德，國(guó)家太平混亂的道理，沒有不完全闡明的。

（“明”，闡明；“廣崇”，廣大崇高；“靡”，沒有；“有以"，有……辦

法。）

（2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（2）保持清白，為正直而死，本來是古代圣賢所推崇的。

（“伏”，保持；“死”，為動(dòng)用法；“固”，本來。）

14.屈原“獨(dú)窮困乎此時(shí)也”的客觀原因有哪些？請(qǐng)依據(jù)兩則材

料用自己的話概括。（3分）

14.①君王昏庸荒唐，不辨是非；②小人造謠生事，蒙蔽君王；③時(shí)俗工于機(jī)

巧，歪風(fēng)橫行

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

望海潮?東南形勝

【宋】柳永

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人

家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠磯，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊娥清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟

蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

雨霖鈴?寒蟬凄切

［宋］柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多

情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

賞析：上闋主要寫一對(duì)戀人餞行時(shí)難分難舍的別情。“寒蟬凄切”三句寫

環(huán)境，點(diǎn)出別時(shí)的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天，地點(diǎn)是汴京城外的長(zhǎng)亭，具體

時(shí)間是雨后陰冷的黃昏。后兩句中“都門帳飲”是寫離別的情形。在京城

門外設(shè)帳宴飲，暗寓仕途失意，且又跟戀人分手?！皥?zhí)手相看淚眼”兩句，

細(xì)節(jié)描寫動(dòng)人，可謂無聲勝有聲。“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”

寫別后思念的預(yù)想。詞中主人公的黯淡心情給天容水色涂上了陰影。這兩

句由上闋實(shí)寫轉(zhuǎn)向下闋虛寫，具有承上啟下的作用。

下闋著重寫想象中別后的凄楚情景?！岸嗲樽怨艂x別”“自古”

兩字，從個(gè)別特殊的現(xiàn)象出發(fā)，提升為普遍、廣泛的現(xiàn)象，擴(kuò)大了詞的意

義。“今宵酒醒何處”兩句寫酒醒后的心境，也是他飄泊江湖的感受。“柳”、

“留”諧音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘?jiān)缕扑?，寫?/p>

后難圓之意。再?gòu)拇撕箝L(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想：“此去經(jīng)年”這四句更深一層推想離別

以后慘不成歡的境況。

全詞圍繞“傷離別”而構(gòu)思，先寫離別之前，重在勾勒環(huán)境；次寫

離別時(shí)刻，重在描寫情態(tài)；再寫別后想象，在刻畫心理。虛實(shí)相生，情景

交融，感人至深。

15.下列對(duì)兩首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《望海潮》開頭總寫杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著白描此地的優(yōu)美風(fēng)景、

繁華市井以及平和安樂的百姓生活。

B.“市列”三句只抓住“珠磯”與“羅綺”兩個(gè)意象，便把市場(chǎng)的繁榮、市民的

殷富反映出來。但詞人綴以“競(jìng)豪奢”一語，表現(xiàn)了自己對(duì)普通市民（這里主要

指富室）奢侈生活的反感。

C.作者運(yùn)用“名詞疊加法”把“楊柳”“風(fēng)”“殘?jiān)隆钡热N極能觸動(dòng)離愁的

意象集中為一幅圖景，以哀景襯哀情，故而能打動(dòng)人心。

D.“曉風(fēng)殘?jiān)隆鼻擅罱淮鼍菩褧r(shí)間已是清晨，詞人爛醉如泥，以至于徹夜露

天而臥，可見離別傷感之重。

15.C（A項(xiàng)“白描”錯(cuò)誤，應(yīng)為工筆細(xì)描；'B項(xiàng)"表現(xiàn)了自己對(duì)普通市民（這

里主要指富室）奢侈生活的反感”歪曲詞意;D項(xiàng)“徹夜露天而臥”于詩無據(jù)。）

古詩詞中的白描與工筆

白描主要是指不用任何修飾語，"原生態(tài)"的語言，只是寫出事物的特點(diǎn)，通過樸實(shí)的語言表現(xiàn)事物的本質(zhì)，

具有一種自然美。不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語，也不精雕細(xì)刻、大加渲染，而是抓住描寫對(duì)象的特

征，用準(zhǔn)確有力的筆觸，簡(jiǎn)煉的語言，寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來，表現(xiàn)出自己對(duì)事物的感受。魯迅

先生曾把這種手法概括成十二個(gè)字，即"有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄"。

白描"在古詩中的運(yùn)用：A、刻畫人物，不繪背景，只突出主體。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小

兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬此處純用白描，直陳三兒形象，此三子呼之欲出，情狀非常生動(dòng)。農(nóng)家以勞作為根

本，故常人如以此為標(biāo)準(zhǔn)，小兒實(shí)是“無賴"，但辛棄疾又坦言"最喜"小兒"無賴"，迥異常人。用白

描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。

B、敘寫事件，不求細(xì)致，只求傳神.（白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的

語言進(jìn)行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。）如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒；

六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒有大肆鋪張，用語簡(jiǎn)煉，詩人冷靜地?cái)⑹鎏锛?/p>

的生活與遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加

收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒有成熟，"官家"

早已迫不及待地修繕糧倉(cāng)，張開血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉(cāng)里。全詩沒有半句議

論與抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。用白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡(jiǎn)意真。

C、描寫景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí).（所用語言要省儉、概括、傳神。）如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。詩人連用九個(gè)名詞，分別描繪了"枯藤""老樹""昏鴉""小橋"

“流水""人家""古道""西風(fēng)""瘦馬"九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者

不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。用白描手法寫景，可讓人快速抓住景物

的特征，體會(huì)作者所寄寓的感情。

和白描對(duì)應(yīng)的是工筆。工筆也叫細(xì)描，是對(duì)事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，

色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美.常運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人、夸張等修辭手法，使讀者有清晰、深刻

的印象，這與白描大體勾畫輪廓的方法恰恰相反。

如張籍《秋思》："洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。"詩中作者寫

了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說，故"又開封"。作者客居洛陽見秋風(fēng)起，從而引起對(duì)

家鄉(xiāng)親人無限的深切思念，所以又打開信封補(bǔ)寫。讓人在看似平常的描寫中深味到作者濃濃的鄉(xiāng)思。

又如：杜甫《春夜喜雨》好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花種錦官城。"野徑云俱黑，江船火獨(dú)明"抓住典型細(xì)節(jié)，工筆細(xì)描，精妙傳神地渲染出春雨

迷蒙、色彩迷離的氛圍。

16.《望海潮?東南形勝》和《雨霖鈴?寒蟬凄切》兩首詞的詞可有何不同，請(qǐng)

從意象特點(diǎn)和思想情感等兩個(gè)角度進(jìn)行具體分析。

16.《望海潮?東南形勝》是豪放詞；其主要意象“人家”“云樹”“怒濤”

“天塹”“桂子”“荷花”或有力量美，或有氣勢(shì)感，頗為雄壯；詩歌從多方

面肯定杭州，頌贊主政官孫何，是一首盛世贊歌。

《雨霖鈴?寒蟬凄切》是婉約詞；其主要意象“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“煙波”“暮

靄”“楊柳岸”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆被螂档?，或柔弱凄清，甚是陰柔；詩?/p>

描寫離別前后的場(chǎng)景，表現(xiàn)離情別意，是一首離別悲歌。（一點(diǎn)1分，共6分）

詞人們的多風(fēng)格作品

從詞風(fēng)上講，宋詞有豪放派和婉約派之分，豪放派作品氣象恢弘雄放，充滿

豪情壯志，語詞宏博，不拘守音律，創(chuàng)作視野較為廣闊，代表詞人有蘇軾和

辛棄疾等；婉約派作品婉轉(zhuǎn)含蓄，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，語言圓潤(rùn)清麗，內(nèi)容側(cè)重

兒女風(fēng)情、離愁別恨，代表詞人有柳永和李清照等。

平時(shí)所說的一個(gè)作家的所謂創(chuàng)作風(fēng)格，更主要的是指其創(chuàng)作的大多數(shù)作品

或者其代表作品的風(fēng)格，而非其所有作品的風(fēng)格。同一個(gè)作家，在不同時(shí)

期，甚至在同一時(shí)期，也會(huì)創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品。比如豪放派詞人蘇軾

有婉約詞《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，婉約派詞人李清照有豪放

詞《漁家傲》：天接云濤連曉霧。星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞

天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮。學(xué)詩謾有驚人句。九萬里

風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

同樣一個(gè)被稱為浪漫主義的作家，可能也曾經(jīng)創(chuàng)作過現(xiàn)實(shí)主義的作品；一

個(gè)被稱為現(xiàn)實(shí)主義的作家，可能也曾經(jīng)創(chuàng)作過浪漫主義的作品。

辨析：辛棄疾兩首詞的風(fēng)格《青玉案?元夕》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以

寄》

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）漢族傳統(tǒng)的婚禮章程包括從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即納彩、問名、

納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！睹ァ分信c“納吉”相關(guān)的兩句是“,

"。（1）爾卜爾筮體無咎言

《儀禮?士昏禮》記載了當(dāng)時(shí)通行的婚俗“六禮”：

納彩，男方聘媒人持雁到女方家提親；（子無良媒）

問名，媒人持雁作禮問女子姓名、生辰；

納吉，男方在禰廟中對(duì)女名進(jìn)行占卜，得吉兆，再遣媒人向女方告吉；（爾卜

爾筮，體無咎言）

納征，即男方遣人向女方送聘禮；（以爾車來）

請(qǐng)期，即請(qǐng)女方確定婚期；（秋以為期）

親迎，即結(jié)婚當(dāng)日男子迎娶女子回家。（以我賄遷）

（2）李白的《蜀道難》中，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是

“，，

，O

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧度秣崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

（3）屈原深諳“衣品即人品”的道理，《離騷（節(jié)選）》中

“—，_________________”表明他在意穿戴細(xì)節(jié)，希望通過佩戴

各種芳香的飾物|來彰顯自己的美好品質(zhì)。

（3）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

三'語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能“野

老”自居，真正踏上政治舞臺(tái)的日子o但無論是居廟堂之高還是處

江湖之遠(yuǎn)，杜甫都始終保持著渴望君臣遇合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多

的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》《八陣圖》

《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨(dú)為他寫的。諸葛

亮以智慧著稱于世，（），對(duì)他的反復(fù)吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷

契的君子理想，既是托古抒懷，也是自我激勵(lì)。杜甫有仁者情懷，對(duì)人民的遭

遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時(shí)，曾寫下《又呈吳郎》：“堂前撲棗

任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”詩人甚至

注意到，那無助的老婦人來打棗時(shí)，其實(shí)是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是

這種君子“己所不欲，勿施于人”、的細(xì)膩與體貼，使杜甫的詩歌

總是與百姓的日常生活o新婚即別的夫婦，老無所依的征夫，顛沛

流離的百姓，的親人，面對(duì)普通人的命運(yùn)，杜甫的君子之心是那么

柔軟；而對(duì)那些泡著溫泉品著駝羹的權(quán)貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤

——“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不是鄉(xiāng)愿儒的附勢(shì)，而是君子儒的大庇

天下蒼生。

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不可勝數(shù)將心比心息息相關(guān)杳無音信B.不可勝數(shù)設(shè)身處地利害相

關(guān)遙遙無期

C.屈指可數(shù)將心比心息息相關(guān)杳無音信D.屈指可數(shù)設(shè)身處地利害相

關(guān)遙遙無期

18.C

不可勝數(shù):數(shù)也數(shù)不過來,形容數(shù)量極多。屈指可數(shù):形容數(shù)目很少,彎著手指頭

就能數(shù)過來。此處指杜甫真正踏上政治舞臺(tái)的日子很少，故選“屈指可數(shù)”，排

除A、B兩項(xiàng)。

設(shè)身處地:設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中,指替別人著想。將心比心:拿自己

的心去比照別人的心,指遇事設(shè)身處地地為別人著想。

息息相關(guān):呼吸也相互關(guān)聯(lián),形容彼此的關(guān)系非常密切。利害相關(guān):指有密切的利

害關(guān)系。此處指杜甫的詩歌總是與百姓的日常生活關(guān)系非常密切，故選”息息相

關(guān)”，排除D項(xiàng)。

杳無音信:沒有一點(diǎn)消息。遙遙無期:形容離達(dá)到目的的時(shí)間還很遠(yuǎn)。此處指得

不到親人的音信，故選“杳無音信”。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人,卻一生都只能以“野老”

自居

B.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人,所以一生都只能以“野

老”自居

C.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野

老”自居

D.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人,卻一生都只能以“野老”

自居

多項(xiàng)定語語序:

屬（表示領(lǐng)屬性的或處所、時(shí)間的）+數(shù)（代詞或數(shù)量詞）+動(dòng)（動(dòng)詞或動(dòng)詞性

短語）+形（形容詞或形容詞性的）+名+中心語

19.D”把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人”語序不當(dāng),應(yīng)為“一

位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人”，排除A、B兩項(xiàng);C項(xiàng)“所以”關(guān)

聯(lián)詞錯(cuò)誤，前后分句是轉(zhuǎn)折關(guān)系,應(yīng)該是“卻"，排除C項(xiàng)。故D項(xiàng)正確。

20.下列在文章中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但杜甫所稱道的卻不是他的智慧與巧算機(jī)謀,而是其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)

遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

B.杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機(jī)謀,還包括其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇

和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

C.他的智慧與巧算機(jī)謀沒有在詩中多次出現(xiàn),他與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠

躬盡瘁、死而后己的守臣德行為杜甫所認(rèn)同

D.但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機(jī)謀,而非其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇

和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

20.A根據(jù)語境及后句“對(duì)他的反復(fù)吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的

君子理想,既是托古抒懷，也是自我激勵(lì)”，括號(hào)內(nèi)的語句與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，

排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)“但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機(jī)謀,而非其與劉備

君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后己的守臣德行”與后句矛盾，不銜接,

排除D項(xiàng)。故A項(xiàng)正確。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

21.《孔雀東南飛》被明人胡應(yīng)麟稱為“百代而下，當(dāng)無繼者”的“古今絕唱”。

它是古代樂府民歌的代表作，歌頌了劉蘭芝的忠貞品質(zhì)與反抗精神。假若劉蘭芝

當(dāng)選為當(dāng)年“感動(dòng)世界”年度人物，請(qǐng)你為她寫一段頒獎(jiǎng)詞，至少運(yùn)用兩種修辭

手法（不少于60個(gè)字）。（6分）

寫頒獎(jiǎng)詞注意以下幾點(diǎn)：

(1)高度概括，簡(jiǎn)潔精煉。頒獎(jiǎng)詞以極其簡(jiǎn)潔精煉的語言高度地概括了每一個(gè)當(dāng)

選者的崇高精神和閃光點(diǎn)，予以濃墨重彩地展示，既有高度也有深度。

(2)詞吻意合，富有特色。頒獎(jiǎng)詞根據(jù)獲獎(jiǎng)?wù)呤论E的不同，或明快，或凝重，或

平和，或莊嚴(yán)，于人于事于情于理都顯得十分和諧得體。

(3)語句清新，文筆優(yōu)美。頒獎(jiǎng)詞語句長(zhǎng)短結(jié)合，風(fēng)格剛?cè)岵?jì)，抒情、描寫、

議論各有側(cè)重，有的還恰當(dāng)引用了一些名詩名句，尺幅之間，五彩飛揚(yáng)，讀來朗

朗上口，給人以美的享受。

(4)言志寓義，飽含深情。頒獎(jiǎng)詞贊揚(yáng)的人和事雖然各不相同，但無論是褒揚(yáng)還

是懷念，都洋溢著崇敬之意，一字一句飽含深情。

21.示例：

她，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙；她，晝夜勤作息，伶傅縈苦辛；她，十七為君

婦，仍更被驅(qū)遣；她，攬裙脫絲履，舉身赴清池……她以自己的嬌柔與自尊演

繹了一支柔腸寸斷而又蕩氣回腸的愛情悲歌！”舉身赴清池”，這是鳳凰涅槃

的悲壯，這一刻昭示了她對(duì)愛情的忠貞，宣告了她對(duì)生命的決絕，控訴了封建

禮教和家長(zhǎng)制的罪惡！……世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證

了這一瞬間！

【詳解】本題考查的是應(yīng)用文寫作的語言表達(dá)的能力。

這類試題考生要注意認(rèn)真讀題，摸清題干的要求，讀懂作品情節(jié)和人物形象。

例如本題給劉蘭芝寫頒獎(jiǎng)詞，考生要注意從她對(duì)愛情的忠貞的角度寫起，頒獎(jiǎng)

詞要符合劉蘭芝人物性格特點(diǎn)及人物的命運(yùn)特點(diǎn)。最后考生要注意試題的硬性

的要求：請(qǐng)你為她寫一段頒獎(jiǎng)詞，至少運(yùn)用兩種修辭手法。(不少于60個(gè)字)

以上要求是必須要做到的，這樣才能符合答案的要求。

22.請(qǐng)任選第一單元的一篇文章，用對(duì)聯(lián)的形式概括其主要內(nèi)容。(5分)

示例：《氓》——士貳其行屢負(fù)共枕婦，女悼己苦終悔偕老心。

《離騷》：哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。

心系楚國(guó)愿到處美人香草；情牽流放抒滿腹別怨離騷。

《孔雀東南飛》：

韌如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池；堅(jiān)似磐石，情仲卿殉情掛南枝。

蘭芝攬裙赴清水；仲卿搭繩掛南枝。

秀外慧中紉如蒲葦千秋頌，情真意摯堅(jiān)若磐石萬代傳。

《蜀道難》：

飛瀑直流三千尺，連峰高聳九重天。

青泥百步九縈險(xiǎn)，太白千峰萬丈高。

哀青泥盤旋何艱險(xiǎn)，嘆劍閣崢嶗堪驚魂。

四、作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活

中有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品

還是調(diào)味品？在當(dāng)代社會(huì)生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩

詞的學(xué)習(xí)到底對(duì)自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？.....

要求：請(qǐng)圍繞這些問題，結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩

詞”為主題，在班會(huì)上發(fā)言。不少于800字。

23.【審讀材料】