江蘇省南通市2023-2024學年高三年級上冊12月學業(yè)質(zhì)量聯(lián)合監(jiān)測語文試卷

江蘇省南通市名校聯(lián)盟2023-2024學年高三上學期12

月學業(yè)質(zhì)量聯(lián)合監(jiān)測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈

中，打通"我"與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中

占有重要位置。

在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以'子非魚,

安知魚之樂"詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向。"子非魚，

安知魚之樂"，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂

是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂。"出游從容"，是魚游動的樣態(tài),

并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的

世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不

成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。

游魚之樂這個論題的要點之一，就是"知，惠子認為，魚之樂不可"知",

但莊子說"我知之漆上也"。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋

的："我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。"正因"我"來到這河邊，

徘徊在河的橋梁上，正因"我"心情的"從容"，在這從容游蕩中，"我"

感到無拘束的快樂，所以"我""覺得"游魚是快樂的，山風是快樂的，

白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。

惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之

間的界限，是人與物關(guān)系的"絕地天通、他以詩意的眼光超越"人"的

態(tài)度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚

1

在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，"我"沒有了，魚

和"我"的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)

游。魚非"我"眼中所見之魚，而是在"我"生命中游蕩的魚，"我"也非故

常之"我"，而是"喪我"之"我"。在"遇"而不是"目視"中，二者會通合一.

莊子說："天地與我并生，萬物與我為一。"如果站在人與天分離的角

度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，"我"與世

界的界限打破了，"我"和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通

常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調(diào)的

"天地與我并生"、"磅礴乎萬物以為一"云云，即是說"人在世界中"，人

并不在世界之外。人在世界中，是世界的"在"者，而不是"觀"者。

莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為"物化"，"化"于物，"我"就是物，

沒有了物我之間的界限。"物化"是和"對象化"相對的一個概念，它將

人從"對象化"中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非"對

象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。

（摘編自朱良志《游魚之樂一一會通物我》）

材料二：

我們通常都有"以己度人"的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、

有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到

債魚"出游從容"便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容"的滋味

是有經(jīng)驗的。

正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴

谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時候，其實是把

無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們

也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種

心理活動通常叫做“移情作用"。

2

"移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣

的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是

美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不

單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移

注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在

聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。

既然美感經(jīng)驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流，那我們可以從這個

前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意

蘊深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者

亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個

人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的

妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，

物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自

我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還

要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)

驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美

的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：”寧

可食無內(nèi)，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。"竹不過是美的形

象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。

（摘編自朱光潛《"子非魚，安知魚之樂？"一一宇宙的人情化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚

別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。

B.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、

融為一體，達到一種純粹的體驗境界。

C."物化"打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓

人擺脫"對象化"對自在生命的束縛。

3

D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因

為個人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來"以已度人"、感知外物，所以，每

個人感受到的世界必然是完全不同的。

B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對象的

界限，將個人的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到對象上。

C.移情作用與美感經(jīng)驗有密不可分的關(guān)系，當一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗

來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗。

D.美感經(jīng)驗旨在陶冶性情，人在與物往復回流過程中，往往能吸收物

的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。

3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項不屬于"移情作用"的一項是（）

A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了

"感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。

B.清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為："山川使予代山川而言也"

"山川脫胎于予，予脫胎于山川。"

C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下"水能

性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹?/p>

D.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉"時，提出"書畫之妙，

當以神會，難可以形器求也”的觀點。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

4

5.蘇軾點評文與可的竹畫："與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人,

嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。"請結(jié)合材料一的內(nèi)容，概括

文與可竹畫"無窮出清新”的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闡珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩

獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不

如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我

幾年的生命吧；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來

的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學思想都借著這部古書表現(xiàn)出來,

留給我的弟子們一一咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中

沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點

兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹

皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。

就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上,

不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多如蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚

著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘記物我、融會一切之際,

房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在

那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：

當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩

下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想

實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。

5

一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣

之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：一一啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)

在立在泰山頂，天下并不大呀！

現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊

只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙

都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的

神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

——樵夫啊，你是世間的至圣!當我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得

是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我

那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所

以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏

地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘,；我直到今日，才

能了解你！

他的頭腦眩昏，目光放出許多火花一一泰山也似乎旋動起來，地在震

動，遠方的河水在沸騰……他顫著……一一泰山其頹乎!梁木其壞乎！

杖被擲在一邊、頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見

了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊

緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

----先生

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎?

----先生

6

——寂寞呀……賜，你日日錨銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一

問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話,

是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢。咳，這樣的夢也不止一

次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮

云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞

高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙

蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。

假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把

它的血肉來供我的躡饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌

于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲

笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

——我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年一一衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……

沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓

7

迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵

回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟

前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊

的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父

母的墳至已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

賜呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，我種種的理想，

已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀，不可知的后世呀……

——后世，一定有認識先生的人……字貢尋不出另外可以安慰先生的

話。這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意。

——我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡

人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！

怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十

個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗

呀！現(xiàn)在，不肯"先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個

弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，

不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻

找不出適當?shù)脑~句。

先生，該是午餐的時候了吧

——先生的精神太疲勞了！

先生到房子里休息休息。

——我到萊圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！

8

子貢一步三顧，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去

了。仲尼依然坐在門前，他怕走進房內(nèi)，同怕陽森的墳?zāi)挂粯印＿h遠

近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細微的呼吸……

正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

（有刪減）

6.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述,

孔子意味闌珊，情緒低落。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，傳遞的情感豐富，有

對子貢晚來埋怨之意，更多是對其到來的期盼和欣喜。

C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶，他為其命運悲嘆，卻又

為其殺害生靈的行為而痛心。

D.泰山的形象在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓

孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.馮至突破性使用破折號,以破折另引出人物語言，使文面簡潔明晰,

體現(xiàn)了作者獨特的風格。

B.上文中"杖被擲在一邊、頹然坐在階上了"和《百合花》中新媳婦為

通訊員的遺體蓋上被子時“氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去"都運用了

動作細節(jié)描寫，表現(xiàn)人物豐富的心理。

C.子貢的形象與仲由的形象互為襯托，同時和孔子形成鮮明對比，襯

托出孔子對理想的執(zhí)著堅持。

9

D.小說回憶與現(xiàn)實交織，如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀

者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。

8.馮至筆下的孔子是孤獨寂寞的，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨寂寞的

緣由。

9.《仲尼之將喪》是馮至“'抒情詩’的歷史小說”代表作，孫犁稱贊《哦,

香雪》"從頭到尾都是詩"，請結(jié)合這兩篇文本，簡要分析它們"詩"化

的共同特點。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

辛棄疾，字幼安。齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京

聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記,

即直勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建

康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。

會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀日："我緣主帥來

歸朝，不期事變，何以復命？”乃徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾

中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十

三

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝

銳意恢復，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)間》三篇、

《美芹十論》，獻于朝言逆順之理消長之勢技之長短地之要害甚備然

以講和方定議不行。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平

之。湖南控帶二廣，與溪幅蠻染接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑

武備空虛所致。遂奏疏日：“四野之民，郡以聚效害之，縣以科率富之,

吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將

安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢弛，

逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征

10

行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)。中飭州縣，以惠養(yǎng)黎元

為意。另當別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名。專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷

猿知有軍威，望風攝服。"詔獎諭之，委以規(guī)畫。時樞府吏有不樂之者,

數(shù)沮撓之。棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之

冠。

棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雄善長短句，悲壯激

烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈光祿大夫。咸淳間。史館校勘

謝防得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏幕至

三鼓不絕聲。防得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。

（《宋史?辛棄疾傳》有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.獻于朝言/逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備然/以講和

方定/議不行

B.獻于朝/言逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備然/以講和

方定/議不行

C.獻于朝/言逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備/然以講和

方定/議不行

D.獻于朝言/逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備/然以講

和方定/議不行

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.行在，即“行在所"，指天子所在的地方。地點不固定，也指皇帝巡

行所到之處。

B.乾道，南宋皇帝宋孝宗趙杳第二個年號。古代每一個皇帝都有一個

或幾個年號。

11

C.長短句，本指句子長短不一的詩體，文中長短句是詞的別名。辛棄

疾善于作豪放詞。

D.三鼓，文中指三更，古代用打更鼓來報夜間時刻，一夜分五更，三

更也可稱作子時。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.辛棄疾忠心國事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住叛徒，并將他

們獻出斬殺；后來還把飛虎軍打造成全國最厲害的隊伍。

B.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，

上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實乃各方逼迫所致。

C.辛棄疾性格耿介。直言勸說在淪陷區(qū)的義軍將領(lǐng)耿京歸順南宋朝廷;

在和皇帝進行問答時，沒有絲毫逢迎，言論剛勁正直。

D.辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后。他寫了《九曲棹歌》；

他素來擅長寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。

13.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

（2）人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

14.辛棄疾為平定湖湘盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的建議，請簡要概

括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詞，完成15~16題。

水龍吟?過南劍雙溪樓①

12

辛棄疾

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。

我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風雷怒，

魚龍慘。

峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣!不妨高臥，冰壺涼簟

④。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜

陽纜？

【注】①寫作這首詞時，辛棄疾已五十多歲，于閑居多年后被起用，

任職福建。②燃犀：點燃犀牛角。傳說點燃犀牛角能照見水中妖魔。

③元龍：陳登，字元龍，東漢末期人，為人機敏高爽，有扶世濟民之

志。④冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容閑居自適的生活。

15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A."西北浮云”既可能是如"西北有浮云，亭亭如車蓋"中真實的浮云，

也可能是指宋朝淪陷的北國江山。

B."斗牛光焰"中的"斗""牛"都是星宿名，此句寫出了劍氣上沖斗牛的

詞境。

C."我覺山高，潭空水冷"中"空"與陸游《訴衷情》"胡未滅，鬢先秋，

淚空流"中的‘空"意思一樣。

D.詞最后三句與開篇戰(zhàn)云密布的意境不同，夕陽中航船卸落白帆，在

沙灘上拋錨，渲染了一派和平景象。

16.《永遇樂?京口北固亭懷古》中有"憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？"

的反問，本詞中也有"元龍老矣!不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。兩者表

達的情感是否相同？請說明理由。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

13

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《將進酒》中","兩句是詩人的豪

情，也是他的憤慨之語，充分肯定"飲者”的地位。

(2)《屈原列傳》中用","總結(jié)屈原在政治

上極度痛苦的原因。

(3)《過秦論》中形象描述蒙恬擊退匈奴后，匈奴長時間不敢南下進

擊的句子是",

三、語言文字運用(20分)

(-)語言文字運用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

"刷屏"時代，"讀書"何為？探尋這個問題的答案，不妨從讀書的意義

和價值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進階，

以前所未有的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在信息儲備上，從"一

卷在手"到"一屏萬卷"，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了

有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識的、規(guī)律的舉一反三,

藉由“跳轉(zhuǎn)來源""相關(guān)推薦”等方式，由點及面、串珠成鏈，為讀者帶

來一場又一場"說走就走的探索遨游"。

另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，”泛觀博取，

不若熟讀而精思"。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的,

都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為

基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情

懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，

正是的快餐式閱讀、的流量化內(nèi)容所不能給予讀者

的獨特饋贈。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

14

A.觸類旁通意味深長走馬觀花蜂擁而至

B.觸類旁通別有深意浮光掠影一擁而入

C.融會貫通意味深長浮光掠影蜂擁而至

D.融會貫通別有深意走馬觀花一擁而入

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專

注與篤定

B.以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情

懷與氣質(zhì)

C.讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專

注與篤定

D.讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情

懷與氣質(zhì)

20.下列選項中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子不相同的一項是

（）

A.人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果

卻只是一小塊。（魯迅《記念劉和珍君》）

B.看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，把

這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。（高爾基《海燕》）

C.人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想

的葦草。（帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》）

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D.但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷

塘月色》）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

確實，許多事情只可意會，不可言傳，小而至于一個人，你僅憑看他

的檔案或聽他的自述，就能了解他嗎？有時候經(jīng)歷和性格一致，有時

候恰恰不一致；有時候講的和實際一致，有時候自己也講不清楚自己。

這里還不包括有意無意地隱瞞自己的某些特質(zhì)的人?？渴裁?一個字，

"悟"，"悟"又要靠感覺，靠直覺，靠聯(lián)想。A,自述不可信；我也無

意認為任何莫名其妙的感悟都極精彩，感悟也有主觀片面膚淺直至歪

曲的可能，但是觀察、了解、聽取、閱讀與感悟的手段都可以采用，

也都可以參考，更好。

中國語言中，B，還有一個"通"字。我們說一個人不明事理就說他‘不

通"，學習了而且明白了，就說是弄通了。這個字很形象，通暢了，可

以交通了，可以交流了，可以走來走去了，當然就健康了。中國醫(yī)學

也是喜歡用這個概念的，有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎

了針，通了，病就好了。那么，"通"是什么意思呢？我的解釋，"通"

首先是書本與生活之間的暢通無阻，理論與實踐之間，事體與情理之間,

讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個重要標志。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22.下列句子中的"你"和文中加點的"你，用法相同的一項是（）

A.如果你站在天山的高處嚓望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。

B.放心吧，你的媽媽就是我的媽媽，我一定像對待親媽媽一樣對待她。

C.現(xiàn)在請第五組討論《水滸傳》中的人物，你說一個，他說一個，輪

流來。

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D.屈原啊，你這個楚國大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同

情你。

23.文中畫波浪線的部分，如果寫成'身體某器官發(fā)生病灶，就是該部

位不通暢，通過吃藥扎針等手段使其通暢，病灶方可祛除，疾病方能

痊愈，意思相同，但表達效果有什么不同？

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年江蘇省普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷的作文題目

是：

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，

就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，這種環(huán)繞更加緊

密，這種塑造更加可感。

這段話體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代的"信息繭房"現(xiàn)象。有人說，"信息繭房"會

讓我們的視野越來越狹窄，見解越來越偏激，不利于個人發(fā)展；也有

人認為，"信息繭房"會讓更多個人感興趣的事物出現(xiàn)在我們面前，不

失為緩解現(xiàn)代生活焦慮的好幫手。

以上材料引發(fā)你什么思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.A【解析】"惠子的問難比莊子的論斷更加合理"過于絕對，脫離了

原文中"若從理性角度看""從科學角度看""從邏輯上看”等前提限制。

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2.B【解析】A."每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來'以已度人每個人感

受到的世界必然是完全不同的"錯誤。從原文"我們通常都有‘以己度人'

的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感

時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的""我們可以說，各人的世界都由各人

的自我伸張而成"等處來看，"都會""必然"過于絕對，推斷無據(jù)。C."當

一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗"推斷不

當，原文為"移情作用不一定就是美感經(jīng)驗"，即根據(jù)自己的經(jīng)驗來了

解外物（移情作用），不一定就能產(chǎn)生美感體驗。D."美感經(jīng)驗旨在陶

冶性情"不符文意，原文為"美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情"，可

見陶冶性情并不是美感經(jīng)驗的目的。

3.D【解析】沈括觀點強調(diào)的是書畫創(chuàng)作應(yīng)當?shù)靡舛?，重意而輕

形，不屬于"移情作用”的范疇。

4.材料一首先由"莊子游魚之樂"提出了"會通萬物"的美學思維，然后

從科學和邏輯的角度否定了魚樂之辯解中莊子的觀點，最后闡明了游

魚之樂是一種"會通合一""物化"的純粹體驗境界。

【解析】材料一首先由"莊子游魚之樂"提出了"會通萬物”的思維，并

點明這一理論在中國美學中占重要地位；然后將魚樂之辯中惠莊二人

的觀點進行對比，從科學和邏輯的角度否定了莊子的觀點；再由對游

魚之樂論辯中"知"這一關(guān)鍵點的分析，闡明了游魚之樂體現(xiàn)的是一種

蘭會通合一風"物化”的純粹體驗境界。注意表述時要條理清晰，適當

運用"首先""然后""最后"等詞。

5.文與可竹畫能"無窮出清新”是因為他作畫時達到一種"見竹不見人"

"其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越"人"的態(tài)度、

超越科學功利的視角，創(chuàng)作時消除物我之間的界限，達到會通物我（或

"物化"）的純粹體驗境界，從而，擺脫"對象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自

在。

【解析】文與可竹畫之所以能達到"無窮出清新”的境界，正是因為他

作畫時"見竹不見人""其身與竹化，這符合材料一中的“會通物我""物

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化”等觀點，可先篩選出相關(guān)語句"在詩意的心靈中，打通‘我'與世界的

界限，通世界以為一""致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關(guān)

系的‘絕地天通以詩意的眼光超越'人'的態(tài)度，超越科學、功利的視

角，以天心穿透世界""魚非'我'眼中所見之魚，而是在‘我'生命中游蕩

的魚，‘我‘也非故常之'我'，而是‘喪我'之'我在'神遇'而不是'目視'

中，二者會通合一”'如果站在詩意的立場看，‘我'與世界的界限打破了，

‘我和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光,

就是從生命的角度看世界""會通物我的純粹體驗境界稱為‘物化化'

于物，‘我‘就是物，沒有了物我之間的界限?！锘?是和‘對象化'相對

的一個概念，它將人從‘對象化'中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)，再緊

扣題干將以上句子進行歸類整合，可提煉出"詩意的眼光""打破物我界

限，實現(xiàn)會通物我（或"物化擺脫’對象化'束縛，展現(xiàn)生命自在"三

個要點。

6.C【解析】"卻又為其殺害生靈的行為而痛心"理解錯誤。依據(jù)原文'可

憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不

曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何

益于他呢？他終于很慘怛地死了"可知，孔子對仲由一直追隨自己、而

自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。

7.C【解析】"互為襯托"分析錯誤。文章描寫了子貢形象和仲由形象,

但作者寫這兩個人物并不是互為映襯的關(guān)系；且子路的形象與孔子并

未形成對比，文章寫子路一直追隨孔子，為了實現(xiàn)孔子的理想而奮斗。

8.①政治理想無法實現(xiàn)；

②追隨他多年的弟子或逝或遠行；

③被鄉(xiāng)人排擠；

④隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。

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【解析】①由"我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年一一衛(wèi)呀，楚呀,

陳呀?jīng)]有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷

刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能

不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)"可知，政治理想無法實現(xiàn)；

②由"當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，

只剩下這張琴，寂寞無語的琴……"可知，追隨他多年的弟子或逝或遠

行；

③由"故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人

不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味"可知，被鄉(xiāng)

人排擠；

④由"同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇"可知，隱士們的

嘲笑、路人們的冷遇。

9.①小說情節(jié)沒有激烈的沖突，沒有曲折的故事，《香雪》捕捉了幾

個小的生活場景，折射出邊遠山村火車開通后的新變化，《仲尼》著

重敘寫了孔子和子貢見面交流的場景。

②通過重點刻畫人物心理來塑造人物形象，有較強的抒情性（可在文

中摘錄舉例）。

③環(huán)境描寫充滿詩化的意境，如《香雪》中對鐵軌的描寫，《仲尼》

對屋外云、山的描寫。

【解析】從情節(jié)看，這篇小說沒有明顯的故事情節(jié)，"他遠遠望見一個

衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游

子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的

手""子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾

片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁"著重敘寫了孔子和子貢見面交

流的場景。《哦，香雪》是一篇充滿詩情的小說。它沒有嚴密的故事,

沒有曲折的情節(jié)，小說主要寫了四個情節(jié)：姑娘們對"北京話”的議論;

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姑娘們與旅客做生意；香雪渴望有一個鉛筆盒；香雪夜走三十里路得

到心愛的鉛筆盒。捕捉了幾個小的生活場景，折射出邊遠山村火車開

通后的新變化。

從刻畫人物看，本文對人物的心理描寫使用了大量篇幅，如"那時他滿

心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。

天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年

以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……""當年從我困于

陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂

寞無語的琴……"等，這樣就有較強的主觀性抒情性，作品充滿詩化的

意境?！杜?，香雪》小說精心塑造了香雪這一典型形象，寫了一個生

活在封閉、落后、貧瘠的山村少女對現(xiàn)代文明的向往，對于人物性格

的塑造不以情節(jié)沖突來描寫而是著重從心理描寫來塑造。

從意境看，本文"這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著""泰山的余

脈，又蒙上一層薄薄的云靄了"對屋外云、山的描寫充滿詩化的意境。

《哦，香雪》有詩的形象、詩的韻律、詩的語言。在作者筆下，無論

是山、水、月色、草木、小溪、隧道還是兩條纖細的鐵軌，都充滿了

深深的情意，它們有靈性，它們懂得香雪的心思和愿望。

10.C【解析】句意：獻給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形

勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細。因為

朝廷和金國講和剛成定局，（所以他的）建議不能實行。

“獻于朝"語意完整，"于朝"作"獻"的狀語，"朝"后應(yīng)斷開，排除AD。

"然"為句首連詞，前邊應(yīng)斷開，排除瓦

11.B【解析】"古代每一個皇帝都有一個或幾個年號"說法錯誤。年號

紀年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，漢武帝年號為"建元"，"建元"是歷史

上第一個年號，之后才形成制度。到了清朝，每一位皇帝只用一個年

號。

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12.A【解析】"他單槍匹馬捉住叛徒，并將他們……"說法錯誤。從文

中第一段"安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸"可知，只抓了張安國

一個叛徒，故不能用"他們"。另外"全國最厲害的隊伍"范圍擴大，原

文是"雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠"。

13.(1)當時有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次阻撓這件事，辛棄

疾做得更盡力，最終沒有被改變。

(2)人并不是生下來就懂得道理，誰能沒有困惑呢？有了困惑卻不跟

隨老師(學習)，那些成為困惑的，終究得不到解決。

【解析】(1)"時樞府吏有不樂之者"，定語后置句，應(yīng)是"時有不樂

之樞府吏"；"沮撓"，阻撓；"卒，最終；"奪"，改變。

(2)"孰",誰；第二個"惑"，有了困惑；"而"，卻；"其"，那些。

14.①讓皇帝深入思考導致盜寇的原因，探求消弭盜寇的方略。

②讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本。

③另建一支名為湖南飛虎軍的軍隊，提升戰(zhàn)斗力和威懾力。

【解析】從"欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)”可知，辛棄疾提

出朝廷應(yīng)深入思考導致盜寇的原因，探討消弭盜寇的方略；

從"申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意"可知，朝廷應(yīng)讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓

作為解決問題的根本；

從“另當別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷猿知

有軍威，望風懾服"可知，應(yīng)另建一支名為飛虎軍的軍隊，提升戰(zhàn)斗和

威懾力。

【參考譯文】

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辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起

義。耿京在山東聚集人馬，號稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效

忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就直言勸說耿京作

南歸宋朝的決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高

宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎了他，授他承務(wù)郎、天平節(jié)度使掌

書記的官職，同時用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進已殺

耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道："我因主帥歸順朝廷的

事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復命呢？”于是直奔金營，（此時）

張安國正與金將飲酒興濃，就當著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追

上他們，辛棄疾將張安國獻給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國斬首。

當時他二十三歲。

乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們在延

和殿對策。當時虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復中原問題上態(tài)度堅決，

辛棄疾不迎合君王，所持的觀點強勁而直接。（辛棄疾）寫了《九議》

和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻給朝廷，論述（敵我）不利和有利

的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為

詳細。因為朝廷和金國講和剛成定局，（所以他的）建議不能實行。

不久，辛棄疾擔任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛

棄疾都討伐平定了他們。又因為湖南連著兩廣，和夷猿等少數(shù)民族聚

居的地方相接，草寇作亂之事時有發(fā)生，哪里只是因為民風剽悍，還

有武備空虛的因素導致。于是他就向朝廷上奏折說："普通百姓，深受

州郡課重稅來搜刮（民財）的傷害，縣里定額征購物資的傷害，官吏

巧取豪奪的傷害，豪強的兼并土地的傷害，盜賊的劫掠的傷害，不反

抗起來成為強盜，又能如何呢？士卒則以優(yōu)閑自得，坐臥在大營里為

利，他們奔走于權(quán)勢之家，茍且偷生，所以軍隊中教閱廢弛，逃亡者

不追究，冒名頂替者也不查問。平時奸民們毫無忌憚，遇有戰(zhàn)事士卒

不堪一擊。希望陛下認真考慮導致盜賊起事的原因，講求平盜之術(shù)。

告誡州縣，以仁爰百姓為本。此外還應(yīng)當再另建一軍，以湖南飛虎為

軍名，專由帥臣節(jié)制調(diào)動，這樣，可使夷猿知我軍武威，而望風懾服」

下詔嘉獎他還委派他籌劃。當時，有不喜歡如此做的樞密院官吏，多

23

次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒半途而廢（被廢止）。飛

虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是長江沿岸各軍之冠。

辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。辛棄疾一向擅長作

詞，詞風悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。紹定六年，追贈光祿大

夫。咸淳年間，史館?？敝x防得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促

的聲音在堂上大呼，好像在鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。

防得拿著蠟燭寫文章，準備