《齊桓晉文之事》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

齊桓晉文之事高考一輪復(fù)習(xí)

孟子，名

，字

，

時(shí)鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，與孔子并稱“孔孟”后稱為“

”。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“

”“

”。

仁政亞圣儒戰(zhàn)國(guó)子輿軻民貴君輕孟子簡(jiǎn)介《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語(yǔ)錄體散文,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。

到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語(yǔ)》合稱為“四書(shū)”?！八臅?shū)”成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》的特點(diǎn)：1、善于論辯。2、極有氣勢(shì)。3、富于形象。

齊桓

晉文之事齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。解題春秋五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王1.齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”2.孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎（wàng）？”3.曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽(tīng)到談?wù)摰?這“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語(yǔ)前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子這一類人中中沒(méi)有談?wù)撨^(guò)齊桓公、晉文公的事跡的人，所以后世不曾流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”齊王實(shí)問(wèn)“霸道”孟子轉(zhuǎn)談“王道”得：能夠，可。乎：?jiǎn)釋?duì)：回答。（賓語(yǔ)前置句）霸道：君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。王道：儒家提出的以仁義治天下的政治主張。霸道？王道？一統(tǒng)九州制霸天下以民為本為政以德“王道”和“霸道”4.曰：“保民而王，莫之能御也?！?.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！安撫表順承阻擋，抵擋像加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”從何處，賓語(yǔ)前置表修飾到，往用來(lái)古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。的人襯字，無(wú)義介賓后置否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置

（齊宣王）說(shuō)：“具備怎樣的品德，就可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說(shuō)：“安撫百姓才能行王道以統(tǒng)一天下，沒(méi)有人可以抵御他?！保R宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說(shuō)：“可以。”（齊宣王）說(shuō)：“憑借什么知道我可以做到呢？”（

孟子）說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)這樣一件事說(shuō)：‘您在大殿上坐著，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“（殺了）準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘。”大王您說(shuō)：“放了它！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”9.曰：“有之?！?0.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”11.王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊（biǎn）小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來(lái)的確狹小就是這“歟”而，連詞，轉(zhuǎn)折。我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，如果沒(méi)有罪過(guò)卻走向死亡”。（那人問(wèn)）道：“既然這樣那么，廢除祭鐘的儀式嗎？”您說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)替換它吧。”’不知道有沒(méi)有這回事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這回事。”（孟子）說(shuō)：“有這樣的善心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。百姓都認(rèn)為大王您是吝嗇。我本來(lái)就知道您是于心不忍呢。”（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我有誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么會(huì)吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗绦目此强謶謶?zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻走向死地，因此用羊去換它?！薄爸T”的用法1、兼詞（1）之乎，“諸”，位于句末，“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣助詞。（2）之于，“諸”，位于句中投諸渤海之尾。諸：“之于”，....它到....."投之于渤海之尾”穆公訪諸蹇叔--《秦晉肴之戰(zhàn)》諸：“之于”，“之”代指與晉國(guó)的戰(zhàn)事，“于”向穆公向蹇叔請(qǐng)教與晉國(guó)的戰(zhàn)事2、代詞（1）指某人某事，諸人不知，瞞不得你（2）眾，多諸子百家12.曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”13.王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?4.曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”形容詞做意動(dòng)，對(duì)....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西痛惜、哀憐區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒(méi)有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近這到底主謂倒裝，“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”而：因果關(guān)系。（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。用小的替換大的，他們又怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)：“這的確是一種什么樣的心理呢？，我不是吝嗇錢財(cái)而用羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的了。”（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是仁愛(ài)之道，（原因在于您）只看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子總是把廚房設(shè)在遠(yuǎn)離自己的地方。”15.王說(shuō)（yuè）曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”16.曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？”17.曰：“否！”揣測(cè)，估量?jī)?nèi)心有所觸動(dòng)的樣子...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛整車的柴相信賓語(yǔ)前置

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！ぉふf(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足夠用來(lái)舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信（贊同、認(rèn)可）嗎？”

“不”

18.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”19.曰：“不為者與不能者之形，何以異？”偏偏，卻因?yàn)橹禾豳e的標(biāo)志，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句取獨(dú)（孟子）說(shuō)：“如今您的恩德足以施加到禽獸身上，可是您的恩德還到不了老百姓那里，卻是為什么呢？既然這樣，那么拿不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓不被安撫，是因?yàn)榇笸跄豢蠈?duì)他們施加恩惠的緣故。所以，大王您不能行王道統(tǒng)一天下，是不愿意去做，而不是不能啊。”（齊宣王）說(shuō)：“不去做與不能做兩種表現(xiàn)上怎么區(qū)分？”20.曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤病９释踔煌?，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已?！爸Α?，通“肢”肢體真的這跳過(guò)1幼：形容詞做動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)表遞進(jìn)，進(jìn)而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動(dòng)詞，尊敬通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿2幼：形容詞做名詞，孩子名詞做動(dòng)詞，稱王（孟子）說(shuō)：“（要求一個(gè)人）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。（要求一個(gè)人）為長(zhǎng)者按摩肢體，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不愿去做，而不是不能做。所以大王不能推行王道統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山去跳過(guò)北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，這是屬于為長(zhǎng)者按摩肢體一類的事啊。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。統(tǒng)一天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那樣容易。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！ぉみ@是說(shuō)拿這樣的心推廣到他人身上罷了。（狀語(yǔ)后置）故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度（duó)，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！21.“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動(dòng)詞，用秤稱重量度：衡量長(zhǎng)短厲害，嚴(yán)重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在使動(dòng)用法，使...安定所以，（如果）能推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德就沒(méi)有什么辦法安撫自己的妻子兒女。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，只不過(guò)是善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以施加到禽獸身上，可是您的功德還到不了老百姓那里，究竟是為什么呢？用秤稱，這樣才能知道物體的輕重；用尺量，這樣才能知道物體的長(zhǎng)短，一切事物都是這樣，人的思想情感尤為嚴(yán)重。大王，請(qǐng)您考慮一下吧?。献樱斑€是大王要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使軍士臣下都受到危害，和別的諸侯國(guó)結(jié)仇構(gòu)怨，這樣以后在心里才感到痛快嗎？”22.王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”23.曰：“王之所大欲，可得聞與？”24.王笑而不言。25.曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉！”對(duì)用（之）使……聽(tīng)到國(guó)君左右受寵愛(ài)的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，美味的食物還是“彩”，絢麗的顏色齊宣王說(shuō)：“不是的，我為什么會(huì)這樣做才痛快呢？（我之所以這樣做）不過(guò)是想要憑借這滿足我最大的欲望罷了。?！保献樱┱f(shuō)：“大王最大的欲望是什么，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑了笑，但是沒(méi)有說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)榇┲k麗的服飾的美女不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠使喚呢？（這些東西）大王的各位大臣們都能盡量提供給您，難道大王是為了這些事情嗎？”26.曰：“否，吾不為是也。”27.曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?8.王曰：“若是其甚與？”29.曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?0.曰：“可得聞與？”如此通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"開(kāi)拓使....朝見(jiàn)臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)恐怕比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。攀登用（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f(shuō)：“既然這樣那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）用這樣的做法，去謀求這樣的理想，就如同爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！饼R宣王說(shuō)：“它能嚴(yán)重到像這樣嗎（像你說(shuō)的這么嚴(yán)重嗎）？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；采用您這樣的做法，去謀求您這樣的欲望，用盡心里來(lái)干這件事，以后一定會(huì)有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么原理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”31.曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”32.曰：“楚人勝?！?3.曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國(guó)家，人多的國(guó)家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....降服集聚，總算起來(lái)方圓小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)弱、強(qiáng)：形作名，弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)與（孟子）說(shuō)：“（假如）鄒國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，那么大王認(rèn)為哪一個(gè)國(guó)家會(huì)打勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！保献樱┱f(shuō)：“既然這樣，那么，小國(guó)本來(lái)不能夠抵御大的國(guó)家，人少的國(guó)家本來(lái)不能夠抵御人多的國(guó)家，弱國(guó)本來(lái)不能夠抵御強(qiáng)國(guó)。天下的土地，縱橫千里的諸侯國(guó)有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)只占其中的一份。憑借九分之一（的力量）去使其他九分之八（的力量）降服，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么區(qū)別呢？為什么不也回到根本上來(lái)呢？于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”像憎恨，怨恨申訴如果狀語(yǔ)后置（孟子）說(shuō)：“如今大王發(fā)布政令，施行仁政，使得天下做官的人都想在大王的朝廷上做官，耕田的都想在大王的田野里耕作，做生意的人都想把貨物儲(chǔ)存在大王的集市上，來(lái)往的旅客都想在大王的道路上出入，各國(guó)痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想跑來(lái)向大王申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”34.王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?5.曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長(zhǎng)久只有有道德操守的讀書(shū)人一般人，平民百姓放：放縱。侈：過(guò)度辟、邪：不正通“矣”，表確定語(yǔ)氣等到罔：通”網(wǎng)“，名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕，比喻陷害哪里規(guī)定接著就

齊宣王說(shuō)：“我這個(gè)人糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生幫助我實(shí)現(xiàn)愿望。明確地指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)讓我嘗試一下。”（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，而有守道不變的善心，這只有有志之士才能做到，至于普通百姓，如果失去了固定的產(chǎn)業(yè)收入，因而也就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不遵守禮儀法度，就沒(méi)有不做的了。等到老百姓犯了罪，然后緊接著處罰他們，這無(wú)異于實(shí)在陷害老百姓了。哪里有講求仁愛(ài)的人當(dāng)了君王，（反而）卻可以做出陷害老百姓的事呢？之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來(lái)根本所以賢明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子兒女；碰到好年成就終年溫飽，即使遇到荒年，也不致于餓死。然后驅(qū)使他們?nèi)プ龊檬?。所以老百姓跟隨國(guó)君就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，對(duì)上不足以贍養(yǎng)父母，對(duì)下不足以養(yǎng)活妻子兒女，即使好年成也免不了受到困苦，遇到了荒年更免不了死亡。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還有空閑講求禮義呢？五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說(shuō)明尊敬兄長(zhǎng)須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西介賓后置賓語(yǔ)前置大王真想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝土地的住宅，在四周種植桑樹(shù)，這樣，五十歲以上的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要錯(cuò)過(guò)它們生長(zhǎng)繁殖的季節(jié)；這樣七十歲以的人就可以吃上肉了；一百畝的土地，不要耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)節(jié)，這樣，一個(gè)八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)告訴他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲織的衣服，吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下的，那是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情啊。思考：劃分文章層次第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)第二部分(從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)第三部分(從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。闡述施行王道的具體措施。思考2：本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下文章的論證思路。

孟子圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰，層層深入地展開(kāi)論述：第一步：引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)“霸道”而談“王道”。第二步：引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)到自身有“不忍之心”。抓住齊宣王“以羊易?！钡氖录右躁U發(fā)。并且認(rèn)為齊宣王已經(jīng)有了保民的基本條件，具備了實(shí)施“王道”的基礎(chǔ)。第三步：剖析齊宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不為也，非不能也”。并且進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)行王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！薄Ｋ伎?：本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下文章的論證思路。

第四步：孟子先以“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯”，列舉了霸道的危害。從而讓齊宣王說(shuō)出自己的“大欲”。并且指出：“以若所為，求若所欲，猶緣木求魚(yú)也?！睆氐状蚱讫R宣王的幻想。然后以鄒楚之戰(zhàn)為喻說(shuō)明“小不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強(qiáng)”的道理，以使齊宣王徹底放棄霸道。再以“天下歸心”的美好前景來(lái)說(shuō)明行王道必勝于天下。第五步：闡明施行王道的具體措施。“制民之產(chǎn)”、“謹(jǐn)庠序之教”，只要做到了這兩點(diǎn)，老百姓就會(huì)歸附，猶水之歸于大海。以上五步分析，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成，闡明了自己的觀點(diǎn)--“保民而王，莫之能御”論辯藝術(shù)：(1)掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。(3)善用比喻，氣勢(shì)迫人。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。(5)善用修辭，增加文釆?？偨Y(jié)這篇文章記孟子游說(shuō)宣王行仁政。說(shuō)明人皆有不忍之心，為國(guó)君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。1.愛(ài)①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛(動(dòng)詞，吝惜)②愛(ài)其子，擇師而教之(動(dòng)詞，疼愛(ài))③明智而忠信，寬厚而愛(ài)人(動(dòng)詞，愛(ài)護(hù))④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(動(dòng)詞，喜愛(ài))文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。2.度①他人有心，予忖度之(動(dòng)詞，揣測(cè))②度，然后知長(zhǎng)短(動(dòng)詞，丈量)③王請(qǐng)度之(動(dòng)詞，考慮)④關(guān)山度若飛(動(dòng)詞，越過(guò))⑤崔九堂前幾度聞(量詞，次)文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。3.明①明足以察秋毫之末(名詞，視力)②愿夫子輔吾志，明以教我(副詞，明確地)③是故明君制民之產(chǎn)(形容詞，明智、賢明)文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。4.御①保民而王，莫之能御也(動(dòng)詞，阻擋)②以御于家邦(動(dòng)詞，治理)③浩浩乎如馮虛御風(fēng)(動(dòng)詞，駕)④御旨、御膳(均為形容詞，與皇帝有關(guān)的)文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。5.辟①欲辟土地，朝秦楚(動(dòng)詞，開(kāi)辟)②放辟邪侈，無(wú)不為已(形容詞，不正)③所惡有甚于死者，故患有所不辟也(動(dòng)詞，同“避”，躲避)④辟邪說(shuō)，難壬人(動(dòng)詞，批駁)⑤扈江離與辟芷兮(形容詞，同“僻”，僻靜、幽靜)文言知識(shí)匯總一、解釋下列句中一詞多義詞的意義。6.若①其若是，孰能御之(動(dòng)詞，像)②若民，則無(wú)恒產(chǎn)(連詞，至于)③王若隱其無(wú)罪而就死地(連詞，如果)④不者，若屬皆且為所虜(代詞，你、你們)⑤徐公不若君之美也(動(dòng)詞，比得上)⑥彼與彼年相若也(動(dòng)詞，相當(dāng)、差不多)文言知識(shí)匯總二、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作