2023屆江蘇省海安中學(xué)、金陵中學(xué)高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題含答案

2023屆江蘇省金陵中學(xué)、海安中學(xué)十月聯(lián)考（教師版）語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：1“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個個體有效并且高效地充分對話。與之相對的，則是“個體闡釋”，也即闡釋的個體性。它強調(diào)每一個個體都是獨特的，都有著自己的個性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問題的視角與態(tài)度確實存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立的概念，顯然是將問題簡單化了。一般來說，“個體闡釋”中會帶有“公共闡釋”的烙印，每一個個體都不是獨立存在于這個世界的；而“公共闡釋”中也會帶有“個體闡釋”的痕跡，如果沒有個體作為基礎(chǔ)，就不會出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進入這個循環(huán)。”這一進入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時，個體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個體（文學(xué)作品、個體讀者），也指向整體（社會歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會到“整體只是源于單個情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個時常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。2文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過程中，存在著以“個體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個人走向社群再到整個人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個體闡釋”得到了時空的檢驗而成為“公共闡釋”。3從政治學(xué)的角度，我們往往會將“公共性”與“私人性”對立起來談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問題還有其自身獨特的理論維度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實上，任何文學(xué)史都不會沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點出現(xiàn)了一個從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達。4因此，強調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會歷史批評的基本點上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實作者”“理想讀者”“真實讀者”以及人物間的社會關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會歷史功能，這也正是強調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。（摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問題域》）材料二：5人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個規(guī)則總體來說極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達成的共同性，其終極目的只有一個，那就是實現(xiàn)意義的澄明。6我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個公共性問題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個公共性問題。公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時間和地域限制的，沒有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。（摘自李健《共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（▲）（3分）A．世界、讀者、作者與文本四個要素被不同的文學(xué)理論切割開，文學(xué)闡釋用個體性和公共性的交互激活它們。B．文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸馬克思主義社會歷史批評的基點，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的社會歷史功能。C．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個事實：闡釋活動是面向公眾的。D．公共性之所以能夠包含價值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。D（D.“……之所以……，是因為……”錯誤，選項顛倒了因果。原文說“公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷?！?。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷”，由此可知，正是因為“公共性”包含“價值判斷”，所以能夠“維持時代與社會的公平正義”?！熬S持時代與社會的公平正義”是公共闡釋的意義，而非“公共性能夠包含價值判斷”的原因。）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（▲）（3分）A．材料一中引用海德格爾的話語，證明個體闡釋與公共闡釋之間存在著很強的具體性與交互性。B．材料一運用辯證思維，清晰界定了“個體闡釋”與“公共闡釋”、“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。C．材料二論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個例證；而材料一論述的主要對象是文學(xué)闡釋。D．材料二大量運用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴(yán)密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。A（A.“證明個體闡釋與公共闡釋之間存在著很強的具體性與交互性”錯誤，對論證目的解說錯誤。引用海德格爾的話語是為了指出進入“闡釋循環(huán)”的方式，“闡釋的具體性與交互性”是個體為基礎(chǔ)的闡釋的特點。）3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（▲）（3分）A．弗洛伊德：詩本不過是由夢演變而來的。B．莎士比亞：一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。C．陶淵明：奇文共欣賞，疑義相與析。D．曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？C（材料二的中心觀點是“公共闡釋是文學(xué)闡釋的根本屬性”。C.“共欣賞”“相與析”包含了公共闡釋的意義。）4．請以《紅樓夢》闡釋為例，結(jié)合材料一簡要說明如何進行文學(xué)的公共闡釋。（4分）①首先面對文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢》，每個個體都應(yīng)從中讀出自己的人生領(lǐng)悟；②堅持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場，認(rèn)識《紅樓夢》中各種虛實情景和人生感慨都是當(dāng)時封建末世社會特點的反映。5．對于文學(xué)藝術(shù)，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請結(jié)合材料二分析這樣說的理由。（4分）①民族的文藝具有時代和地域性，但借助闡釋對真理和澄明的追求而獲得公共性得到世界認(rèn)可；②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)具有公共性，民族的標(biāo)準(zhǔn)與世界的標(biāo)準(zhǔn)可以相通。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。懷石投江①曹堯德這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咬咬嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小嬰從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”小嬰低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧?！薄斑@就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小嬰床前。其時小嬰睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！毙肼劼牭八粋€骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”屈原點了點頭。一位中年婦女正在別野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉笥山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏滲滲的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是姊歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜓長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了。(有刪改)注：①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（▲）（3分）A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場悲劇即將到來。B.面對熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細節(jié)生動地展示了他剛強背后也有一片柔情。C.文中用“接”“抖”“戴”“掛”等一系列動詞描述了屈原出行前的裝扮過程，儀式感很強，表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀。D.在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。C（“表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀”錯誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（▲）（3分）A.那對石鎖在亂草堆里已掩藏多日，說明屈原早就萌生了以死明志的想法。B.屈原對女兒編織了自己受友人之邀去遠方做主祭的謊言，實屬無奈之舉。C.屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原最后的一跳，既是對當(dāng)權(quán)者的警示，也是對其生命價值的完美詮釋。D（“對其生命價值的完美詮釋”錯誤。屈原只是在無力挽救國運的情況下，無奈做出投江的選擇，并非是對生命價值的完美詮釋。）8.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。(6分)①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象（1分），為無力挽救國家的命運（1分）而感到痛心不已（1分）。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，（1分）對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍（1分），更有以死報國的決絕之情（1分）。9.在《史記?屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點描寫了漁父和屈原的對話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？談?wù)勀愕睦斫狻?6分)①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運（表現(xiàn)1分），這樣就能更好地將屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起（分析推理1分），從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷（效果1分）。②從屈原的角度看，面對“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上（表現(xiàn)1分），面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外（分析推理1分），其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大（效果1分）。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆仲同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆仲骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長?？v親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保ɡ顦E《六國論》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（▲）（3分）A.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡/B.是故/秦不極強不能滅六國/而帝不帝則其惡/未極其惡/未盈亦不能以速亡/C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝則其惡/未極其惡未盈/亦不能以速亡/D.是故/秦不極強不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡/A11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（▲）（3分）A.山東：崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)，戰(zhàn)國七雄之中，除秦國以外的六國都在崤函以東。B.視：對待，看待。與《促織》中“徑造廬訪成，視成所蓄”的“視”的意義不同。C.張儀：秦國人，戰(zhàn)國時期縱橫家，輔助秦惠文王以“橫”破“縱”，受封武信君。D.昆仲：指兄和弟，也作“昆弟”，昆為兄，仲為弟。也比喻親密友好或同輩的人。C12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（▲）（3分）A.人們因秦國統(tǒng)治者殘暴而痛恨秦國，但在作者看來，六國弱肉強食，與秦國無異。B.蘇秦本想助秦國統(tǒng)一天下，然而未得秦王重用，他為自己一時的富貴，合縱伐秦。C.張儀的辯說，雖只是想使合縱離散而使連衡成功，卻道破了動亂時代人情的悲涼。D.本文與蘇洵的《六國論》在主旨上不同，但在行文構(gòu)思上卻一致，都是先破后立。D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）=1\*GB2⑴向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦。（4分）假使擁有的地理形勢有利如秦國，并且得到上天的幫助，那么未必不會再出現(xiàn)一個與秦國一樣的國家。（“向使”“擅形便之利”“得天助焉”“復(fù)增一秦”各1分）=2\*GB2⑵自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。（4分）自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到了戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的(已經(jīng))到了不忍說的地步了。（“日熾”“迄乎”“荼毒”“有不忍言者”各1分）14.結(jié)合本文與蘇洵的《六國論》，用自己的話分別概括蘇、李二人認(rèn)為六國滅亡的原因。（3分）（1）蘇洵：①韓、魏、楚三國割地賂秦，削弱了自己的實力導(dǎo)致滅亡，（1分）②使齊、趙、燕三國失去強援，以趨滅亡。（1分）（2）李楨：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。（1分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。送湖南部曲①辛棄疾青衫匹馬萬人呼，幕府當(dāng)年急急符②。愧我明珠成薏苡③，負(fù)君赤手縛於菟④。觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。注：①部曲：部屬，部下。②急急符：緊急命令。③薏苡：語出《后漢書·馬援傳》，馬援從交趾還，載一車薏苡，有人告發(fā)他私藏一車珍珠。后世用“薏苡明珠”指被人誣蔑，蒙受冤屈。④於菟：老虎的別稱。楚人“謂虎於菟”。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā?分）A．詩歌第一句中的“萬人呼”采用側(cè)面描寫的手法，突出了部屬的勇猛形象。B．三、四句暗示自己遭讒言而去職，有負(fù)部屬戰(zhàn)功，點明“負(fù)君”而愧之因。C．五、六句夸贊部屬年紀(jì)雖老而眼光明亮，談?wù)搰履苷塘x執(zhí)言，膽量驚人。D．作者借寫為部屬送行，表現(xiàn)了關(guān)愛部屬的可貴精神，又飽含對現(xiàn)實的感慨。C（C項，是寫自己，不是夸贊部屬。）16.本詩與《永遇樂·京口北固亭懷古》都體現(xiàn)了辛棄疾“怨而不怒，樂觀昂揚”精神品質(zhì)，請分別加以賞析。（6分）《京口北固亭懷古》中詩人寫自己雖然年老賦閑，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減，可以充任北伐主帥。《送湖南部曲》中，①既有惜別之情，又有祝福之意，祝愿對方鵬程萬里，直上青云。②先人后己的情懷。只要部屬有光明的前景，能夠為國家效力，即使自己遭受挫折，忍受“風(fēng)雨破吾廬”的困厄生活也是心甘情愿的。(每點2分，共6分)（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。=1\*GB2⑴王安石在《桂枝香·金陵懷古》中描寫江水蜿蜒千里、山峰林立的兩句是“▲，▲”。

=2\*GB2⑵蘇洵在《六國論》中建議要厚待、禮遇人才，先“▲，▲”然后再“并力西向”，就會讓秦國寢食難安。=3\*GB2⑶假日里，同學(xué)們走進美麗的鄉(xiāng)村，看到家家戶戶綠樹掩映，不禁贊嘆：這正是陶淵明《歸園田居（其一）》中“▲，▲”描繪的圖景?。?1\*GB2⑴千里澄江似練，翠峰如簇；=2\*GB2⑵以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才；=3\*GB2⑶榆柳蔭后檐，桃李羅堂前三、語言文字運用（共20分）(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。金陵“四大家族”是指《紅樓夢》中以賈家寧榮二府為代表，由“賈史王薛”四家為主組成的一個封建利益集團。按照他們門當(dāng)戶對的觀念，通過長期聯(lián)姻等方式，形成家族式壟斷，攫取經(jīng)濟利益和政治資源，最終導(dǎo)致“一損皆損，一榮皆榮”的共生模式。金陵“四大家族”內(nèi)部包括姻親關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系；金陵“四大家族”外部存在榮辱與共，▲的密切關(guān)系?！八拇蠹易濉钡囊鲇H關(guān)系，使得寶黛愛情注定淪為悲劇，而“金玉良緣”則成為利益權(quán)衡的必然；“四大家族”的經(jīng)濟關(guān)系，使得他們?yōu)榫S持腐朽生活而加劇對底層勞動者的剝削；“四大家族”的政治關(guān)系，激化了他們和無產(chǎn)者之間的階級矛盾?！八拇蠹易濉弊鳛槊靼稻€貫穿《紅樓夢》始終，有三：一是通過介紹人物之間▲的復(fù)雜關(guān)系，為刻畫人物性格及昭示其命運起伏增添了現(xiàn)實合理性；二是通過對“四大家族”的鋪陳和渲染，營造故事發(fā)生的大背景，推動情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合；三是明寫賈府從“鐘鳴鼎食”到“樹倒猢猻散”，暗述“四大家族”整體的由盛轉(zhuǎn)衰，以點帶面地描繪出封建社會末期貴族的沒落衰亡。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）唇亡齒寒（唇齒相依、互為表里、生死相依）；盤根錯節(jié)（千絲萬縷）19.下列各項中的引號與文中畫橫線句子的引號用法相同的一項是（▲）（3分）A.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。（《百合花》）B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）C.對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨川用藥。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）B（A著重強調(diào)；B直接引用；C特定稱謂；D諷刺）20.文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。（4分）他們按照門當(dāng)戶對的觀念，通過長期